江西景點導遊詞（通用17篇）

江西景點導遊詞 篇1

水觀音亭位於南湖湖心，始建於唐代。明正德年間，曾為寧王朱宸濠之妻婁妃的“梳粧枱”;萬曆年間，一度為相國張位別墅，稱“杏花樓”。湯顯祖在此曾有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱“觀音亭”，又稱“水觀音亭”。1919年民間募捐重修。1983年底重加修繕。現南昌畫院設在此地。

觀音亭位於南湖湖畔，現南湖路34號。據傳明朝正德年間，曾為寧王朱宸豪之妻婁妃的梳粧枱。萬曆年間一度為相國張位的別墅，稱“杏花樓”，內設閒雲館。著名戲劇家湯顯祖、劉應秋、吳應賓等，在此多有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。東湖雜詩有：“婁妃粧台何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音”。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱觀音亭，有小巷通廣濟橋，巷口額稱“湖心觀音閣”。

亭周圍湖水瀅回，荷香四溢，景色宜人。1919年民間募捐重修，面積約200玉米。亭高兩層，四周用磚石砌牆，漲水時不淹。

江西景點導遊詞 篇2

千年古村羣遊覽區，位於南昌市所轄安義縣南面約十公里的西山梅嶺之麓。該遊覽區，由京台、羅田和水南三大古村落組成，面積約3平方公里。三座古村落成鼎足之勢，村間有長壽大道、祈福古道和豐祿大道(簡稱"福、祿、壽'三星'道"相連通，各自相距僅一里之遙。三大村落既是獨立的，又是一個有機整體。

京台村：至今已有一千四百年曆史。該村有劉、李兩大姓。劉姓村民，為漢代學者劉向後裔，初唐武德元年(公元618年)遷居此地。明初洪武年間，李氏　之祖則由朝廷授封而落户於此。千年古村，遠離囂塵，許多古建民居至今保存完好，如石牌坊、古井石槽、古戲台、磚石大門、四十八天井古屋等。遊人至此，定能感受農耕生活之情，油然而生歸園田居之趣。

羅田村：至今已有一千二百年的歷史。該村均為黃姓，傳為祝融帝后裔，為避戰亂，於晚唐廣明年間由湖北蘄州遷徙至此。民謠有云："小小安義縣，大大羅田黃。"足見羅田黃家名聲之大。該村乃當年香客赴西山萬壽宮朝拜許真君的必經之地，幫店鋪比肓，商賈雲集，稱一時之盛。該村古街、麻石板道、古車轍清晰可見，整個村莊至今保留着完整的地下排水系統。民居古建、磚雕、石刻、木雕構件古樸而精美。該村有"長壽村"之譽。唐代黃樟生機盎然，"壽康"方井泉水甘冽，駐足古村，不禁令人發思古之幽情。

水南村：該村村民為古羅田村黃氏分支後裔。明初洪武七年(公元1369年)族祖一　能公在此開新基拓新村。該村現存古屋規模宏大，裝修考究，雕飾精美，栩栩如生，令人歎服，駐足於當年張勛"辮帥"打工時所出入的古屋，流連於丹桂飄香的黃氏宗祠，遊人們彷彿還能蝗到那漸漸消逝的歷史的迴音。這裏的"水南民俗館"，陳列有許多不可多得的展品，看見這些豐富的物件，不難想象先民們的生活和生產的情和景。

三大自然村落有明清時期的古民居建築86幢，面積21800餘平方米。古建民居規模宏大、保存完整、雕飾精美、文化內涵厚重。主要景點有：佔地八畝擁有48個天井的世大夫第;6人合抱不下距今110餘年的唐代黃樟;再現昔日羅田繁華商貿景象的400餘米長的古街道;反映江南農村民俗文化特點的水南民俗館;商賈名媛起居的閨秀樓;雕有一百隻形態各異蝙蝠堪稱中國窗雕工藝一絕的"百福圖";體現忠孝節義的黃氏、劉氏祠堂;雕龍畫鳳江南農村少見的古戲台;散發着濃郁書香氣息的曦廬(墨莊)等等。千年古村羣是古代贛文化和贛商文化的完美結合，是都市市民追溯歷史、感受自然、體驗農家生活的絕好去處，它最有神祕風采，最有古郡風韻，最有田園風光，最有鄉村風貌。

江西景點導遊詞 篇3

大家好!首先請允許我簡單的自我介紹下。我是南昌旅行社的地接導遊員，我姓王，大家這次的江西之旅便由我負責!如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對，這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵，不難為大家拉!如果您認為您的年紀比我大，那您就稱呼我為表弟，如果認為您年紀比我小，就稱呼我為表哥!

中國有句話講的非常好!有緣千里來相會，無緣對面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會用我的優質服務和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅遊過程中有什麼需要我提供幫助或者對我的服務有什麼不滿意的地方請您告訴我，我將盡我全力來為您解決!最後祝大家在江西旅遊愉快!

(下車以後慢慢進入到景區)我們今天要參觀的景點是與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓並稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現在我們大家跟隨我進入到整個景區!現在正對我們的就是滕王閣了!它為仿宋建築風格，採用明三暗七的建築風格!始建於唐永徽四年，即公元653年!是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當時的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當時建造這個建築的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂，欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時被封為滕閣，故這個建築就被命為滕王閣!它的高度為57.5米，由於歷史上的原因(戰爭，火災等)，我們現在所看到的是重建成於1989年重陽節的第29代滕王閣，!在重建時主要參考了梁啟超的兒子樑思成所繪製的八副<重建滕王閣計劃草圖>並參照了宋代的李明仲的<營造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記，滕王閣又使<滕王閣序>在實在的載體中不斷流傳!

從遠處看，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的”山”字，從空中俯瞰，滕王閣又象一隻展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點疑問，為什麼我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓都是樓，為什麼我們這裏被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請注意，在這個建築下面有象徵古城牆的兩層，高度為12米!平地起高樓，我們這裏的建築是在這兩層上建築，所以就被稱為閣了!這兩層的台階有89個，寓意着是在1989年重建!如果您有興趣可以數數看!

(1樓門口)大家現在看到的”落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是毛_同志的親筆手書，在重建滕王閣的時候送給我們江西!_在1989年和1989年來我們這裏參觀時，在這裏久久觀賞，並和我們的導遊員一起吟誦了<滕王閣序>!

(進入到1樓)現在我們到的位置就是這個建築的第三層，也是我們滕王閣的序廳!請看我們的正前方，有一幅漢白玉浮雕<時來風送滕王閣>，是根據明朝的馮夢龍的<醒世恆言>中的名篇<馬當神風送滕王閣>而創作的!它將不同的時間空間人物和故事集合在同一個畫面上，體現出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯、盧照鄰、駱賓王號稱“初唐四傑”的王勃在前往當時的交趾(現在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當山處遇到大風，幸遇中原水神的幫助而抵到當時的洪洲，在不明白當時舉辦滕王閣高會主要目的(閻都督準備在此會上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱<騰王閣序>!王勃寫完這個詩文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序後，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為"三王文章"。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。

(進入到2樓)現在我們來到就是第4層”人傑廳”!這裏主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時代，服飾，地位，年紀，職業，性格和人品不同，但和諧的統一在同一畫面!因為時間的原因我們就簡單介紹其中的幾位!第一位是我們左邊的張天師，着道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵，雖然不是江西人，但是一生都和江西發生過極其密切關係。他創辦“五斗米道”之前，做過九江令，創辦“五斗米道”之後，又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大，特別是日本韓國人對道家非常有興趣!第二位就是在張天師旁邊的和尚-慧遠和尚，晉武帝太元六年(381年)，慧遠和尚奉道安之命，來到廬山宣揚佛法。而廬山的清幽安寧、雲霧繚繞、曲徑通峽的風景，在慧遠心中也逐漸形成了一個奇幻的境界。時隔五年，慧遠在廬山創建東林寺並結白蓮社，自此一住三十餘年，四處講學，直至圓寂那一天，而廬山的錦繡谷、石門澗等處處都有着他講經説法的痕跡。他以白蓮社為基地，畢生精力倡導淨土宗，著有《法性論》等經書15卷50本，逐漸開佛教一派山門——淨土宗。慧遠首結蓮社，使佛教取得了平民信仰的形式，開始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠的最大貢獻是他將複雜的佛家進行了改造，走入到了老百姓家中!在我們現在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺，名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱“南州高士”。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山，拜當時著名學者唐檀為師。和陳蕃關係非常好，平時不接待賓客的陳蕃，居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻，徐來則張之，徐去則撤之，是為“徐孺下陳蕃之榻”所由來!後來人們就把有貴賓來安排住宿稱為”下榻”.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這裏?(停頓下)有朋友已經指出來了，他就是嚴嵩，明朝人，字惟中，號介溪，江西分宜人，專國政達20_年之久，為中國歷史上著名的奸臣之一。為什麼他的畫象在這裏?主要是我們這裏不以人品而以其文品來評論!王廷相語曾經這樣評論他的文才：“詩思衝邃閒遠”，“文致明潤宛潔”王世貞的評論他“孔雀雖有毒，不能掩文章”，表示不能因人廢文，來肯定他“獨為迥出”的文學功力。

(3樓)這裏是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫<臨川夢>，在公元1599年，湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這齣戲，開創了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個歌舞戲台變成戲曲舞台!實現了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍為基調，所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起，表示他不願意同腐敗的統治當局同流合污!表現自己對黑暗現實的抨擊!他於16_年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由於湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是“中國的莎士比亞”。由於他生活在明未清初，我國已經出現了資本主義的萌芽!資本主義的發展需要民主自由的環境，而當時的政府是不會答應這個要求的!所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因為這些戲的內容都和夢有關係，又被稱為“臨川四夢”。“從作品的名稱中我們可以看到他對生活在現實中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚個性解放，主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。

江西景點導遊詞 篇4

各位旅客朋友：

大家好!

水觀音亭位於南湖湖心，始建於唐代。明正德年間，曾為寧王朱宸濠之妻婁妃的“梳粧枱”;萬曆年間，一度為相國張位別墅，稱“杏花樓”。湯顯祖在此曾有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱“觀音亭”，又稱“水觀音亭”。1920xx年民間募捐重修。1983年底重加修繕。現南昌畫院設在此地。

觀音亭位於南湖湖畔，現南湖路34號。據傳明朝正德年間，曾為寧王朱宸豪之妻婁妃的梳粧枱。萬曆年間一度為相國張位的別墅，稱“杏花樓”，內設閒雲館。著名戲劇家湯顯祖、劉應秋、吳應賓等，在此多有吟詠。清朝時為祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。東湖雜詩有：“婁妃粧台何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音”。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱觀音亭，有小巷通廣濟橋，巷口額稱“湖心觀音閣”。

亭周圍湖水瀅回，荷香四溢，景色宜人。1920xx年民間募捐重修，面積約200玉米。亭高兩層，四周用磚石砌牆，漲水時不淹。

江西景點導遊詞 篇5

各位遊客，大家好!下面我將帶大家參觀繞南陶瓷主題園區。繞南陶瓷主題園區是一個以陶瓷文化為主要特色的景區，這裏保存了多處宋、元、明時期的古窯遺址，以及大量的古礦洞、古水碓等瓷業遺蹟。被評為自然與文化雙遺產，繞南坐落在繞南村旁，位於瓷茶古鎮遊覽區和梅嶺休閒度假區之間，距古鎮3公里，離梅嶺有7公里。繞南村也同樣因為其東河環繞村莊蜿蜒而過，而取名繞南。繞南人大多姓詹，從宋代開始到現在，一直都在從事着釉果的加工生產，歷史已有千年之久，正是這些老一輩人遺留下來的文化財富，給後代人研究景德鎮古代瓷業的生產狀況有着重要的價值，其中，繞南堆積物就是世界上已發現的最具代表性的陶瓷生產斷面特徵遺址。大家可以在那裏看到最古老的陶瓷手工製作工藝和古水碓、古礦洞、古釉果作坊、龍窯遺址等古代陶瓷生產遺蹟。

據史書記載，自唐代開始，瑤里人就依山築窯、伐木為薪，燒製陶器了。瑤裏最早興燒瓷器的年代是南宋末期。在經歷了元、明兩代之後，從明朝中葉開始衰退，整整跨越了300多年時間，可見當時的繁榮之景。而為什麼會在瑤裏並且是在繞南這個小村莊煉製瓷器呢?經過研究考證，燒造瓷器必須具備三個條件、豐富的瓷土資源(瑤裏山中盛產製瓷原料高嶺土，雖經數百年開採，至今仍藴藏豐富)、充足的水資源(貫穿全境的東河是景德鎮母親河昌江的源頭之一，支流佈滿全境，水流湍急，終年不息，水力資源極為豐富)、充分的燃料資源(瑤裏境內崇山峻嶺，植被茂密，森林覆蓋率高達82.3%，燒窯用的上等燃料黃山鬆遍佈山間)，三個條件缺一不可，而瑤裏恰好具備了這三個條件。。根據調查，現境內遺存的宋、元、明古窯址多達上百處，古礦洞120多條，是目前景德鎮市瓷業遺蹟保存最完好的地區，對研究中國古代瓷業生產狀況具有重要價值。那現在就讓我們一起去研究一下吧!

首先映入我們眼中的是“陶花源”三個字，製作這三個字的材料均很奇特—“陶”字用的是匣缽片，而匣缽本身就是一種陶器。“花”字是用青花瓷片粘成的，它契合了“花”。而這個“源”字呢，又是用釉石粘合起來的，釉石是制瓷的原料，而這裏又是景德鎮瓷業的發源地。解釋之後在把它們組合在一起就是

陶瓷青花的原料產區及發源地。也就是咱們現在要參觀的瓷之源繞南。

瓷之源牌樓旁邊我們可以看到這個由九塊青石組成的九工圖，這九塊青石中雕刻的是制瓷的九大工序，當時有這麼一説“南方有一石，過手七十二，方克成器”，也就是説製作瓷器是要經過七十二道工序才能成為瓷器，但這九大工序是最主要的工序，分別為採石、粉碎、淘洗、拉坯、利胚、裝底、畫胚施釉、裝匣缽燒窯、磨底選瓷。這些工序到底是怎麼操作的呢?現在就讓我們一起走進這個繞南瓷之源來了解一直吧.

走進瓷之源牌樓我們就可以看到面前這條河流,此河就叫東河,當時的人們都是利用這條河經水路到達景德鎮的,當時到景德鎮需要一天半時間,一般船上都裝載着茶葉和釉不子,什麼叫釉呢?瓷器表面那層透明光澤的物質就叫做釉.釉是由瓷石製作的,右邊的路上這堆白色的石頭就是瓷石,它們主要出產於瑤裏白石塔一帶,而旁邊這個礦洞也是明代時期開採瓷石的礦洞,現已內部塌方.大家是不是已經聽到”咚、咚”的敲打聲了，發出這種聲音的就是左邊的這個古代大機器——水碓。

水碓主要由水輪、傳動軸、扳頭、碓杆、碓頭和碓坑等部分組成。水輪下面是排水溝，設閘板來控制水流，水輪在轉動過程中通過傳動軸將動力傳到同步運動的扳頭，扳頭與碓杆的一頭相搭，依靠其下壓力量將碓杆扳起。扳頭隨水輪軸轉動，將碓杆扳至一定高度後與之脱離，碓杆前端則自由下落，頂端的碓嘴落入碓坑，靠由重力作用所引起的衝擊力將碓坑內的瓷石擊碎。碓杆和碓頭均為木製，碓嘴是套在碓頭下端的，由河石製成，重約10公斤。碓臼四壁的外面三方都用石塊垂直砌成，而裏面一方用的是慄木板斜打入土中。木材比石材容易發生振動，碓嘴上下運動成弧線形總是向碓臼裏面一方撥動石塊，每舂下一次，裏面一方的石塊受到了反作用力，向碓臼中心推一下，就這樣使石塊上下翻動，最後全部被舂細。將瓷石舂成粉狀大約需要12小時，陶工們稱之為“熟土”。通常一天可以出兩次熟土。我們還可以看到傳動軸非常長，於是陶工們只要在傳動軸的中間用木架控制，可是木架和傳動軸長期摩擦會摩擦生火，於是在用上面的竹子從水輪處引水長期滴在木架和傳動軸接觸的地方，一為了降温，二為了加強潤滑度。這整個工序溶合了水利動力學、機械學、力學、液體力學和陶瓷工藝學等諸多學科巧妙結合的產物，讓我們不得不佩服當時陶工們的聰明智慧。

工人們把“熟土”挑至對面的釉裏作坊，經過淘洗池、沉澱池、稠化池和泥牀製作成釉不子。説的這麼簡單，到底是怎麼做的呢?讓我們來看一看這位老師傅是怎麼做的吧。瓷石舂細後，陶工用閘板截住水流，使水碓停止工作，然後用鏟子將舂細後的瓷石粉鏟入淘洗池中攪拌淘洗。由於不同大小的顆粒在水中的沉降速度不同，大顆粒如石英顆粒等很快沉到池底，而瓷石細顆粒則水化為乳白色的懸濁液，這裏要提到的是，為有利於瓷粉沉澱，在舂碎瓷石時陶工們已在碓臼中加入了0.05%的石膏。淘洗後，用木桶舀入排砂溝，其中較粗的顆粒再次沉降在排砂溝底。懸濁液流入沉澱池，經過一定時間沉澱以後，上部清液放回淘洗池淘洗，然後把沉澱池中的漿體舀入稠化池進一步沉澱濃縮，上面的清液放回沉澱池。再將稠化池中濃縮的稠漿舀到泥牀上，待水分揮發至一定程度後，再用腳踩踏，這樣做是為了排除泥料中的空氣，同時進一步使泥料中的水分分佈均勻。踩完泥，用鐵鏟將其鏟切成塊狀，再將瓷石泥分別放入預製好的一定規格的具有磚形內壁的木製模具內，製成形似磚狀的泥塊，俗稱“不子”，又叫“白不”。然後放在通風架上陰乾，一般至五成幹就可以了。每塊不子約重2公斤，六面光滑，稜角分明。在這樣的作坊裏每天大約可以做出80個不子，即160公斤釉果。

在生產瓷器時為便於瓷器表面施釉，還要將釉果配製成釉漿，其配製方法一般是先將釉灰用水淘細，再配以釉果調和成漿狀。釉灰也是一種傳統的制釉原料，由石灰石與狼萁草或鳳尾草燒煉而成，主要起助熔作用。俗話説：“無灰不成釉”。並且，加多少釉灰也是非常有講究惡的，適量釉灰的加入可以使釉面透明光滑，但過多則會使釉面發青甚至發灰，有損製品的美觀;而用得過少，又會使釉面出現波浪紋等毛病。一般的十盆細泥、一盆灰稱為上等釉，而七八盆泥、兩三盆灰就稱為中等釉了，泥灰各半或灰較多則稱為下等釉。瓷石是不是制釉的唯一原料呢?不是的，不同的釉需要不同的物質，有的還需要像長石，石英，高嶺土這樣的制釉原料。並且，釉果本身也會因環境變化而各有不同，釉果一般為石英巖風化而成，粉碎加水調製後才具有可塑性，它們因產地、種類及風化程度的差異，化學組成便不盡相同，用途也不一樣。打個比方，如果一種瓷石中的氧化鉀(K2O)、氧化鈉(Na2O)含量高，它一般用於制釉，又稱釉石;而二者含量低的就會用來

制瓷胎。當然，不只是用單一的瓷石制瓷胎了，它還要加入一定的高嶺土，兩者混合之後，即可做瓷了。

看完我們的古水碓跟古釉果作坊我將帶大家去參觀我們的古龍窯遺址，去往龍窯遺址的途中我們還可以看到一座龐大的窯柴垛，遠看就象埃及金字塔。之前我已經給大家介紹過燒造瓷器必須具備的三個條件，想必大家還記得吧。其中一個條件就是要有充分的燃料資源，而現在看到的就是鬆柴，我國古代燒窯用的燃料，主要是鬆柴和槎柴，統稱窯柴。之所以建成這種形狀，是為了使落在柴垛上面的雨水迅速流走，且不滲入柴垛裏面，這樣柴不易濕，乾燥起來也很快，燒窯時就能提高熱效率。

在景德鎮流傳着這樣一句話：“一里窯，十里焦。”意思是説燒一窯瓷器，要耗費十里的樹林，由此可見燒窯的不易。據有關文獻記載，明代窯小，一窯要用柴180擔(約合9噸);清代窯大，一窯燒掉的柴竟達500擔(約合25噸)。經過我們的金字塔形柴垛我們可以看見兩處未經開發的龍窯遺址，它們都是元代的斜坡式龍窯。

現在我們參觀的是一號龍窯遺址，這座龍窯為了有效保護，還沒有發掘。該窯也是南宋時期的斜坡式龍窯，從一側的護坡和堆積的物表上看説明當時的瓷業是多麼的繁榮。該窯為南宋時期的斜坡式龍窯，總長19.2米，坡度18.5度，分為火膛、窯牀和煙口三部分。窯牀斜長18.6米，寬1.9米。窯壁厚0.3米，窯壁內面有一層厚0.05米左右的燒結窯汗，窯壁殘高平均為1.3米。窯牀底部用碎石塊鋪就而成。煙口為梯形。

龍窯的西側是一個古窯造型的茶樓——龍脈茶樓，坐在茶樓裏，背後是大片的古陶瓷依存，對面是奔騰不息的瑤河，在這裏所品嚐的不是一般的茶，而是生長在千年窯址上的茶，這茶吸收了陶瓷的精華，飽含着悠久陶瓷文化，品這樣的茶，可以充分領會古園、古窯、古風和古韻的意境。

往前走的圓亭子下面就是我們的二號龍窯遺址，它燒窯始於南宋後期，終止於明代中葉，是瑤裏境內至今發現的燒造年代最長的瓷窯之一。曾經一度被盜墓分子懷疑成寶藏古墓，因而被挖走部分瓷器，不盡完美。該窯為南宋時期的斜坡式龍窯。據瞭解，它總長11米，坡度20度，分為火膛、窯牀和煙口三部分。窯牀斜長9.5米，寬2米。窯壁殘高平均為1.5米，該窯牀不大的原由是龍窯向馬蹄窯轉型的小型龍窯。

我們可以看到龍窯四周到處都是破損的瓷片，而這些瓷片的內底部都有一個

沒有上釉的圈，叫澀圈。它的形成是將器物重疊在一起裝燒，其優點是產量高、成本低。為了防止器物之間發生粘結，於是陶工們在碗或盤的內心颳去一圈釉，這樣碗盤重疊的部位就不會粘在一起。才形成澀圈，澀圈疊燒法即由此得名，其缺點也恰恰在於有一個澀圈。在澀圈的中間還可以看到有“福、祿、壽”之類的字或數字，因這些窯都是幾户人家共同燒用的，為知道窯內的瓷器是誰家的，而寫上了這些字來區分。

明代以前我國南方各主要產瓷區廣泛採用的都是龍窯，明代以後逐漸被葫蘆窯、鎮窯所代替。瑤裏燒製瓷器所用的就是龍窯，我們眼前所看到這座就是現今發現中年代最久遠，保存最完整，最長的一座龍窯——三號龍窯遺址。它總長48.2米，坡度19.5度，分為火膛、窯牀和煙口三部分。窯牀斜長41.7米，寬2米。火膛有前後兩個，前膛為長方形，後膛為葫蘆形，直徑0.7、1.3米。部分牀段為內外兩層，窯壁厚0.3米，窯壁內面有一層厚0.05米左右的燒結窯汗，窯壁殘高平均為0.95米。窯牀底部用碎石塊鋪就而成。煙口為梯形。

它是如何進行燒製的呢?它分為窯頭、窯牀、窯尾三部分。最低的一端(即山下)為火膛，最高的一端(即山上)開排煙孔。煙囱極低，只有1米高。龍窯窯背脊兩側相隔約70-75釐米距離，開一個洞，叫做鱗眼洞，是投放燃料和觀察火焰温度的窗口。龍窯斜坡由下向上一個鱗眼一個鱗眼地燃燒，其原理就是火焰自然上升，熱能充分利用，恰似一個卧著的大煙囱。燒下面時上面是低温，正好乾燥、去濕，完全符合陶瓷的燒成升温曲線要求。這樣的龍窯有着怎樣的一些優點，下面我給大家解釋一下，它的優點主要在於熱效高，節省燃料，生產週期短，產量大，燒製成本低，建造費用低廉，因此它常被稱為青瓷的搖籃。但它的缺點也是同樣存在的，因為窯身長且傾斜建築，所以裝窯與出窯的勞動強度很大，也就是説很花費人工，而且較難採用機械化和自動化。此外，因窯內升温和降温快，不易保温，因此燒出的成品質量比較差。這也是為什麼我們在窯址周圍看到很多燒壞的瓷器的原因。

瑤裏早期的青花瓷無論胎釉質地還是裝飾技法，都較為出色，可與景德鎮市區同期民窯相比。尤其值得一提的是它的青花裝飾，簡約質樸，在青花瓷繪史上很有光彩。其紋飾多為纏枝蓮紋、雲氣紋、繡球紋，比如這塊瓷片上畫的就是纏枝蓮紋，它看上去畫面清新，運筆如游龍行空，筆法嫻熟，很有氣勢，逸筆草草，

江西景點導遊詞 篇6

各位團友，女士們、先生們，大家好!

武功山位於萍鄉市東南邊緣，羅霄山脈北段，綿亙起伏120公里，為萍鄉、宜春、蓮花、安福四地天然屏障，上峯白鶴峯海拔1918.3米，是華東地區第一高峯。

武功山奇峯羅列。瑰崎壯麗;怪石林立，形態詭異處處深壑幽谷，美妙絕倫;峯峯懸崖峭壁，湧泉飛瀑。站立遠眺，村莊、田野盡收眼底，大有“萬進而云山齊到眼，九霄日月可摩肩”之意境。早在宋代，武功山就小有名氣。

宋代詩人鄭強曾登臨武功山，並賦詩一首《登武功山》：“綠色青黛樑羣山，院鎖屋戀迭嶂間，金頂插天雲漠漠，飛瀑瀉地不潺潺。拔地凌穹吊馬樁，巍然在望葛仙壇。燈熒星點清霄靜。爐煙燎繞白雲還。俯瞰日山齊到眼，江南盡境屬吳邦。疑是神仙真洞府，公餘幸得一躋攀。”1638年，明代地理學家徐霞客冬遊武功山。為山中奇景所陶醉，寫下了《遊武功山》：“千峯嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山。觀日景如金在冶，遊人履步彩雲間。”武功山遊記當然地成為《徐霞客遊記》中的一部分，因而名聲鵲起，成了文人雅士，僧侶道人遊覽憑弔的勝地。

武功山也是天然的動植物園。多少珍禽異獸，奇花寶樹生長在這裏。如黃腹角雉、華南虎、短尾猴、水鹿、白鷳、娃娃魚等就屬於國家級重點保護動物。珍稀植物有中國台灣鬆、雲錦杜鵑、猴 頭杜鵑、粗榧、水椏木、獨花蘭等。被譽為“植物三元老”的銀杏樹連片成林，最大的一株高達24.5米，樹圍12.1米，直樹徑3.63米，年逾千載，相傳乾隆帝曾名這曰“山中樹王”。

江西井岡山旅遊景點介紹 ·南昌市旅遊景點介紹 ·九江市旅遊景點介紹　　 武功山的鬆品種繁多，古老巷勁，濃綠幽美，盤根錯節，形態奇特，十進而中國台灣鬆更給人以浩瀚無邊之感。武功山主要景觀有：龍王潭、盡心橋、仙池、風火洞、三包鹽、吊馬栓、雞冠巖、千丈崖、萬鬆巖、潭口瀑、三疊泉、鳥龍潭、迎賓鬆等。

經過一天的愉快行程，我們的旅遊活動馬上就要結束了。希望通過這次旅遊，能給大家帶來一個好的心情。我們真誠地期望大家再次光臨。謝謝大家!

江西景點導遊詞 篇7

各位遊客：

你們好!

歡迎來到風景秀麗的三清山，首先我給大家介紹一下三清山的概況：

三清山位於酒杯東北部玉山和德興交界處。主峯玉京峯海拔1817米，雄踞於懷玉山脈羣峯之上。三清山因玉京、玉華、玉虛三峯峻拔，猶如道教所尊崇的玉清(元始天尊)、上清(靈寶道君)、太清(太上老君)三神列座其巔，並有古建築三清宮而得名。

三清山地處亞熱帶氣候區，卻具有高山氣侯的特徵，年平均氣温介於10-12℃之間，七月分平均氣温21.8℃，年降水量平均20xx毫米左右。

三清山四委景色綺麗秀美，融融春日，杜鵑怒入，百花爭豔;春夏之交，流泉飛，雲霧繚繞;三伏盛夏、濃廕庇日，涼爽宜人;仲秋前後，千峯競秀，層林飛染;三九嚴寒，冰花玉枝，銀裝素裹，宛如琉璃仙界。

三清山風景名勝區旅遊資源豐富，規模宏林，種類齊全，景點眾多，景區面積達220多平方公里，中心景區71平方公里，共分三清宮、梯雲嶺、三洞口、玉靈觀、西華台、石鼓嶺和玉京峯七個景區。三清山東險西奇、北秀南絕，兼具"泰山之雄偉、華山之峻峭、衡山之煙雲、匡廬之飛瀑"的特點，奇峯異石、雲霧佛光、蒼松古樹、峽谷溶洞、溪泉飛瀑、古代建築、石雕石刻具特色，維妙維肖，形態逼真。

接下來，我們就一處處遊覽以上的景點吧!

江西景點導遊詞 篇8

各位團友：

大家好!歡迎大家來到4a級景區，國家風景名勝區---仙女湖旅遊觀光。

仙女湖位於新餘市西南郊16公里處。景區面積198平方公里，水域面積50平方公里。有97座島嶼，60多條湖灣，仙女湖是國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區，也是新餘人民的母親河。早在1600多年前，東晉文學家幹寶所寫的《搜神記》裏面，就記述了“七仙女下凡”的傳説。全文為“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去後復以迎三女，女亦得飛去。”

仙女湖是新餘旅遊的標誌，所以到新餘就一定不能錯過仙女湖。

仙女湖以情山為特徵，以愛水為主體，以島嶼為點綴，以傳説和古蹟為精神，以悠久的歷史和璀璨的人文為靈魂。共同造就了仙女湖“天下無雙”的超然地位，也成就了仙女湖“獨樹一幟”的萬種風情。1600多年前，東晉文豪“幹寶”在《搜神記》中的“毛衣女下凡”就給仙女湖留下了一個美麗的故事。也證明仙女與凡人的愛情和仙女湖的由來。明末科學家宋應星在湖心島完成了鉅著《天工開物》。還有那迷一般的摩崖石刻、靜卧於湖底神祕的千年古鎮、歷經滄桑的萬年橋、保存了千年的北山古牌樓、這些異彩紛呈的古蹟和傳説無不述説着仙女湖的前世今生。而仙女湖的仙文化、水文化更是濃縮了新餘五千年浩翰文明史。正因為有了這些。仙女湖才有了多層次的美麗。靜態的自然風光和動態的遊覽景點組成了仙女湖立體的風情、風物、風景。

仙女湖中心碼頭，由碼頭岸線、候船樓及環境工程三部分組成。碼頭岸線總長600米，是目前省內最長的旅遊碼頭。準備好了吧，讓我們快樂的出發吧!

桃花島---桃花島是仙女湖的門户之島，因島上遍植桃花，春天桃紅柳綠，桃果滿樹且飽含桃文化底藴而得名。

景門：拱型門洞的兩側的宣傳畫，真實地紀錄了桃花島及其主人的榮耀，有原中央政治局常委尉建行遊覽該島時與島主的合影;有島主應邀參加中央電視台專題節目拍攝時與著名節目主持人王小丫的合影;還有島主參加全國熱氣球比賽時的留影和獲獎照片等等。

浮橋：桃花島上的桃花渡是一座長60米、寬1.5米的浮橋，由12只小船連接而成。12只船，代表一年12個月，寓意四季平安，又代表十二地支、十二生肖，祝願遊客人人平安。魯班先師神位：是明代的古碑，島上兩件“寶物”之一。魯班是傳説木匠及建築業的開山鼻祖，現在中國建築業的最高獎項就是魯班獎。千年樹根：島上另一件寶物是面積20多平方米的千年樹根，它古樸蒼勁、虯枝盤纏，充滿酷態野趣。此樹原生長在龍王廟下的江岸上，歷經千年而蒼翠不老。1958年因修江口水庫受淹而被誤伐，留下根部淹入仙女湖水之中。本世紀初，島主投入大量人力物力，將其從水中請出，移到此地，成為一大稀世瑰寶。伸出您的手撫摩三下，就能與它同壽。熱氣球空中觀景：乘熱氣球升上天空看仙女湖的風光，是這裏的一大亮點，上升的過程很刺激，一般都要大喊大叫一番，以此將快樂釋放到最大的程度。農業生態果園：園中種植了千餘棵桃樹、梨樹、楊梅等各種果樹。春天這裏一片緋紅，是名副其實的“在那桃花盛開的地方”了。這裏還利用空地種植了西瓜、花生等四時水果和農作物。這裏是島上的一個主要觀賞景點。桃花島山好、水好、風景好，遊客遊歷之後，會感覺到人美、花美、心情美。桃花島祝願遊客朋友們好運連連，幸福安康。

名人島---門樓：名人島入口的門樓設計風格大氣而精緻，很有特色。門樓上“名人島”三個大字，為國畫大師“傅抱石”先生的次子傅二石所書，兩邊的對聯由聶朋先生所提、張鑫先生書寫，門樓兩側的牆上鑲嵌着陳祖煌先生創作的《幹寶與搜神記》、《毛衣女下凡》浮雕。島徽：名人島的島徽以書本、筆筒、毛筆組合而成，充分體現其文化、藝術的內涵。抱石園：主要是現代國畫大師傅抱石先生的作品和生平的介紹，是瞻仰和了解抱石先生的景點。名人雕塑園：擺放新餘歷代名人、大儒、藝術家的雕像，比如唐朝第一位江西狀元盧肇、宋代名臣王欽若、明朝權臣嚴嵩、清代愛國名將張春發、當代國畫大師傅抱石、現代著名醫學博士何大一……，他們是瞭解新餘人文歷史的最佳景點。新餘古時候的名人和現代的名人已經做了一個很好的接力，而每一位上島的遊客，都在用自己的人生軌跡書寫着新的名人篇章!

蛇島---也稱龍鳳苑，是一個以蛇文化為主題的大型博覽園。蛇，有小龍的之説。傳説中的龍是由四種動物組成，其主要部位——龍身就是蛇的身軀，中國12生肖中蛇也位列其中，而現在很多的少數民族還將蛇奉為神物，由此可見蛇在人們的心中還是很有地位的。蛇圖騰柱：共有三個大型的圖騰柱，分別是：盤古圖騰柱、伏羲女媧圖騰和黃帝圖騰，能幫助我們瞭解人類與蛇的關係。盤古開天闢地創造了宇宙天地、日月星辰、山川河流;女媧用土創造了人類，並把破了個洞的天用五彩石補好了;黃帝則是中華民族的始祖，擁有許多發明，如文字、曆法、舟車、算術、醫學等。雕塑：這裏描繪了“白蛇與許仙”、“李寄斬蛇”等許多民間傳説。表演廳：大家在這裏可以看到，表演師和小姑娘是怎樣與蛇共舞，而且在工作人員的指導和有安全保障的前提下，大家還可以和蛇來個親密接觸。膽大的朋友甚至可以來個盤蛇留影，拍下驚險的畫面以做紀念。刺激不刺激?

崇蛇壇：是個上圓下方的建築，以供人們瞭解祭祀的禮儀和規則，是祭祀蛇神的神聖之地。上層是蛇崇拜的圖騰台，其正中有一塊“天心石”，晶瑩剔透，自然天成。石上雕刻“天為我心”四個大字，寓意天地與我同根、萬物與我一體，心靈與天意相合相通，激勵人們志存高遠，頂天立地。孔雀園：放養着世界上最漂亮的鳥——孔雀。駝鳥園：餵養的駝鳥，重達100多斤，而且力大無比。

刀山火海---等下我們要去的那個景點有點令人震驚，聽一下它的名字就夠就讓人心驚肉跳，那裏表演節目叫——上刀山、下火海。刀山火海是傈僳族節日中的一項紀念活動，是為了紀念對他們民族做出了卓越貢獻的明朝正統年兵部尚書王驥的，如今已推廣轉換成為表演節目。在刀山火海演藝苑廣場的中央聳立着由72把鋼刀搭成的32米高的一座刀山。這些刀可不是那種“割肉不出血”的裝飾品，的確很鋒利的!傈僳族的青年在經過很多神祕的儀式和唸咒過程後給大家表演上刀山。在上刀山的過程中他們還會做出很多的驚險動作。上完刀山，青年們還會亮出手掌和腳掌給大家檢查，可以肯定他們沒有受傷。他們會用吃火、火燒身、火穿檔等動作來完成表演。整個過程對大家的視覺、心理都是一種強烈的衝擊。

傣家村---它是體現傣族風俗民情，集觀光、娛樂、飲食、住宿等功能為一體的度假勝地，主要景點有：舞堂、空中飛索、滑草等。

傣族是個崇尚水的民族，潑水節就是傣族的獨有節日。傣族還是個浪漫的民族，比如傣家年輕人談戀愛的方式就很獨特，男追女叫“串”，女追男叫“丟包”潑水節：在每年的陽曆四月十三日至十五日，人們將代表吉祥的水互相潑灑，用來洗去過去一年的疲勞，為新的一年消災除難而祈禱。人們把愛潑出去，同時接受別人潑來的祝福，用這樣的方式將歡樂發揮到極致。傣家人用這種方式祈求風調雨順，六畜興旺。待會進了傣家村，如果傣族青年們把清水潑灑在您身上，那是他們在祝福您。

舞堂：這是用於演示傣家歌舞，展示傣家風情的表演大廳。有“一個美麗的地方”、“選新娘”、“孔雀舞”等節目。大家可以欣賞一下那種異域風情另類的美麗。

愛情島---歌舞廳：歌舞廳裏上演的是專業演員演出的七仙女下凡的歌舞。如果您有興趣，可以與仙女們一起歌舞、合影留念。米蘭婚紗攝影20_年投資5000萬在風景秀麗的國家4A級風景名勝區仙女湖打造愛情島，建立環球影視城，愛情島是集“旅遊觀光、休閒度假、水上娛樂、餐飲住宿、商務會議、企業內訓、影視拍攝”為一體的綜合性景區。

龍王島---它海拔190.5米,南北寬750米，東西長950米，是仙女湖中最高的島。山頂的龍王廟是湖區內最高的建築，也是湖中水族最高的權力機構和最高領導的所在地。大家都知道，龍王是水族的最高統治者。毛主席説過“無限風光在險峯”，仙女湖的那張大型宣傳照就是在這裏產生的。大家可以拿出各種拍攝裝備將仙女湖的美麗風姿盡情的帶走。當仙女湖立體的風光經過大家的鏡頭而轉成平面時，這一個瞬間就變成了永恆的美麗。(下山快上船的時候)大家還記得我開始説了龍王島是高高的吧。

各位朋友想想，上山的過程那可是“步步登高”，而下山的過程又是“後面總比前面高”，並且大家在今後的生活、工作中更加會才學高、人品高、收入高、地位高、事業高，今天總比昨天高、明天一定會更高!

我們今天的仙女湖之旅到此就要圓滿結束了，感謝大家對我工作的支持與配合，歡迎大家下次還來仙女湖遊玩。祝大家一路順風!

江西景點導遊詞 篇9

各位朋友:

(車上的導遊歡迎詞) 大家上午好!首先請允許我自我介紹下.我是江西九江旅行社的地接導遊員,我姓朱名軍!和藝術人生的主持人同名!大家這次的江西之旅便由我負責!如何稱呼我,我感覺這是我們必須解決的問題!大家感覺應該怎麼稱呼我?(給考官一個懸念,增強對自己的印象)小朱?呵呵,這個朋友講的不好!特別是把朱字拉的那麼長!叫朱導?這個也不可以,這樣稱呼我在無形中把我和您的距離拉遠了!您是遊客我是導遊!看大家這樣的着急,那我可以提示下!來我們江西可以按照我們江西的叫法!(停頓下)老表?對,這位朋友講的非常好!離我們的正確答案只有一步之遙啦!呵呵,不難為大家拉!如果您認為您的年紀比我大,那您就稱呼我為表弟,如果認為您年紀比我小,就稱呼我為表哥!

中國有句話講的非常好!有緣千里來相會,無緣對面手難牽!我們相聚在這部車上是我們修來的緣分!我將會用我的優質服務和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅遊過程中有什麼需要我提供幫助或者對我的服務有什麼不滿意的地方請您告訴我,我將盡我全力來為您解決!最後祝大家在江西旅遊愉快!

(下車以後慢慢進入到景區)我們今天要參觀的景點是與湖南的岳陽樓,湖北的黃鶴樓並稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣!現在我們大家跟隨我進入到整個景區!現在正對我們的就是滕王閣了!它為仿宋建築風格,採用明三暗七的建築風格!始建於唐永徽四年,即公元653年!是唐王朝的開國皇帝唐高祖李淵的兒子李元嬰在當時的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當時建造這個建築的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂,欣賞歌舞!此人在離開洪洲到山東時被封為滕閣,故這個建築就被命為滕王閣!它的高度為57.5米,由於歷史上的原因(戰爭,火災等),我們現在所看到的是重建成於1989年重陽節的第29代滕王閣,!在重建時主要參考了梁啟超的兒子樑思成所繪製的八副重建滕王閣計劃草圖並參照了宋代的李明仲的營造法式!滕王閣序使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記,滕王閣又使滕王閣序在實在的載體中不斷流傳!

從遠處看,滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的山字,從空中俯瞰,滕王閣又象一隻展翅飛的大?有可能大家有點疑問,為什麼我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓,湖北的黃鶴樓都是樓,為什麼我們這裏被稱為閣?答案就在我們的面前!大家請注意,在這個建築下面有象徵古城牆的兩層,高度為12米!平地起高樓,我們這裏的建築是在這兩層上建築,所以就被稱為閣了!這兩層的台階有89個,寓意着是在1989年重建!如果您有興趣可以數數看!

(1樓門口)大家現在看到的落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色是毛主席同志的親筆手書,在重建滕王閣的時候送給我們江西!在1989年和1989年來我們這裏參觀時,在這裏久久觀賞,並和我們的導遊員一起吟誦了滕王閣序 !

(進入到1樓)現在我們到的位置就是這個建築的第三層,也是我們滕王閣的序廳! 請看我們的正前方,有一幅漢白玉浮雕時來風送滕王閣,是根據明朝的馮夢龍的醒世恆言中的名篇馬當神風送滕王閣而創作的!它將不同的時間空間人物和故事集合在同一個畫面上,體現出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來由!描寫的是與楊炯、盧照鄰、駱賓王號稱初唐四傑的王勃在前往當時的交趾(現在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當山處遇到大風,幸遇中原水神的幫助而抵到當時的洪洲,在不明白當時舉辦滕王閣高會主要目的(閻都督準備在此會上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫下了生命的絕唱騰王閣序! 王勃寫完這個詩文離開洪洲在海上就遇海難! 王勃作序後，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為三王文章。從此，序以

閣而聞名，閣以序而著稱。

(進入到2樓)現在我們來到就是第4層人傑廳!這裏主要描繪的是江西從先秦以來的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時代,服飾,地位,年紀,職業,性格和人品不同,但和諧的統一在同一畫面!因為時間的原因我們就簡單介紹其中的幾位! 第一位是我們左邊的張天師,着道袍的這位!道教的始祖東漢的張道陵,雖然不是江西人,但是一生都和江西發生過極其密切關係。他創辦五斗米道之前,做過九江令,創辦五斗米道之後,又在龍虎山煉過丹。目前道家的影響在海外特別大,特別是日本韓國人對道家非常有興趣!第二位就是在張天師旁邊的和尚-慧遠和尚, 晉武帝太元六年(381年)，慧遠和尚奉道安之命，來到廬山宣揚佛法。而廬山的清幽安寧、雲霧繚繞、曲徑通峽的風景，在慧遠心中也逐漸形成了一個奇幻的境界。時隔五年，慧遠在廬山創建東林寺並結白蓮社，自此一住三十餘年，四處講學，直至圓寂那一天，而廬山的跣騫取⑹門澗等醇有着他講經説法的痕!K以白蓮社為基地，畢生精蓮導淨土宗，著有《法性論》等經?5卷50本，逐漸開佛教一派山門淨土宗。慧遠首結蓮社,使佛教取得了平民信仰的形式,開始在平民中傳播,可以這樣講:慧遠的最大貢獻是他將複雜的佛家進行了改造,走入到了老百姓家中! 在我們現在看到的拐角出就是有名的徐孺下陳蕃之榻!徐孺,名稚,字孺子。江西豐城人。東漢時名士,滿腹經綸而淡泊名利,時稱南州高士。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山,拜當時著名學者唐檀為師。和陳蕃關係非常好,平時不接待賓客的陳蕃,居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻,徐來則張之,徐去則撤之,是為徐孺下陳蕃之榻所由來!後來人們就把有貴賓來安排住宿稱為下榻.不知道在看的過程中有沒有看到有一位特別的人物在這裏?(停頓下)有朋友已經指出來了,他就是嚴嵩，明朝人，字惟中，號介溪，江西分宜人，專國政達20xx年之久，為中國歷史上著名的*臣之一。為什麼他的畫象在這裏?主要是我們這裏不以人品而以其文品來評論!王廷相語曾經這樣評論他的文才:詩思衝邃閒遠,文致明潤宛潔王世貞的評論他孔雀雖有毒，不能掩文章，表示不能因人廢文，來肯定他 獨為迥出的文學功力。

(3樓)這裏是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫臨川夢,在公元1599年, 湯顯祖首次在滕王閣排演了牡丹亭這齣戲,開創了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個歌舞戲台變成戲曲舞台!實現了功能的改變!在壁畫中的色彩以灰藍為基調,所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢境的感覺!中間的老者的頭微微向旁邊翹起,表示他不願意同腐敗的統治當局同流合污!表現自己對黑暗現實的抨擊!他於1620xx年逝世，這恰好和英國大戲劇家莎士比亞是同一年去世。由於湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱湯顯祖是中國的莎士比亞。 由於他生活在明未清初 ,我國已經出現了資本主義的萌芽!資本主義的發展需要民主自由的環境,而當時的政府是不會答應這個要求的!所以湯老先生把自己的感情全部傾注在自己的作品中!《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因為這些戲的內容都和夢有關係，又被稱為臨川四夢。從作品的名稱中我們可以看到他對生活在現實中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教，宣揚個性解放，主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大

程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。

(4樓，7山1水自由選擇2-3個重點介紹)這裏是地靈亭，我們到的第6層!主要是我們江西的聞名的7山1水!它也在某種程度上體現了我們江西的地貌特徵7山1水2分田!7山一水從左至右分別是江西大庾嶺梅關,龜峯,三清山,龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽湖,石鐘山! 大庾嶺梅關,梅關古道始通於秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年(公元720xx年)，為適應當時南北經濟文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前後用了二年的時間，開通了一條寬1丈，長30華里，兩旁廣植鬆梅的大道。現存的梅關古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。古道上，梅嶺是粵贛交界的一個隘口，秦時在此設關，叫梅關。梅關是南嶺上最重要的關隘之一，關上聳立的關樓，為北宋時築。關樓拱門兩面嵌石刻，北為南粵雄關，南為嶺南第一關。第二次國內革命戰爭時期，陳毅曾在此領導了三年游擊戰爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》。現在，當年陳毅活動過的地方，已被開闢為旅遊景點。每年的新春前後，正是梅花初放的季節，兩邊的梅花盛開，爭相奪目，也正是走訪梅嶺古道的最佳時節。雖然初冬的涼風栩栩，但在這條千年古道上，至今仍然有着行人的足跡。古道、西風、瘦馬，彷彿時光倒流，夢迴唐朝。 現存的梅關古道共長約8公里，路面鋪砌青石及鵝卵石。據説在過去，這裏是連接廣東和江西的唯一通道。如今這兩邊的村民要探親訪友，走的依然是這條古道。龜峯,龜峯系國家級風景名勝區,國家3a級旅遊區。曾是電視連續劇《西遊記》的外景拍攝基地.。它位於弋陽縣城西南部,總面積136平方公里,自古以三十六峯、八大景著稱,享有江南盆景之譽。龜峯側看成峯,全看成景,無山不龜,無石不龜!故名!三逕?龍虎山,井岡山,廬山,鄱陽湖,石鐘山等地就不一一介紹了! 三清山，古有天下無雙福地、江南第一仙峯之稱，三清山位於江西上饒東北部，主峯玉京峯海拔1816.9米，雄踞於懷玉山脈羣峯之上。三清山因玉京、玉虛、玉華三座山峯高聳入雲，宛如道教玉清、上清、太清三個最高境界而得名。在漫長的地質史中，三清山歷經了多次地質構造運動尤以大規模斷裂褶和巖漿活動的印支燕山運動為最成熟，從而形成了三清山今日的奇偉景觀，具有很高的觀賞和研究價值。三清山東險西奇、北秀南絕，兼具泰山之雄偉、華山之峻峭、衡山之煙雲、匡廬之飛瀑的特點。龍虎山位於江西省鷹潭市郊西南20公里處。是中國道教發祥地，國家重點風景名勝區。整個景區面積200多平方公里。源遠流長的道教文化、獨具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓羣構成了龍虎山風景旅遊區自然景觀和人文景觀的三絕。《水滸》第一回張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔就以千峯競秀、萬壑爭流。瀑布斜飛、藤蘿倒掛這樣生動的文字描寫這裏的景色。龍虎山原名雲錦山。東漢中葉，第一代天師張道陵在此肇基煉九天神丹，丹成而龍虎見，山因以名。張天師在龍虎山承襲六十三代，歷經一千九百多年，是我國一姓嗣教最長的道派，素有北孔(孔夫子)南張(張天師)之稱，上清宮內伏魔殿的鎮妖井，就是施耐庵筆下樑山一百零八將的出處。該地歷時二千六百多年的春秋戰國崖墓羣，以其分佈廣、數量多、位置險、造型奇特、文物豐富面堪稱中國這最，世界一絕。被譽為天然考古博物館。井岡山，位於江西省西南部，地處湘贛兩省交界的羅霄山脈中段，東邊江西泰和、遂川兩縣，南鄰湖南炎陵縣，西靠湖南茶陵縣，北接江西永新縣，是江西省西南的門户。

解放後，在黨中央、國務院的親切關懷下，於1950年在茨坪設立了井岡山特別區，1959年成立省轄井岡山管理局，1981年撤局設縣，1984年經國務院批准撤縣設市，20xx年5月經國務院批准將原井岡山市與原寧岡縣合併組建新的井岡山市。全市現轄21個鄉鎮和街道辦事處，總人口14.8萬餘人，總面積為1308.58平方米。1920xx年10月，毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠等老一輩無產階級革命家率領中國工農紅軍來到井岡山，創建中國第一個農村革命根據地，開闢了以農村包圍城市、武裝奪取政權的具有中國特色的革命道路，從此鮮為人知的井岡山被載入中國革命歷史的光榮史冊，被譽為中國革命的搖籃和中華人民共和國的奠基石。井岡山的鬥爭，從1920xx年10月到1930年2月為止，共計兩年零四個月，時間雖不長，但為全國開闢了一條成功之路，尤其為後人留下寶貴的精神財富井岡山精神;堅定信念，敢闖新路。其精髓是：一是堅定不移的理想信念;二是實事求是的思想路線;三是黨管武裝的基本原則;四是血肉相連的幹羣關係;五是艱苦奮鬥的創業精神。廬山(略)。鄱陽湖古稱彭澤，面積達3914平方公里，是我國的第一大淡水湖，它上承贛、撫、信、饒、修五江之水，下通長江，它南寬北窄，象一個巨大的葫蘆系在長江的腰上，它每年流入長江的水超過了黃河、淮河和海河三河的總流量，是長江水流的調節器。鄱陽湖煙波浩渺、水草豐美，湖中有大量長江流域的珍貴魚類漫遊，每年還有許多珍貴的鳥類棲息在這裏，使得鄱陽湖的風景顯得更加宜人。不僅如此，鄱陽湖自古以來就是文人墨客會聚之地，許多詩人都在此留下了不朽的詩句，如王勃的漁舟唱晚，響彭蠡之濱，蘇東坡的山蒼蒼、水茫茫、大姑小姑江中央，描繪的都是鄱陽湖的勝境。鄱陽湖的著名景點有石鐘山、大孤山、南山、落星湖等等。石鐘山，中國千古奇音第一山，位於中國第一大江長江與中國第一大淡水湖鄱陽湖的交匯處;其南望匡廬，北鎮長江，江湖水分兩色，繪成一幅壯觀奇妙的《涇渭圖》。山上古建築與碑、石刻相得益彰，互相輝映，集樓、台、亭、閣等於一體，是一座典型的江南園林。這裏石塊具有天然形成的皺、透、瘦、漏、醜等特點，千姿百態。而且石叩之有聲，觀之出奇。登臨其上，看長江滔滔，觀鄱湖浩淼，令人心曠神怡，留連忘返。正是由於這裏奇峭的自然景觀和悠久的人文景觀，吸引了歷代眾多的文人學者前來探奇覽勝，著文賦詩;其中最為著名的是宋代蘇東坡的《石鐘山記》而名揚天下。

(5樓)我們現在到了登高覽勝的最佳處，第7層，中廳是蘇老先生的手書《騰王閣序》，分為序文和詩文兩部分!詩文既是對序文的延續，也是對序文的概括!公元663年九月初九重陽節，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當地知名人士都應邀出席。王勃正好路過這裏，也應邀參加。因為他才十四歲，所以被安排在不顯眼的座位上。閻都督的女婿很會寫文章，閻都督叫他預先寫好一篇序文，以便當眾炫耀一番。大家酒酣之際，閻都督站起來説：今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無文章記下這次盛會，各位都是當今名流，請寫賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古，話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。但是大家推來推去，沒有一個人動筆。後來推到王勃面前，王勃競將紙筆收下，低頭沉思。過了一會兒，王勃捲起袖口，揮毫即書。閻都督見是一個少年動筆，不太高興，走出大廳，憑欄眺望江景，並囑咐侍從將王勃寫的句子，隨時抄給他看。才過一會兒，侍從抄來《滕王閣序》的開頭囚句：南昌故郡，洪都新府。星分翼輕，地接衡廬。這四句的意思是：滕玉閣所在之處

過去屬南昌郡治，現在歸你洪州府。它的上空有冀、鞍兩墾，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認為這不過是老生常談，誰都會寫，一笑置之。其實，這十六個字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯，起筆不凡。接着，侍從又抄來了兩句，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引匝越。閻都督看了有些吃驚。他想，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟，又將五湖(指太湖、都陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖)為飄帶，既控制着南方遼闊的楚地，又接引着東方肥美的越地，大有舉足輕重。扭動乾坤之氣。寫出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。 侍從接着抄上來幾句，更使閻都督吃掠：物華天寶，龍光射牛鬥之墟;人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。原來，王勃在這裏用了兩個典故。前一個典故是説，物有精華，天有珍寶，龍泉劍的光芒直射天上二十八星宿中的鬥宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。後個典故是説，東漢時南昌人徐孺家貧而不願當官，但與大守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設一隻榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有傑出的人才。

閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱讚妙!妙!妙文難得!。王勃寫完後，走到閻都督面前，謙遜他説：出醜之作，望都督指教。閻都督高興他説：你真是當今的奇才啊!於是重新就座，淨都督把王勃奉為上賓，並親自陪坐。但是他的女婿佔着自己的記憶力非常強，當眾否定王勃的文章為原創!在閻都督女婿確定此序文沒有詩文的情況下，王勃提筆寫下了七言詩：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流!

(5樓西廳)我們現在看到的磨漆畫《百蝶百花圖》是為了紀念喜好藝術的李元嬰!蝶畫一詞是近年來才有的，其方法是用蝴蝶的翅膀來作為整個圖畫的材料，其作品風格獨具一格，自成一派，稱之為藝術林宛的一支奇笆。其材取於自然，無一絲做作之筆，完全是手工剪切粘帖而成，任何一件作品都是舉世無雙的，具有很高的欣賞價值，現還成為人們收藏的珍品。在唐朝有滕王蛺蝶江都馬,一紙千金不當價。由此看見其藝術價值!在畫面下部是用蛋殼拼成的南昌市花金邊瑞香!(離開房間到樓外)我們現在可以看到的是我們江西的母親江-贛江(因發源於贛州的章貢二水而得名!)南昌的八一大橋，南昌大橋，全亞洲目前最高的噴泉廣場-秋水廣場及其所在的南昌紅谷灘新城區!如果到了下午，咱們幸運的話，有可能還能夠體會王勃在寫《滕王閣序》時特殊的心情!

(6樓)我們大家現在來到了第8層!因為第9層是設備層，因此這是我們人所能到的最高處!大家會發現在這層中間有一個天井，在天井上方有一個華麗的旋藻，寓意者天圓地方!旋藻劃分為24個曲線，代表着一年24個節氣，一天24小時!在題匾上寫的是九重天，指代我們的滕王閣的9層!在三面牆上描繪的是《大唐舞樂》，體現唐朝國富民強的景象!在這裏有定時的歌舞表演，大家可以自由活動!我們在這裏把時間統一下，現在是10：00，我們10：50在車上集合!在這個時間裏面大家可以在這裏參觀歌舞，也可以到象徵古城牆的底座空間裏看看歷代的滕王閣模型等等!(講解結束)

江西景點導遊詞 篇10

各位遊客朋友：

大家好!我是“三清山之旅”的導遊胡可意。今天，我將帶領大家去遊覽被譽為“江南第一仙峯，天下無雙福地”的三清山。

三清山位於江西省上饒市境內，是我國的道教名山。它風景秀麗，1988年8月被列為國家重點風景名勝區，20xx年7月又被列入“世界自然遺產名錄”。三清山景區總面積達229平方公里，“東險西奇，北秀南絕”，尤其以奇峯、響泉、彩瀑、神光最為奇特。

首先，我要帶領大家遊覽的是三清山一絕——司春女神。朋友們，請隨我手指的方向看：前面那座奇峯高80餘米，她多像一位端莊秀麗的少女，高高的鼻樑，櫻桃小口，圓圓的下巴，一頭齊肩秀髮。她正襟端坐，雙手託着兩棵青松，温柔地俯視着大地，彷彿要把春天播撒人間。傳説這位女神是西王母第二十三女，名瑤姬。世人認為她是春天的化身，因而稱之為“司春女神”。

接下來，我要帶領大家去遊覽三清山另一處絕妙的景觀。看，那座石峯像什麼?不錯，像一條巨蟒。它高120多米，從幽深的峽谷中躥出來，高昂着頭，守護着三清山，這就是有名的“巨蟒出山”。朋友們，你們再換一個角度看，它又像什麼?它的下半截像一位老者，正在急匆匆地趕路，上半截像一位10歲左右的孩童，騎在老者肩上，兩眼注視着前方。整座巨峯猶如父親馱着兒子趕赴考場，當地人稱它為“望子成龍”。這真是大自然鬼斧神工的傑作，令人歎為觀止。

三清山的絕妙景觀還有很多很多，如海獅吞月、觀音聽琵琶、神龜探海、仙人曬鞋……遊客朋友們，你們若是時間充裕的話，那就在三清山住上兩天，我將帶領你們遊遍三清山，把三清山的美景一一道來。

江西景點導遊詞 篇11

各位團友，女士們、先生們，大家好!

“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是南宋著名理學家朱熹讚美家鄉婺源的詩句。

婺源是江西省一個具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這裏民風純樸，文風鼎盛，名勝古蹟遍佈全縣。有保持完美的明清古建築，有田園牧歌式的氛圍和景色。

這裏山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒於青山綠水之間：或依山，隱現於古樹青林之間;或傍水，倒映於溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞雲霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇鬥豔。置身於這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內縱橫密佈、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峯、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達與纖巧秀美於一體。著名景點有西北的大鄣山與靈巖洞羣，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大遊山，唐宋以來就是遊覽勝地。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少讚美的詩文。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這裏四周青山如黛，橋下綠水長流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這裏或品茶弈棋，或瀏覽風光，讓你感受到世外的悠閒和寧靜。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉掃墓時親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800餘年，長勢依然旺盛，古杉之巨，為國內所罕見。

生態環境優美的鴛鴦湖，成羣成對的鴛鴦，如鮮花綻開於湖泊之中，形影不離。

婺源不僅景色優美，更富有深厚的文化內涵，歷來享有書鄉之譽。這裏人傑地靈，名人輩出，一門九進士，六部四尚書，足見其文風之盛。婺源物產豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚，被譽為“人間天物”;石冠羣山的“龍尾硯”(歙硯)為中國四大名硯之一。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟　渡、古民居為組合的自然景觀，有着世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個獨特而美麗的田園風光遊覽區，給人們一種迴歸自然和超凡脱俗的感覺。對那些久經都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅遊、美術、攝影的藝術工作者來説，到婺源一遊或收集創作素材，不能説不是一種美的享受和明智的選擇。

經過一天的愉快行程，我們的旅遊活動馬上就要結束了。希望通過這次旅遊，能給大家帶來一個好的心情。我們真誠地期望大家再次光臨。謝謝大家!

江西景點導遊詞 篇12

三清山又名少華山，位於上饒市玉山縣與德興縣的交界處，國家地質公園，世界自然遺產，這些頭銜讓越來越多的人知道她的存在。雖比不過黃山的羞，廬山的奇，但三清山獨特的花崗巖峯林地貌，一年中200多個雲霧天氣，讓三清山自古就享有“清絕塵囂天下無雙福地，高凌雲漢江南第一仙峯”之殊譽。

三清山有着許多造型奇特，形神兼備的奇石，巨蟒出山、司春女神、猴王獻寶、玉女開懷、老道拜月，都是三清山標誌性的奇景。

棧道是三清山另一特色。陽光海岸位於三清山的東部，與三清山西海岸、三清宮兩大景區形成一條海拔1600米的高空環型旅遊線路，是觀賞三清山東部瑰麗風光的最佳之處。其中叫絕的有以下幾大奇觀：日出、壯闊雲海、百里松林、驚險刺激的索橋透明玻璃觀景台、幽深峽谷、不同角度的東方女神和巨蟒出山等等。

西海岸位於三清山的西部，是三清山最為開闊的景區，平均海拔1600米。西海岸有四大奇觀：高空棧道、雲海、大峽谷、古樹名木羣。漫步在海拔1660多米的高空棧道上，一邊是懸崖絕壁，一邊是幽深的峽谷，遠處是連綿羣山，這種體驗不容錯過;西海岸的雲海尤其壯觀。除了普通的雲海，還有轟鳴的“響雲”、洶湧的“瀑布雲”等;當你站在棧道上俯瞰大峽谷，也是一種難得的體驗。

三清宮是三清山人文景觀集中的景區，只有遊覽三清宮，才能發現道教文化在塑造三清山的品性中所起到的重要作用。三清宮景區古建築羣的“先天八卦”佈局方式非常值得細細玩味，它是整個佈局的核心，其它建築圍繞這個核心往八方輻射，各佔一卦的位置。三清宮景區的景點造型設計非常特別。這裏的建築規模都不大，但在造型上卻有很高的造詣。風雷塔的設計、龍虎殿的選址等，都體現了道家“道法自然”的運用和對“天人合一”的追求。人文、自然景觀渾然交融，不分彼此。

西華台景區位於三清山北麓，是宋明以來的登山石級古道，範圍從汾水村至風門。西華台景區以田園風光和幽靜古道為勝。步雲古道早在唐代就是信州太守王鑑退隱之處，這裏水轉山環、梯田如畫，嶺上人家是畲族村寨，至今保持着非常淳樸的民風。

玉京峯景區是三清山最高而又最中心的景區，海拔1816.9米。所謂“地到無邊天作界，山登絕頂我為峯”，觀山不至頂，總有些缺憾。只有站在玉京峯頂，俯瞰腳下千山萬壑時，三清山的壯闊才會完整展現。除了頂峯的壯麗之外，玉京峯景區內的雲海、霧濤、日出、日落，同樣氣勢磅礴、絢麗多姿，玉京峯正是觀日出、日落的絕佳位置。

三洞口景區位於三清山西部，最可觀之處在於幽谷與瀑布。這裏有三清山最大最深的溝壑飛仙谷，最深處垂直切割為1000米，是百川彙集之穴，形如迷宮八卦陣，地形複雜奇險，溝壑縱橫交錯，斷層極多，人不能通行。這裏也有三清山景區內最為奇特的瀑布“八祭龍潭”，龍潭瀑布高約30多米，遠遠望去猶如一條白龍閃耀。瀑布水簾中隱約可見一龍頭，探首峭壁外，龍頭、龍目、龍嘴惟妙惟肖。

江西景點導遊詞 篇13

李坑，是一個以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020_年唐末皇帝唐宣宗的後裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環水繞景色秀麗、人傑地靈。自宋至清數百年間，先後走出了十八位進士和一個武狀元，出任七品以上文武官員的達三十二人，並有十七位飽讀經書、能文善詩的學士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫名士更是享譽鄉里、遠近聞名。到清朝末年，李坑村發展達到鼎盛時期村裏有總祠一座、支祠十二座、九百十七户人家，人口達五千多人，被譽為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個有着二百六十多户，一千多人口的行政自然村。

[至遊覽入口]請大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹誤....田園般的景緻充滿了清新、自然的鄉村氣息,這就是我們李坑的水口。説到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風水的重要體現。下面就請大家隨我一道沿着這鄉間小道去探尋-下李坑水口的奧祕,感受一下李坑水口的文化魅力。

〔至中書橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽溪聲”。現在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座飽經風雨的古橋建於北宋末年，橋長4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋為何取名“中書橋”呢?據《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120_年)，李氏十ー世祖李侃考中進士後，官至中書舍人，在京城為官多年後，“逐欲上硫歸養，適聞父喪棄歸，繼遭內艱，志隱不出”。回鄉後，見這裏行人挑擔來往於破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成後，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱之為“中書橋”。八百多年過去了，雖飽經風雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不説是個奇蹟。因此，也成為李坑唯一的一處省級文物保護單位。不遠處的那道石壩，村裏人叫它楊柳磁，傳説建造年代比“中書橋”更遠。李侃歸隱後，“當題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。

[至牌坊處]“美景不勝收，轉眼到牌坊”。牌坊，是中國古代特有的一種建築形式。牌坊文化源遠流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標誌類，毫無疑問，我們現在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標誌性建築，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會問，村名為什麼叫“李坑”?這個問題提得好!其實李洞來此定居後，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據村裏老人説，他們的遠祖在堯帝時，擔任大理(執掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，後歷經五朝，世代擔任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，後到商約王時，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥倖選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由於當地人習慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村裏還留傳着這樣一種説法叫“李坑五百年”。

[至文昌閣]現在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬於風水建築。過去，在古徽州的每一個村子水口處，人們為了給村裏培植“文運"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峯塔、文昌閣之類的風水建築。這座文昌閣裏面供奉的是文昌帝君，在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運的。

大家看，這裏是座門庭坊，號左春坊，對面那座號右春坊，兩座對稱而建的坊究竟是做什麼用的?有一點中國歷史文化常識的人都知道，豎坊是為了紀念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過去祠堂裏有塊，區題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開坊，開坊無抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衞潭州，戰至最後，以身殉國，成為我們南宋時期與文天祥齊名的愛國名臣。李芾死後，被朝廷追贈為端明殿大學士，李氏族人感念李芾盡忠報國之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣後裔，登進士，人翰林，仕途春風，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。

“山村無塵神仙境，聖地有緣翰墨香"。清靜之地，並不清靜，過去常有莘莘學子來此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩作詞，文昌閣是村裏文化活動的重要場所。李坑村的文昌閣始建於南宋初年，當年李侃歸隱後，在此建閣，整日讀書習文，邀友討究詩賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學家、進士出身，官至禮部尚書的婺源太白曹門人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感歎不已。“建閣區月，星閣高隱”。“高隱”是對侃公的尊稱，也寄託了他對歸隱生活的嚮往。文昌閣修建後，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規銀，對文昌圖進行了大規模的修葺重建，落成後，敬邀清末婺源四大進士，潘超、趙文元、李昭煒、江峯青來文昌閣助興捧場，並當場為文昌閣提對作詩，這些精美的“詩”、“對”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峯峙秀;人文欣慰起願五經共讀六藝兼通”的對子，對子表達了李昭煒對家鄉的熱愛和與家鄉學子共勉的良好願望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠近聞名，於是就有了“+畝祠堂、八田閣”的説法。村裏人至今還津津樂道，以此為驕傲。現在我們進文昌閣裏看看。

[至文昌閣內]現在大家看到的有關文昌閣歷史變遷的簡介，背面是我們李坑自宋至清擔任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點鬥圖，向我們展示了一個古老的神話傳説。傳説天上的北斗七星，每顆星都主管着我們生活的某個方面，文曲星是主管文運的星宿，也就是我們常説的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執一方墨斗，只要他這輕輕一點(叫做“魁星點鬥")，被他點中者就將迎來大運、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥着的這條鯉魚經他這麼一點不就跳過“龍門”，成龍了嗎?

這幅圖除講述了一個道教文化中的神話傳説外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳後勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿着墨斗，不就是“鬼字左邊的“鬥”字嗎?這幅魁星點鬥”圖，真是設計巧妙、形態逼真，乃上乘之作。

下面請隨我上樓參觀[至二樓]，這裏供奉的是文昌帝君，過去讀書人常來此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會千里迢迢趕回還願，誠心可鑑。這裏還有我們李吭村18位進士中的8位進士畫像，大家可隨意看看。登高望遠，觀景怡情，請各位隨我一道上三樓觀光，從高處領略下我們李坑的水口風光。

[清石板路]漫步在鄉間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧靜的鄉村景象，而我們腳下的青石板路，雖説走着舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺，總讓人想起當年那行色匆匆、外出經商和進京趕考的身影。青石板路是婺源常見的鄉間道路。據説，徽州人都有一個愛家鄉、造福鄉里的習慣，一且他們做了官或經商發了財，便會回鄉資助公益事業，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無不樂施。就這樣，婺源境內幾乎所有的鄉間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門腳無泥，來家鞋不洗”"。

[至路亭]“出門想歇息，不遠找路亭"對於當地人來説，這樣的常識人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見，三裏一亭、五里一?.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過往行人提供歇息的場所，也為進山耕作、砍柴的農夫提供避雨歇息方便，許多路亭裏有乾柴、簡易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村裏祠堂拿出部分田租請人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無法享受到這樣的服務了，據説這種做法已延續了好幾百年。

剛才我們走進路亭，亭子上方有“見田”二字，什麼意思呢?説來話長，這是李坑這支李姓氏族，當年移居南方ト居所遵守的一句風水術語。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡後隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請人幫助選一塊風水寶地擇居，結果“得乾九二之佔”即所謂的“見田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京後代篤信“九二在田”之佔，三個兒子分別遷往祁門浮溪新田，婺源嚴田和浮樑界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱為“三田李”。這裏順便説一下，李宗仁先生就是“三田李”的後代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過宗親，但無結果。當年李洞由新田遷居這裏，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見田吉”擇居而取的村名。

對面小溪旁那座旋轉的小水車，我想很多人在電影中都曾見過其實在當地叫“水碓”，過去村民們用它來春谷，把稻穀加工成米，他們利用小溪水流做動力，驅動水車轉動，從而帶動春杵在石白中春米，不難想象，過去的農家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問題的。聽村裏老人説，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來日夜不停，十分熱鬧。

[雙橋疊鎮]我們現在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫卧溪上，故名“彩虹橋"，其實這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來補風水的風水橋，早在明朝景泰年間，村裏就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過嶺進廟的問題。而為什麼後來在這座橋的後面又建了一座橋呢?説起這事，不得不提到一個人，那就是明末清初我國著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據《婺源縣誌?方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽宅祕訣》和《雷選心法》二書傳世，他依據風水學理論“水養財"之説，認為一村水口，為一村風水命脈所繫，水口緊，則村安財旺，而李坑“地户”不濟(緊)，則需補風水以護衞鄉里，於是便差人在這裏築碣建橋，攔財鎖氣、提“衞鄉”於橋之上，以示建橋之用意。從此，村裏又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。

[至李坑村ロ]現在我們來到了李坑的內水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過樹梢，李坑村已依稀可見。村口，是村莊的象徵，過去每當村裏有人出門遠行，家人總是戀不捨地送至村口，幹叮萬囑，依依惜別。出外多年的遊子返鄉回家、只要見到村口，便會激動不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當作神來供奉。大家看!樹底下搭建的這莊神龕，就是村裏人用來祭拜樟老爺的樟神廟廟”，村裏如果有小孩病難養家裏人就會用紅紙寫小孩的生反八字貼在德樹上，説是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由於對樟樹的過份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多”，各位遊客朋友，不妨我們們也來試一試。

[進入李坑村]有人説，來到李坑，就彷彿走進了江南水鄉秀麗的畫畫卷，一條清澈的小溪從村中流過，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架於溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫面，不知大家注意到沒有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當年李氏先祖選擇在這裏築屋建村，是不是也相信了這句風水術語，把對生活的美好願望，奇託在村址的選擇和佈局上呢?

大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨特?説到徽派民居，我想給大家作個簡要介紹，徴州民居建築形成於明朝中葉，由在蘇浙一帶經營鹽業的徴商吸取杭州、場州一帶的建築形式加之徴州本地的“古風”溶合而來，其主要特點是，外部特徵：粉牆黛瓦馬頭牆;內部特徵三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購)。你們看!風火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中鬥”.俗稱“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國古代傳説中的一種神鳥)，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼備備這裏給各位介紹一下徴派建建築的一個小常識就是徴派民居的大門鼓是開在武頭方向的，因為人們相信，武能鎮妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其後，指望文振家聲，在古徽州由於深受理學文化思想影響，朱子格言，始終是每個家庭恪守的箴言“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務本、讀書人仕，方可振家聲，知曉了這麼ー個小小的常識，今後遇到這種徽式建築，就能從風火牆上的裝飾判斷出大門的朝向。也許有些朋友要問，為什麼在婺源的每個村莊，都能見到不少這樣樣建築氣派、雕刻精美、風格獨特的明清古建築呢?説到這一點，就不能不談到明清時期，雄居東南、稱中國商業舞台三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾湧現了一大批卓有成就的商業俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續寫了最輝煌的一頁。下面請隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。

江西景點導遊詞 篇14

首先歡迎大家來到風光秀麗、景色怡人的廬山，我是大家的導遊小白，接下來的時間呢就由我帶着大家領略廬山的風光，希望我的導遊詞能讓大家滿意。

廬山位於江西省九江市，以雄、奇、險、秀聞名於世，具有非常高的科學價值以及旅遊觀賞價值，是我國的優秀的自然文化遺產，同時也是我國的避暑勝地。

遊廬山一個必須具備的工具就是雨具，因為廬山的天氣變化無常，偉大的詩人蘇東坡在遊覽廬山的時候，就恰好趕上了雨霧天氣，於是在朦朧中感歎，不識廬山真面目，只緣身在此山中了，廬山的天氣就是小孩的臉，時而晴空萬里，時而大雨瓢潑，所以大家一定要準備好哦。

下面是導遊詞的第一個景點，廬山秀峯瀑布，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，就是這個瀑布最好的形容了，看完了瀑布，我們會來到含鄱口，這裏有非常壯觀的雲海，真可以説是氣吞江湖呢，過了含鄱口，會經過風光秀麗的錦繡谷，它的得名源於一年四季的花開燦爛，就好像一塊五彩斑斕的錦繡，因此大家就叫它錦繡谷了，在這裏呢，大家可以盡情的和大自然的美景合影留念哦，離開錦繡谷，我們就來到了仙人洞，仙人洞裏面有個專供遊人拍照的懸空大石板，可以説也是大自然的鬼斧神工了，不過大家拍照的時候一定要注意安全，因為就曾有過女孩不小心從石板上掉下懸崖的慘劇發生，同時提醒大家，我們沿路都有設計精美的垃圾箱，大家一定注意把手中的垃圾放到那裏面去哦!

好了，我的導遊詞就説到這了，剩下的時間交給大家自由活動，不過記得我們的集合時間哈，晚飯後我們還有好玩的互動遊戲等着大家!

江西景點導遊詞 篇15

龍虎山位於江西省鷹潭市郊西南20公里處，原名雲錦山。東漢中葉，道教創始張陵(亦稱第一代天師)在此煉丹，“丹成而龍虎現，山因得名”，龍虎山因而也成為中國道教發祥地。自張陵以後，道教天師在這裏承襲了63代，歷1920xx年，是我國一姓嗣教時間最長的道教，素有北孔(孔夫子)南張(張天師)之稱。歷來被尊稱為“道教祖庭”、“百神授職之所”的大上清宮，始建於東漢，為祖天師張道陵修道之所。龍虎山建有91座道宮，81座道觀，50座道院、二十四殿、三十六院。這些宮、觀、院多已不存，但規模宏大的上清宮部分建築和歷代天師起居之所的“嗣漢天師府”至今尚存。

龍虎山景區面積達200平方公里左右，主要分佈於瀘溪河(又名上清河)兩岸，風景秀麗。有九十九峯、六十六巖、一百零八處自然和人文景觀，二十多處神井丹池和流泉飛瀑。龍虎山因道教而名，更因瀘溪而神。景區內紅崖碧水，奇峯怪石，山秀水媚，花繁林茂。還有戰國時期留下的、規模宏大、文物眾多的崖墓葬，成為人們尋幽探奇的旅遊勝地。源遠流長的道教文化、獨具特色的碧水丹山和規模宏大的崖墓羣構成了龍虎山風景旅遊區自然景觀和人文景觀的“三絕”。

龍虎山的交通十分便利，為遊客提供了極大的方便，而且它東臨武夷山、北接黃山、廬山和瓷都景德鎮，可以很方便地數景聯遊。

江西景點導遊詞 篇16

三清山又名少華山，位於上饒市玉山縣與德興縣的交界處，國家地質公園，世界自然遺產，這些頭銜讓越來越多的人知道她的存在。雖比不過黃山的羞，廬山的奇，但三清山獨特的花崗巖峯林地貌，一年中200多個雲霧天氣，讓三清山自古就享有“清絕塵囂天下無雙福地，高凌雲漢江南第一仙峯”之殊譽。

三清山有着許多造型奇特，形神兼備的奇石，巨蟒出山、司春女神、猴王獻寶、玉女開懷、老道拜月，都是三清山標誌性的奇景。

棧道是三清山另一特色。陽光海岸位於三清山的東部，與三清山西海岸、三清宮兩大景區形成一條海拔1600米的高空環型旅遊線路，是觀賞三清山東部瑰麗風光的最佳之處。其中叫絕的有以下幾大奇觀：日出、壯闊雲海、百里松林、驚險刺激的索橋透明玻璃觀景台、幽深峽谷、不同角度的東方女神和巨蟒出山等等。

西海岸位於三清山的西部，是三清山最為開闊的景區，平均海拔1600米。西海岸有四大奇觀：高空棧道、雲海、大峽谷、古樹名木羣。漫步在海拔1660多米的高空棧道上，一邊是懸崖絕壁，一邊是幽深的峽谷，遠處是連綿羣山，這種體驗不容錯過;西海岸的雲海尤其壯觀。除了普通的雲海，還有轟鳴的“響雲”、洶湧的“瀑布雲”等;當你站在棧道上俯瞰大峽谷，也是一種難得的體驗。

三清宮是三清山人文景觀集中的景區，只有遊覽三清宮，才能發現道教文化在塑造三清山的品性中所起到的重要作用。三清宮景區古建築羣的“先天八卦”佈局方式非常值得細細玩味，它是整個佈局的核心，其它建築圍繞這個核心往八方輻射，各佔一卦的位置。三清宮景區的景點造型設計非常特別。這裏的建築規模都不大，但在造型上卻有很高的造詣。風雷塔的設計、龍虎殿的選址等，都體現了道家“道法自然”的運用和對“天人合一”的追求。人文、自然景觀渾然交融，不分彼此。

西華台景區位於三清山北麓，是宋明以來的登山石級古道，範圍從汾水村至風門。西華台景區以田園風光和幽靜古道為勝。步雲古道早在唐代就是信州太守王鑑退隱之處，這裏水轉山環、梯田如畫，嶺上人家是畲族村寨，至今保持着非常淳樸的民風。

玉京峯景區是三清山最高而又最中心的景區，海拔1816.9米。所謂“地到無邊天作界，山登絕頂我為峯”，觀山不至頂，總有些缺憾。只有站在玉京峯頂，俯瞰腳下千山萬壑時，三清山的壯闊才會完整展現。除了頂峯的壯麗之外，玉京峯景區內的雲海、霧濤、日出、日落，同樣氣勢磅礴、絢麗多姿，玉京峯正是觀日出、日落的絕佳位置。

三洞口景區位於三清山西部，最可觀之處在於幽谷與瀑布。這裏有三清山最大最深的溝壑飛仙谷，最深處垂直切割為1000米，是百川彙集之穴，形如迷宮八卦陣，地形複雜奇險，溝壑縱橫交錯，斷層極多，人不能通行。這裏也有三清山景區內最為奇特的瀑布“八祭龍潭”，龍潭瀑布高約30多米，遠遠望去猶如一條白龍閃耀。瀑布水簾中隱約可見一龍頭，探首峭壁外，龍頭、龍目、龍嘴惟妙惟肖。

江西景點導遊詞 篇17

暑假的一天，我們全家坐火車去井岡山博物館參觀。

經過三個多小時的車程，我們順利地到了井岡山。我們剛訂好房間，我就迫不及待地説：“我們現在就去博物館吧!”爸媽不顧旅途的疲勞，欣然答應了。

“哇，目的地終於到了!”我激動地説。“井岡山博物館”朱德題六個剛勁有力的大字是朱德親手題字。我們全家拾階而上，還未進門，只見一尊巨型的_塑像矗立在展廳前。兩側是金光閃閃的八個大字“星星之火，可以燎原”。_的塑像非常逼真，戴着軍帽，披着的大衣被風撩起，又魁梧又英俊。

我們踏進陳列廳，一頂印有一顆五角星的帽子呈現在我面前。旁邊是一套軍衣和一雙草鞋還有一個南瓜，這些衣、物為我們描述着當年紅軍奮鬥的歷史。

陳列廳左側，一顆顆手榴彈默默地躺在那裏。我的心正劇烈地跳動，因為這些都是真的手榴彈。它們的外形極像啤酒瓶。一支支長短不一，造型各異的土槍斜靠在那裏。它們好像剛從火線下來，很累，多想休息一會兒啊!這時，我爸爸説：“這裏還有火炮呢!”我急匆匆地跑了過去，只見有一個有兩米多長，炮筒和地面呈45度角，呈蓄勢待發之狀。猶如一位久經沙場的戰士保衞着陣地。

陳列廳右側，擺放着一支支長矛。長矛頸上還繫着紅纓呢!大刀柄上繫着紅綢。我走到那把大刀前，仔細一看，大刀上還留有一些血跡。這些血跡是當年紅軍奮勇殺敵的見證。

在陳列廳的中央，展示着一根長長的扁擔和三個籮筐，扁擔上刻着‘朱德記’三個字。我看着這根長長的扁擔，想起了朱德與士兵挑糧的故事。

從博物館出來，我的心情久久不能平靜，講解員的話語依然在我耳邊迴響：“井岡山博物館重現着當年紅軍奮鬥的歷史。艱苦奮鬥、不怕犧牲是井岡山的革命精神……”

井岡山精神對我們來説意義深遠，繼承和發揚井岡山精神是我們的必修課，我們一定要努力學習，決不辜負革命前輩對我們的期望，建設一個更加美好、富強的祖國!

江西景點概況導遊詞範文4

大家早上好，吃完早餐，我們就乘車出去外省了，也就是去江西省婺源縣的李坑村和曉起村。首先我們去李坑村，是一個旅遊景點，車程大約一共3個小時，而且車是走山路的，所以導遊在吃早餐的時候叫我們大家慢慢吃，不要吃得太多，不然在山上面會很容易暈車的。

剛上車後，大家的狀態都十分精神，但過了兩個小時多後，大家都像一條條死蛇爛鱔一樣了，害得司機要把車停了下來。

休息了一下後，我們就繼續前往李坑村，可這次車程幾分鐘就到了。

到了李坑村的裏面，也有很多古建築都是“徽派建築”，因為這裏原來是徽州的範圍，李坑村的特點是“小橋、流水、人家”，還有李坑村的特色水果——水井泡西瓜。李坑村處於“環山擁抱、滿田翠綠”的中間。

我們首先進入了李坑村的牌坊，牌坊後面有一條小溪，小溪的名字就叫做“李坑”，原來這裏的人都是姓“李”的，不知道我到底是不是李坑村人的後代。

這條小溪的水很清澈，清得可以看見水底下的“金荷包”魚在河裏面游來游去。河水上面的鴨子在嬉戲，水面上倒映着天上的白雲和河邊的綠樹。

然後我們就跟講解員走到一個樓閣外面，這個樓閣名叫 “星閣高隱”，據説這個村裏的讀書人去當官前都要來這裏。

進到樓閣裏面有很多古代名畫，但是這裏有人在炒臭豆腐，所以我們看一下就走了。

接着我們拐了一個彎來到村的街道上(剛才去參觀農田)，有非常多小橋，怪不得叫做“小橋、流水、人家”!

在一個“丁”字路口下邊有兩條小溪彙集在一起，成為一條溪流。在兩條小溪的出水口都有各自的一條堤壩，兩條堤壩的前面有一座拱橋，拱橋和水裏的倒影合成了一個圓形，兩條溪流的出水口像龍頭一樣。這裏的人把它們叫做“雙龍戲珠”。

接着我們跟着講解員來到了一個商人的家裏，這間房子很大，但大門不能對着街道上，因為在古代，如果沒有做官的話，家裏的大門是不能對着街道的。那時商人是沒有地位的，所以他家要建一個院子，大門就在院子裏面，再從院子的側門通向街道。

在裏面也有一些雕刻，是一些木雕，但這些木雕上的人頭都沒有了，因為在以前的一個時候被挖掉的。

參觀完商人家後，我們就來到了一個當官人家裏，屋頂有一大塊長方形的天窗，長大約有4米，寬大約有2米，這種東西叫做“天井”。

然後我們就去爬山，在山上眺望李坑村。同時我們看到很多農作物：大冬瓜、茶葉、辣椒、黃瓜、絲瓜等。

下午我們又到了曉起村，這裏主要以樟樹為主，到處都能聞到樟木味，這裏的木雕沒有被破壞掉，因為這家的兄弟倆很聰明，把雕刻用一些泥土撲上，上面寫着“_萬歲”五個字，這樣人們就不敢破壞這個雕刻了。

在返回黃山的途中，我們看見了農民伯伯在收割水稻，我們一下子衝了下去拿起一大堆稻穀，放進打禾機裏面，很快，這些稻穀都脱了出來。這樣又能幫助別人，又能覺得開心。

江西景點概況導遊詞範文5

井岡山風景名勝區是以革命人文景觀為主體與秀麗的自然風光相融合獨特類型的風景名勝區。茨坪是風景區的中心景區，是一塊四面青山環繞的山中盆地。井岡山革命烈士陵園(以下稱“陵園”)是中心景區新闢的主要革命人文景觀。它位於茨坪北面的北巖峯上。

北巖峯，山體猶如一座羅漢大佛像，坐北朝南，端坐神壇。陵園按“佛”型山體因山就勢興建，佔地面積400畝。陵園於1987年始建，同年10月建成並開放參觀遊覽。1997年10月，由_題的“井岡山革命烈士紀念碑”落成剪綵。陵園整體建築包括陵園門庭、紀念堂、碑林、雕像園、紀念碑五大部分。

陵園門庭：這是陵園的主大門!人們來到這裏，首先映入眼簾的橫式牌坊園標“井岡山革命烈士陵園”燙金大為參加過井岡山斗爭的老紅軍宋任窮同志題寫。進門後，經過花壇園庭，順山而上的寬闊平台台階分為兩組，第一組49級，象徵1949年新中國成立。第二組60級，寓意陵園是在井岡山革命根據地創建六十週年的1987年建成。陵園後山東側築有小型公路，以備年老體弱者和殘疾人登山觀瞻之用。陵園的綠化配製主要是採用柏樹、桂花、杜鵑、翠竹為主配以山體自生的鬆、杉、山櫻花等。主大門前栽種的大樹是日本冷杉，為國家一級保護樹種。台階兩側林廊和雕塑園配製的是香柏、黃楊。全園四季綠樹常青，素花點綴，顯得莊重而肅穆。

紀念堂：登上寬闊的台階即進入紀念堂。紀念堂大門上方燙金橫幅“井岡山根據地革命先烈永垂不朽”是彭真委員長1987年視察井岡山時為陵園題寫的。紀念堂設有瞻仰大廳、陳列室、弔唁大廳、忠魂堂。

瞻仰大廳正面漢白玉牆面的“死難烈士萬歲”六個大是_1946年為革命烈士題寫的。正面玻璃櫃存放的是井岡山革命烈士的名冊。大廳內放置的花圈、花籃，有黨和國家領導人來井岡山時向烈士們敬獻的，有社會團體及旅遊觀光團敬獻而留下來作為紀念的。

瞻仰大廳左側陳列室展覽的人物是建國後去世的參加過井岡山斗爭的領導人的掛像。目前有51位。他們當中有開創井岡山革命根據地的主要領導人_、朱德、彭德環、陳毅;有軍隊中的一大批將帥;如元帥朱德、彭德懷、陳毅、羅榮桓。大將譚政、粟裕、黃克城。上將陳伯鈞、賴傳珠、楊得志、朱良材。中將楊梅生、畢佔雲、張國華、譚家述。少將龍開富等;有建國後調離軍隊，到黨政部門擔任領導的。目前有13位，他們是何長工、賀敏學、賀子珍、陳正人、彭儒、曾志等。

右側陳列室陳列的是建國前犧牲的革命先烈，他們都是在井岡山斗爭時的老紅軍、老幹部。這組烈士掛像目前有54位。其中有的烈士的照片是本人的歷史照片，有的是根據他們的親屬和戰友的回憶畫下來的。還有的烈士無法徵集到照片，這裏就用黨旗和青松代替。

瞻仰大廳後為弔唁大廳。弔唁大廳四周牆面嵌刻的是在井岡山斗爭時期壯烈犧牲的烈士英名錄。這是當年井岡山革命根據地包括七個縣市範圍的烈士名錄，共有15744位。對在井岡山斗爭中還有許多為革命而犧牲沒有留下姓名的革命烈士，陳列時就在這裏為他們立了一塊無名碑，以示對無名先烈的深切懷念。

從弔唁大廳後側上樓為忠魂堂。忠魂堂是為安放老紅軍靈柩而設的。目前己安放五位老紅軍的骨灰，他們是張令彬、何長工、温玉成、賀敏學、陳雲中。每年的清明節，他們的親屬、好友就會到這裏來弔唁他們。

碑林：首先我們看到的“井岡山碑林”五個燙金大，是由中國書法家協會原名譽主席、原山東省委書記舒同題寫的。他是江西東鄉人，也是一位老紅軍。1998年去世。他的體作為一種漢形己輸入電腦，全球通用。

井岡山碑林(下稱“碑林”)為江西省建築設計院設計，採用江南園林建築風格，分為碑廊、碑亭、碑牆三種碑刻陳列形式，因山就勢，高低錯落，配以亭、台、樓、閣相結合的整體建築造型。

碑林分兩期工程建成。第一期1989年建成。第二期1992年建成。兩期碑林都是由黃河碑林、石家莊、蘇州碑刻研究室幾家碑刻單位支援，並代聘名家高手前來雕刻的，碑林的碑石全部用的是江西玉山縣的羅紋石。此種碑石材質細膩、光滑、耐磨，屬碑石中的上等石料。

碑林一共陳列有138塊精湛的書法碑刻，主要有三部分內容：一為黨和國家領導人上井岡山視察時的題詞;二為參加過井岡山斗爭的老紅軍的題詞;三為全國著名書法家、畫家、作家和知名人士熱心讚頌井岡山的題詞。他們以不同的形式，從各個方面熱情謳歌了井岡山革命鬥爭的光輝歷史和英雄業績與壯麗河山相互輝映的獨特的風景名勝。全廊寓革命傳統教育於書法藝術之中，是集建築藝術、書法藝術和雕刻藝術於一體的現代人文景觀。她給人們啟迪思想，磨練意志，陶冶情操，奮發向上。

雕塑園：井岡山雕塑園(下稱雕塑園)座落於陵園東側山頭，於1987年10月興建。她是全國第一座以革命歷史人物羣像為題材的雕塑園。雕塑園園標為全國政協副主席、參加過井岡山斗爭的老紅軍肖克上將題寫。園內塑造了十九尊井岡山斗爭時期中共井岡山前委、紅四軍軍委，湘贛邊界特委的主要領導和著名人士_、朱德、彭德懷、陳毅、譚震林、陳正人、張子清、王爾琢、宛希先、李燦、何挺穎、王佐、袁文才、蔡協民、伍若蘭、何長工、羅榮桓、滕代遠、賀子珍等人的光輝形象。這19尊雕像分別由全國著名雕塑家劉開渠、葉毓山、程允賢、潘鶴、曹春生等以青銅、漢白玉、花崗巖為材料創作塑造，集南北雕塑藝術之精華，再現了艱苦卓絕的井岡山斗爭一代先驅的英雄氣概和戰將風采，具有歷史觀瞻和雕塑藝術的雙重價值，是難得觀瞻到的雕塑珍品。

紀念碑：井岡山革命烈士紀念碑(以下稱紀念碑)位於“佛”型山體臉部，陵園的最上方。於1993年籌建，1997年建成並對外開放。紀念碑造型為全國著名雕塑家程允賢、王中設計。

紀念碑由基座、碑座和主碑三部分組成。佔地面積1200平方米。一樓的休息室、會客室和二樓的展廳組成基座部分，全部採用本市長坪鄉生產的花崗巖砌成。

主碑是用鍍鈦的不鏽鋼製作的。它高達27米，意含1920_年_等老一輩無產階級革命家創建了井岡山革命根據地。主碑的造型是突出“山”的形狀。它有着兒層含義：遠看像一團火焰，寓意井岡山的“星星之火，可以燎原”;　近視如林立的鋼槍，寓意“槍桿子裏面出政權”。

主碑的基座部分，採用“將軍紅”大理石砌成，高9.7米，表示1997年紀念井岡山革命根據地創建七十週年建成。碑座的碑名“井岡山革命烈士紀念碑”是_同志1984年在北京親筆為紀念井岡山革命烈士題寫的。碑座上三組反映井岡山斗爭的漢白玉浮雕，為中央美術學院曹春生教授設計。

正面組浮雕的主題為“薈萃井岡”，展示井岡山紅軍於1920_年4月名揚天下的“朱毛會師”和同年12月的紅四軍與紅五軍會師的情形以及_、朱德、彭德懷、陳毅等領導人的英姿氣概。

東面組浮雕主題為“紅色割據”。展示_在井岡山斗爭開創的“工農武裝割據”的內容，即開展土地革命、軍隊建設、黨的建設，政權建設的生動場面。

西面組浮雕主題為“浴血羅霄”。這組浮雕通過反映井岡山斗爭著名的龍源口大捷等戰鬥和以茨評為中心的井岡山軍事根據地及其五大哨口以及九隴山軍事根據地，展示紅軍以非凡的毅力，英勇奮戰，粉碎了國民黨反動派的多次軍事“進剿”和“會剿”以及艱苦卓絕的戰鬥生活。

紀念碑前還設計建造了一尊“母親”雕像，寓意井岡山是中國革命搖籃，是對後人進行革命傳統教育的大課堂。