山東景點的導遊詞範文（精選18篇）

山東景點的導遊詞範文 篇1

泰山古稱“岱宗”、“岱山”，世稱“東嶽”，為“五嶽之首”、“五嶽獨尊”，位於山東省中部，總面積426平方公里，主峯玉皇頂海拔高度1545米。泰山以其有容乃大的氣魄將歷史文化、自然景觀、地質地貌完美和諧地融合在一起，被譽為中國歷史文化的縮影、中華民族精神的象徵。自古泰山便被視為社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象徵，也成為幾千年來中國唯一受過皇帝封禪的名山。據史書記載，，秦代以前曾有72位帝王到泰山祭告天地，秦以後又相繼有12位皇帝來泰山封禪朝拜。泰山目前有保存較好的古建築羣26處、寺廟58座、古遺址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800餘處，泰山古建築羣為全國重點文物保護單位。泰山形成於28億年前的太古代，地質年代久遠，有羣峯拱岱、山水相依、氣勢磅礴、雄偉壯麗的山系，“穩如泰山”、“重如泰山”即源於泰山獨特的地質特徵。泰山現有百齡以上古樹名木18000多株，其中23株列入世界自然遺產名錄。1982年，泰山被國務院公佈為第一批國家重點風景名勝區;1987年，泰山被聯合國教科文組織列為首例世界文化與自然雙遺產;20__年泰山被聯合國教科文組織評為世界地質公園，成為世界文化、自然、地質三重遺產。

近年來，泰山景區秉承“愛護遺產，享受遺產，傳承遺產”的宗旨，牢固樹立“嚴格保護，永續利用，實現科學發展”的指導思想，和“樹立中華國山地位，打造四重世界遺產，把泰山建設成國際知名遺產地和旅遊目的地”的工作目標，“跳出泰山看泰山，放眼世界看泰山”，不斷強化泰山文化、自然、地質、非物質文化遺產挖掘利用，以保護築基石，以項目強後勁，以服務樹形象，以促銷引客源，全面推進了景區的科學發展。連續取得首批全國文明風景旅遊區、首批國家5A級旅遊景區、首批國家級非物質文化遺產、首座中國書法名山、中國最美的十大名山、中國民間文化遺產旅遊示範區榜首、中國旅-業十大影響力品牌、中國青年喜愛的旅遊目的地、歐洲人最喜愛的中國十大景區等一系列高含金量品牌;連續兩屆排名“中華100大人文與生態名山口碑金榜”首位，榮膺“中華國山”特別美譽;先後與中國台灣阿里山、日本富士山、韓國漢拿山締結為友好山，與巴西阿拉里皮世界地質公園建立友好合作關係，泰山在國內外的知名度、美譽度和核心競爭力明顯提升。

山東景點的導遊詞範文 篇2

天下第一泉風景區位於濟南市中心，由“一河(護城河)一湖(大明湖)三泉(趵突泉、黑虎泉、五龍潭三大泉羣)四園(趵突泉公園、環城公園、五龍潭公園、大明湖公園)”組成。

景區以“天下第一泉”趵突泉為核心，泉流成河、再匯成湖，並與明府古城相依。趵突泉北邊的五龍潭，東邊的環城公園(公園內有黑虎泉等泉水)在濟南也極負盛名。這些泉水的水質都很好。大明湖是由眾泉彙集而成的天然湖泊，泉水由湖南岸流入，水滿時從湖北岸始建於宋代的北水門流出，湖底由不透水的火成巖構成，恆雨不漲，久旱不涸，素有“眾泉匯流，平吞濟濼”之説，被譽為“泉城明珠”。同樣由泉水匯流而成的護城河，宛若一條玉帶環繞古城，可坐遊船遊覽護城河。

景區自然風光秀美，人文底藴深厚，泉河湖泊之外，還有眾多人文景觀。有始建於元代的超然樓，始建於北魏、現為明代建築的濼源堂等。歷史遺蹟有濼上台、秦瓊故宅遺址、北水門等。名人故居有南豐祠、稼軒祠、李清照紀念堂與易安舊居、鐵公祠、老舍紀念館等。紅色景點有濟南慘案遺址、中共山東省政府機關舊址等。

山東景點的導遊詞範文 篇3

華嚴寺位於嶗山東麓返嶺後村西那羅延山半腰，是嶗山規模最大的佛寺，明代高僧憨山曾在“那羅延窟”面壁修行使這裏遠近聞名。華嚴寺系明代御史黃宗昌在崇禎年間罷歸故里即墨後出資修建，未成面毀於兵燹。清初由其子黃坦移址續修，順治九年(1652年)落成，始名“華嚴寺”，又名“華嚴禪寺”;1931年改稱“華嚴寺”。佔地面積4000米，建築面積2500平方米，房屋120餘間。整個廟宇依山勢修建，為“階梯式”院落，佈局嚴謹，宏偉而典雅。正北為大殿，系斗拱單檐雕甍歇山式建築。內尊釋迦牟尼塑像;東西兩廊為禪堂。由大殿側門再拾級而上，又一院落，是為後殿，內尊觀音;側為祖堂，供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間;小院內植桂花、牡丹，十分幽雅。抗日戰爭時期國民黨青島市政府就設在這裏。

寺僧屬“臨濟宗”。第一代住持慈沾是臨濟宗傳人。華嚴寺位於共經二十代，20世紀20xx年代是鼎盛時期，寺僧達80多餘人。藏經閣建在4米多高洞形的山門之上，呈方形;閣高8.2米，闊13.8米，深8米。閣中央大應立四稜形石柱，木構架為抬樑式屋頂，是重檐歇山式。四周遊廊貫通，環以雕欄，外檐木柱20撐頂，檐角飾“嘲風”，兩端飾“螭吻”。前為幕式牆，門窗結合在一起，穿堂門，無後窗，頂披黃綠琉璃瓦，雕甍高約40公分，鏤空雲龍。建築古樸典雅，集中體現了明代建築的藝術風格。閣內藏清順治九年(1652年)刊《大藏經》一部;元人手抄本《冊府元龜》一部，142冊，計1000卷，另外還有憨山手書條幅、於七畫像等。

華嚴寺前西側有一塔院，四周環築圍牆，是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級磚塔埋葬着第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼松緊繞塔身，虯曲多姿，名“鬆抱塔”，60年代松樹枯死。與磚塔相對的石塔，是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農民起義領袖於七兵敗出家，法名善和，圓寂後藏此墓之中。

華嚴寺門前有一條直通海濱的公路，名“華嚴路”，是1930年寺僧仁棟鳩工破石條築成。沿路蒼松夾道，翠竹成林;有時，煙靄橫空，白雲裊裊，如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等。

經政府有關部分批准，華嚴寺現已開放為宗教活動場所。嶗山區在在積極制定規劃，即將在華嚴寺周圍建立國內唯一的以華嚴宗經典教義為依據的大型佛教文化風景旅遊區“華藏世界”。屆時，華嚴寺下方的“山海奇觀”，上方的“那羅延窟”，將與華嚴寺連為一體。在“華藏世界”中，將出現數千尊隨石形而雕造的佛像，蔚為壯觀。同時還將修建一座寶塔，紀念法顯從古印度求法歸國在嶗山登陸的歷史往事。

山東景點的導遊詞範文 篇4

各位團友：大家好，我是大家今天的導遊劉 X，大家可以叫我小劉。很高興此次為大家提供導遊服務，希望大家對我的工作多多支持。今天我將帶領大家參觀的是濟南三大名勝之一的千佛山。

千佛山歷史悠久，最早見於北魏酈道元《水經注》中記載：“千佛山，古城歷山”，至今算來，已有1600多年的歷史。相傳古時候大舜帝曾經在此山下耕種 ，所以千佛山又稱“舜耕山”。是人民祭祀舜耕的地方。這裏每年都在搞“遷祓(fú)”儀式，藉以除惡。“遷祓”就是“遷居高處，祓除不祥”，因“遷祓”於“千佛”諧音，後人就將此山稱為千佛山了。

還有一種説法是隋唐時期，山東境內佛教昌盛，善男信女在山的崖壁上雕鑿了許多佛像，興建了千佛寺，所以稱為千佛山。

千佛山是泰山的餘脈，海拔285米，佔地166公頃，距離市中心2.5千米，於1959年開闢為公園。主要有興國禪寺、歷山院、大舜石圖園、萬佛洞、文昌閣、彌勒勝苑和辛亥革命烈士陵園等景點。

現在我們來到了千佛山公園的北門，北門為正門。迎面看到的是氣勢宏偉的四柱三樓石坊，“千佛山”三個字是1920xx年6月由本寺和尚行洹書字後募立而成。進門後，路兩旁是石雕的十八羅漢，他們表情各異，姿態各異，有的怒目而視，有的笑容可掬，形象生動而豐富，給人以藝術享受。

我們面前這尊側身卧佛像是佛祖釋迦摩尼的涅盤像，長10米，重50噸，姿態款款，儀表雍容，面頰豐富，雙肩寬闊，肉髻(jì)螺發,雙耳垂肩，眉目修長，雙眼微睜，胸部裝有寓意祥瑞的“卐 ”字符號，給人以慈祥的感覺，信佛的朋友可以拜拜，以祈求佛祖保佑。

觀音菩薩，是古代東方最著名的慈悲善神。在中國，觀音是家喻户曉，婦孺皆知。古語所謂“家家有彌勒，户户有觀音“，反映了觀音信仰在中華大地普遍盛行和在民眾中的深遠影響。現在我們來到了觀音園裏看到的白衣觀音，她身高15米，矗立在水池中央，法相慈藹，可近可親。池周圍是各種觀音的化身，分別是：自在觀音、送子觀音、數珠觀音、渡海觀音、楊柳觀音等26尊。

好了各位，拜完了觀音菩薩咱們開始登山。登山路有兩條，我們從西路上山，東路下山。大家看我們前面的這個小亭叫做唐槐亭，建於1957年，又叫四面亭，這裏原址是秦瓊廟。廟裏有唐王李世民和他的大將秦瓊的塑像。現在廟已經不存在了，在原址建了這座唐槐亭。旁邊的這棵唐槐，又稱秦瓊拴馬槐。傳説秦瓊很孝順，每年都來千佛山為自己的老母親進香，為了表達對母親的一片孝心，上山從來不騎馬，而是將馬拴在這棵樹上。大家看，這棵古槐樹幹已經空了，但有一顆幼槐穿過樹洞茁然生長，就像自己的母親抱着孩子一樣，所以這棵樹又叫“母抱子槐”，顯示了強大的生命力，大有枯木逢春之意。

我們前面橫跨登山盤道的牌坊叫齊煙九點坊，上書“齊煙九點”四字，坊後書有“仰觀俯察”四字。牌坊是清道光二十五年(1845)歷城縣令葉圭(guī)書主持修建。“齊煙九點”也是他寫的。“仰觀俯察”是從《蘭亭序》書帖中勾勒放大而成。

“齊煙九點”出自唐代詩人李賀的詩《夢天》，詩中寫道：“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”。意思是説，從高空俯瞰大地，中國九州小的就像九點煙塵，整個海洋也像一汪清水傾瀉在杯中。

現在請大家繼續隨我前行，往上走是雲徑禪關坊，建於清乾隆初年。意思是説：寺院高聳，雲霧繚繞，遊人至此進入佛門聖地。背面“峯迴路轉”取自宋代大文學家歐陽修《醉翁亭記》，藉此形容此處地勢的險峻。

爬上了最後一級台階，我們來到了千佛山的主體建築——興國禪寺。興國禪寺始建於隋開皇年間(581-600)當時稱千佛寺。唐貞觀年間(627—649)經擴建，改稱為興國禪寺。門口的一幅楹聯是清末濟南秀才楊兆慶書寫的。上聯是“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客”，下聯是“驚聲佛號喚回苦海夢迷人”。意思是説：人世間追求功名利祿的人，來到這裏都會被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，從而拋棄名利和慾望;僧人吟誦經文的聲音可以把人世間苦海迷失道路的人喚回來，從而使他們走向通往極樂世界的道路。寺院左右是鐘鼓樓，三者連為一體，鍾乃銅製，高1米多。

現在我們迎門進入的是天王殿，坐東朝西，東西兩側分別是大肚彌勒佛和金剛韋馱。北側架長廊，南側為千佛崖，鐫刻佛像多尊。

大雄寶殿在寺院得東側，坐東朝西，殿內正中蓮花座上供奉的是佛祖釋迦摩尼，兩側是菩薩、羅漢。北側分別是：大行普賢菩薩、阿難陀多聞第一、阿那律天眼第一、羅睺羅密行第一、舍利佛智慧第一、優婆離持律第一;南側由東向西以此為：大智文殊菩薩、摩訶迦葉頭陀第一、目犍連神通第一、須薩提解空第一、富樓那説法第一。釋迦牟尼背後，南無觀世音菩薩面東站立，左右立童子。玉佛殿在大雄寶殿的北側，坐北朝南，殿中央佛龕內供奉釋迦如來坐像，白玉石質，由泰國請來。玉佛西側佛龕內，供奉着地藏王菩薩。菩薩殿在大雄寶殿南側，坐南朝北，中央佛殿內供奉着觀世音菩薩，東西兩側分別是地藏王菩薩、千手觀音菩薩。菩薩殿西面為達摩祖師殿。

興國禪寺南崖壁為千佛崖，開鑿於隋開皇七到二十年(587—649)，共9窟，130尊佛像。千佛崖由東向西以此依次是龍泉洞、極樂洞和黔婁洞。

黔婁洞是紀念戰國時期齊國隱士黔婁子的，洞深10餘米。黔婁為周代齊國人，一生安貧樂道，為人正直，修身清節，不事王侯，在這裏鑿洞為生，隱居於此，終年不下山，家境貧寒。傳説他臨終時衣不遮體，蓋在身上的被子又短又小，蓋上頭蓋不上腳。曾子的孫子曾西説：將被子斜着就能蓋上了。但黔婁的妻子説：“斜而有餘，不如正而不足，先生生前剛正不阿，死後怎麼能違背先生的意志呢?”於是就這樣埋葬了他。後人對黔婁的妻子評價也很高,稱她是 “嫁於黔婁百事乖”。

出興國禪寺東門10餘米，我們來到了歷山院，為了弘揚大舜文化，所以將這個院落命名為歷山院。歷山院裏曾建有觀音堂。如今主要建築有三聖殿、舜祠、魯班祠等。

現在來到這這個殿叫做三聖殿，裏面供奉的堯、舜、禹。三聖殿往東走為舜祠，也稱舜帝廟、重華宮，是紀念大舜帝的祠堂。祠堂正中坐着舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。舜帝因為眼中有兩個瞳孔，所以人們叫他重華，史稱虞舜。他的父親是個瞎子，人稱瞽叟，善於鼓瑟。舜母早亡，瞽叟又續娶了妻子。繼母生了弟弟、妹妹後百般虐待大舜。當時的堯帝年事以高希望找個德才兼備的接班人，徵求大臣們的意見，大臣們認為大舜德才兼備，心地寬厚、孝敬父母於是就舉薦舜。為了考察大舜，堯又把女兒娥皇和女英嫁給他，讓自己的九個兒子伴隨着他。結果在大舜的感召下，娥皇、女英不敢以帝女自嬌，堯的兒子們懂得兄弟友愛。舜的弟弟象幾次夥同母親要害舜，多虧妹妹和妻子的幫助，舜才一次次躲過災難。雖然弟弟、母親多次陷害，但是舜依然對他們非常關照，後來象被感化，以至於後來舜帝死於湖南九嶷山，象不計勞苦，親自去祭祀大舜。舜61歲正式繼承堯位，主持天下大事。晚年南方巡視，不幸去世，終年110歲。舜死後，他的兩位妻子哭着去南方，並投入湘水而死。現在南方的湘水女神就是指的娥皇和女英。她們兩人的眼淚滴到了一種竹子上，斑斑點點，就成了現在的湘妃竹。

舜祠再向東就是魯班祠，因為魯班被譽為“建築和木器行業的祖師爺”所以在此建祠紀念。在舜祠的背面有一覽亭，此處是觀賞風景的最佳位置。從這裏瞻望泉城，遙望高樓大廈，夜晚將至，萬家燈火，星光點點，歷歷在目，泉城的美景一覽無餘。此外還有：碧霞祠、文昌閣，萬佛洞景點有興趣的朋友現在可以自由參觀一下了，我們半小時後去正門集合。請大家一定要記住集合時間。

好了各位，千佛山就參觀到這裏，謝謝大家， 再見!

山東景點的導遊詞範文 篇5

各位團友：現在我們身處的就是蓬萊閣景區了，這是蓬萊閣的正門，上面“人間蓬萊”四個字是蘇軾的手跡，我們遊覽的路線是正門進，東門出，不走回頭路，大家可以在這裏拍照留念。

拾級而上，我們首先來到的是彌陀寺。彌陀寺，始建於唐代，是蓬萊閣景區唯一的佛教寺廟。彌陀，是“西方三聖”之一阿彌陀佛的簡稱，彌陀寺就是為祭祀阿彌陀佛的寺廟。

這裏是彌陀寺前殿，也叫三門。左邊這尊白麪善相、手持寶杵的叫密跡金剛;右邊這位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大將，兩位一左一右形成護衞寺廟的第一道防線。

這裏是彌陀寺的東、西廂。西廂，又叫祖師殿，中間主尊為慧遠法師，左邊為劉遺民、桓伊，右邊為陶淵明、慧然。東廂，也叫關公殿。中間主尊為關公，右為關平、王甫，左為周倉、趙累。

關公，大家都知道，是我國東漢末年西蜀名將，(那佛家本是“六根清靜”之地，世俗的關公怎麼會到佛寺裏，成為佛界的神明?相傳晉代高僧智者大師居當陽玉泉寺裏時，當地鄉民反映關公遇害，心懷憤恨，常於悽風苦雨之中顯靈大呼“還我命來!”智者大師敬仰關公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關公，並對關公顯靈説法，關公聞法後，願做佛教弟子。智者大師念關公已入佛門，就將其塑在佛寺的伽藍殿。這段看自己發揮)宋代以後，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的“忠義”。關羽地位不斷提高，特別是《三國演義》問世以後，關羽名聲大振，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員。各地紛紛修建關帝廟，在北方更被尊為“武財神”，進入所有的商家之家。

正前方就是彌陀寺正殿，即大雄寶殿。大雄寶殿的“大雄”是釋迦牟尼的尊號，是古代印度佛教徒對這位至高無上的教主的敬稱，意思是説佛的法力無邊。大雄寶殿中間三尊為西方三聖，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩，左右兩側各有九尊羅漢，共稱十八羅漢。阿彌陀佛是主宰西方極樂世界的教主，他能夠接引唸佛的人前往西方的極樂世界，又叫“接引佛”。阿彌陀佛是觀世音的父親，他和弟弟大勢至菩薩一起跟釋迦牟尼出家，合稱西方三聖，觀世音的名字便是釋迦牟尼起的，後來為了避諱唐太宗李世民的名字，也被成觀音，現在寺廟裏的觀世音菩薩純粹是男性形象，這是從佛經傳來的，佛經裏説觀世音可以隨機應變，用各種化身拯救眾生，因此就有了不同的形象和名稱。羅漢是佛的一羣高足弟子，他們在和尚之上，菩薩之下，和尚經修行，得了道，便可以升為羅漢，羅漢後來有多少，説法不一，有十六羅漢，十八羅漢，一百零八羅漢，五百羅漢，還有一千二百五十羅漢等，常見的是十八羅漢和五百羅漢兩種説法。

出了彌陀寺我們右手方向走，在我們左手方向有一塊碑。這是感德碑亭。清康熙換地曾下旨免了點賦税，地方官員為拍馬屁而建成的。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

拾階而上，我們來到丹崖仙境坊。話説“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。這丹崖山並不高，但是因為它有了仙人的傳説和仙境的美稱，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯繫着。方士們很早就從事着去三神山--蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動，並且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳説的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五嶽、洞天、福地”，我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。現在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復後，改名“丹崖仙境坊”，後又被毀壞，這是1981年下半年修復的。“丹崖仙境”四個字，是董必武副主席1964年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這裏的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳説，在我們漢語的詞彙中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象徵。(這個牌坊是蓬萊閣上標誌性比較強的一個建築物，大家可以在此攝影留念。)文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。那跨過這座牌坊我們也就意味着得道成仙了，那各位仙友我們繼續遊覽。

進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮裏供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這裏祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。

龍王宮是蓬萊閣建築羣中最西端的一個單體。這裏供奉的是傳説中的四海龍王之首東海龍王敖廣。古時候，漁民們駕一葉小舟行駛在風浪裏，安全得不到保障，自然就容易把福禍安寧和神靈聯繫起來，於是，這籠罩着仙氣的丹崖山便被漁民派上了用場。唐代，漁民們便在丹崖極頂(即如今主閣的地方)建起了龍王廟。北宋嘉六年，登州郡守朱處約見這裏山高海闊，景緻很美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建起巍峨壯觀的蓬萊閣供州人遊覽。為了不與漁民的信仰相悖，在建閣時朱處約還耍了一點心計，他在《蓬萊閣記》中説，五穀豐登，非人力所及，而是海神的恩賜，由於原廟址地勢高峻，祭祀有所不便，所以將龍王宮遷到如今這個地方。

龍王宮的佔地面積為2117平方米。這裏是龍王宮的前殿，裏邊供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。這也是守護蓬萊閣的第二到山門。

這裏是龍王宮的正殿，請看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負責夜間在海上巡邏，發現情況，就及時向龍王彙報，相當於現在的國防部部長。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。後面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負責把海中的魚趕到一起供漁民捕獲，也是最受漁民喜愛的一位。第二位是順風耳，與對面的千里眼是兄弟倆。第三位是風神婆，肩背風口袋，手一鬆便能狂風大作。第四位是雨神，只要他用柳樹枝蘸一下葫蘆裏的水撒向人間，便會下起綿綿細雨。八名站官分工明確，各負其責，聽命於龍王的調遣。

後面是龍王宮的後殿。過去這裏有龍王的木雕像和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們為了求雨所設的。古時候人們遇上酷旱，便到這裏頂禮膜拜，然後頭戴柳條帽高呼“求大雨，求大雨!”抬着龍王的木雕像走街串巷，走到哪裏兩邊住户都要端水潑灑，討個吉利。人們求雨説來也十分有趣，若酷暑天旱，屢求不應，人們便把龍王抬到烈日下曝曬。據説，曬到他受不了的時候，他就會興雲佈雨了。

出了龍王殿，我們往左手方向走，就來到了子孫殿。這是古時候求子求孫的地方，子孫殿門上書 “熊羆賜夢”的匾額。“熊羆賜夢”是祝人生子的吉祥語。這裏供奉的是送子娘娘。過去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒有兒女的便到這裏向送子娘娘許願，祈求多生兒子或者生個好兒子。現在實行的是計劃生育政策，所以這裏就成為無子求子、有子求平安的地方。送子娘娘身邊供奉的是眼光娘娘和疹子娘娘，他們是保佑您的孩子心明眼亮、身體健康的。

現在我們來到了天后宮所屬的院落。天后宮是蓬萊閣建築羣中規模最大的建築單體，始建於北宋宣和四年(公元1122年)，佔地面積為3000多平方米。首先我們先看一下戲樓，戲樓系廟宇式二層樓閣建築，木石結構。每年正月十六日為天后宮廟會，相傳這天是天后娘娘的生日，蓬萊百姓從宋朝開始就把這天當作節日來慶祝。人們從四面八方而來，組織各種民間活動，並在戲樓上獻演各種精彩戲劇，歌舞，給天后娘娘祝壽，戲樓一層南北向有門可通行，二層南半部為演員化裝候場和休息用，北半部為戲台，四根石柱支撐垂珠簾容，北檐下懸“觀止矣”匾額。即“歎為觀止”。意思是説看了這裏的戲，別處的戲就不需要再看了。

戲樓兩側各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對，象三台星座，三台星是星宿名，也叫三能星，屬太微垣(天區名)。乾隆年間，時任山東學政、大書法家阮元命名此石為三台石，並刻石嵌在天后宮前殿外牆上。後來知府張酋認為六尊巨石排列形狀象極了八卦之一的坤卦，因此又稱為“坤爻石”。這六尊巨石，是開山建閣時留下來作為裝點的。古人認為：天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，所以這個名字也昭示着天后宮裏供奉的是一位女性海神

現在，我們來到了天后供的前殿，又叫馬殿。內塑有兩尊護法神像，東為嘉應，西為嘉佑，傳説他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪，後來改邪歸正成為保護天后的神將。

我們一起來看這兩塊刻石，東為草體“壽”字，西為花體“福”字。均為五代道教名士陳摶所書。這個“福”字是由田、給、於三字組成，意為種好田地、給人幸福。我們當地稱它為狗頭福，多摹寫在映壁上。“壽”字是由“富”、“弗”、“林”三個字組成，意為植好林木，富足長壽。(此碑是清代一位地方官呂周玉按他從華山帶來的拓片摹刻的。)

我們現在的位置，是天后宮二進院落與三進院落之間，面對這一單脊雙出檐側開山木結構的建築，稱垂花門。由門上兩個倒垂的貼金花蕾而得名，是古時皇族或達官顯貴內眷居室才有的專用裝飾，顯得莊重、嚴謹。據説在古時未經允許，貿然闖入垂花門，必受嚴懲。由此可見，天后娘娘地位極高。

請看這棵千年古槐-----唐槐。隨説他已經有一千多年的樹齡了，但仍然枝繁葉茂，只是樹幹已經中空。傳説當年八仙中的鐵枴李與呂洞賓在這裏下棋，烈日當頭，為了遮蔭，鐵枴李從他那寶葫蘆裏取出一粒樹種，撒在地下，霎時間長出了這棵大樹，於是濃廕庇日，涼風習習，好不逍遙。清道光十六年(1836年)，天后宮失火，燒燬宮觀30餘間，位於咫尺之間的這棵唐槐卻安然無恙，實在四令人稱奇!

看完唐槐，我們去天后宮正殿看看。

蓬萊閣的天后宮是我國北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，各地稱呼不一樣，福建、中國台灣稱媽祖，天津一帶稱天妃，一般漁民稱她是海神娘娘。據説，天后卻有其人，姓林，名默娘，福建興化府湄州島人，宋太祖建隆元年(960年)三月二十三日生。由於她生下後從未啼哭過，父親給她取名“默娘”。默娘自幼聰明過人，襁褓中見神像，即“手作欲拜”狀。5歲能誦，〈觀音經〉，16歲得“天書”於枯井中，因而通曉變化，妙用玄機，並常能“乘席渡海”、“乘雲遊島嶼間”，多次在海上保護遇難漁民和商船。

默娘28歲時，初夏的一天，父兄同船出海，突遇巨風狂浪，默娘手足若有所失，急赴海中，救兄生還，而父親卻遭滅頂之災。默娘在大海中遍尋父屍，三日後負父屍歸來，默娘悲哀日甚。九月九日。突然山頭羽化，因常常顯靈於海上，救苦救難，人們尊她為神。後來，歷代皇帝均有赦封。宋徽宗給神女提寫匾額，封為“崇福夫人”，南宋又封為“靈惠妃”，元世祖晉封為“天妃”。清康熙二十二年，康熙皇帝封為“天后”。

天后宮正殿為廟宇式建築，長16.43米，進深14.61米。中央高台上三面大水紋木格總的金身塑像為海神娘娘坐像，高約三米，侍立於左右的為四名侍女。東西兩側有八名站官，東側為東海廣德王、南海廣利王，是傳達天帝旨意的文官和手持萬法歸宗的文官。西側為西海廣澤王、北海廣潤王，另外兩位是傳達天后娘娘旨意的文官和掌管文印的文官。

後殿是天后的卧室，又稱寢殿。門上的匾額“福賜丹崖”四個字是我國著名書法家費新我先生題寫的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。正中供奉的為天后娘娘，侍女侍立兩側。東西兩間設有木雕垂簾式寢牀，是天后娘娘的卧室。二層是天后娘娘的梳洗的地方

現在，我們來到了蓬萊閣的主閣。蓬萊閣坐落在丹崖山極頂，也就是前面所講的龍王宮舊址。始建於宋嘉佑六年(1061年)，是雙層木結構樓閣建築，有人稱蓬萊閣為“江北第一閣”，並題有：“登上北方第一閣，身在蓬萊即是仙”的詩句。蓬萊閣歷經宋、明、清的修繕擴建，逐漸形成今日的規模。蓬萊閣東西兩側為耳房、偏房，對稱分佈，這些台階直接通往閣頂。蓬萊閣底層四面迴廊，立有明柱十六根，正門上懸“蓬萊閣”的巨匾，為清代書法家鐵保手跡。蓬萊閣二層四面建有迴廊，明柱十六根，環有木柵欄、木屏風，北面開窗。大家可以憑欄遠眺蓬萊市容市貌，也可以觀賞黃渤海的驚濤駭浪。我們現在就親身登臨感受一下。大家從左手方向上閣，右手方向下閣。

山東景點的導遊詞範文 篇6

泰山古稱“岱宗”、“岱山”，世稱“東嶽”，為“五嶽之首”、“五嶽獨尊”，位於山東省中部，總面積426平方公里，主峯玉皇頂海拔高度1545米。泰山以其有容乃大的氣魄將歷史文化、自然景觀、地質地貌完美和諧地融合在一起，被譽為中國歷史文化的縮影、中華民族精神的象徵。自古泰山便被視為社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象徵，也成為幾千年來中國唯一受過皇帝封禪的名山。據史書記載，，秦代以前曾有72位帝王到泰山祭告天地，秦以後又相繼有12位皇帝來泰山封禪朝拜。泰山目前有保存較好的古建築羣26處、寺廟58座、古遺址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800餘處，泰山古建築羣為全國重點文物保護單位。泰山形成於28億年前的太古代，地質年代久遠，有羣峯拱岱、山水相依、氣勢磅礴、雄偉壯麗的山系，“穩如泰山”、“重如泰山”即源於泰山獨特的地質特徵。泰山現有百齡以上古樹名木18000多株，其中23株列入世界自然遺產名錄。1982年，泰山被國務院公佈為第一批國家重點風景名勝區;1987年，泰山被聯合國教科文組織列為首例世界文化與自然雙遺產;20xx年泰山被聯合國教科文組織評為世界地質公園，成為世界文化、自然、地質三重遺產。

近年來，泰山景區秉承“愛護遺產，享受遺產，傳承遺產”的宗旨，牢固樹立“嚴格保護，永續利用，實現科學發展”的指導思想，和“樹立中華國山地位，打造四重世界遺產，把泰山建設成國際知名遺產地和旅遊目的地”的工作目標，“跳出泰山看泰山，放眼世界看泰山”，不斷強化泰山文化、自然、地質、非物質文化遺產挖掘利用，以保護築基石，以項目強後勁，以服務樹形象，以促銷引客源，全面推進了景區的科學發展。連續取得首批全國文明風景旅遊區、首批國家5A級旅遊景區、首批國家級非物質文化遺產、首座中國書法名山、中國最美的十大名山、中國民間文化遺產旅遊示範區榜首、中國旅-業十大影響力品牌、中國青年喜愛的旅遊目的地、歐洲人最喜愛的中國十大景區等一系列高含金量品牌;連續兩屆排名“中華100大人文與生態名山口碑金榜”首位，榮膺“中華國山”特別美譽;先後與中國台灣阿里山、日本富士山、韓國漢拿山締結為友好山，與巴西阿拉里皮世界地質公園建立友好合作關係，泰山在國內外的知名度、美譽度和核心競爭力明顯提升。

山東景點的導遊詞範文 篇7

現在由我來給大家介紹着名的世界文化遺產——泰山。

泰山，坐落於山東省的中部，古時稱岱宗，春秋時改為泰山，，位於五嶽之首，被稱為東嶽。

現在，我來給大家介紹泰山的名勝古蹟。泰山的名勝古蹟很多，主要的景點有岱廟、普照寺、王母池、關帝廟、紅門宮、鬥母宮、經石峪、碧霞祠、仙人橋、日觀峯、南天門、玉皇項。其中旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤被譽為岱頂四大奇觀。

接着我來給大家介紹上山的路線。上泰山的路線有四條，東路是登山盤路，從紅門起步至玉皇頂石階，沿途多廟宇、碑刻、古樹名木，歷史傳説，是泰山旅遊的精華所在，也是最能體現泰山的雄偉與博大，走完全程需四個小時。西路是遊覽公路，從天外村乘車上山，一個小時到中天門，從中天門即可乘坐瀏覽索道至南天門，也可以徒步攀登十八盤至岱頂。第三條路線是從泰山西大門桃花嶼上山，坐車至桃花源，乘索道可以到達岱頂。第四條路線是從泰山的東大門天燭峯步行上山，從泰安乘車至艾窪，再到達坊進山，徒步攀登至後石塢可乘索道達岱頂，一般需5個小時。

當然不能忘了介紹泰安的名吃，那就是酥脆可口的泰山煎餅，泰山煎餅分為五種：用未發酵糊子面製作的甜煎餅;用發酵糊子面製作的酸煎餅;烙酥的為酥煎餅;煎餅加餡烙制的油煎餅;加白糖的糖酥煎餅。真的是又香又脆哦!

我的介紹怎麼樣啊?同學們有沒有勇氣徒步攀登泰山呢?那麼快來吧，泰山歡迎你的到來。

山東景點的導遊詞範文 篇8

章丘市官莊鄉朱家峪村，位於明水城東南五公里處，胡山東北腳下，距省會濟南約45公里，從309國道(濟王路)，南行2。5公里便到該村。 朱家峪原名城角峪，後改名富山峪，朱氏於明洪武四年(1371)入村，因朱系國姓，即與皇帝朱元璋同宗，又將富山峪改名為朱家峪。20xx年8月，據省內專家考證古村土台子出土陶器殘片和斑鹿角化石，夏商時期有廬於此，距今3820xx年以上，自明代至今，雖經六百餘年滄桑之變，但仍較完整的保留着原

來的古門，古哨，古橋，古道，古祠，古廟，古宅，古校和古泉等建築格局。 古村為梯形聚落，上下盤道，高低參差，錯落有致，該村三面環山，北臨齊魯世博精品園，南接胡山，西連胡山森林公園，村南頭，文峯獨秀;莊北首，文昌閣樓; 筆架山偎依着村西首;東崖下，清泉長流。村四周尚有九山不露頭，這風光此處獨有。 朱家峪大小建築近二百處，大小石橋二十餘座，井泉二十餘處，廟宇十餘處，自然景觀數不勝數，該村自古以來重視文化教育，自明代至建國前，私熟星羅祺布，近二十處，先後有文峯國小，女子學校，山陰國小各一處，故人才輩出，可謂歷史悠久，文化燦爛，被專家譽為“齊魯第一古村，江北聚落標本。” 20xx年6月6日，章丘市人民政府將朱家峪譽為“歷史文化名村”，並將其方碑立於“禮門”跟前，以此激勵朱家峪人，承前啟後，不斷進取。另外，遊客可入村“訪古，探幽，歸真，”一飽眼福，或許感受一到種種啟迪。

一、禮門、圩牆的來歷：鴉片戰爭(1840-1842)之後，盜匪四起，朱家峪時遭匪患之苦，全村諸姓氏族長，防患未然，確保村民平安，決議修圩門(禮門)，築圩牆，建哨門，修更屋，並組織民丁，日夜輪班站崗放哨，在圩牆每箭垛處，佈下土槍土炮，手持大刀，長矛，嚴陣以待，隨時準備痛擊來犯的敵寇，結果，眾匪望而卻步，不敢肆意冒犯，遠逃而去，此後村民得以安寧。 古村治安防禦設施，共分為南北里兩道防線，其一，從村北禮門起，東至東山，西至雁落山，築起了一道長約一公里餘，高約三至五米不等的小長城，牆頂部設有箭垛，其二，朱氏家祠北首設中哨門(已拆除)，東西兩哨門依舊尚存，三處哨門基本連成一線，在古村內均勻設有八個打更屋，全用石料築成，多處保留完好，由此足見，古人為保衞家鄉之用心良苦。 山東是孔孟之鄉，禮儀之邦，朱家峪自古以來，十分重視儒教，舊時，當官者每到禮門跟前，便下馬，下轎，步行入村，以示做官放架子，視鄉民為衣食父母，故將圩門取名“禮門”。 文昌閣前後石路，建於明代，復修於清代，領袖朱志臣倡義舉復修此路，故取名“義路”，每當我們走在這光滑如鏡的石板路上，便油然產生對古人的無限敬仰之情。 圩門系古村八景之一，名曰“圩門遠眺”，遊人登臨禮門頂部，可迎旭瞻霞，一覽山鄉之秀美，深秋季節，或賞漫山霜葉，大雪過後，玉樹瓊枝，羣山玉峯，更招人留戀。

二、雙軌故道(雙名義道)：北起禮門，南至匯泉小橋，長約三百米，雙軌，即指上行與下行，舊時，不論出村或入村，人與車馬均靠右邊走，秩序井然，正與當今交通規則不謀而合，在數百年前，朱家峪古人能意識到這一步，難能可貴。

三、登雲橋：來源於一個民間傳説，很古很古以前，這裏是一片汪洋大海，後來，隨着海水的日漸東移，羣山畢露，有一條獨角大獸，脾氣極壞，吞雲吐霧，飛沙走石，天無寧日，如來駕雲而至，用滅妖鏡除掉了此害，就在這河邊一大青石上登雲雨而回，後來，村民用其石在此建一古橋，故取名登雲橋，登雲橋，環山抱水，東鄰文昌閣，西依雁落山，是一處亮麗的景點。 另外，每當有志學子和忠臣良將祭拜文昌閣之後，登此橋以示平步青雲。

四、雙面無字碑：並非無字，東石碑乃文昌閣之原碑，西石碑乃登雲橋之原碑，文革中，雙碑被村裏人移去做了橋面石，因字面上，日久真跡人踏車碾，字跡磨滅，今將其碑復其原位，以示不泯滅之意，這石碑記錄了一段慘遭蹂躪的歷史。

五、文昌閣：領袖朱志廣倡義舉，建於清道光十八年(1838)，系善起文運，精通風鑑的浙江紹興人朱霞所設計，創建，文昌閣座北面南，正與文峯山頂魁星樓南北遙遙相對，魁星點狀元，文昌主仕途，其內涵融為一體，這種互應式道教建築，在全國實屬罕見。 文昌閣主體工程全用大青方石築成，上建閣樓，下築閣洞，渾然一體，造形古樸而壯觀，令人注目的是，文昌閣屋脊是由十餘塊大形方磚透雕而成的二龍戲珠，橫貫於屋頂，被專家譽為“清代精美之作”，建閣至今，160年過去了，歷經滄桑，未修復一次，依然堅固原貌。 文昌閣，景點名曰“危閣連雲”，古村八景之一，每逢盛夏逢雨之時，雲霧纏繞，濃雲低垂，濃霧不時從閣頂飄然而過，不時從閣洞穿越而行，文昌閣若隱若現，別有仙閣之意境。 文昌閣，系文曲星，主宰讀書人功名祿位，舊時為世人所崇尚祭拜，文昌身前左右侍奉神童，一曰：“天聾，”一曰：“地啞”，用其以示“知者不能言，言者不得知”，即天機不可泄露。文昌閣原有“德”一匹(傳説中的吉祥獸，其形非馬非騾，文昌駕“德”出行，以示世人，什麼都可缺，就是不可缺德。) 全國著名專家，經多次認真考察，一致認為“朱家峪地理風水結構良好。”是中國北方地區少有的山村型古村落。

六、山陰國小的建成：有一段不尋常的經歷，章丘教育先師朱連厚(字敦夫)，一向十分重視文化教育，他常向學生講“要達強國富民之目的，若忽視教育則將一事無成”，就在這種正確思想的指導下，他積極敦促頗有社會能力的朱連勛等人，大力發展募捐活動，不斷籌措建校資金，於民國三十年(1941)興工創建朱家峪山陰國小，竣工於民國三十三年(1944)先後由畢資傑、張子源任校長，(注，該校前院，系1952年淄博專區第六速師所建。) 該校四進院落於一體，南北長，東西寬，佔地66畝，建築格局完全相同，每院北屋為教室，東屋為儲蓄室或宿舍，西屋是辦公室，校門系仿黃埔軍校門而建，校門內一條筆直的中央甬道直達後院，四進院落格局和諧對襯，構成一長方形整體，學校建築結構全是青石根基，磚鑲玻璃門窗，小瓦屋面，白灰牆，繫上世紀四十年代初的章丘一流學校。 自該校創辦以來，先後八九所學校在此辦學，有的在此就讀國小，有的就讀師範，有的就讀中學，可謂莘莘學子，濟濟精美，層出而不盡然，從該校走向社會的各類知名人士，已在此校布展。

七、朱家峪民俗文化展覽共分三個展館：一進院西屋(北)為第一展館，北屋(東)為第二展館，每個展館均有前言，內壁均有大型人文照片，每幅照片下附有文字介紹，每展館靠四壁牆基，陳列着清代至建國後古村人生產與生活之用具，面對古老的實物，不禁令人撫今昔，回味無窮(導遊員每進展館，首先要讀“前言”，因為前言正是對古村畫龍點晴式的概括介紹，最後要讀結束語，使遊客明確意識到：朱家峪遊覽區，這僅僅是起步，未來前途更加燦爛。)

八、黃石洞：系朱氏原野居之處，明洪武二年，始祖朱良盛，攜眷屬由河北棗強遷此洞暫居，家有一頭棗紅色高頭大馬，傳説“一聲長鳴震山嶽，四蹄登空貫風雷，”豺狼虎豹不敢近身，是絕好住家衞士，後來，主人梳理並剪齊了馬鬃，卻失去了當日的威風，竟然被老虎吃掉，主人一家悲痛難忍，不得不遷入村裏，蓋了一座簡陋的石屋住下(位於今朱繼會北鄰)。

九、戲台牆石：系該村明清至民國期間，古墓中出土文物，文革後期，該村掀起了一陣平墓運動，村民將雕刻精美的墓石選出來，壘了這一戲台，浮雕古鬆，仙鶴，花鳥，栩栩如生，再現了古人技藝之精湛。

十、照壁畫像：文革初期(1966-1968)毛澤東主席在天安門城樓上接見紅衞兵，這畢竟是紅海洋的印記，此像系該村張景慧所畫，她現任章丘市美協主席和書畫院副院長。

十一、朱氏家祠：建於清光緒八年(1882)，領袖朱士傑，朱秉忠和朱秉剛，建祠近六十年之後，復修於民國二十六年(1937)，推拉式鐵質祠門別具一格，堅固，美觀大方，在祠門正上方，鑲嵌着一“七星圖”，其中有個悠久的故事，南宋理學家，哲學家，教育家，東方文化貴族的傑出代表，儒家學説的正宗繼承者朱熹，他出世時，在臉部有七顆黑點，恰似北斗星，據説這是文運之標誌。 後來，同屬沛國世胄的朱氏宗祖，將朱熹臉上的七顆黑點組成一個“七星圖”，懸於祠門，以此激勵後人，刻苦讀書，成為國家棟梁之材。 在祠門最頂部，勻稱設有五個大白球狀之物，名曰“五元相生”吉祥圖，即火星，土星，金星，水星，木星，五星依次相繼而相生，這五顆星由南向北，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，周而復始，五元相生，象徵人丁興旺。

山東景點的導遊詞範文 篇9

章丘市官莊鄉朱家峪村，位於明水城東南五公里處，胡山東北腳下，距省會濟南約45公里，從309國道(濟王路)，南行2。5公里便到該村。朱家峪原名城角峪，後改名富山峪，朱氏於明洪武四年(1371)入村，因朱系國姓，即與皇帝朱元璋同宗，又將富山峪改名為朱家峪。20__年8月，據省內專家考證古村土台子出土陶器殘片和斑鹿角化石，夏商時期有廬於此，距今3800年以上，自明代至今，雖經六百餘年滄桑之變，但仍較完整的保留着原

來的古門，古哨，古橋，古道，古祠，古廟，古宅，古校和古泉等建築格局。古村為梯形聚落，上下盤道，高低參差，錯落有致，該村三面環山，北臨齊魯世博精品園，南接胡山，西連胡山森林公園，村南頭，文峯獨秀;莊北首，文昌閣樓;筆架山偎依着村西首;東崖下，清泉長流。村四周尚有九山不露頭，這風光此處獨有。朱家峪大小建築近二百處，大小石橋二十餘座，井泉二十餘處，廟宇十餘處，自然景觀數不勝數，該村自古以來重視文化教育，自明代至建國前，私熟星羅祺布，近二十處，先後有文峯國小，女子學校，山陰國小各一處，故人才輩出，可謂歷史悠久，文化燦爛，被專家譽為“齊魯第一古村，江北聚落標本。”20__年6月6日，章丘市人民政府將朱家峪譽為“歷史文化名村”，並將其方碑立於“禮門”跟前，以此激勵朱家峪人，承前啟後，不斷進取。另外，遊客可入村“訪古，探幽，歸真，”一飽眼福，或許感受一到種.種啟迪。

一、禮門、圩牆的來歷：鴉片戰爭(1840-1842)之後，盜匪四起，朱家峪時遭匪患之苦，全村諸姓氏族長，防患未然，確保村民平安，決議修圩門(禮門)，築圩牆，建哨門，修更屋，並組織民丁，日夜輪班站崗放哨，在圩牆每箭垛處，佈下土槍土炮，手持大刀，長矛，嚴陣以待，隨時準備痛擊來犯的敵寇，結果，眾匪望而卻步，不敢肆意冒犯，遠逃而去，此後村民得以安寧。古村治安防禦設施，共分為南北里兩道防線，其一，從村北禮門起，東至東山，西至雁落山，築起了一道長約一公里餘，高約三至五米不等的小長城，牆頂部設有箭垛，其二，朱氏家祠北首設中哨門(已拆除)，東西兩哨門依舊尚存，三處哨門基本連成一線，在古村內均勻設有八個打更屋，全用石料築成，多處保留完好，由此足見，古人為保衞家鄉之用心良苦。山東是孔孟之鄉，禮儀之邦，朱家峪自古以來，十分重視儒教，舊時，當官者每到禮門跟前，便下馬，下轎，步行入村，以示做官放架子，視鄉民為衣食父母，故將圩門取名“禮門”。文昌閣前後石路，建於明代，復修於清代，領袖朱志臣倡義舉復修此路，故取名“義路”，每當我們走在這光滑如鏡的石板路上，便油然產生對古人的無限敬仰之情。圩門系古村八景之一，名曰“圩門遠眺”，遊人登臨禮門頂部，可迎旭瞻霞，一覽山鄉之秀美，深秋季節，或賞漫山霜葉，大雪過後，玉樹瓊枝，羣山玉峯，更招人留戀。

二、雙軌故道(雙名義道)：北起禮門，南至匯泉小橋，長約三百米，雙軌，即指上行與下行，舊時，不論出村或入村，人與車馬均靠右邊走，秩序井然，正與當今交通規則不謀而合，在數百年前，朱家峪古人能意識到這一步，難能可貴。

三、登雲橋：來源於一個民間傳説，很古很古以前，這裏是一片汪洋大海，後來，隨着海水的日漸東移，羣山畢露，有一條獨角大獸，脾氣極壞，吞雲吐霧，飛沙走石，天無寧日，如來駕雲而至，用滅妖鏡除掉了此害，就在這河邊一大青石上登雲雨而回，後來，村民用其石在此建一古橋，故取名登雲橋，登雲橋，環山抱水，東鄰文昌閣，西依雁落山，是一處亮麗的景點。另外，每當有志學子和忠臣良將祭拜文昌閣之後，登此橋以示平步青雲。

四、雙面無字碑：並非無字，東石碑乃文昌閣之原碑，西石碑乃登雲橋之原碑，wenge中，雙碑被村裏人移去做了橋面石，因字面上，日久真跡人踏車碾，字跡磨滅，今將其碑復其原位，以示不泯滅之意，這石碑記錄了一段慘遭蹂躪的歷史。

五、文昌閣：領袖朱志廣倡義舉，建於清道光十八年(1838)，系善起文運，精通風鑑的浙江紹興人朱霞所設計，創建，文昌閣座北面南，正與文峯山頂魁星樓南北遙遙相對，魁星點狀元，文昌主仕途，其內涵融為一體，這種互應式道教建築，在全國實屬罕見。文昌閣主體工程全用大青方石築成，上建閣樓，下築閣洞，渾然一體，造形古樸而壯觀，令人注目的是，文昌閣屋脊是由十餘塊大形方磚透雕而成的二龍戲珠，橫貫於屋頂，被專家譽為“清代精美之作”，建閣至今，160年過去了，歷經滄桑，未修復一次，依然堅固原貌。文昌閣，景點名曰“危閣連雲”，古村八景之一，每逢盛夏逢雨之時，雲霧纏繞，濃雲低垂，濃霧不時從閣頂飄然而過，不時從閣洞穿越而行，文昌閣若隱若現，別有仙閣之意境。文昌閣，系文曲星，主宰讀書人功名祿位，舊時為世人所崇尚祭拜，文昌身前左右侍奉神童，一曰：“天聾，”一曰：“地啞”，用其以示“知者不能言，言者不得知”，即天機不可泄露。文昌閣原有“德”一匹(傳説中的吉祥獸，其形非馬非騾，文昌駕“德”出行，以示世人，什麼都可缺，就是不可缺德。)全國著名專家，經多次認真考察，一致認為“朱家峪地理風水結構良好。”是中國北方地區少有的山村型古村落。

六、山陰國小的建成：有一段不尋常的經歷，章丘教育先師朱連厚(字敦夫)，一向十分重視文化教育，他常向學生講“要達強國富民之目的，若忽視教育則將一事無成”，就在這種正確思想的指導下，他積極敦促頗有社會能力的朱連勛等人，大力發展募捐活動，不斷籌措建校資金，於民國三十年(1941)興工創建朱家峪山陰國小，竣工於民國三十三年(1944)先後由畢資傑、張子源任校長，(注，該校前院，系1952年淄博專區第六速師所建。)該校四進院落於一體，南北長，東西寬，佔地66畝，建築格局完全相同，每院北屋為教室，東屋為儲蓄室或宿舍，西屋是辦公室，校門系仿黃埔軍校門而建，校門內一條筆直的中央甬道直達後院，四進院落格局和諧對襯，構成一長方形整體，學校建築結構全是青石根基，磚鑲玻璃門窗，小瓦屋面，白灰牆，繫上世紀四十年代初的章丘一流學校。自該校創辦以來，先後八九所學校在此辦學，有的在此就讀國小，有的就讀師範，有的就讀中學，可謂莘莘學子，濟濟精美，層出而不盡然，從該校走向社會的各類知名人士，已在此校布展。

七、朱家峪民俗文化展覽共分三個展館：一進院西屋(北)為第一展館，北屋(東)為第二展館，每個展館均有前言，內壁均有大型人文照片，每幅照片下附有文字介紹，每展館靠四壁牆基，陳列着清代至建國後古村人生產與生活之用具，面對古老的實物，不禁令人撫今昔，回味無窮(導遊員每進展館，首先要讀“前言”，因為前言正是對古村畫龍點晴式的概括介紹，最後要讀結束語，使遊客明確意識到：朱家峪遊覽區，這僅僅是起步，未來前途更加燦爛。)

八、黃石洞：系朱氏原野居之處，明洪武二年，始祖朱良盛，攜眷屬由河北棗強遷此洞暫居，家有一頭棗紅色高頭大馬，傳説“一聲長鳴震山嶽，四蹄登空貫風雷，”豺狼虎豹不敢近身，是絕好住家衞士，後來，主人梳理並剪齊了馬鬃，卻失去了當日的威風，竟然被老虎吃掉，主人一家悲痛難忍，不得不遷入村裏，蓋了一座簡陋的石屋住下(位於今朱繼會北鄰)。

九、戲台牆石：系該村明清至民國期間，古墓中出土文物，wenge後期，該村掀起了一陣平墓運動，村民將雕刻精美的墓石選出來，壘了這一戲台，浮雕古鬆，仙鶴，花鳥，栩栩如生，再現了古人技藝之精湛。

十、照壁畫像：wenge初期(1966-1968)毛澤東主席在天安門城樓上接見紅衞兵，這畢竟是紅海洋的印記，此像系該村張景慧所畫，她現任章丘市美協主席和書畫院副院長。

十一、朱氏家祠：建於清光緒八年(1882)，領袖朱士傑，朱秉忠和朱秉剛，建祠近六十年之後，復修於民國二十六年(1937)，推拉式鐵質祠門別具一格，堅固，美觀大方，在祠門正上方，鑲嵌着一“七星圖”，其中有個悠久的故事，南宋理學家，哲學家，教育家，東方文化貴族的傑出代表，儒家學説的正宗繼承者朱熹，他出世時，在臉部有七顆黑點，恰似北斗星，據説這是文運之標誌。後來，同屬沛國世胄的朱氏宗祖，將朱熹臉上的七顆黑點組成一個“七星圖”，懸於祠門，以此激勵後人，刻苦讀書，成為國家棟梁之材。在祠門最頂部，勻稱設有五個大白球狀之物，名曰“五元相生”吉祥圖，即火星，土星，金星，水星，木星，五星依次相繼而相生，這五顆星由南向北，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，周而復始，五元相生，象徵人丁興旺。

山東景點的導遊詞範文 篇10

遊客朋友們大家好!歡迎各位來到蓬萊閣景區參觀遊覽。

首先為大家介紹一下蓬萊閣景區的基本情況。

蓬萊閣古建築羣始建於唐代，原來只有彌陀寺和龍王宮，後來在北宋嘉佑六年即公元1061年，登州知府朱處約來到這裏，看到這裏風光秀美，景色宜人，便將龍王廟西遷，建立了蓬萊閣。

經過宋，明，清三代擴建，形成現在的規模。

蓬萊閣景區總面積32800平方米，建築面積18900平方米。

景區內層樓修閣凌空而起，蒼山翠柏掩映期間;山下碧波萬頃，煙波浩淼，素有“人間仙境”之稱。

1982年，蓬萊閣與蓬萊水城一起被國務院公佈為全國重點文物保護單位;20xx年成為我國首批5a級景區。

我們進入蓬萊閣景區的正門，首先看到的是“人間蓬萊”坊，這是四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個鎏金大字，是集蘇東坡的手跡。

內外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山”和費新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯，昭示此牌樓為仙境之門，遊人入門即可做神仙之遊。

好，朋友們跟着我往上走，我們現在來到的就是蓬萊閣內唯一的佛教建築“彌陀寺”。

彌陀寺始建於唐代，彌陀是阿彌陀佛的簡稱，為西方極樂世界的教主。

這裏是彌陀寺的前殿，右邊的是密跡金剛，左邊的是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衞寺院的第一道防線。

我們接下來參觀一下彌陀寺的正殿，這裏面供奉的是西方三聖和十八羅漢。

正中間的就是阿彌陀佛，其左協侍為觀世音菩薩，右協侍為大勢至菩薩。

阿彌陀佛的胸前有一“萬”字符，這是古印度宗教的吉祥標誌，象徵太陽與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。

阿彌陀佛是主宰西方極樂世界的教主，他能夠接引唸佛的人前往西方極樂世界，又叫“接引佛”。

觀世音，是以慈悲救苦為本願的菩薩，凡是遇難的人唸叨他的名字，他就會順着聲音來救助，所以被稱為觀世音菩薩。

大勢至菩薩，之所以稱為“大勢至”，據説，在他出行的時候十方土地都為之震動，所以得名。

旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一羣高足弟子。

在和尚之上，菩薩之下。

他們是奉佛祖的之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅磐(不進行生死輪迴)。

出了彌陀寺拾級而上，這座牌坊叫做丹崖仙境坊，這四個字是董必武副主席1964年來蓬萊時題寫的。

這是邁入仙境的第二道牌坊。

我們現在就來到了牌坊下面了，俗話説得好：牌坊下面站一站，無災無難保平安。

仙境裏面走一走，一生多福又多壽。

進入仙境自然就有神仙顯靈，前面就是顯靈門了。

顯靈門是天后宮的宮門。

為了有最佳的遊覽線路，我們從這裏先往西走，到龍王宮去參觀一下。

龍王宮是蓬萊閣建築羣中最西端的一個單體，供奉的就是傳説中四海龍王之首的東海王敖廣。

古時候，漁民們駕一葉小舟行使在風浪裏，安全得不到保障，自然就容易把福禍安寧和神靈聯繫起來，於是這籠罩着仙氣的丹崖山就被漁民派上了用場。

唐代，漁民們便在丹崖極頂建起了龍王廟，北宋嘉佑六年，登州太守朱處約見這裏山高水闊，景緻秀美，便把龍王宮西遷到現在的地方，在龍王宮原址建起了巍峨壯觀的蓬萊閣。

現在來到的就是龍王宮的前殿，裏面供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍，一定一靜寓意着海面風平浪靜，保佑漁民平安出海。

好，我們繼續往前走，就來到了龍王宮的正殿。

中間端坐的就是東海龍王敖廣。

他身邊站的是八位判官。

我們先看東邊的四位。

第一位是巡海夜叉，他負責夜間海上的巡邏，相當於現在的海上110。

第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。

後面的兩位就是我們熟悉的雷公和電母了。

左邊的四位第一位叫做趕魚郎，他負責把海中的魚趕到一起供漁民捕獲，所以深受漁民的喜歡。

第二位是順風耳，和對面的千里眼是兄弟，你可不要説龍王的壞話，否則他可是會聽見的。

下面的就是風婆婆了，她手裏拿的風口袋，只要把手鬆一鬆便會狂風四起。

最後一位就是雨神。

八位判官分工明確，各負其責，聽命於龍王的調遣。

這裏是龍王辦公的地方，後面便是他休息的地方了。

後殿過去有龍王的木雕象和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們為了求雨所設的。

古時候人們遇上酷旱，便到這裏頂禮膜拜，然後頭戴柳條帽高呼“求大雨”“求大雨”，抬着龍王的雕像走街串巷，走到哪兒兩邊住户都要端水潑灑，討個吉利。

如縷求不應，便把龍王爺抬到烈日下暴曬。

當龍王大汗淋漓時，他就會興雲佈雨了。

這也是龍王臉黑的原因。

經過子孫殿，接下來我們遊覽天后宮。

天后宮是蓬萊閣建築羣中規模最大的建築單體，始建於北宋宣和四年(公元1120xx年)，佔地面積3000多平方米。

首先我們看一下戲樓，每年正月十六為天后宮廟會，在這裏會有戲曲演出為天后祝壽。

這上面的“觀止矣”匾額，即“歎為觀止”，意思是看了這裏的戲，別處的戲就不需要再看了。

戲樓兩側各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對，象三台星座。

乾隆年間，時任山東學政、大書法家阮元命名此石為三台石，並刻石嵌在天后宮前殿外牆上。

後來知府張酋認為六尊巨石排列形狀像極了八卦之一的坤卦，因此又稱為坤爻石。

這六尊巨石，是開山建閣時留下來作為裝點的，和山體連在一起。

古人認為：天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，所以這個名字也昭示着天后宮裏供奉的是一位女性海神。

我們先來看看前殿的兩位門神，一是嘉應，一是嘉佑，是保護天后的神將，傳説他們都是天后在莆田湄洲降伏的妖怪。

院內有一棵唐槐，已經有一千多年曆史了，雖然樹幹已經中空，依然枝繁葉茂。

相傳當年八仙中的鐵枴李與呂洞賓在這裏下棋，烈日當頭，為了遮蔭，鐵枴李從他那寶葫蘆裏取出一粒樹種，撒在地下，霎時間長出了這棵大樹，於是濃廕庇日，涼風習習，好不逍遙。

清道光十六年(公元1836年)，天后宮失火，燒燬宮觀30餘間，近在咫尺的這棵唐槐卻安然無恙，實在是令人稱奇!這個樹還有個特點就是它的發芽和落葉都比別的樹晚一個月。

我們往前走，進天后宮的正殿。

蓬萊閣的天后宮是我國北方最大的天后宮廟宇。

天后在南方稱為媽祖，歷史上確有其人，姓林，名默。

傳説林默出生時，紅光滿室，異氣飄香。

林默生下後，直到滿月都不哭不笑，默默無聲，於是她的父親就給她起名“默”。

林默只活到了28歲並且終身未嫁，所以她的雕像用格子格了起來，意味着沒出閣。

傳説林默二十八歲時候，有一天在海上搭救遇險的船隻，不幸被桅杆擊中了頭部，落水而亡。

後來人們都説：“人行善事，死後為神”，認為她是昇天為神了，專門到海上搭救遇險的船隻去了。

她死後不久，奉祀她的宮廟就應運而生，皇帝的封號步步升級，元代被封為天妃，康熙、乾隆年間被封為天后。

天后身邊站的是四位侍女，東西兩側是八名站官，其中有四位是四海龍王，其餘的西邊第一個手持印盒是玉印官，掌管官印，相當於現在的辦公室主任。

第二位手持環海司命，是為海神娘娘發佈命令的。

東邊的兩位一個手持聖旨，下達天帝旨意，一個手持萬法歸宗，如果海中的魚鼈蝦蟹興風作浪，他都記到這上面，屬於哪個海的，就交給哪兒海龍王處置。

後殿是天后的卧室，門上的匾額“福賜丹崖”，是我國著名的書法家費新我題寫的，意味天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。

寢室裏有東西兩個廂房，因為天后娘娘有個習慣，雙日睡東，單日睡西。

朋友們可以看看天后娘娘的牀有什麼特點，對了，那就是又長又窄，取得是長壽之意。

二樓也是娘娘的梳洗裝扮的地方，因為在古代未出閣女子家的閨房外人不得輕易入內，所以二樓就不對外開放了。

另外，在這個寢宮的院落裏，有一個極特別的地方，那就是東西廂房的屋檐下藏着四句詩。

大家不妨找找看。

這是清朝乾隆時登州知府陳葆光寫的一首詩的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。

雲海千里目，海島四時秋。

”想那古代，承建者在磚坯上一一雕刻，而後入窯燒製成磚，再運到這裏分別砌於四處檐下，兩兩相對，文序不亂，其獨特之匠心，由此可見一斑。

遊覽完天后宮，現在我們就要登上蓬萊閣的主閣了。

我們從這邊上去叫做“登閣求仙”，身到蓬萊及神仙嘛。

我説過了蓬萊閣始建於北宋嘉佑六年，至今已有千年的歷史了。

與岳陽樓，黃鶴樓，滕王閣並稱為中國四大名樓。

(正門上方懸掛的“蓬萊閣”橫匾，為清代書法家鐵保的手跡。

)蓬萊閣主閣高踞赭紅色的丹崖山頂端，以大海藍天為襯托，以田橫峻嶺為屏障，北望長山列島，南臨刀魚水寨，登上高閣，確有超凡脱俗之感。

海山有霧的時候，讓人感覺仙氣繚繞。

憑欄遠眺，各位可以看到，如今的蓬萊古城高樓迭起，廣廈林立，已經成為一座現代化的海濱風景旅遊城市。

西面的這座山叫田橫山，那裏是渤黃兩海分界線的南端起點。

對面就是長山列島，是由大小32個島嶼組成的，距蓬萊8海里。

我們進來看一下八仙，傳説他們就是因為喝醉酒了才從這裏乘坐各自的寶器漂洋過海的。

從右往左看，這是八仙中最醜的鐵枴李，也是八仙中年代最久遠、資歷最深的一位，他的寶器就是前面的葫蘆，裏面裝的是靈丹妙藥，能治百病，不過現在看來只是對內傷有效，要不他怎麼還治不好自己的腿呢?接下來的白鬚老翁就是年紀最大的張果老，他的寶器是漁鼓(一種樂器)和紙驢。

民間有張果老倒騎驢的傳説。

他為什麼要倒騎毛驢呢?有這樣四句話可以作答：訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。

告誡人們做事要謹慎，凡事三思而後行。

他旁邊的何仙姑是唯一的一位女仙，她的寶器是手中的荷花。

八仙之首，便是端坐在中間的呂洞賓了，他的寶器是身後揹着的寶劍。

長相最為帥氣的是韓湘子，據説是韓愈的侄子，他的寶器是手中的洞簫。

那個袒胸露乳的是漢鍾離，漢朝人，複姓鍾離，故得名。

曹國舅的寶器是雲板。

趴在凳子上的是年紀最小的藍彩和，成仙的時候只有14歲，所以他不勝酒力先醉了，他的法器就是身邊的花籃。

八仙過海究竟去了那兒裏?説法不一，有的説是去給王母娘娘拜壽了，有的是説東渡日本了，不管怎樣，神仙都是逍遙自在的，想去哪兒就去哪兒。

蓬萊閣二樓長度為13.75米，進深8.55米，四面繞以迴廊，木柵格扶欄，東、西、北三面木屏風，北側開窗，供遊人憑欄觀海。

南門外額書“碧海春融”，內額書“神州勝景”。

閣外北側正中懸掛清代書法名家鐵保手書的“蓬萊閣”匾額，字體雄健渾厚，歷經浩劫得以倖免，十分珍貴。

西壁懸掛董必武1964年遊覽蓬萊閣時的題詩“來遊此地恰當時，海國秋風暑氣吹;沒有仙人有仙境，蓬萊閣上好題詩。

”另有葉劍英元帥1960年的題聯“蓬萊士女勤勞動，繁榮生活即神仙。

山東景點的導遊詞範文 篇11

各位朋友:

大家好!歡迎來到龍山風景區。首先自我介一下，我姓___，大家叫我小_就行了。很高興能為大家服務，預祝我們旅途愉快!

龍山是不能用雄偉和挺拔來形容的，但在這裏你可以嗅到魯中地區特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨具魅力的精彩畫卷。金龍潭的秀美，如意寶葫的靈氣，娛樂廣場的休閒，書畫院的意藴，龍山道場和靈雲寺的神祕，桂花園的精湛，動物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢寐的地方，一樣給您滿眼的綠和滿腹的情。這是一個充滿濃郁鄉情的地方，這是一個包羅自然萬象的地方，獨特的文化氣息將令您度過一個遠離喧囂和煩躁的陽光假期。想必大家已經迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。

先向大家介紹一下龍山的基本情況吧：龍山風景區坐落於古戰場長勺之戰所在地，背靠齊長城，南望鳳凰城，龍山因其獨特的自然形態而得名。當你登山遠望時，就會發現蜿蜒起伏的山勢就像一條靜靜盤卧的巨龍，山腳下的龍潭就像鑲嵌在崇山峻嶺中的一顆明珠，而這山勢和水勢相為呼應，形成了蔚為壯觀的“游龍戲珠”的奇特景象。龍山佔地面積15600畝，山上年平均氣温12.8度，土壤濕潤肥沃，山間森林覆蓋率達90%以上，空氣中含有有益於人體的負氧離子，每平方釐米高達854000個，是普通公園的數百倍，被專家稱為“天然氧吧”。這裏峯崖蒼秀，芳草異卉，清泉鳥鳴，四季美景可以説是美不勝收。

首先大家看到的這個大門是龍山的第一關，它叫作“巨龍門”，它高8米，寬10.3米，採用四柱三門形式。“巨龍門”三個字是由中國書畫家協會主席沈鵬先生所題寫。

過巨龍門向左拐就是龍山飯莊，這裏有高標準的餐廳，傳統的民間小吃，龍山特產像一些時令野菜、山珍等，一定會讓你大飽口福。過龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字。“步仙”顧名思義也就是一步成仙，從此處經過踏上仙人路便進入仙境了。相傳八仙就是從這裏去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗一下神仙的待遇。

過金水橋大家看到的這片荷花池就是金龍潭了。金龍潭水面面積20__多平方米，水深1.5米，旱澇水深不變。金龍潭形成於2600年前，這裏是一片深淵，地下與東海相連。相傳這裏大旱大澇的時候，百姓向上天乞求風調雨順，潭中的金龍和金龜就顯靈了，金龍騰空而起盤繞住福山，金龜伏在岸邊鎮守金龍潭。從此這裏風調雨順，百姓感激不盡。這個金龜相傳是龍的第九個兒子，龍生九子而不成龍，這個金龜叫做“吡歙”，最善於負重，所以用它來馱碑。

在金龍潭的對面是龍山道場。這裏是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還願，乞求福壽平安。

大家隨我一起看看吧。

首先看到的是關聖帝。關羽，歷史上確有其人。他是三國時期蜀王劉備的大將，在中國是家喻户曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財，出門的時候都會向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。

這個呢就是財神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節，許多家都要接“財神”、“敬財神”，敬罷財神吃扁食，扁食是“財神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。説是接來了“財神”，吃了“元寶”，就會“財運亨通”、“福祿盈門”、“金銀滿堂”。祝大家都能發大財，生活幸福。

佛法揚萬善，鐘聲報平安。大家可以去撞響印有“風調雨順、國泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝願全家健康、平安。而這一方的風調雨順自然也有你的功勞了。

這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學派的創始人。對於中國哲學，老子對於天、地、人的奧妙以及這三者之間的關係形成了唯心且辯證的哲學思想體系;對於中國宗教，老子的學説給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠;對於中國文學，自古以來文人志士對《老子》都懷着一種特殊的感情，對老子的思想推崇備至。概括起來，老子的哲學思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應自然規律;治國之道：無為而治，在“出世”中治世;人生之道：為而不爭，歸順自然，以無慾無求修生養性，復歸於樸。老子反對自以為是，驕傲自滿，勸導人們能屈能伸，謙虛謹慎，清心寡慾，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些鬱郁不得志而不是浪漫天性的後人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無為，“無為”是不是意味着徹底的無所作為，而任由擺佈呢?恰恰相反，“道常無為而無所作為”，“無為”只是一種方式，無為的目的是為了“無所作為”，“無為”是不妄為，只有不妄為的順應客觀規律，把握規律的運動方向才會讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無生有，有生萬物的觀點，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭”風度笑面人生。在現實的今天，老子思想對如何營建和諧社會，如何進行政府體制改革，如何提高市場效率和促進社會公平都有重要的借鑑意義。大到國家無為而治，小到個人無為養生，老子提出了養生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無邊，慾望又無止境，人以有限的生命，去追逐無窮的名利，整天患得患失，勢必要勞神傷心，損害健康。這就是老子，一位智者，哲者，聖者，讓我們把對老子的尊崇化為最實際的行動吧，拜一拜老子，益壽延年。

山東景點的導遊詞範文 篇12

各位朋友大家好：

歡迎您來青島嶗山參觀遊覽。青島地區大小山峯幾十座，嶗山則為大自然的神來之筆。

嶗山風景區總面積446平方公里，其中繞山海崖線長達87.3公里，主峯高1133米，堪稱崛地而起，拔海而立。嶗山氣候清新而濕潤，年平均氣温為12.6攝氏度,冬季平均氣温為-0.2攝氏度,夏季平均氣温為23攝氏度。嶗山歷史悠久，古蹟薈萃。遠在一億四千萬年前的白堊紀早期，嶗山即已形成，五、六千年前，先民們已在此聚居生息，創造了燦爛的龍山文化。<<後漢書.逢萌傳>>、<<南史.明僧銘傳>>等均有記載。

嶗山自然景觀獨具天然特色。山海相連、海天一色、雄偉壯觀;山內羣峯聳立、怪石嶙峋、層巒疊嶂、壁削如刀、澗深谷幽，每座峯上形象石比比皆是，千姿百態、栩栩如生;碧海無涯、山高林密、雲氣離合、嵐光變幻;海崖線曲折蜿蜒，或廣闊幽靜、煙波浩淼、或驚濤拍岸，谷應山鳴。

嶗山名泉聖水富有特色。神水泉、聖水泉、金液泉、六乙泉等清泉各領風騷;潮音瀑、龍潭瀑等名瀑各具神韻。著名的青島啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成。

嶗山林木蒼鬱、花繁草茂，區內僅古樹名花就有110多株，有的樹齡高達2500餘年。山深處，春日一片翠綠，夏天濃廕庇日，秋季滿谷金黃，嚴冬則處處玉樹瓊花。

嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美譽，倍受帝王將相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代詩人李白在此留下了“我若東海上，嶗山餐紫霞”的著名詩句。清代蒲松齡以嶗山風物為內容寫出了<<香玉>>、<<嶗山道士>>等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋佈，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之説。

總之，清新而濕潤的空氣，悠久而燦爛的歷史文化，獨具特色的人文和自然景觀，構成了嶗山旅遊的豐富內涵。

嶗山旅遊分南線、北線、東線，每條線如同一顆珍珠項鍊，串連着無數個景觀(點)。本文按照“嶗山一日遊”的習慣旅遊線路，介紹每條線上幾處主要景觀(點)，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味。2、基本旅遊線路(南線)

太清宮--明霞洞--上清宮--龍潭瀑

景點導遊：

太清宮

太清宮亦稱下清宮，當地人也稱下宮。位於嶗山南麓老君峯下，前臨黃海，一碧萬頃，背依七峯，峯巒竟秀，地勢清幽，竹林翁鬱，夏納清風，冬隔朔氣，素稱“北國小江南”。

嶗山自古有神窟仙宅之説，相傳鼎盛時期有九宮八觀七十二庵，而今可數者有十七處。據<<太清宮志>>記載:太清宮建於西漢武帝建元元年(公元前140年)，為江西瑞州府高樂縣人張廉夫所創建。張廉夫，字靜如，號樂山，生於漢文帝九年，官至上大夫，後棄職入道。精研玄學，入終南山學道數載，得師傳道，來嶗山之陽，臨海之濱，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年)，再建廟宇，供奉三清神像，名曰“太清宮”，這就是太清宮的由來，至今已有兩千多年的歷史。唐朝末年，李哲玄東遊嶗山，又擴建殿房，供奉三皇神像，這時，太清宮已初具規模。五代十國時期，道人劉若拙遊至嶗山，對太清宮進行一次大規模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年)，邱處機從昆化山來嶗山講道。從此，嶗山道教，包括太清宮名揚天下，天下道眾多慕名而來，有的在此隱居潛修，有的在此著書立説。如張三丰、徐復陽等均在此修過道。

明萬曆十三年至二十八年，太清宮發生了一起僧道之爭。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭奪太清宮廟址，官司一直打到金鑾殿，歷時十多年，終以道人勝訴而告結束。現太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬曆十三年憨山大師建海邱寺於宮前，二十八年皇上降旨毀寺復宮，就是記的這件事。

太清宮佔地3萬平方米,建築面積為2500平方米。廟宇共分三個院落，各立山門。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神農”、“軒轅”三帝。

太清宮古樹參天，院外“龍頭榆”又名“唐榆”，為唐朝天佑年間李哲玄所植。院內銀杏、古柏相傳樹齡更長。明朝所植兩棵耐冬樹，枝繁葉茂，每年冬盡春回，花開似錦，花期長達三個多月。清代著名作家蒲松齡在<<聊齋志異>>中的<<香玉>>篇裏所記的“香玉”、“絳雪”的故事，據説就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美，大旱不涸，大澇不溢，是嶗山第一名泉。

明霞洞

明霞洞位於昆化山之陽的玄武峯下,系一天然石洞,原為上清宮的一處別院。

<<膠澳志>>載，明霞洞“建於金大定二年(公元1166年)”，洞巔“明霞洞”三字，相傳為邱處機所書。名道孫紫陽曾潛修於此。洞外石壁上嵌刻的<<孫紫陽疏>>載有其修行的始末。元代在洞側建有“鬥母宮”，奉佛教。明隆慶年間(1567年--1572年)重修時又建“三清殿”一座,清末建“觀音殿”一座。據説，這裏曾有過僧、道交替的歷史。

明霞洞地勢高曠，景色幽麗，朝暈夕陽，雲霧繚繞，霞光山色變幻無窮，素有“明霞散綺”的美稱，為嶗山十二景之一。

上清宮

上清宮位於嶗山南部叢山峻嶺，這裏因入山已深，煙塵遠隔，空氣清新，再加坡上坡下蒼松翠綠，修竹滴翠，清泉飛鳥，奇石屹立，不但怡靜，而且特別清幽。

上清宮屬全真道華山派道觀，是嶗山中別具一格的“叢林”廟宇。道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宮稱為“三清仙境”。“上清之天在絕霞之外，有八皇老君，運九天之仙，而處上清宮也”，故而得名。又因與太清宮對稱，又簡稱上宮，與太清宮，明霞洞同為嶗山東南部的主要道觀。

上清宮創建於宋初，原是宋太祖趙匡胤為華蓋真人劉若拙建的道場，至宋末已廢圮。元代大德元年，通玄弘教洞徽大師李志明，鳩工重修了上清宮。

上清宮有前後兩處庭院和偏院，殿宇房舍二十八間，佔地約1000平方米。前殿舊祀三清，後殿祀玉皇，左右偏殿分祀“三官”、“七真”。

上清宮內古樹參天，其中一棵銀杏胸徑2.53米，橫出粗枝上有三個乳狀樹瘤，極為罕見，據説一千年方能長出一個。大殿之東的偏院有一巨石，名“道山石”，與道山石斜對的石崮上，刻有邱處機的<<青玉案>>詞一首。宮西有一塊圓丘形弧石，名“熬山上清宮”，還刻有邱處機詠嶗山七絕十首，石下有一口清泉，名“聖水泉”，為嶗山名泉之一。

龍潭瀑

龍潭瀑又名玉龍潭，水源來自海拔500米的天茶頂和北天門之間的山谷。澗水穿山越嶺，沿路彙集了數十條溪水，聚成一股急流，奔騰而下，在一處高約30米的崖頂平台上，平直地衝出數尺之外;水在半空中飛旋了幾曲折之後，會合成一道長約30米，寬約5米的瀑布，順着九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那氣勢，宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰雲駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍潭瀑”，瀑下的深潭取名“龍潭”，瀑布頂端“龍吟”兩個隸書大字，直徑一米，為當代著名書法家黃苗子1981年遊嶗山時所書。瀑下長形巨石下尖上平，遊人坐在平台下遠可眺望四周羣峯，近可仰視“龍潭噴雨”的壯麗景色。

3、基本旅遊線路(北線)

北九水澗谷--駱駝峯--將軍崮--金色望月石--飛來石--飛風崖--連雲崖--瀑音瀑--蔚竹庵

景點導遊：

北九水

北九水澗谷始於靛缸灣，止於嶗山水庫的“月子口”，全長約11公里。這一段澗穀道路曲折，風光異常秀麗，水聲似娓娓動聽的樂章，兩岸怪石如立體的奇妙畫廊，各類亭台傍立兩邊。<<膠澳志>>曾這樣描繪此帶風光：“兩山相夾，下有深潭，沿途山秀峽奇，清流迂迦，水作龍吟，石同虎踞，峭壁危石，觸目皆是，音樂圖畫，兼而有之”。古人來此遊歷，留下了許多讚美詩句，其中一首燴炙人口的詩這樣寫道：九水水九曲，曲曲穿幽谷。四周山色青，兩岸松濤綠。澗底一線畫，怪石何攢簇。流水從東來，數步一回復。路陡流水轉，一轉山一束。

沿北九水澗谷遊歷，或乘車慢行，或放步徜徉，舉目低首，遠山近水，滿目盡是流動的畫，流動的情。

駱駝峯

沿北九水線直行，沿途眾多景點目不暇接，駱駝峯是進入“一水”的第一景觀。

走過“一水”，抬頭南望，在黑虎山對面有一座高高的山峯，活像一頭巨大的駱駝正在昂首向東北方向眺望。與眾不同的是這頭駱駝竟長着三個駝峯，這恐怕是世界上獨一無二的了。當進入“六水”，在東部的羣峯中，又出現了一頭駱駝，正面向西南，彷彿急切地要和那頭“三峯駝”相會。繼續前行，那駱駝越顯氣度不凡，彷彿要從山頂直躍而下。但走至近前，景物忽然發生了變化，駱駝頭竟變成了一位正襟危坐的老人，正凝神沉思，那樣莊嚴，那樣慈祥。然而，走過幾十步後再回首，慈祥的老人又忽然變成一隻傲立峯頂的雄鷹。真是“遠近高低各不同”。大自然的鬼斧神工不得不令人歎服。

將軍峯

進入“二水”，在深澗的南面可見一位頭戴金盔，身披金甲，昂首挺胸，威風凜凜的古代將軍，這就是“將軍崮”。將軍座下的山峯當地人俗稱“太師椅子”。從東南方向西遙望，確實像一把擺在山巔的大椅子。但是遊人多是從西頭進入內九水峽谷，看到的是古銅色的山峯。1957年，朱德元帥和當時的公安部長羅瑞卿遊嶗山，一進入“二水”，就被這一奇景吸引住了，當陪同人員告訴他叫“太師椅子”時，他搖搖頭，爽朗地笑起來：“哪裏是椅子，分明是一位古代的將軍嘛!”説來也怪，經朱老總點破，這座山峯好象活起來，越看越象一位傲然直立的大將軍。從此，這座大石峯有了新的名字--“將軍崮”。

金色望月石

進入“三水”，過了“鷹窠河”，舉目望去，南面的懸崖上趴着一隻形象逼真的巨大石龜，頭向前伸，背殼隆起，爪子緊緊摳在石頭上，其憨態維妙維肖，可愛之極。

這石烏龜為什麼爬上山頂，又怎麼變成石龜?在當地流傳着一個很有趣的故事。

很久以前，山崖下水潭裏住着一隻千年金龜。因為山高谷深，它只聽説過天上有個月亮，卻從來沒見過。月亮圓了，山谷裏半夜也很亮。月亮落了，山谷裏黑沉沉的。烏龜決心爬上山頂看月亮，還要告訴她不要再偷懶，要每天晚上都出來，把谷澗照得亮亮的。它不吃不喝，一直爬了三天三夜，終於爬上了山頂。可是，正趕上月底。它沒有失望，耐心等待下去，終於變成了石龜，再也沒有爬回澗谷。這個景觀就叫“金龜望月”。

飛來石

嶗山山內，怪石密佈，且每一塊石頭幾乎都有一個迷人的神話傳説。

進入“四水”，路邊石崮上立着一塊懸空欲飛，搖搖欲墜的奇石。石頭不大，既象揚起的風帆，又象展開的鳥翅，如果走近，會讓人感到只要輕輕一推，它就會跌落下去。據説颳大風時會真的搖動，其實，它站在此處已穩穩當當地渡過了幾千年、幾萬年。當地人稱之為“飛來石”。是否真是飛來的，已無法考證。但它卻有一個美麗的傳説：據説，“飛來石”原是玉皇大帝御花園的一塊普通石頭，因為在天宮每天接近神仙，逐漸沾了仙氣，它看到孫悟空也是石頭變的，卻能大鬧天宮。上天入地，本領十分高強，心中羨慕，便想學些本領，和石猴一樣幹一番驚天動地的事業。它苦苦修行了幾百年，終於能飛騰了，便天上地下到處遨遊。有一天，它飛過嶗山上空，看到風景十分優美，是塊難得的寶地，便落在此處永遠住了下來。

飛鳳崖

進入“五水”，前面大石崮上鐫刻着三個醒目的大字：“飛鳳崖”。顧名思義，此處是鳳凰飛來的地方。可是，鳳凰在哪裏呢?請看那山峯高處，恰如一隻巨大綵鳳正張開鳳翼欲騰空飛翔。這個景觀叫“綵鳳展翅”。

綵鳳不僅形似，而且傳説也十分有趣。很久以前，即墨縣裏有一個村姑，相貌美麗，心靈手巧，繡花花生香，繡鳥鳥能飛。縣官對姑娘垂涎已久，費盡心機想霸佔她，可是連派了三次媒婆都被她趕走了。於是，黑心的縣官想了條毒計，限她三天為皇上繡一件龍袍，上面要有“二龍戲珠”--龍要會飛，珠要會滾。如繡不成，就派兵來搶人。姑娘只繡了兩天就繡成了，縣官把龍袍展開一看，沒想到兩條金龍撲上去，撕開了縣官的胸膛，抓出了黑心。皇上聽説了。勃然大怒，立即派兵來抓姑娘。姑娘正在繡一隻鳳凰，還行剩下一隻翅膀沒有繡完。官兵趕到，鳳凰立即撲動翅膀，馱起姑娘飛上了天空。因為有隻翅膀沒有繡完，所以飛着飛着沒勁了，只好在嶗山落下來，變成了這座“飛鳳崖”。

潮音瀑

潮音瀑又名“魚鱗瀑”，以水聲似潮，水形象魚鱗而得名。瀑布旁陡壁上鐫刻着“潮音瀑”三個大字，是三十年代南京政府的水利部長葉慕綽的手書。

潮音瀑發源於嶗山之陰的源泉。泉水從海拔900米的巨石裏噴湧而出，流經約10公里長的涼清河澗谷，集大小百餘條山溪之水，衝開崇山峻嶺，從懸崖峭壁之上分三折而下。第一折，從崖頂巨石下的洞裏噴射而，流進一個“鬥”形的深深的石窩裏;第二折，水從“鬥”形石窩中溢出，倒向懸崖半腰簸箕形的石壁上，波光閃閃，形同魚鱗;第三折，簸箕形石壁潑下的水，織成一幅寬約5米，長約20米的水簾，以排山倒海之勢，浪推潮湧之聲，跌進一個靛藍色的“缸”形水灣。此灣水深約5米，直徑約22米，清澈見底，古人稱此為“靛缸灣”。遊人可在亭中觀瀑布聽潮音。古人對此景曾題詩讚歎：“九水九曲走潺緩，險峯對出一線天;更有佳景奇絕處，珠簾三疊落碧潭”。

蔚竹庵

蔚竹庵座落於嶗山北麓鳳凰崮之下，東通滑溜口，西通雙石屋。據説在建庵之前，管山人曾在此搭窩鋪居住，故名蔚兒鋪。明萬曆年(公元1589年)，宋衝儒真人云遊嶗山，見這裏山巒疊翠澗水鳴琴，實為世外仙境，清修佳處，遂建成一座道觀，並移竹環栽成林，取名蔚竹庵。

蔚竹庵佔地二畝六分，有房舍二十餘間，形成一處精巧玲瓏的小院落。有正殿三間，原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像，均屬珍貴文物，但已被毀。

蔚竹庵地處高山峽谷之中，這裏時而縹緲似絹雲霧瀰漫，時而云消霧散峯出雲端。微風吹來，翠竹婆娑奏鳴，泉水叮咚成韻，形成嶗山十二名景之一的“蔚竹鳴泉”。著名作家郁達夫到此後，觸景生情，吟詩讚道：“柳合石屋接澄潭，雲霧深藏蔚竹庵;十里清溪千尺瀑，果然風景似江南”。

4、基本旅遊線路(東線)

太平宮--覓天洞--那羅延窟--白龍洞--猶龍洞--華嚴寺--白雲洞--棋盤石

景點導遊：

太平宮

太平宮位於嶗山東麓仰口灣畔的上苑山中，背山面海，景色綺麗，奇峯異石，古木幽洞。路兩側有兩株古鬆，據傳是宋初建宮時所植，樹側的巨石上鐫刻着“疑是幻境”四個大字。

在嶗山現存的寺觀中，太平宮是有史料可考的最古的道觀。據明代嘉靖四十五年(公元1566年)和清代順治十年(公元1653年)重修太平宮的碑文記載,太平宮是宋太祖趙匡胤(公元960-976年)為華蓋真人劉若拙建立的道場，因落成於太平興國年間，故初名“太平興國院”，後改名為太平宮。

太平宮的殿宇呈“品”字形，院內的照壁上有單線鈎刻的“海上宮殿”四個大字，結構嚴謹，端正飽滿，據傳是清代書法家華巨奎所書。正殿舊祀三清和玉皇，配殿東祀三官，西奉真武。殿宇雖小，卻頗具有道家清靜寡淡的特色，典雅古樸。院中水井叫“龍涎泉”，東院的鐘亭內懸古銅鐘一口，名“上苑曉鍾”，敲響後聲鳴谷底，餘韻可傳至10多裏外。

太平宮處在奇峯環抱，翠竹成蔭的掩映之中，宮四周有許多景觀令遊人歎為觀止。出宮東院門外，即見嶗山著名異石“綿羊石”和奇峯“獅子峯”。“綿羊石”是由幾塊天然巨石壘成，歷經億萬年風雨剝蝕，彷彿是人工雕鑿的一隻綿羊，跪伏在山坡上。“獅子峯”則勢如雄獅怒吼。黎明時分登上峯頂可觀日出和東海的壯麗景色。

近年來，太平宮經全面修復，為嶗山主要勝蹟之一，特別是當夜幕降臨，仰口灣的海濤聲與上苑山的松濤聲此呼彼應，被稱為“上苑聽濤”之奇觀。

覓天洞

覓天洞是一處集幽深、奇險、雄偉於一處的通天奇洞，距太平宮西南兩公里。由峭壁間的多塊巨石疊壘而成，高30餘米，上下共5層，洞口夾在兩面峭壁之中，洞額“覓天洞”三個字為劉開渠先生手書。洞內盤旋曲折，險怪離奇，撲朔迷離，忽而幽暗，忽而異境天開，變幻無窮。洞外景色分外宜人，春天鮮花競豔，入夏峯巒疊翠，深秋紅葉滿山，冬季青松蒼鬱。洞頂兩處峭壁上刻的“咫尺天涯”和“洞幽玉雨草自濕，山高無雨暑自消”，分別由現代美術理論家蔡若虹、鄒大箴所題。踏上峯巔，巨石上鐫刻着現代版畫家力君題寫的“天苑”二字。何謂“天苑”，上天之苑也。置身於此，彷彿覓天有成。人立巨石之上，萬千景象一覽無餘。或羣峯崢嶸，嵐氣繚繞;或山柱突兀，白雲浮頂;或煙雲蒼茫，似碧波萬頃，真乃天界也。

那羅延窟

那羅延窟位於嶗山東麓的那羅延山，寬7米，高、深各15米，容百餘人綽綽有餘，是一處天然石洞。石壁上方突起薄石一方，形似佛龕，洞頂有一個深圓的洞孔，光亮由洞孔透入，照得窟內十分亮堂。據佛門弟子傳説，“那羅延佛”就是在這座石窟中修煉功德圓滿後，憑巨大法力衝破圓孔成佛昇天的。“那羅延”系梵語音譯，意思是“堅牢”。這座洞窟通體為花崗巖結構，其堅牢程度可想而知，但當年不知什麼原因竟形成這樣一個巨大石窟。僧侶們稱之為“世界之二大窟”。據<<憨山大師年誘疏>>記載:明萬曆十一年(公元1582年)4月8日，明代四大高僧之一的憨山大師，由五台山慕名而來，在此窟內禪修二年。窟周圍山高谷深，風景絕佳。

白龍洞

白龍洞位於太平宮後山的山澗北側，是由一塊長約18米，寬約12米的橢圓形巨石，扣壓在五塊鼓形的圓石上支撐而成的天然洞穴。此洞高2.5米，深8米，寬11米。

很久以前，洞外山澗有一處水灣。傳説有一條白鱔棲身此灣，因常年吸取日月之精華而成精，又在洞中苦修多年，終成正果，變成一條白龍挾風裹雨騰空而去。從此，這個洞就叫白龍洞，洞前的山澗和水灣分別叫白龍澗和白龍灣。洞口上方鐫刻的詠嶗山景物便是元代著名道士邱處機所留，據説是邱處機的真跡。

)猶龍洞

猶龍洞距太平宮約百餘米，深約8米，寬約4米，高約2米。洞內原供奉老君石像一座，所以，原名叫“老君洞”，是太平宮首任道長劉若拙為紀念道家鼻祖老子而起名。明朝隆慶年間，山東提學鄒善遊太平宮時，覺得洞名俗且不雅，便根據<<史記>>中所書“老君，猶龍也”，而改名“猶龍洞”。猶龍洞是由一塊巨石翹起而形成的，該石叫“混元石”，是歷代道士練功的地方，石上刻有練功圖三處。

華嚴寺

華嚴寺，原名華嚴庵，亦稱華嚴禪院，位於那羅延山半腰。三面環山，東鄰大海，廟宇樓閣之壯麗，澗壑泉石之清奇，在嶗山古剎中當為第一，也是嶗山現存唯一的佛寺。

華嚴寺歷史悠久，幾經興廢。遠在晉之前，那羅延窟即為華嚴寺的開山鼻祖洞。明代崇禎十年，御史黃宗昌辭官還鄉，隱居嶗山建玉蕊樓編著<<嶗山志>>，疑此窟為西方哲人演孝之所居，於是籌資在窟之東北興建華嚴庵，但庵未建成即毀於兵火。其子浦江令黃坦繼父遺志，助即墨準提庵慈沾和尚重建華嚴庵於現址。自清順治以來，屢經修葺，迄今仍為當年規模，1931年改稱華嚴寺。

華嚴寺佔地4000平方米，原庵共四進，依山而築，為“階梯式”。第一進原有僧舍十二間。第二進為藏經閣，飛檐斗拱，登閣憑眺，山海勝境一覽無餘。第三進為正殿，供那羅延佛，與那羅延窟遙遙相對東西兩廊為禪堂。第四進為後殿，內祀觀音，側為祖堂，供本寺第一代主持慈沾法師。華嚴寺極盛時共有殿宇一百餘間，僧眾八十餘人。整個庵寺佈局嚴謹，結構精巧，殿宇恢宏，雙層歇山，四角飛檐，古樸高雅。

華嚴寺前路西塔院，是寺中歷代主持的藏骨處。院中九層磚塔下埋藏着第一代主持慈沾大師，與之相對的石塔，是第二代主持善和的藏骨處。寺前路用石條砌成，名華嚴路，是1930年寺僧紅棟工鳩破石條所築。沿路蒼松走道，翠竹成林，有時煙靄橫空，白雲裊裊，如九天幻境。路旁石刻“煙歲嵐高臨”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等，均為歷代遊人觸景生情所留。

白雲洞

白雲洞位於嶗山東麓，海拔400米，因洞口四周一年四季大多數日子白雲繚繞而得名。

白雲洞始建於唐天寶二年，依附於一個天然石洞，由“左青龍”、“右白虎”、“前朱雀”、“後玄武”四塊巨石構成，佔地面積約1500平方米，原有房舍24間，屬道教“金山派”。

白雲洞額上鐫刻“白雲洞”三字，為清代翰林尹琳基所題。洞前兩棵白果樹，一雄一雌，千年相伴，至今綠意盎然。洞前玉蘭樹，已有數百年樹齡。洞後森森松樹，其中一株古鬆，形狀奇特。名曰“華蓋鬆”，此鬆老幹蟠曲，遮滿洞頂，小枝斜出，伸出洞外，恰似飛龍起舞，此景稱為“雲洞蟠鬆”，白雲洞的青龍石下有一洞穴，叫“風窟”。穴不大卻很奇異，山風過此，迴旋不止，故名“巨風窟”。洞東南並列兩座山峯，南曰“大仙山”北曰“二仙山”，攀過二仙門，穿過一段石隙，爬上“天梯”，即可到達富有傳奇色彩的“會仙台”。台狀如座椅，背刻一“仙”字，僅可容一人。傳説登上“會仙台”，便可與神仙相會。當然，這只是神話。但是，坐在上面，碧海天涯盡收眼底，頓覺天高海闊，心曠神怡，大有超脱塵寰之感。

棋盤石

棋盤石，顧名思義，應當是象棋盤那麼大或棋盤形狀的石頭，但座落於明道觀南的棋盤石，卻是一座集高、陡、險、怪於一身的高懸奇峯上之峯。崖頂斜着向上伸出，下面懸空，從側面遠遠望去，很象一座游泳跳台，頂部稍有隆起卻不平坦，面積約60平方米，可容坐客五、六十人。下面深壑萬丈，怪石林立，若俯身下望令人目眩神駭，驚心動魄。

棋盤石的名稱來歷，源於一則當地流傳已久的神話傳説。

很久以前，仰口灣畔曲家莊有個青年樵夫上山砍柴。他越走越遠，越爬越高，看到石崖頂上有兩個白髮老人正在下棋，便走上前觀看，看得入了迷，忍不住還要説上幾句。老人也不説話，只朝他慈祥的笑笑。他恍惚覺得樹一會兒綠了，一會兒黃了，也沒在意。一盤棋下完了，兩位老人朝他笑笑便飄然而去，他才想起該打柴了。誰知回頭一看，扁擔和斧柄早已朽爛，斧頭也成了鐵疙瘩，他只好下山回到村裏。但是，村子裏景物全非，所有的人都不認識。他非常奇怪，幾經打聽，才明白自己上山砍柴時見到的兩個老人是神仙，他在看棋的時候，世上已過了幾百年。於是，他逢人就説自己的經歷，但沒有人相信他，他只好又向深山走去。

至於山頂上的“十”字，傳説是仙人用過的棋盤，但道士們都説那是道家煉功時指罡斗的標誌。字是怎樣出現的?古人已逝，神仙已蹤，留給後人的只是個解不開的謎。

山東景點的導遊詞範文 篇13

女士們，先生們：

你們好!歡迎你們到泉城濟南來旅遊!在濟南停留期間，由我來接待你們並提供服務，我希望我的講解能使大家在濟南玩得開心，過得愉快。今天我們要去的地方就是濟南三大名勝之一的趵突泉。趵突泉公園位於濟南市中心，南靠千佛山，東臨泉城廣場，北望大明湖，面積近11萬平方米。趵突泉公園是一座以泉水為主的自然山水公園，為濟南七十二名泉之冠，被譽為“天下第一泉”。趵突泉又名檻泉，為濼水之源，至今已有2720xx年的歷史，水温一年四季恆定在攝氏18度左右。趵突泉公園以觀泉、賞魚、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏，步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱。

現在我們看到的這座白牆灰瓦、出檐卷山、捲棚式的民族風格的建築就是趵突泉公園的東門。大門正中匾額上“趵突泉”三個貼金大字，是1959年郭沫若同志題寫的。 進了大門，首先映入大家眼簾的是一座迎門假山，大家知道為什麼要迎着大門建假山嗎?這是古代造園的一種手法，叫做障景法，也就是説以山為主，迎門疊石，似透非透，成為公園門口處的自然屏障，與山石後的溪流成山環水行之勢，同園中其他景物相分離。這座假山的石塊全部採自於濟南南部山區，石質、色澤、紋理都可以同江蘇無錫的太湖石相媲美。 過了晴雨橋，大家再往前走，就看到這塊石姿優美，紋理自然，高4米，重8噸的龜石了。它最初為元代散曲家張養浩所收藏。張養浩酷愛自然山川，棄官歸隱濟南後，以山猿、野鶴、山石為友。此龜石有“瘦、皺、漏、透”的特點，在此與它合影，有長壽延年的吉祥之意。

請大家隨同我一起往前走，現在我們來到的地方是馬跑泉。為什麼叫馬跑泉呢?據説這泉水是由北宋時期的抗金將領關勝的戰馬刨出來的，故此得名。相傳，關勝是梁山泊農民起義將領，後為濟南總兵劉豫的部將，驍勇善戰。金兵南侵時，誓死不降，奮勇抗金。在一次激戰中，敗走西城，口渴難忍。他的戰馬仰天長嘶，前蹄奮力刨地，泉水奪地而出，後人為紀念此泉，稱它為馬跑泉。

再往前走，我們來到了漱玉泉景區。“漱玉泉”三字是已故濟南書畫家關有聲的手筆。“漱玉泉”三字的來歷有幾種説法。一種説法是，在古代人們常把女子的牙齒稱之為“玉”，而女詞人李清照常在此梳洗打扮，因此而得名;另一種説法取自於李清照所著的《漱玉集》;還有一種説法是從“漱石枕流”這個成語轉化而來的，形容嘩嘩的泉水沖刷着玉石的樣子。 我們現在看到的是李清照紀念堂，建於1979年。紀念堂兩旁是郭沫若先生題寫的對聯。上聯是“大明湖畔趵突泉邊，故居在垂楊深處”，寫得是李清照故居所在地;下聯是“漱玉集中金石錄裏文采有後主遺風”，是對她所作的《漱玉集》以及為丈夫《金石錄》所作的序的高度讚揚。掛在門廳內的匾額“一代詞人”也是郭沫若手書的。

李清照是我國傑出宋代傑出的女詞人，號易安居士，濟南人。父親李格非是進士出身的文官，是位著名的文學家，博學多才。母親也是一位狀元的女兒，知書達禮。李清照自小受到家庭的影響，加上天資聰慧，酷愛讀書，成為當時著名的文學家。李清照18歲時，與當朝史部侍郎趙挺之的兒子趙明誠結婚。婚後夫婦倆相互支持，作詩填詞，研究金石書畫。靖康之難後，北宋滅亡，金兵南侵，李清照夫婦被迫南下。途中趙明誠病死。晚年的李清照一直過着無依無靠、顛沛流離的生活，在冷冷清清、悽悽慘慘中度過了她的餘生。李清照的詞以靖康之難為分界線，前期的詞大多是歌詠自然，讚美生活，描述夫妻恩愛、思念。如“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”。而後期的詞作大多是抒發國家之恨和悲歎自身命運悽苦的。如“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”。

再往西走，就到了金線泉景區。金線泉同趵突泉、黑虎泉、珍珠泉並稱為濟南四大名泉。“金線”的形成，是由於兩岸泉水相對湧流，流勢均衡。當太陽照射到池底，平靜的水面上就會顯示出一條聚成的水線，金光閃亮，像遊絲一般，忽隱忽現，隨波盪漾，蜿蜒多變。老金線泉的“金線”已難看到，新金線泉的“金線”也必須在水勢旺盛，陽光照射角度恰當時才能看到。

再繼續往西走，我們就來到了尚志堂，又叫“金線書院”，因金線泉而得名，舊時指官家或私人藏書和講學的地方。尚志堂院中栽滿了白玉蘭、紫玉蘭，每到初春，玉蘭花爭相綻放，芳香撲鼻，故尚志堂院也稱玉蘭院。

出尚志堂西行，便到了濼源堂。大家請看堂前上的楹聯：“雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。”這是元代著名的文學家趙孟頫對趵突泉奇景的最好寫照。濼源堂北面的建築是娥英殿，是為紀念虞舜的兩位妃子娥皇、女英而建的祠堂。娥英殿北面是三聖殿景區。三大殿院內的花格透牆上鑲嵌着30餘方石刻，全部為歷代名人的詩篇佳作。特別值得一提的是院內這座罕見的“雙御碑”，是清代康熙皇帝的“激湍”石刻和乾隆皇帝的《再題趵突泉作》。

我們現在已經來到了趵突泉景區，站在來鶴橋上了。來鶴橋原為木橋，為明萬曆年間歷城知縣張鶴鳴所建。1956年開闢趵突泉公園時，修建了這座石橋。大家請抬頭看這一朱漆木牌坊上的字“蓬山舊跡”，另一面是“洞天福地”。據記載，過去人們曾把趵突泉的三股水柱，比作蓬萊仙山，即神話中得三座神山：蓬萊，方丈，瀛洲。想登蓬萊山求仙的人到處尋找仙山，當他們來到趵突泉邊，看到三股水柱，其狀如山且不能攀登時，猛然醒悟仙景在此，故立“蓬山舊跡”坊。如果你能到泉東面望鶴亭茶社一坐，一邊品茶，一邊賞泉，則更能體會“潤澤春茶味更真”的意境了。

趵突泉泉池呈長方形，東西長30米，南北寬20米，周圍繞以石欄。池邊俯視，一泓碧水，清如明鏡;三泉湧濤，勢如鼎沸。歷代文人學者都對趵突泉留下了諸多詠贊。如元代散曲家張養浩“三尺不消平底雪，四時常吼半空雷。而能再現趵突泉泉水全貌的，還是清代文學家蒲松齡的《趵突泉賦》。那麼濟南“家家泉水，户户垂楊”的獨特景色是怎麼形成的呢?濟南的泉水來源於濟南的南部山區。濟南的南部山區主要由奧陶紀碳酸鹽的石灰巖構成，石灰巖被水溶解侵蝕，形成溶洞和裂隙，吸收地表的降水和徑流，並由南向北潛流。當這些地下水流至市區時，遇到濟南東、西、北面質地堅硬隔水的火成巖阻擋，水流大量彙集，形成強大的靜壓力，在低窪的市區湧出地表，形成天然的湧泉。趵突泉泉水甘美，用以沏茶，色如琥珀，幽香襲人，極為爽口。據説乾隆下江南時，出京帶玉泉水，到濟南時帶趵突泉水，以備飲用。

站在觀瀾亭上，可以看到亭前水中的石碑，上刻“趵突泉”三字，是明代山東巡撫都御史胡纘宗書寫的。亭後的石刻“第一泉”三個字是清代王鍾霖書寫。“觀瀾”石刻二字是明代山東左布政使張欽書寫。泉池南面的水榭、漏窗與北岸的濼源堂相互襯托，形成對景。

現在我們來到的地方是滄園和白雪樓景區。滄園，原名叫“勺滄園”，取“滄海一勺”之意。這裏原是明代著名詩人李攀龍的讀書處。明萬曆年間按察使葉夢熊曾在滄園西側建“白雪樓”，紀念李攀龍。現在我們已經穿過了楓溪區，又回到了趵突泉公園的東門口，今天的講解就到這裏，有不妥之處，請多多包涵並留下你們的寶貴意見。謝謝大家!

山東景點的導遊詞範文 篇14

章丘市官莊鄉朱家峪村，位於明水城東南五公里處，胡山東北腳下，距省會濟南約45公里，從309國道(濟王路)，南行2。5公里便到該村。 朱家峪原名城角峪，後改名富山峪，朱氏於明洪武四年(1371)入村，因朱系國姓，即與皇帝朱元璋同宗，又將富山峪改名為朱家峪。20__年8月，據省內專家考證古村土台子出土陶器殘片和斑鹿角化石，夏商時期有廬於此，距今3800年以上，自明代至今，雖經六百餘年滄桑之變，但仍較完整的保留着原

來的古門，古哨，古橋，古道，古祠，古廟，古宅，古校和古泉等建築格局。 古村為梯形聚落，上下盤道，高低參差，錯落有致，該村三面環山，北臨齊魯世博精品園，南接胡山，西連胡山森林公園，村南頭，文峯獨秀;莊北首，文昌閣樓;筆架山偎依着村西首;東崖下，清泉長流。村四周尚有九山不露頭，這風光此處獨有。 朱家峪大小建築近二百處，大小石橋二十餘座，井泉二十餘處，廟宇十餘處，自然景觀數不勝數，該村自古以來重視文化教育，自明代至建國前，私熟星羅祺布，近二十處，先後有文峯國小，女子學校，山陰國小各一處，故人才輩出，可謂歷史悠久，文化燦爛，被專家譽為“齊魯第一古村，江北聚落標本。” 20__年6月6日，章丘市人民政府將朱家峪譽為“歷史文化名村”，並將其方碑立於“禮門”跟前，以此激勵朱家峪人，承前啟後，不斷進取。另外，遊客可入村“訪古，探幽，歸真，”一飽眼福，或許感受一到種.種啟迪。 一、禮門、圩牆的來歷：鴉片戰爭(1840-1842)之後，盜匪四起，朱家峪時遭匪患之苦，全村諸姓氏族長，防患未然，確保村民平安，決議修圩門(禮門)，築圩牆，建哨門，修更屋，並組織民丁，日夜輪班站崗放哨，在圩牆每箭垛處，佈下土槍土炮，手持大刀，長矛，嚴陣以待，隨時準備痛擊來犯的敵寇，結果，眾匪望而卻步，不敢肆意冒犯，遠逃而去，此後村民得以安寧。 古村治安防禦設施，共分為南北里兩道防線，其一，從村北禮門起，東至東山，西至雁落山，築起了一道長約一公里餘，高約三至五米不等的小長城，牆頂部設有箭垛，其二，朱氏家祠北首設中哨門(已拆除)，東西兩哨門依舊尚存，三處哨門基本連成一線，在古村內均勻設有八個打更屋，全用石料築成，多處保留完好，由此足見，古人為保衞家鄉之用心良苦。 山東是孔孟之鄉，禮儀之邦，朱家峪自古以來，十分重視儒教，舊時，當官者每到禮門跟前，便下馬，下轎，步行入村，以示做官放架子，視鄉民為衣食父母，故將圩門取名“禮門”。 文昌閣前後石路，建於明代，復修於清代，領袖朱志臣倡義舉復修此路，故取名“義路”，每當我們走在這光滑如鏡的石板路上，便油然產生對古人的無限敬仰之情。 圩門系古村八景之一，名曰“圩門遠眺”，遊人登臨禮門頂部，可迎旭瞻霞，一覽山鄉之秀美，深秋季節，或賞漫山霜葉，大雪過後，玉樹瓊枝，羣山玉峯，更招人留戀。 二、雙軌故道(雙名義道)：北起禮門，南至匯泉小橋，長約三百米，雙軌，即指上行與下行，舊時，不論出村或入村，人與車馬均靠右邊走，秩序井然，正與當今交通規則不謀而合，在數百年前，朱家峪古人能意識到這一步，難能可貴。 三、登雲橋：來源於一個民間傳説，很古很古以前，這裏是一片汪洋大海，後來，隨着海水的日漸東移，羣山畢露，有一條獨角大獸，脾氣極壞，吞雲吐霧，飛沙走石，天無寧日，如來駕雲而至，用滅妖鏡除掉了此害，就在這河邊一大青石上登雲雨而回，後來，村民用其石在此建一古橋，故取名登雲橋，登雲橋，環山抱水，東鄰文昌閣，西依雁落山，是一處亮麗的景點。 另外，每當有志學子和忠臣良將祭拜文昌閣之後，登此橋以示平步青雲。 四、雙面無字碑：並非無字，東石碑乃文昌閣之原碑，西石碑乃登雲橋之原碑，中，雙碑被村裏人移去做了橋面石，因字面上，日久真跡人踏車碾，字跡磨滅，今將其碑復其原位，以示不泯滅之意，這石碑記錄了一段慘遭蹂躪的歷史。 五、文昌閣：領袖朱志廣倡義舉，建於清道光十八年(1838)，系善起文運，精通風鑑的浙江紹興人朱霞所設計，創建，文昌閣座北面南，正與文峯山頂魁星樓南北遙遙相對，魁星點狀元，文昌主仕途，其融為一體，這種互應式道教建築，在全國實屬罕見。 文昌閣主體工程全用大青方石築成，上建閣樓，下築閣洞，渾然一體，造形古樸而壯觀，令人注目的是，文昌閣屋脊是由十餘塊大形方磚透雕而成的二龍戲珠，橫貫於屋頂，被專家譽為“清代精美之作”，建閣至今，160年過去了，歷經滄桑，未修復一次，依然堅固原貌。 文昌閣，景點名曰“危閣連雲”，古村八景之一，每逢盛夏逢雨之時，雲霧纏繞，濃雲低垂，濃霧不時從閣頂飄然而過，不時從閣洞穿越而行，文昌閣若隱若現，別有仙閣之意境。 文昌閣，系文曲星，主宰讀書人功名祿位，舊時為世人所崇尚祭拜，文昌身前左右侍奉神童，一曰：“天聾，”一曰：“地啞”，用其以示“知者不能言，言者不得知”，即天機不可泄露。文昌閣原有“德”一匹(傳説中的吉祥獸，其形非馬非騾，文昌駕“德”出行，以示世人，什麼都可缺，就是不可缺德。) 全國著名專家，經多次認真考察，一致認為“朱家峪地理風水結構良好。”是中國北方地區少有的山村型古村落。 六、山陰國小的建成：有一段不尋常的經歷，章丘教育先師朱連厚(字敦夫)，一向十分重視文化教育，他常向學生講“要達強國富民之目的，若忽視教育則將一事無成”，就在這種正確思想的指導下，他積極敦促頗有社會能力的朱連勛等人，大力發展募捐活動，不斷籌措建校資金，於民國三十年(1941)興工創建朱家峪山陰國小，竣工於民國三十三年(1944)先後由畢資傑、張子源任校長，(注，該校前院，系1952年淄博專區第六速師所建。) 該校四進院落於一體，南北長，東西寬，佔地66畝，建築格局完全相同，每院北屋為教室，東屋為儲蓄室或宿舍，西屋是辦公室，校門系仿黃埔軍校門而建，校門內一條筆直的中央甬道直達後院，四進院落格局和諧對襯，構成一長方形整體，學校建築結構全是青石根基，磚鑲玻璃門窗，小瓦屋面，白灰牆，繫上世紀四十年代初的章丘一流學校。 自該校創辦以來，先後八九所學校在此辦學，有的在此就讀國小，有的就讀師範，有的就讀中學，可謂莘莘學子，濟濟精美，層出而不盡然，從該校走向社會的各類知名人士，已在此校布展。 七、朱家峪民俗文化展覽共分三個展館：一進院西屋(北)為第一展館，北屋(東)為第二展館，每個展館均有前言，內壁均有大型人文照片，每幅照片下附有文字介紹，每展館靠四壁牆基，陳列着清代至建國後古村人生產與生活之用具，面對古老的實物，不禁令人撫今昔，回味無窮(導遊員每進展館，首先要讀“前言”，因為前言正是對古村畫龍點晴式的概括介紹，最後要讀結束語，使遊客明確意識到：朱家峪遊覽區，這僅僅是起步，未來前途更加燦爛。) 八、黃石洞：系朱氏原野居之處，明洪武二年，始祖朱良盛，攜眷屬由河北棗強遷此洞暫居，家有一頭棗紅色高頭大馬，傳説“一聲長鳴震山嶽，四蹄登空貫風雷，”豺狼虎豹不敢近身，是絕好住家衞士，後來，主人梳理並剪齊了馬鬃，卻失去了當日的威風，竟然被老虎吃掉，主人一家悲痛難忍，不得不遷入村裏，蓋了一座簡陋的石屋住下(位於今朱繼會北鄰)。 九、戲台牆石：系該村明清至民國期間，古墓中出土文物，後期，該村掀起了一陣平墓運動，村民將雕刻精美的墓石選出來，壘了這一戲台，浮雕古鬆，仙鶴，花鳥，栩栩如生，再現了古人技藝之精湛。 十、照壁畫像：初期(1966-1968)毛澤東主席在天安門城樓上接見紅衞兵，這畢竟是紅海洋的印記，此像系該村張景慧所畫，她現任章丘市美協主席和書畫院副院長。 十一、朱氏家祠：建於清光緒八年(1882)，領袖朱士傑，朱秉忠和朱秉剛，建祠近六十年之後，復修於民國二十六年(1937)，推拉式鐵質祠門別具一格，堅固，美觀大方，在祠門正上方，鑲嵌着一“七星圖”，其中有個悠久的故事，南宋理學家，哲學家，教育家，東方文化貴族的傑出代表，儒家學説的正宗繼承者朱熹，他出世時，在臉部有七顆黑點，恰似北斗星，據説這是文運之標誌。 後來，同屬沛國世胄的朱氏宗祖，將朱熹臉上的七顆黑點組成一個“七星圖”，懸於祠門，以此激勵後人，刻苦讀書，成為國家棟梁之材。 在祠門最頂部，勻稱設有五個大白球狀之物，名曰“五元相生”吉祥圖，即火星，土星，金星，水星，木星，五星依次相繼而相生，這五顆星由南向北，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，周而復始，五元相生，象徵人丁興旺。

光緒庚寅歲(1890)，十四世朱逢寅被皇帝欽命為“明經進士”，癸已歲(1893)，十六世朱鳳皋考中五品舉人，遂於祠門立旗杆座，這是為官之標誌。 朱氏家祠共分為裏外兩院，外院是空地一方，祭祖前在此正衣冠，方可入內，外院照壁(東牆)南北各有一面方碑，乃二次復修之志，南面石碑誌系民國年間章丘著名文人，律師朱秉憲撰文，照壁中央鑲嵌一大圓形“進寶吉祥圖”，此圖案系用青磚雕成的九個方孔銅錢，組成一個圓形圖案，四面八方各成直線，喻示後人，生財要堂堂正正，不走歪門斜道，方能“八方進寶”，面對“文運圖騰”，“五元相生”和“八方進寶”吉祥圖，靜定深思，回味無窮。 裏外兩院之間，設有二道屏門，一進屏門，首先映入眼簾的便是三次修復朱氏家祠的照壁碑文，自二次修復之後，又歷時六十餘年，因歷史交故，祠門將傾，斷牆殘瓦，朱氏後人，面對旅遊開發區，不忍先祖偉業毀於一旦，便城鄉同步發動募捐，於20__年夏，全面修復，再現原貌之壯觀，裏院有建築古樸而壯觀的祠堂，前廈四柱等距相擎，四柱上部各鑲嵌木雕龍首，面南而視，屋脊中央，寶鼎端立，屋脊東西兩首，二龍相視，正面東西兩條屋哨上，分別勻稱布有九位鳥，獸，仙人，(和平鴿，天馬，麒麟，雄獅等)，共守家祠，以示吉祥。祠堂系細鑿大青方石，青磚，木椽，小瓦，翹檐，出廈之結構，祖傳，略仿岱廟而建，堂前院中原有名木四株，現只存高大百年檜柏一棵，依然生機勃勃。 舊時，每年正月七年級早晨，朱氏後人聚祠堂內祭祖，“入室思靜，肅然致哀，”非敢謂光前裕後，實不忘根本追遠，以激勵後人，不斷進取，再創輝煌。 十二，朱氏北樓：建於嘉慶初年，至今兩百年以上，除木檐腐朽外，整座樓房依然十分堅固，其樓青石根基，紋理顯露，一看便給人歷史的滄桑感，樓房原主人，乃二百年前的朱訪，因牧羊發家，建樓是一個十分有趣的故事，而賣樓則是朱家最痛苦的歷史。 北樓西院是清代的一處私塾。 十三、關帝廟：建於明代，修復於清嘉慶戊辰歲(1808)，廟雖小，而建築獨特，三面盡用大青石扣砌而成，楣石橫貫，精雕雙龍戲珠，左右石柱，細雕飛龍攀援。關帝即關公，文武兼備，忠義之士，歷代為世人所敬仰。 十四、明進士朱逢寅的故居：宅門院，主屋院，私塾院，和藏書樓於一體，該院建築時間略晚於北樓。 光緒庚寅歲(1890)，朱逢寅被皇帝欽命“明經進士”。相繼山東布政司贈鎦金大匾。懸掛宅門正上方，以示光宗耀祖，感昭後人，朱逢寅光緒年間的著名私塾，他的得意門生當屬翰林編修主持劉元亮(章丘舊城西南温家莊人氏)，和奉天總兵劉仲度(今官莊鄉劉家趙莊人)，兩名學生一文一武，名震天下。 十五、曲徑通幽：從曲徑之怪石走至關帝廟處，便可發現四條主脈道(東崖首，下崖溝，西崖首，西北角，)呈扇狀通全村，在這四條主脈道之間，又有許多彎曲小徑，連通四條主脈道，可謂縱橫交錯，路路相通，正如遊客所説，進入古村，簡直就像進入一座迷宮。 十六、海州長山：當地人稱“百日紅”，又名臭梧桐，每年花期長達百日以上，開花之後，由白變黃，由黃變紅，鮮豔奪目，只須供人賞目，不可隨意動手，一旦解及葉片，它即刻釋放一種異味，猶如君子荷花，只可遠觀賞心悦目，不可近而褒玩焉，引花是全國稀有品種，也是一種中藥材，理應保護它。 十七、冤案驚天：考朱家峪“土地廟”山牆石刻記之，“清嘉慶十六年正月，井水封冰，冷至極點，”其中有一個鮮為人知的“冤案故事”，曾在這裏發生。 十八、古老石牆：古村民宅全是青石築牆，不用灰泥，插縫壘牆，歷經數百年，依然十分堅固，但願世上工匠能從這裏體悟建築的真諦。 十九、朱家峪女子學校(遺址)：民國二十一年(1932)，本村教育先師朱逢紱，字麟書(系明經進士朱逢寅的長孫)，思想進步，倡導新教育，積極操辦大力支持開明人士朱連進等人，創辦女子學校，設一個班，三十餘名學生，孫吉祥(女)為先生。 開學典禮時特邀著名文人朱秉憲題辭： 提倡女子教育　　推動社會進化 利用課餘時間，師生走門串户，開展查放足活動，耐心勸説那些已經纏足，和正待纏足的少女，解纏放足，這一活動深得民心，這是從肉體上解放婦女的一個重大舉措。 古老的朱家峪，在章丘首先提倡女子教育，在全省也實屬罕見，難能可貴，反想極大。 二十、觀音屋與土地廟：位於女子學校東上院，北屋這觀音屋，西屋為土地廟，建於清康熙48年(1709)，廟東山外橋下，有石刻記之，領袖張和。 土地廟，即漿水廟，人死之後，男女孝子輪番為送漿水，以示不當餓鬼。 廟南牆外，原設有十餘級台階，在上世紀五十年代初，農業合作化運動中，台階被拆除，沿南牆蓋了一排南屋，成了辦公室。現在為閒房，觀音屋和土地廟香火未斷。 二十一、康熙立交橋：共分東西兩座，相距約十米，東橋建於康熙九年(1670)，西橋建於康熙二十七年(1688)，距今三百餘年，上下行人，通車十分方便，橋身全用青石壘成，雖不用灰泥，歷經風雨滄桑，依然堅固原樣，被專家譽為“現代歷交橋的雛形。” 二十二，影視基地：20__年深冬，中央電視台11頻道，在朱家峪拍攝了《紅嫂》，李維村故居就是紅嫂住家，電視劇《水滸》的一部分，和電視劇《章丘鐵匠》也是在本村拍攝。 二十三、西安國大代表，馮玉祥部副官，本村私塾李精一故居。 二十四、全國勞模李家治故居。 二十五、壇橋七折(該村八景之一)：建橋時間無從記載，壇井口小內闊，狀若壇，故名壇井，井水系文峯山下潛流湧出，甘甜適口，從未乾涸，在壇井北東南面，建有七座小橋，縱橫交錯，曲折相連，一番別緻，壇井與七橋相依為伴，昔日，綠柳下，古橋邊，洗衣村姑，四時不斷。 壇橋七折，來源於民間傳説，名曰七位懶漢入洞房，其梗概是：古時候，該村有七位不同姓氏的大懶漢，飽食終日，無所事事，他們借夏日納涼之際，竟然荒誕不經的向嫦娥求婚，一連乞求七七四十九個晚上，最後一晚嫦娥書詩應允，變成七位仙女，於樓台上含笑迎接。七位懶漢分別步入七個繡房，香氣撲鼻，沁人心肺，剛剛躺於雅牀，便昏睡去，一覺醒來，七位懶漢赤裸裸的分別躺在七塊大平面青石上。衣服沒有了，低頭坐着，雙手捂着下身，欲站不能，欲走不是，丟死人了。 二十六、觀音像：20__年後新建，大乘菩薩之一，農曆二十九日為聖誕日，佛經雲：此菩薩廣渡眾生，示現種.種形象，名為普門示現，《法華經，普門品》，説有三十三身，《楞華經》説有三十二應(即為化身)，一般塑像和圖像多作女像。 總之，觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，廣為世人祭拜。 二十七、越龍門，登奎文門：有志學子拾級而上，步步攀登，不畏勞其筋骨，奮勇直上，直達文峯。 二十八、魁星樓：建於清道光十九年(1839)，仍是朱霞所設計，文昌閣竣工後，繼修魁星樓，不料，朱霞因故迴歸，後有本村趙振常慨然領修魁星樓，此廟不大，系青石築牆，小瓦屋面，幾經修復，原廟尚存。 魁星，系北斗星，是文神，主宰讀書人文章之興衰，亦有文星點狀元之説，舊時極為讀書人所崇祀。 文峯山西側，正是三山南北並列的筆架山，乃魁星放筆之具，文峯山東側，有一水窪處，名曰魁星硯池，都是天然生成，協調絕妙，20__年夏秋，在原魁星樓南側，官莊鄉政府投資新建魁星樓，一層魁星，二至三層系福祿壽安四神。 文峯獨秀乃該村八景之一，文峯山拔地而起，外形獨特，形如金字塔，鬱鬱葱葱，常綠不減，每逢盛夏連雨之日，山下泉湧，人稱風水寶地。

山東景點的導遊詞範文 篇15

歡迎大家來到環境清幽的佛門聖地靈巖寺來遊覽。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什麼不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天台國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾説“靈巖是泰山背最幽絕處，遊泰山而不至靈巖，不成遊也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。

我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋。現在我們看到的是“二門山”，他建於明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建築風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之説)。

朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建築風格前後是不一樣的，前為外廊式捲棚頂，後為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。

現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建築。(建築風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建築，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存着唐宋的建築風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡户遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30釐米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脱了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形於色，動態變化各有特徵，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是硃砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那麼逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。第一┆範文網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有...

(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現存建築為明代遺物。)

(除了千佛殿，您可以看到東山峯有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而後面的柏樹，活脱脱就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山説法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公説“此山，靈邊，為我淨也;它時涅磐當埋於此”)

好，現在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建築，闢支塔，是靈巖寺的重要標誌。為什麼叫闢支塔呢?闢支一詞為佛教用語，是梵語“避支迦佛陀”簡稱為“避之佛”(避支塔建於唐天寶十二年，宋淳儀五年重建於嘉佑二年建成)歷時63年，距今900多年。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌築。東西南北四面設門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴肅穆。塔頂是鐵製塔剎。有復缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風光。

好的闢支塔參觀到這裏，我們接着向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”，這裏面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數量僅次於河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬於磚塔，靈巖寺屬於石塔，年代不一造型各異。有的高達數十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤於佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面闢半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術風格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術的珍貴字資料。

《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。

山東景點的導遊詞範文 篇16

蓬萊閣景區位於膠東半島最北端，是國家級重點風景名勝區，景區現有蓬萊閣、戚繼光故里、蓬萊水城等20餘處景點，每年吸引着數以百萬計的遊客來此觀光旅遊。

蓬萊閣景區素有“人間仙境”之稱，傳説蓬萊、方丈、瀛州是海中的三座仙山為神仙居住之所，亦是秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙之地。廣為流傳的“八仙過海”神話傳説，便源於此。

蓬萊閣坐落在蓬萊城北瀕海的丹崖山巔。丹崖拔海面起，通體赭紅，與浩茫的碧水相映，時有云煙繚繞，蓬萊閣高居其上，“仙閣凌空”確是一幅天開的畫圖。

蓬萊閣以其獨特的地理位置和豐富的歷史文化內涵，被譽為全國古代四大名樓之一。為雙層木結構樓閣建築，創修於宋嘉佑六年(1061)，建於宋嘉佑六年與滕王閣、岳陽樓、黃鶴樓齊名。它坐北朝南，東、西兩側前方各築偏房、耳房，對稱分佈。耳房亦做門廳，有道路聯結偏房及登閣石階。

蓬萊閣是觀賞“蓬萊十大景”中“仙閣凌空”、“漁梁歌釣”二景的最佳所在。1982年與水城同被國務院公佈為全國重點文物保護單位。蓬萊閣管理處1998年被國家文物局評為“以文補文”先進單位;1999年5月被中華全國總工會授予“全國五一勞動獎狀”榮譽稱號，9月被中央文明委授予“全國創建精神文明行業先進單位”榮譽稱號;20xx年被評為全國首批“4A級旅遊區”。20xx年順利通過ISO9001國際質量管理體系認證;20xx年，又順利通過ISO14001環境管理體系認證，取得通往國際旅遊市場的通行證。

景區榮譽：AAAAA級景區 國家重點風景名勝區 國家重點文物保護單位

主要特點：世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處。其言恍惚詭異，多出方士之説，難於取信。而登州所居之邑曰蓬萊，豈非秦漢之君東遊以追其跡，意神仙果可求也，蓬萊不得見，而空名其邑曰蓬萊?使後傳以為惑。據方士三山之説，大抵草木鳥獸神怪之名，又言仙者宮室偉大，氣序和平之狀，餐其草木，則可以長生不死。長往之士，莫不欲到其境而脱於無何有之鄉。際海而望，翕然注想物外，不惑其説者有矣。

旅遊提示：煙台晝夜温差較大，應帶外套。海邊遊玩要到好墨鏡，塗好防曬霜。帶日常藥品。

山東景點的導遊詞範文 篇17

公元620年李淵取得隋朝政權，620年李淵即位稱帝，改國號為唐。唐朝建立後便着手統一中國，東征西戰。李淵有四個兒子，長子李建成被封為英王，立為太子，輔佐父親梳理朝政;次子李世民被封為秦王，經常率兵出征打仗;三子玄霸早亡;四子李元吉被封為齊王。

隋煬帝死後隋朝雖亡，但其殘餘勢力仍然打着復隋反唐的旗號對抗唐軍，形成了地方割據勢力。公元620年後，為了鞏固政權，統一中國，便開始東征。秦王李世民奉唐高祖李淵之命率領東征大軍到達山東東萊(今山東萊州)後，將軍尉遲敬德建議先預測占卜，預防意外，於是李世民、尉遲敬德於八月十五中秋節到黃縣月主祠燒香拜佛、占卜，結果是“出征欲獲勝，高山去安營，四十八丈崮，有水方屯兵”。為此，尉遲敬德便帶領先遣軍，選擇了崮山作為東征的大本營，並由李世民下令安下前後兩個營寨，後人把這兩處營寨稱為前寨、後寨。至今坐落在崮山腳下的前寨、後寨兩個村子就是因此得名的，寨子裏的村民也是東征大軍的後裔。因此“唐二主東征”的傳説，就上輩傳下輩、一代傳一代，直至今日仍在民間流傳。

山東景點的導遊詞範文 篇18

杜甫(公元712-770年)，字子美，河南省鞏縣人。

杜甫的一生是十分坎坷的。從三十五歲開始，他到長安謀求政治上的出路。在參加進士考試時，時相李林甫以“野無遺賢”為幌子，一個也不錄取。他在長安城中，追隨達官貴人，希望進入仁途。整整十年，毫無希望。最後，改變辦法，直接向唐玄宗進獻(三大禮賦)，才引起注意。幾經周折，終於得了個 “左衞率府兵曹參軍(管理軍械)”的小官。這時已是、安史之亂”的前夜了。

“安史之亂”爆發後，先被安祿山俘獲，後隻身逃出，才被肅宗李亨任命為左拾遺。由於營救房琯而被貶為華州司功參軍，從此，他永遠地離開了朝廷。公元七五九年，關中大旱，他隨災民流亡。隨後，杜甫和家人一起，經由秦州(今甘肅省天水市)進入四川，在成都暫時安居下來。由於得到嚴武、高適等人的資助，在四川前後生活了共九個年頭。

大曆三年(公元768年)正月，杜甫離開四川，先後在湖北的江陵，公安和湖南的岳陽、長沙、衡陽流浪。公元七七0年，這位天才的詩人，終因貧病交加，死在汀江的一條破船上。

杜甫的詩慣以生動逼真的細節、精雕細刻的語言、鏗鏘流暢的音律、一唱三歎的韻味和博大精深的思想反映時代的呼聲、人民的苦難和他自己的種.種感慨，使他自己成為唐代詩壇的偉大詩人，在中國詩歌史上放射着不滅的光輝。

杜甫和泰山關係密切的原因是多方面的。

首先，杜甫的父親杜閒在山東兗州任司馬，到山東，是省親的必楠。其次，唐人詩人率皆重視旅遊，行萬里路，讀萬卷書，是他們共同遵循的準則。杜甫青年時期先遊吳越，次遊齊趙，可以認為是增加閲歷、開擴眼界的必不可少的行動。其三，友情所繫。天寶三年秋，杜甫和李白、高適在河南洛陽相識，隨後，結到河南東部和山東遊歷，並與李、高二人同宴於北海太守李邕家。此外，杜甫的另一好友蘇源明亦在泰山讀書(相傳蘇源明讀書處在泰山山頂)。其四，山東文化的吸引。山東是孔孟的故鄉，是我國古代文化的搖藍，源遠流長的文化，給杜甫以強烈的吸引。我們知道，杜甫曾多次遊山東。其中，開元二十七年，杜甫在山東時，正是唐王朝追諡孔子為文宣王，改變孔子配享周公的位置，使孔子南向坐，與周公並列，大大提高孔地拉的時候，不會是偶然的巧合。據我們簡略統計，從開元二十四年到二十八年，從天寶三年至四年，杜甫前後共有七年的時間在山東一帶遊歷，山東風物對他的影響是可想而知的。

杜甫關於泰山的詩，首先和他到兗州看望父親有關。他的《登兗州城樓》詩寫道：

我到兗州來接受父親教訓的時候，

才第一次登上兗州城上的南樓。

遠望天上的浮雲連接着泰山和東海，

一望無際的平川連接着青州和徐州。

孤單矮小的周嶧山上秦人的碑刻還在，

荒涼的城中魯人的靈光殿依舊存留。

齊魯在寺上演出過多少歷史的活劇，

我憑眺歷史的遺蹟有無限感慨和憂愁。

這首詩的第一句原詩是：“東郡趨庭日”。東郡，指兗州，趨庭，是用典。據《論語·季氏》記載。有一次，孔子一人站在庭院中，他的兒子孔鯉疾走而過。孔子問孔鯉：“你學習‘詩’了嗎?”孔鯉回答説：“沒有。”孔子教訓兒子説：“不學‘詩’，是無法把話説好的。”孔鯉就遵教學“詩”。又一日，孔子一人站在庭院裏，孔鯉又疾走而過。孔子問孔鯉説：、你學習‘禮’了嗎?”孔鯉回答説：“沒有。”孔子又教訓兒子説：“不學習‘禮’，你怎麼會處世呢?”孔鯉就遵教學習‘禮’。因此，後來，“趨庭”一詞就成為父教訓兒子，兒子接受教訓的代名詞。由此可見，杜甫這首詩的寫作時間當是青年時代來山東省親時的作品。其次，在這首詩裏，杜甫對山東有良好的印象。山東悠久的歷史，古老的文化以及壯偉的風物在他的心靈中增添了感慨的情思。

在山東的遊歷，使杜甫對山東風士人情的認識逐漸深入，對山東的感情也逐漸加深，他在詩中稱讚“海右此亭古，濟南名士多方位的歷下人物;描繪“泰山雄地理，巨壑眇雲莊”的泰山形勝。特別是號稱五嶽之首的泰山，時進在他的詩中出現。《對雨書懷走邀許主簿》詩説：

巍峨的泰山上濃雲四起，

潑墨烏雲在滿天空翻騰。

轟轟的雷聲使人心膽顫，

濠沱大雨嚇得魚下沉。

座中陳列的是賢人白酒，

門外傳來的是長者車聲。

相邀時恰值雨後的泥濘，

騎馬到您的階下來相迎。

前人以為，許主簿是任城(今山東省濟寧市)的主簿(掌管文書印鑑)，杜甫和他屢有交往。這首詩寫泰山雲雨雷鳴，十分有氣勢。我們知道，高山易聚雲興雨，所以《公羊傳》上有“泰山的雲彩，遇石崖而興起，在極短暫的時間裏連合成大片雲團，不一會兒就可枱布雨於天下”的記載。泰山雲雨，清人葉燮在他的《原詩》中，藉以形容寫詩作文，別具風味。茲轉譯如下，以博一粲：

天和地表現出來的文章，就是風、雲、雨、雷。大自然中的風、雲、雨、雷變紀莫測，無邊無際，是天地的神巧，也是極好的文章。試以一例為論：

泰山上的雲彩，剛地極少極少，但不一會兒就遍佈天下。我曾約有半年的時間住在泰山之下，熟悉泰山雲彩變紀的情狀;有時雲興起時只是極少極少，轉眼之間，便充塞天地;有時候呼個山峯同時雲出，氣勢甚大，但升至峯頂即自行消散;有時候濃雲密佈，連陰數月不散;有時候一頓飯的功夫，便雲散天睛;有時雲如黑漆;有時候雲如白雪;有時候雲大如鵬鳥(這當然是《莊子·消遙遊》中的水擊三千里，翹如天邊之雲的大鵬)的翅膀;有時候雲絲散亂，狀如人頭上的亂髮;有的龐然大塊飄浮天際，別無相繼;有的纖細連綿絡繹不絕;忽而黑雲大作，當地人以占卜預測説，將要下雨，然而終於不雨;忽而睛雲展現，當地人又以占卜預測説，將要天睛，忽而終於下雨。雲的形狀動態，千變萬化，沒有一次是相同的。至於雲的色彩、雲的性情，也沒有一次是相同的。泰山興起的雲有的歸山，有的競一去不返，有的全部歸山，有的一半散去，一半歸山，也沒有是次是相同的。這就是天地自然的文章，也是極妙極工的文章。