揚州八怪導遊詞範文（精選5篇）

揚州八怪導遊詞範文 篇1

歡迎各位遊客來到中國歷史文化名城——揚州。我是大家此行的陪同導遊。

揚州在其漫長的發展過程中，伴隨着經濟的幾度繁榮，積澱了厚重璀璨的揚州文化。一大批政治家、文學家、藝術家曾經在揚州為官、遊訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先後在揚州生活。康乾時期，以鄭燮、金農等為代表的"揚州八怪"畫派在中國畫壇獨樹一幟。我們今天參觀的就是揚州八怪紀念館。

現在請大家帶好隨身物品，關好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點、車牌號以方便集合，現在我們隨着前面這條駝嶺巷往前走就能到達八怪紀念館。揚州街巷有三個特點：多而奇、短而窄、曲而幽。

順着路往前，在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹，已有一千三百年樹齡，這是南柯一夢的舊物，在漢語中有一句成語叫“南柯一夢”這個成語來源於公元九世紀中國唐代作家李公佐的小説《南柯太守傳》。

現在我們來到紀念館門口了，紀念館設在金農曾寄居的西方寺內。西方寺原是隋代建於江邊的避風庵。據説，唐貞觀年間，庵前出土三尊佛像，轟動朝野，唐太宗李世民取佛地西方淨土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這裏，後毀於兵火。我們現在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的，揚州八怪紀念館是1993年在西方寺的基礎上修建而成的，同年 11月22日對外開放，這一天正好是鄭板橋誕辰300週年紀念日。紀念館是唯一一個集中介紹八怪的地方，現為省級文保單位。

紀念館由門廳、迴廊、大殿、展廳、金農寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚州”。

過門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿，這是擁有六百多年曆史的楠木大殿，也是我們揚州現存最古老的大殿。在大殿前有一個儲水的器物叫鐵鑊，揚州曾陸續出土了九隻，這説明早在1520xx年前，揚州的鑄鐵技術就相當發達了。

進入大殿，正前方是揚州八怪羣雕塑像圖，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創新精神的人物，前後共產生十五位有代表性的畫家。八怪並不是指八個人，當時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這裏的“八”只是一個虛數，泛指多。“怪”是指這羣畫家打破常規，勇於突破，開創崇尚自然，貼近生活的一代新風。在揚州八怪生活的年代，在畫壇上佔統治地位的是宮廷畫家，八怪畫風與正統畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這羣在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的醜八怪，但現在的八怪則是對這羣文人的高度讚賞。

揚州八怪生活在清代康雍乾時期，康乾時期我國經濟繁榮，國力強盛，俗稱康乾盛世。揚州從公元前486年誕生起，就一直是中國古代水陸交通樞紐。大運河、長江在此交匯，富商大賈，四方雲集，尤以鹽業興盛，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經濟城市。經濟繁榮也促進文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。

揚州八怪大都布衣，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，註定了他們詩書畫印四位一體的創作方式。一邊大量創作，一邊不斷尋求藝術上的突破，成為領異標新的佼佼者。

揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛，三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創新，無古無今的八怪創新精神建立了中國畫的一代奇峯，他們以八怪之名成為古城揚州一張富有文化魅力的名片。

揚州八怪以“怪”馳名，“怪”是他們最大的特色，也是他們最為吸引人的地方。首先，是他們的行為舉止與眾不同。其次表現在他們的藝術特點上領異標新，題材多樣，風格各異。鄭燮，號板橋，他是康熙的秀才，雍正的舉人，乾隆的進士，雖做官十多年卻兩袖清風。後因災荒被革職，回到揚州重操舊業，以賣畫為生。起伏的人生閲歷使他寫出“吃虧是福，難得糊塗”等富有哲理的作品。此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚州八怪中年齡最小的一位。他擅長畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動一時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等等。

接下來我們要參觀的是金農寄居室。出了大殿我們可以看到揚州的市花——瓊花，市樹——銀杏，這座大殿有600多年曆史，而這個銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室，也是當年金農寄居的地方。當時金農寄居的時候，寺廟已經非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂一點燈”，説明這裏是一片淒涼。七十多歲的老人住在這麼破敗的廟裏，也沒什麼其他念頭，便自雲“妄念都絕”，就和出家一樣，金農給自己取了個號“如來最小弟子”。金農住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊唸佛、寫經，還畫了大量的佛像。

金農寄居室前後兩進，前面一進是金農的唸佛堂，中間佛龕裏的佛像是金農自己畫的。金農生於杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但後來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場大病，生活更加拮据，又屢試不第。這幅畫中金農穿着紅鞋，手中又撐着一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是説穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

最後我們去參觀一下東園景區，在旁邊有一方水池，名為“鶴池”。金農生性愛鶴，居住在西方寺時，常攜鶴左右。以賣畫為生，又以鶴為伴，金農生活貧苦，以養鶴作為精神寄託，也為孤寂的生活增添情趣。紀念館依照他的詩句在此鑿了“鶴池”，取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個亭子叫竹泉亭，旁邊有一口宋井。金農擅長篆刻，，曾經刻了一方閒章，取名“竹泉”，金農常與友人在此喝茶賦詩。後人就在此井之上建一亭，旁邊再種些竹子，取名竹泉亭。

竹泉亭前面有一座六角形經幢，現在只有上半截，刻於五代十國時期，已有一千多年曆史。

揚州八怪紀念館雖然只有四千多平方米，卻匯聚了隋代的鐵鑊，唐代的古槐，五代經幢，元代的銀杏，明代的大殿，清代的八怪，以及現代的傳承，讓我們從古走到今。

揚州八怪導遊詞範文 篇2

揚州八怪是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創新精神的畫家。揚州八怪紀念館是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。紀念館佔地4452平方米。

揚州八怪生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘曆見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了"乾隆御覽之寶"朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘曆東巡時，封鄭燮為"書畫史"。羅聘嘗三遊都下，"一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。"

揚州八怪大膽創新之風，不斷為後世畫家所傳承。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受"揚州八怪"的作品影響而自立門户。他們中多數人對 "揚州八怪"的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題雲："板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。"

現存古建築明代的楠木大殿，今闢為主展廳，展示十八世紀揚州的風土人情，便利的交通，繁榮的經濟……“八怪”因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳，陳列有“八怪”書畫及揚州書 畫家代表作，供遊客品賞。

揚州八怪包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓、汪士慎八位畫家。還有金農寄居室復原陳列，展現“八怪”書畫創作生活的歷史氛圍。館內保存有 千年古樹，增設了假山水池，綠草如茵，潔淨清幽，是揚州獨具特色的參觀遊覽景點。

八怪紀念館由西方寺改建，八怪的代表人物金農晚年即生活於寺中，以其故居為館，實在難得。西方寺建隋朝，原為避風庵，面臨大江，據説唐代時，寺前掘得三尊石佛，唐太宗敕賜“西方禪寺”，不久僧人智完遷建該寺於今址。

兵燹戰火，屢廢屢修，所幸明代大殿巍然不動。大殿構架多為楠木製成，其樑架很有特色，柱頂做卷殺，成覆盆形式。樑架全部露明造，正中縫作抬樑形式，為月樑形制，山面為穿逗式。

大殿內彩繪在揚州地區少見，因揚州樑架都精於雕鏤，少施彩繪，但大殿內卻遍施彩繪於樑架之上，甚至不用藻井，而以五彩遍裝，從僅存的小片彩繪分明看出，樑檁枋的彩繪為宋代風格。

而大片保存完好的則是明代早期彩繪風格：構圖鮮明，多用連枝圖案，花紋輪廓簡單，色彩多用青綠及黃白互相襯托，表現花紋和底色。修復時採取了“以舊還舊”的古蹟保護理論，儘量不損壞樑架造型及彩繪，使今人能窺見宋明的建築藝術。

王振世的《揚州覽勝錄》載：“清乾隆中，仁和畫師金冬心先生遊揚州，嘗客寺中，後歿於世。”金農晚年信佛，專事畫佛寫經，如今的金農寄居室內復原了他的起居繪畫的陳設。

他在寺中曾題詩壁上：“無佛又無僧，空堂一盞燈。杯貪京口酒，書殺剡中藤。占夢今都應，諛人老未能。此處何所想?池上鶴窺冰。”看來當時境況甚為淒涼，畫家孤燈獨卧，形隻影單，但可敬者“諛人老未能”，決不趨炎附勢，寧可“池上鶴窺冰”，保持清雅和高潔，以其人品藝品方面贏得人們的緬懷。

可以告慰先生的是，如今他的故居已成紀念他們的地方——八怪的紀念館，其中八怪的身平業績，飄香的翰墨都使後人瞻仰到八怪的赫赫風采。

揚州八怪導遊詞範文 篇3

富冠天下”之譽。這時的揚州還成為國際貿易港口，東南亞及西亞諸國的商船都來到揚州進行貿易。

唐天寶六年(747年)，揚州人口達47萬，僅阿拉伯商人就有5000多人。來這裏學取真經和漢文化的日本遣唐僧人和留學生絡繹不絕。唐天寶十二年，大明寺高僧鑑真大師，由揚州出發東渡日本。元時意大利商人馬可·波羅曾被元世祖忽必烈委任為東宣撫使，在揚州做了3年官。

清末以後，漕運不經運河，揚州也就逐漸衰落下來。到了抗日戰爭前，揚州人口只有12萬，只有唐朝繁榮時的五分之一。

新中國成立後，揚州市步入發展的新階段，逐步建立起現代工業，發展了傳統的工藝產品，修繕了園林古蹟，城市面貌煥然一新。它既是一座中型工業城市，又是一個旅遊勝地，中外遊客，絡繹不絕。

揚州屬於亞熱帶濕潤氣候。風向隨季節有明顯的變化。冬季偏長，達4個多月，夏季約3個月，春秋季較短，各為2個多月。年平均氣温15“c，與同緯度地區相比，冬冷夏熱較為突出。無霜期年平均222天。年平均降水量1030毫米，梅雨季節一般在6月中旬到7月中旬。颱風一般最早出現於6月，最遲 11月，以8至9月居多。揚州市內的水路交通和陸路交通都很便利。境內的水陸交通網絡縱橫交錯，四通八達。長江流經揚州郊縣，在揚州境內與運河、淮水相連。瓜洲輪渡碼頭通宵服務，已經成為揚州客運、貨運中轉的咽喉。全市境內由數十條幹線和支線組成公路交通網，連結蘇南、皖北，呈放射狀通向蘇北腹地。以揚州為中心，東有寧通一級公路，南有揚瓜公路，西有寧揚一級公路，北有誰江公路、寧連一級公路，構成了一條條高效快捷的運輸網。建造揚州到鎮江的長江大橋已經經國務院批准並付諸實施，新建的南京祿口機場距揚州只有100多公里。 遊客們：揚州山好水好人更好。人文會本，風物佳麗，旅遊資源十分豐富，古典園林歷史悠久。瘦西湖之美，以“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”的美景脱穎而出。新建的二十四橋與湖中五亭橋互為呼應，更襯托了瘦西湖的秀逸。

揚州的園林既多且精，各具特色。如“個園”的疊石假山勢出春夏秋冬四季;“何園”中西合壁，而園中國的“片石山房”竟是清代大畫家石濤留下的惟一的園林傑作;其他如“小盤谷”、“卷石洞天”、“冶春園”等，且不説內中如何，就是看看這些名字也令人心痴神醉了。

江河奔湧，滄桑萬變，揚州是個説不完的故事。深情地讚美、祝福故鄉：“古城揚州是我的可愛的故鄉。祝願它在社會主義現代化進程中煥發出更加絢麗的青春。”是啊!揚州是中華大地上一顆琅琅的明珠，我們堅信：它不僅有美好的今天，更有燦爛的明天!

揚州八怪導遊詞範文 篇4

“ 揚州八怪”之説，由來已久。但8人的名字，其説互有出入。據 李玉棻 《 甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為 羅聘、 李方膺、 李鱓、 金農、 黃慎、鄭燮(又名鄭板橋 )、 高翔和 汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有 高鳳翰 、華嵒、 閔貞 、 邊壽民等，説法很不統一，今人取“八”之數，多從 李玉棻説。 揚州八怪，職業而已，不能説是正面人物還是反面人物，有時含貶義。

從 康熙末年崛起，到 嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家 羅聘去世，前後近百年。他們 繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《 揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個 博物館、 美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。他們作為 中國畫史上的傑出羣體，已經聞名世界，把 徐渭的潑墨手法發揮到頂峯。

揚州八怪之八位畫家，生前即聲名遠播。 李鱓、 李方膺、高鳳翰、 李勉 ，先後分別為 康熙、 雍正、 乾隆三

代皇帝召見，或試畫，或授職。 乾隆八年， 弘曆見到鄭板橋所作《櫻筍圖》，即吟誦了“乾隆御覽之寶” 朱文橢圓璽。乾隆十三年， 弘曆南巡時，封 鄭燮為“書畫史”。 羅聘嘗三遊都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符 在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”

揚州八怪大膽創新之風，不斷為後世畫家所傳承，有時含貶義。近現代名畫家如 王小梅 、 吳讓之、 趙之謙 、吳昌碩 、 任伯年 、任渭長 、 王夢白 、 王雪濤 、 唐雲 、 王一亭 、 陳師曾 、 齊白石、 徐悲鴻、 黃賓虹 、 潘天壽 等，都各自在某些方面受“ 揚州八怪”的作品影響而自立門户。他們中多數人對“ 揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在 鄭燮的一幅《 蘭竹》畫上題雲：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇， 文奇，書畫尤奇。觀其 詩文及 書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。”

在揚州當地還流傳這一種説法：“揚州八怪”是指揚州地區的“ 醜八怪”。由於 揚州八怪的藝術風格不被當時所謂的 正統畫派所認同，而且他們追求的就是自然，就是真實、現實，他們就把一些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行為使得統治者的利益受損，説他們都是畫壇上不入流的“醜八怪”， 揚州八怪因此而得名。文藝理論家最後把“揚州八怪”歸納為8人。在揚州當地有紀念館，就立着他們的雕像。職業而已，不能説是正面人物還是反面人物。

揚州八怪導遊詞範文 篇5

剛剛來到了八怪紀念館門前，就被那古色古香的建築風格吸引住了，那是利用西方寺 的古建築設計建成的。邁入正堂，便看見十來餘尊塑像，這些塑像神態各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯，好像正要一飲而盡;有的低頭思索，好像在構思如何作畫;有的面露微笑，好像見了鄉音知己……我仔細端詳着這些塑像，忽然我看見了一個正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才”——鄭板橋 ，他是我們揚州人的驕傲，他最愛畫竹，在他少年時，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗户上糊上白紙，日光月影中，竹影就會出現在紙上，鄭板橋説他畫竹“多得於紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，

自成一家，頗有造詣。爸爸指着一幅書法作品説：“這就是鄭板橋著名的“六分半書 ”，你仔細看看”。我認真地端詳這幅字，發現這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨特、優美。爸爸還告訴我，毛主席曾對鄭板橋的帖給予了高度的評價：“你再看鄭板橋的帖，就會感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來真有自己的風格，怪不得人們把他列為“八怪之一”啊!”我不僅讚歎道。媽媽又補充道：“‘八怪’這個詞在當時的老百姓的眼裏可不是一個褒義詞，當時一批“正宗”的畫家看不慣揚州畫派，説他們是書畫界的‘醜八怪’”。

爸爸俏皮地説：“你看到現在，你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭説：“我不贊同，他們的畫派獨樹一幟，不拘舊法，給後人留下了寶貴的精神財富，他們非但不是“醜八怪”，應該是書畫界的“精英”呢!”我們帶着依依不捨的心情走出八怪紀念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》 ：咬定青山不放鬆， 立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。讓我們永遠銘記“八怪們”那種正直、頑強的品格和勇於創新的精神!

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