武當山南巖宮導遊詞3篇

南巖宮，全稱“大聖南巖宮”，位於南巖，因其南向金頂而得名，道教尊為真武得道飛昇之聖地。面是本站帶來的武當山南巖宮導遊詞，希望可以幫到大家。

篇一：武當山南巖宮導遊詞

遊客朋友們：

南巖不僅是36巖中的佼佼者，而且也是武當山中集幽、奇、險於一身的聖景之一，常言道：南巖的景紫霄的杉，人到武當不想家。

前面就是南天門了，南巖宮有兩座天門。另外一座就是北天門，它們同建於永樂十年，造型與天柱峯二天門相同。

南巖巖中現存的主要殿閣就有龍虎殿、元君殿、天乙真慶宮石殿、兩儀殿、南巖宮、皇經堂、太子殿、八卦亭、大殿在民國初被毀，從現在的遺址上可以想象該殿當時有多麼地壯觀。另外還有試心石、梳粧枱、飛昇台等景點。

[南天門至小天門]，現在展現在我們面前的這座山門叫做小天門，左邊是二座龜碑亭，大家不感到很奇特嗎?它是依山就勢而佈局的，進而顯得神祕、緊湊、前呼後應。小天門北面的一片左建築遺址，是南巖宮的道院，據明嘉靖《大嶽太和山志》記載，南巖宮是在元代天乙真慶宮故址上擴建的，落成於明永樂十一年，共有殿堂640間，佔地面積9萬平方米;可見當初的建築規模是怎樣的宏大。站在武當山頂峯俯瞰南巖宮，恰似印證了建在懸崖上的故宮的説法。

[龜碑亭]進了小天門左邊是一座龜碑亭，碑中內容是永樂皇帝為加強廟觀管理下的一道聖旨。過去，在廟道人和朝山進香的信士們都要遵循聖旨中的道規，違者給予治罪。

[白果樹]這是一棵三世同堂的古白果樹，你們猜猜看它年齡有多大?它已是680歲了，它的存在不僅帶着濃郁的道法自然，延年益壽的道教文化氣息，同時也代表了歷代勞動人民嚮往自由、幸福、和睦的美好願望。

[老虎口]亦稱腳蹬巖，從外往裏看是否象張老虎的口哇?從裏看還能看出真武修練時一段驚人的故事。那巖上留下的五個深深的指印，是當年真武在此修煉時，忽遇瀑雨山崩，巖壁欲墮，是真武伸出右腳將巖石穩住，雖是這一腳的功夫，卻給後人留下了一處美景。巖的旁邊一片摩巖，是一塊記事石刻。

[維石巖巖]文出《詩經》，形容山巖危峭，此時表彰修煉艱辛。

[龍虎殿]登上九級石階我們來到龍虎殿，殿的大門又叫金雞鳳凰門，相傳真武在此修煉時，有金雞鳳凰為他叫早，亦有聞雞起舞之説法;聽老人説，朝山進香的信士們聽到金雞鳳凰門的聲音(即福音)回去就會得到福氣。

[甘露井]甘露，甘者，甜也，“露”者，天降之水。《山海經》記，人之得道飲甘露，認為甘露為上天所降，它吸天地之靈氣，納日月之精華，飲之可成為仙人。相傳真武在此面壁修道時，因避谷而飲此水，後道教吸收了這種思想，認為是修道成仙的捷徑。水質清澈、優良、甘甜，泡茶飲之，甘汁爽口，信士們常攜帶一瓶或一壺給家人，用以治療疾病，常飲可以強身健體。

[玄帝殿]亦稱元君殿，聳立於二級崇台之上，公元1920xx年毀於火災。遺址留存着36個粗大的石作柱礎，石雕須彌座上倖存的一組泥塑金身神像，中間為玄帝像，兩邊為金童、玉女，雖然歷經災難和風雨滄桑，但它依然保存着古代勞動人民的藝術智慧。

[福壽康寧石刻]，沿着大殿後神道，左50米處是一座小山門，山門內巖壁上刻有“壽、福、康、寧”四個大字。高1.5米，寬1米，明嘉靖皇帝倡導治世玄嶽時，有個小官吏夏言上書“分祀天地”，得到賞識後官升至禮部尚書，加封為上柱國。夏言親書“天子萬年”和“福康寧”，派親信弟子王禺頁 來武當山南巖宮立碑刻字。祭祀完畢後，王禺頁 自作主張揮筆寫了一個“壽”字。便留下了南巖宮“福壽康寧”摩巖景觀。雖出自兩人之書，但從字體上難以分辨。簡單的四個字，確説出了人間一切美好地願望。道教的真諦不僅在於修行，而且在於普度眾生、教化育人，給人間以美好地祝願。但願大家都能為你們的家庭和自己接受這個祝福，來年可別記忘了到武當山來還願嘍!

[南巖碑刻]，南巖宮因南朝向金頂而得名。“南巖”兩這塊碑刻大字遒勁有力，明永樂皇帝年間，駙馬都尉沐昕書寫，沐昕乃是平西王沐莫之子，永樂皇帝第五個女兒常守公主的駙馬，沐莫是開國皇帝朱元璋的義子。沐昕文才武略，朱棣皇帝十分欣賞沐昕，作為親近之臣派往武當山督建工程。他在全山題字之處不計其數。

武當山是一個卧虎藏龍之地，歷代都有隱士和名人騷客來此留下墨跡。如唐呂洞賓、宋陳摶、米蒂、揭溪斯及浩然子、明洪翼聖、徐霞客、李時珍等，都為武當山歷史發展默默地做出了自己應有的貢獻。

[兩儀殿]，為父母殿的別稱。兩儀，指天地或陰陽，由太極而生。《易經》中把自然現象的變化，用無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的數術法來推論。在《易經》的卦辭中有陽為天，為乾、為父;陰為地，為坤，為母之説法。因殿內供奉真武父母，故稱“兩儀殿”。該殿面闊三間10003米，進深三間3.9米，通高7.29米。西次間為娘娘殿，奉雲霄、瓊霄、碧霄三位女神，《封神演義》故事中記述：三霄娘娘原是三仙島上的三位仙姑，是大財神趙公明的三個妹妹。因趙公明助商抗周，後被崑崙道人射死;三姐妹手持法力無邊的“金元混鬥”為兄長報仇，那“金元混鬥”是開天時自然長出的寶物，內藏天、地、人三才，雖然有天大本事，落入混元金斗，就會瞬間變成水。後因太上老君助周滅紂，周法術收走了三霄仙姑的法寶，戰死後化為三道白光飛到“封神台”，姜子牙封她三姐妹為“感應隨世仙姑”，主管生育保護神。凡信士求子者都要向她們頂禮膜拜。

東次殿供奉的是道教最高尊神“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊;道教神話中有老子一氣化三清之説法。道教認為：道本虛無，生一氣而有形，所以又稱“有”或“一”，也就是説，有了道才產生了宇宙，宇宙產生了元氣，元氣構成天地、陰陽、四時，由此而化生萬物，《雲笈七籤》説：“道起自無先”，“生於妙一”，又化為三氣，再化成三清境中的三尊。即一氣化三清。元始，宇宙起源之意，將元始天尊神化為最高天神。靈寶天尊又稱太上道君，是道教崇奉的第二大神。道德天尊，又稱太上老君，為道教最高尊神“三清”中第三位神。

[龍頭香]亦稱龍首石。青石作成，通體長2.9米，寬30釐米，橫空挑出，下臨深壑，龍頭朝向金頂，龍頭上放一小香爐，探身俯瞰毛骨悚然。龍身浮雕祥雲，造型美觀，線條流暢，是古代石雕藝術中極為珍貴的佳作。古時道教信徒為表達對神的虔誠，冒險步入龍背祈福上香，墮崖喪命，不計其數。清康熙十二年(1673年)總督湖广部院蔡毓榮下令“禁燒龍頭香”，並立碑以示。

[天乙真慶宮]俗稱南巖石殿。始建於1285年，建成於1320xx年，為石雕仿木結構建築，面闊三間11米，通高6.8米，進深6.6米，建築面積74平方米。為單檐歇山式廡殿，屋面、樑架、斗拱，門窗均用巨石雕琢拼砌柳榫而成，刻工精細，技藝高超，是武當山最大的石殿。殿內供奉有真武帝君神像，神龕前四位尊神，道教稱為四御。“御”是對帝王的敬稱，四御就是四位天帝。道教稱四御是輔佐“三清”的四位天帝。他們分別是：昊天金闕玉皇大帝、中極紫微北極太皇大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法后土皇帝祗。左右牆壁上鑲嵌着500名眾神，道教稱“五百靈官”。相傳，淨樂國王太子入武當山修煉時，因國王思念太子，遣臣率500精兵到武當山尋訪太子，而太子堅信不移，一心要修道成仙，羣臣跪求太子回宮，言罷，眾兵忽覺全身僵硬，身不能動，但只有嘴巴會説話，大家齊聲説：願從太子學道，再也不回宮了。於是眾兵恢復了正常，太子得道昇天成帝，五百眾兵也修成正果，成為侍衞真武大帝的五百靈官。

[太子睡龍牀]亦稱“君子萬年堂”。木雕製成，雕刻精美，堪稱藝術佳作。太子睡式造型，又是道教修煉時的養生三式睡法之一。傳説太子入武當山修煉時，夜間總是忘不了凡間雜事，他的師傅紫元君送給他一根龍頭枴杖，囑咐他睡覺時放置身邊，以安神靜養。後來，太子得道成仙，那枴杖便成了龍牀，由此，武當山的龍頭枴杖也成了道教信徒們的信物了。

[皇經閣]皇經閣，是道教藏書之地。相傳，宋代隱士陳摶，在此修煉時，博覽羣書，終於悟道有門，煉就了五龍睡法;此功法為道門奇功，避谷時或一月或者半載不食，入睡時專氣致柔，呼吸如嬰兒;生平記載，壽至300餘年。此處牆壁上還留下了當年習練睡法時所書的“福壽”二字。字道清晰，字體草書，運筆自如，如行雲流水，體現了陳摶老總修煉已達到致虛極，守靜篤的境界。

[飛昇巖]沿着南巖西側神道而下，有一座突起的山峯，聳立於青平澗之谷，懸崖萬仞，直刺中天;峯頂清秀，景色絕佳。上建“梳粧枱”、“飛昇巖”。台前伸出一石，名叫“試心石”。相傳太子入武當修道42年終於得道。在昇天之前，身不由己來到梳粧枱，這時，突然出現一位美女，見那美女身着蟬衣，百般嬌柔地要為太子梳粧換衣(後此處故名“梳粧枱”)，太子拒絕不讓梳粧，以為那美女是妖精變化，便抽出寶劍欲斬，那美女受辱含羞地跳巖自殺了。太子見此情景驚慌失措，後悔莫及，決心賠那美女一條性命。走到美女跳巖處伸出的那塊石頭上，(後人稱為“試心石”)，毫不猶豫地跳了下去，此時已感身體猶如飄帶，騰空而起，只見五龍將他捧擁昇天，(後人稱此巖叫“飛身巖”)，功德圓滿的太子便成了真武大帝。元代羅霆震《飛身巖》詩描述：“寶山絕頂有天宮，爐影層成小華嵩;四十二載梯級到，唱彎嘯風彩雲中”。

講完了這個故事，我要説的是，此故事告訴人們的便是“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，有志者事竟成啊，當然，在這個故事發生的地方，我也衷心地祝願大家步入雲崖，事業有成。

篇二：武當山南巖宮導遊詞

現在我們來到的是烏鴉嶺停車場。因古代這一代烏鴉成羣，黑壓壓一片，朝山進香的香客來武當山時，都要準備些包穀、米花等。到了烏鴉嶺就把食物撒向萬丈深淵，親切地喊到：“烏鴉快來接食!……”眾烏鴉展翅飛來，張口接住食物。這就是武當山著名的動八景---烏鴉接食。嶺北側原建有烏鴉廟，已廢，烏鴉被武當道教視為“神鳥”、“靈鳥”、“吉祥之鳥”，象其它動物一樣受到保護，不允許人們傷害。為什麼烏鴉會受到武當道教此般推崇呢?相傳，真武大帝在入山修道時，有烏鴉引路;修煉時，有烏鴉報曉。因此，真武得道成仙后，便封烏鴉為靈鳥。

中國古代的信士、香客認為，凡是登金頂，必須先經過南巖，從南巖宮南天門穿過才算正途，武當山天門雖然很多，而南天門卻極為少見。這是因為在古代，人們都認為南天門是天的外門，進入南天門，才算進入了天界，而在武當山的建築中，天界就是指金殿。

好了各位貴賓，我們現在來到的便是南天門，南天門，建於明永樂年間，磚石結構，道教宮觀建南天門，以象徵天闋，成為人間與仙界的橋樑。我們現在穿越的是小天門，現在大家看到的是馱御碑，又叫龜馱碑。在紫霄宮我已經為大家講過了，這裏就省略了。

現在大家向上看，那兒有一塊巖石懸空突兀，宛如一隻石虎，齜牙咧嘴，威風凜凜，這裏便是俗稱老虎巖的崇福巖。巖頂有一處巖石類似巨人足跡，清晰可見。

沿綠廕庇日的“神道”進入龍虎殿，兩扇高大厚實的木門啟合有聲，悦耳動聽，宛如“金雞鳳凰鳴”，這是南巖聞名的一景。穿過龍虎殿，是一方石墁地院落。院中尚存一口六角水井，井口有精雕石欄，名曰：“甘露井”，井水清涼甘冽，深不可測。據説，從古至今，無論是人馬雲集，還是天遇大旱都從未乾涸，被道教視為“金津玉液”，奉為“聖水”。相傳，飲之可祛病御疾。古往今來，香客、信士均以飲此井之水為榮。查閲志書發現，武當山的高道、長壽道人均出自南巖。在武當山有“山高水高”之説，無論是武當之巔，還是五龍之頂均有清涼甘冽，長年不涸的井池，這山巔之處何以有泉水?相信大家對武當山奇特的地形地貌和道教風水學瞭解後，會受到啟發。大家現在登上層層丹墀(chì)飾欄崇台，來到的是玄帝殿(也叫元君殿，又稱大聖南巖宮)遺址。36座精雕石柱礎、石雕流雲瓊花圖案的須彌座，殘垣斷碣(Jié)，歷歷在目。今天我們所見到的是在原有基礎上，按實物大小重新修復的玄帝殿。(20xx年6月28日，玄帝殿修復工程正式開始，於20xx年9月28日正式對外開放。)出玄帝殿後門，視野豁然開朗，只見彩雲繞萬仞危巖，巖上懸鬆如綠雲輕蕩。憑欄下望，巖下深險莫測，碧流波滾，令人驚心動魄。在這個危巖峭壁上，鑲嵌着一排殿堂亭閣，有“樓閣懸空”之勢，這裏就是南巖石殿，在我國建築中堪稱一絕。在此行走，有種“振衣身在鬥邊行”的感覺。

道教講究長壽，追求今世的幸福安寧。摩崖石刻“福壽康寧”四個醒目的大字，既詮釋着道教信仰的真諦，也十分附和人們生活追求的心理，幾百年來吸引了無數的遊人香客。然而，很少有人知道在這瀰漫着和諧、清平、淡泊氣氛的四字背後有兩個千古之謎：紅色告訴您這是宮廷血腥鬥爭的產物;字體書法告訴您這四個字出自兩人之手。

我們現在來到的是皇經堂。大家請看皇經堂牆壁上，橫刻“福、壽”兩字，為五代末宋初著名道士陳摶在此煉睡功時所書，因而字是橫着的，故在道家養生中有“睡壽卧福”之説。“南巖”碑刻為明代駙馬都蔚沐昕親書;“福、壽、康、寧”四字，運筆剛健渾厚，有“顏筋柳骨”之風。由於摩崖的風化，這四字多年來一直被誤認為王愚所書。其實，大家認真細緻的辨認，便會發現“壽”與“福、康、寧”在書法上有不同之處。據考證，“壽”字為明嘉靖十六年(1537)王愚所書。“福康寧”卻是嘉靖二十七年禮部尚書武英殿大學士夏言所書。可惜的是摩崖上夏言提名已經風化，故這四字被誤認為王愚一人所書。

明朝中葉，明王朝度過了自己的黃金時代，開始走向衰敗。昏庸的嘉靖皇帝面對四面楚歌的政局，不整頓朝綱，振興大業，卻受宗教影響，迷信神靈，認為神能拯救一切。封武當為玄嶽，祈真武大帝護國佑聖，掀起了一股“玄嶽治世”的熱潮。夏言是個小官(吏科)，由於他生來機敏，認準了皇帝心理，於嘉靖七年上書主張“分祀天下”，建議修築大型祭壇，這一建議果然得到了皇帝的賞識，夏言立即被擢為侍讀學士，接着便青雲直上，升為禮部尚書，成為皇上的親信。

由於全國上下到處築壇祭神，以至於道觀林立，但全國各地災禍不斷，田園荒蕪，餓屍遍野。朝廷中一些清醒的官吏為拯救社稷，竭力反對X仙之事。作為才子入閣的夏言，為了表達自己與皇帝一條心，就派了親信弟子王愚上武當山祭祀真武大帝。王愚上山的主要任務，是將夏言親筆書寫的“天子萬年”四個大字，上供神靈(這四字刻於武當山南巖石殿後)，祭祀完畢，王愚趁機揮筆寫下了一個“壽”字，匆忙之中將年號也忘記題寫了。王愚為什麼寫“壽”字呢?原來他是為嘉靖皇帝祈壽，希望通過同路方士向皇帝傳送自己忠君的信息。

嘉靖皇帝很快知道了這次祭祀活動的全部過程，極為賞識夏言，夏言成為明王朝中第一人臣加封上柱國的人。遺憾的是。事情都不是一帆風順的，統治階級內部的政治鬥爭異常尖鋭、殘酷。嘉靖二十年，由於“遭宮婢變”，皇帝從此“移居西內，日求長生，效廟不親，朝講盡變。”奸臣嚴嵩暗中聯合同黨設計相鬥，使夏言連連失利，接着又在皇帝面前大進讒言，終於使夏言獲罪。

夏言遭貶後，嚴嵩繼續向皇帝進讒，等待夏言的命運將是誅滅九族。這時，夏言只有通過神靈來拯救自己，他最大的心願就是希望神靈能賜給他一個安“寧”太平的日子，有個健“康”的身體，落個幸福的晚年，就是當前最大的“福”氣。他虔誠的親筆書寫了“福康寧”三字，並派專員送上了武當山。

夏言的祈禱，終於喚起了嘉靖皇帝的惻隱之心。嘉靖便下旨，宣告夏言“復少付兼太子太師禮部尚書武英殿大學士，仍赴閣辦事。”此時夏言威信仍高於嚴嵩。夏言性格耿直，看不慣朝中那些飛揚跋扈的人，便斥逐奸黨，包括嚴嵩的兒子嚴世蕃在內，“夏言欲發其罪，嚴嵩父子長跪榻下泣謝。”夏言憐嚴嵩老臣，故沒治罪。誰知釀成大錯，反被嚴家父子及其奸黨暗算，嘉靖皇帝終於經不起挑唆，在嘉靖二十七年三月，夏言重新獲罪，冬十月，落了個棄市的悲慘結局。

夏言的“福康寧”三字，剛好於王愚的“壽”字相諧成趣。

南巖宮，全稱“大聖南巖宮”，位於南巖，因其南向金頂而得名，道教尊為真武得道飛昇之聖地。南巖宮有“氣吞泰華銀河盡，勢壓岷峨玉壘高”的之境，為武當山“三十六巖”之首。觀賞南巖必須分清晴雨遠近，還得依據四時節令。晴天觀山景，峯嶺奇峭，林木蒼翠，美不勝收;雨天觀仙景，雲纏霧繞，虛無飄渺，晃若蓬萊。近處觀險景，上接碧霄，下臨絕澗，險象環生;遠處觀畫景，亭台樓榭，玲瓏剔透，眩人眼目。此外在南巖有春觀花、夏觀樹、秋觀葉、冬觀雪和正觀崖、側觀峯、早觀金、午觀銀、晚觀火、夜觀水之説。

南巖宮始建於元代，唐宋之前已有道士在此建茅庵、石室修煉。宋理宗(公元1225-1264年)時曾昭令在南巖建造宮殿，因工程難度大，沒能如願。元世祖至元二十二年(1285年)，武當道士募捐營建南巖“天乙真慶宮”宮殿，歷時二十七年，建成玄帝石殿、聖父母殿等殿宇祠廟百餘間，元仁宗延佑元年(1320xx年)賜額“大天乙真慶萬壽宮”;明永樂十一年(1420xx年)重建，明嘉靖三十一年(1552年)殿宇擴建到460間，佔地面積9萬平方米。

南巖石殿，又名天乙真慶宮，元至元二十七年(1290年)建，為石砌仿木結構建築，面闊、進深均為3間，殿頂鋪着石板瓦，樑、柱、門、窗、斗拱等全部用青石雕鑿而成。整個石殿結構精巧，雕工精細，重達數百噸，堪稱為“中國古代建築史上的一絕”。殿內正脊桁上楷書陰刻“國泰民安”、“風調雨順”;其內立有四根石雕圓柱，倚巖築神龕，供奉着許多銅鑄飾金靈官像，高尺許，神態各異。被世人稱為“掛在懸崖上的故宮”。該殿是如何建造的?可謂千古之謎。

我們現在來到的是南巖兩儀殿，殿壁上嵌着聞名遐邇的天下第一香----龍頭香，又名龍首石。石長2.9米，寬0.3米。且不説這個重達百噸的石頭是如何被安裝上去的，單就古代龍被視為聖物，可是這個經鏤雕、浮雕、圓雕等手法雕鑿而成的兩條神龍及祥雲，龍頭頂着個香爐，卻被香客冒天下之大不韙，踏在腳下朝拜金頂，這本身就是個謎。從前許多香客冒險進龍頭香，墜崖殉命者不計其數。清康熙年間，總督蔡毓榮下令立“禁燒龍頭香”碑，勸戒人們不要燒龍頭香，並設欄加鎖。這到底是因為墜崖殉命者不計其數被封，還是因為觸犯了“龍顏”而被封呢?

南巖石殿內現供奉原始天尊、玄天上帝、四御(玉皇大帝、北極紫薇大帝、勾陳天皇大帝、后土皇地砥)、靈官等神像數十尊，多為明代御製銅鑄飾金，莊嚴肅穆，神奇各異，氣韻生動，殿旁木製神龕內，盤着一條丈餘長的金龍，張牙舞爪，附着一位粉面星眼，圓龐朱脣的少年和衣而卧頭枕金龍，神態自若，這就是著名的“太子卧龍牀”。相傳，太子入山修煉時，夜間睡覺忘不了人間雜事，紫氣元君便送給他一根龍頭枴杖，囑咐他睡覺時放在身邊，以定心安神，後來台子成仙，枴杖便成了龍牀。石殿壁間環列鐵鑄飾金500靈官像，是國內罕見的道教羣組塑像。

大家站在這裏看一下遠處那美麗的山崖-----飛昇巖。飛昇巖，景色絕佳。上建有“梳粧枱”、“飛昇台”。台前豁出一石，名叫“試心石”，為什麼叫試心石呢?

相傳，古時候有一對孿生兄弟，生的一樣機靈，長的一模一樣，人們都分不清誰是老大，誰是老二。

老大忠誠老實，好事做盡，壞事不沾;老二恰恰相反，好吃懶做，打牆挖洞，偷雞摸狗，一個勁的做壞事。

一次，老二聽説隔壁主人都去串門走親戚了，便乘黑夜去偷東西。剛撬開那家的窗子，把頭伸進去，哪知暗暗躲在下邊的主人，一錐子戳瞎了他的左眼，使他成了獨眼龍。

從此以後，這對兄弟，誰是老大，誰是老二，一看便知道了。

老大勸老二説：“古話説，為人不發沖天志，永墮苦海作下流。你就狠心改過自新吧。

老二吃了苦頭，又聽這些暖心話，很感動，連聲稱“是!”老大見弟弟回心轉意，自然高興，便領上老二到武當山朝山敬神，表示悔改。兄弟倆在路上結交了一位老大爺。

那老大爺白髮蒼蒼，佝僂着腰，頭上長了一個包，揹着一布袋沉甸甸的東西。老大爺説，他過去當過大盜，如今要作好人，布袋裏裝的是以往偷來的寶，準備作為香火錢，獻給真武大帝。

老二看他也是同路人，便把自己的身世、打算告訴了他。

老大爺説：“神仙喜歡知過改過的人，單恨言行不一的陰陽貨。”這時候，從他布袋裏滾出兩個大元寶，“叮噹”一響，落到了地上。

老二看着白花花的元寶，估計有二十兩，能買很多酒肉，能受用一年半載的，不由心裏直癢癢，恨不得伸手揀起，裝進自己的荷包裏。

老大搶先拾起了大元寶，交給老大爺：“您的東西掉了，請裝好。”

老大爺説：“好心人，你拿去用吧。”

老大説：“不是我的，我不要。”強扯硬拉，又把元寶塞進了老大爺的布袋裏。

老二心裏罵老大：“竟怕銀子咬手，天下哪兒有這樣的大傻瓜啊!”

説來也真怪，那老大爺擺着大路不走，偏要走懸崖峭壁上的羊腸小道。老大步步緊跟，小心扶持，生怕他摔着了。老二也寸步不離，卻在心裏打着小算盤;這麼多財寶，能落到我手裏才好啊。

來到了飛昇台，老大爺已累的汗流浹背，便放下了布袋，想找點水解渴。老大請老大爺坐地休息，自己為他討水去了。

老二見四面沒人，裝滿財寶的布袋伸手可得，便突然猛推一掌，把老大爺推下了萬丈深淵。

老大討水回來，不見了老大爺，經追問，老二才承認自己下了毒手。他非常氣憤，也很後悔，覺得不該親信弟弟，致使老大爺喪命。他怒指老二説：“罵你，髒了我的口，打你，髒了我的手，你就在這塵世害人吧，我陪老大爺去了!”縱身跳下了萬丈懸崖。

這時，天空突然一亮，飛來一朵白雲，托住了老大。老二見老大跳崖，反倒高興起來，他快活的説：“哥哥你找死，就莫怪弟弟我吞獨食了。”轉身就去搬那一布袋寶貝，哪知那布袋卻變成了一塊大石頭。

“哈哈哈!”半空裏傳來了老人的笑聲。老二抬頭一看，老大爺和老大都站在雲頭上。老大爺指着布袋變的大石頭，笑道：“我背的本來就不是寶貝，而是一個試心石啊。”

從此以後，南巖的“試心石”就遠近知名了。

石下懸崖千丈。相傳，真武得道昇天時，曾在此梳粧更衣，故名。十堰市攝影家銀道祿在拍攝武當風光時，偶然發現“天然真武梳粧”像。你若仔細端詳，的確逼真傳神，這為飛昇巖又增添了神祕的色彩。

大家看這邊的石壁上掛着金鐘、銅磬，大家可以在此用硬幣擊打，相傳，擊中金鐘、銅磬的人定會交上好運。

好了，現在給大家15分鐘的休息時間，15分鐘後在甘露井前集合，我們一起品嚐甘露聖水沖泡的武當道茶，欣賞一下茶道藝術表演、瞭解武當茶道文化。

好了，中午我們在烏鴉嶺天緣飯店用中餐，下午我們將到達瓊台中觀乘坐風光纜車遊覽金頂。

篇三：武當山南巖宮導遊詞

歡迎大家來到南巖，我是你們的導遊XX,接下來就由我來為大家介紹南巖景點。

現在大家所在的位置是在烏鴉嶺停車場，面前左邊往下的是通往金頂的古神道，而右邊向上的就是南巖了，大家請隨我來!

(在路上)南巖又稱紫霄巖，因為它面朝南方，所以叫做南巖，這裏是真武得到飛昇的地方，南巖峯嶺險峻，林木蒼翠，上面連接碧霄，下面就是萬丈深淵，是武當三十六巖中最美的一巖，南巖景色多而獨特，變化無窮，步移景異，集合了幽、奇、險三大要素，也是人文景觀和自然景觀結合的最完美的建築羣。

南巖建於元代，元仁宗延祐元年賜額“大天乙真慶萬壽宮”，明永樂十一年重建，賜匾額“大聖南巖宮”，嘉靖三十一擴建到460間，清同治元年大修殿宇，宮貌一新，現存建築及遺址面積61187平方米，廟房83間，建築面積3539平方米，整個建築充分利用了山頭、峭壁、巖洞，依山而建宮殿，亭台，山門等，與周圍環境融為一體，相映成趣。1996年12月，被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

大家看，遠處那個“樓閣懸空”的建築就是南巖石殿了，整個建築建在危巖峭壁上，在中國建築中堪稱一絕，南巖的古建築，在手法上完全打破了傳統的完全對稱的佈局和模式，使其與環境達到了高度的和諧統一，工匠們巧借地勢，依山而建，讓個體小巧的古建築顯得大起大落，錯落有致，氣勢磅礴，南巖的古建築主要有龍虎殿，玄帝殿，兩儀殿和南巖石殿，相信大家遊覽過後一定會覺得不虛此行。

這個就是南天門了，它為單檐歇山式結構，紅牆綠瓦，於明永樂十一年建造，是通往南巖的必經之路，雖説小巧別緻，但仍體現了皇家建築的風格和特點。在武當道教文化中，宮觀的山門是特別重要的，相傳南天門是通往天宮的大門。

大家看右邊這一塊平地，隱約可以看見青石崇台，這兒是北道院的遺址，曾經建有圓光殿，齋堂等，後來經歷了大火，現在已經廢棄了。

我們進入小天門，大家看，這兒又有一座贔屓馱御碑，看!那裏還有一座，這兩座碑的內容與紫霄宮的一樣，是明永樂十年建造，但是與紫霄那兩座是完全對稱不同的是，這兩座並不對稱，它是按照皇帝當時“其山分毫不要修動”的原則，根據這兒的地形，依山而建。

這是一棵四世同堂的銀杏樹，很獨特，從主幹發出的樹幹緊緊的依偎在一起，大家猜猜看它的年齡是多大?它已經有750歲的高齡了，它的出現不僅帶着濃郁的道法自然，延年益壽的道教文化氣息，同時也代表了歷代勞動人民嚮往自由、幸福、和睦的美好意願，銀杏果，又稱白果，可治療肺結核，銀杏葉也可以入藥。

大家看這塊突兀的巖石像不像一隻老虎?那就是腳蹬老虎巖了，為什麼它這麼一個奇怪的名字呢?原來真武以前在這裏修煉時，有一天天降暴雨，山崩欲塌，是真武伸出右腳將巖石穩住，就是這一腳的功夫，卻給後人留下了一出美景，這裏還有一塊摩崖，是一塊記事石刻，形容山巖危峭，以表彰真武修煉時的艱辛。

大家上幾步樓梯，就來到了龍虎殿，殿的兩扇大門在開啟的時候會發出“金雞鳳凰鳴”的聲音，這也是南巖宮著名的一景，相傳真武在此修煉時，每天都有金雞鳳凰為他叫早，所以也有聞雞起舞的説法，聽老人説，來這進香的香客信士要是也聽到了金雞鳳凰鳴，就會得到福氣!

院子有一個六角形的飾石欄的建築，這是一口井，井水清涼甘冽，猶如甘露，所以這口井就叫做甘露井，是武當山最好的泉水之一，無論什麼時候，井水從不幹涸，傳説井水吸天地之靈氣，取日月之精華，人們喝上一口就可以成為仙人，被奉為“聖水”。相傳，飲用之後還可以治療疾病，強身健體。

現在我們進入了玄帝殿，又稱元君殿，裏面的石雕須彌座上有一座泥塑金神像，中間是玄帝，兩旁是金童玉女像，雖然歷經災難，風雨滄桑，但它們依然保存着古代勞動人民的智慧。

出了玄帝殿的後門，豁然開朗，只看到千丈溝壑，懸鬆輕蕩，往下望去，令人驚心動魄，遠遠望去一眼能看到建在深淵之上的南巖石殿。

沿着神道前行，左邊50米是一座小山門，山門內壁上刻着壽福康寧四個大字，字體清晰，運筆渾濁，由於摩崖常年的風化，這四個字一直被人們誤認為是王顒所書，其實大家仔細的觀察一下，就會發現，壽字與其他三字有細微的區別，經過文物專家的鑑定，壽字為明嘉靖十六年七月王顒所書，而福康寧三字為嘉靖二十年夏吉所書，簡簡單單的四個字，卻説出了人間一切美好的願望，也就是道教的真諦。

這是“南巖”碑刻，為永樂的駙馬都尉沐昕所書，與太子坡山門上大字出自一人之手，沐昕滿腹韜略，一直被永樂所欣賞重用，作為內臣被派到武當山督建，他在全山的題字不計其數。這裏還有八仙之一的呂洞賓的題詞和碑刻，記載着大量的詩文，軼事，有重要的研究價值。

兩儀殿，是父母殿的別稱，兩儀，指天地或陰陽，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，陽為天，為乾，為父，陰為地，為坤，為母，可見孝道在道教文化中的地位了。殿內面三間，內三間。西次間為娘娘殿，供奉着三霄娘娘，東次間供奉的是道教的最高尊神“三清”，就是玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。這些眾多的道教神仙像，其造型之美，工藝之精，可謂神工鬼斧，精美絕倫，很多都被列入國家一級文物。

穿過兩儀殿，就是著名的龍頭香了，看，整個石雕脱穎而出，獨立在萬丈深淵之上。龍頭上擺有香爐，俯身探望使人毛骨悚然，龍身上的祥雲雕刻精細，線條流暢，是一件難得的石雕藝術珍品。古時候，香客信士們為了表達自己的虔誠，就站在龍身上，向前走三步，進完香後，又退回三步，並且不能回頭，相傳只要心懷虔誠，香客就會安然無恙，古往今來，墜崖損命者無數，因此，在清康熙十二年，湖廣總督蔡毓榮下令“禁燒龍頭香”，並且立碑明示。

這就是南巖石殿了，又叫做“天乙真慶宮”，傳説真武大帝飛昇後，在天上的住所就叫“天乙真慶宮”，顯然啊，這座石殿就是人們在人間為真武大帝所建造的。南巖石殿建於元代二十七年，為武當山著名道人張守清所建造，為石砌仿木結構建築，也是面三間，內三間，殿內的瓦樑柱門窗均是青石雕鑿而成。整個石殿結構精巧，雕工精細，它建立在萬丈深淵之上，其工程之大，難度之高，超乎人們的想象，最重的構件重大上萬斤，如此重的構件是如何由人工安裝和搬運上去的，這一直都是一個謎，其技藝之高超，不愧為一件珍貴的石雕藝術作品。

殿內供奉的有真武帝君像，神龕前有四位尊神，道教稱四御，四御是輔佐“三清”的四位天帝，他們分別是：昊天金闕玉皇大帝，中級紫微北極太皇大帝，勾陳上官南極天皇大帝，承天效法后土大帝。殿內的樑上和壁間環列的神態各異，高尺許的五百官相。相傳，太子來武當山修煉時，皇帝思念太子，便派遣了五百大臣來武當山找尋太子，而太子一心修煉，羣臣跪地以求太子回心轉意，此時，眾大臣全身僵硬，動彈不得，只能用嘴巴説話——願與太子一同修煉，之後他們與真武一起修得正果，便形成了這五百官相。他們為銅鑄鎏金像，莊嚴肅穆，氣韻生動，這些都是我國道教珍貴的藝術品。

大家看這個神龕內，一位意氣風發的少年，和衣而卧，頭枕金龍，這就是南巖著名的“太子卧龍牀”，太子睡覺的這個造型，是道家養身的三個睡法之一，相傳啊，太子入武當山修煉，睡覺時總是忘不了凡間的雜碎瑣事，所以他的師父紫氣元君就是送給他一根龍頭枴杖，囑咐他睡覺的時候放在身邊，以安身靜養，後來太子得到成仙，龍頭枴杖就化作龍牀。從此以後，龍頭枴杖就成了道教信徒手中的信物的。

從玄帝殿到南巖石殿的路上，有一處放置望遠鏡的地方，在這裏可以極目遠眺，每個威嚴聳立挺拔的山峯，都微微的朝向主峯，形成了“72峯朝大頂”的壯觀景象!