陝西大慈恩寺導遊詞5篇

大慈恩寺，位於唐長安城晉昌坊(今陝西省西安市南)，中國“佛教八宗”之一“唯識宗”(又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗)祖庭，唐長安三大譯場之一，已有1350餘年歷史。下面是小編收集整理的陝西大慈恩寺導遊詞5篇範文，歡迎借鑑參考。

陝西大慈恩寺導遊詞5篇(一)

各位遊客：

到西安遊覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標誌，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。

【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓】

各位遊客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建築富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。説來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而後才有根據實物創作的藝術品。而獅子落户我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而後才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛台前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，裏邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造於何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國20xx年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悦耳，十分動聽。各位遊客，您能猜出這是什麼原因嗎?

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，裏邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓裏存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內於明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位於寺院中心高台上，初建於明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衞國的王子，生於公元前565年，死於公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿後是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經説法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悦耳。

【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建築及文物】

各位遊客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建築，你們一定會又感歎又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳説，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩佈施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一羣大雁飛過，一個和尚望着雁羣自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。於是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，並戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

各位遊客，大家一定看過中國四大名著之一的《西遊記》及據此改編的同名電視連續劇，那麼《西遊記》裏的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學後，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精藴。玄奘於唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發，沿着絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成後返回長安，歷時20xx年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，並在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國後，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，並親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該説《西遊記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事裏的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品裏的人物。

各位遊客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛説法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣説，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。

遊客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如湧出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感歎，常常在人們登塔時引起共鳴。

陝西大慈恩寺導遊詞5篇(二)

遊客朋友們：

大家好!歡迎來到大慈恩寺參觀。我是導遊員何雅勝，很高興認識大家。

距離西安市市中心4公里的慈恩寺，是全國重點文物寺院。寺院內的大雁塔是國家最重要的文化遺產之一，也是西安市的標誌性建築。

大慈恩寺始建於公元589年，初名為“無漏寺”。在公元648年唐高宗李治作太子時，因生母文德皇后早逝，為補報慈母大恩重修此寺，改名為“大慈恩寺”。唐朝時，寺院內共有1897間華麗的房屋，他是全長安城內最大也是最著名的皇家寺院。唐王朝滅亡後，大慈恩寺也漸漸毀壞。現存的寺院建築大部分是明代重建的。

這個門叫做山門。也叫做三解脱門，意思是從世俗的煩惱中解脱出來。

大慈恩寺的建築結構和每一箇中國傳統式的庭院結構一樣，所有的建築都非常講究對稱。現在您看到的兩座小樓為鐘樓、鼓樓，裏面懸掛着明代1548年鑄造的一口大鐘，重15噸，上邊鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁大字。“雁塔晨鐘”是觀眾八景之一。

西面為鼓樓，樓裏存有一面直徑為2.13米的大姑，用於為僧眾報時。

大慈恩寺內現住有出家僧人50多位，每天清晨僧人們四點半敲鐘起牀，晚上九點擊鼓睡覺。

我們看到的磚木結構的建築是“大雄寶殿”，他是佛教寺院內主要建築。“大雄”是對佛的尊稱，意思是佛有巨大的力量，對一切魔障都無所畏懼。大殿裏面供奉着佛教創始人釋迦牟尼的三尊鍍金塑像，他們都是佛祖的化身。

中間的這尊叫做法身佛，是指佛法以“法相”顯示人間的化身。

西側的這尊叫做報身佛，是指佛修身正果後的化身。

東側的這尊叫做應神佛，是佛為普渡眾生隨機緣應變之身。

三身佛的兩側是迦葉和阿難，他們是佛的兩大弟子。殿堂的東西兩側是十八羅漢，他們是佛在世時常伴身邊的18位弟子。

每年都有成千上萬的香客、遊客來到慈恩寺燒香祈願，保佑他們生活幸福、平安。 大殿前的兩棵樹叫做“龍爪槐”，種植於1887年，距今已有100多年的歷史了。 雁塔題名

在唐代，新考中的進士都要登大雁塔留詩題名，象徵從此事業青雲直上。現今，慈恩寺內大多數的雁塔題名碑都是明、清時期留下的。著名詩人白居易就有留下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的佳句，表達他少年得志的喜悦心情。下面我們繼續參觀。

法堂

前方我們看到的二層建築就是法堂和藏經樓。法堂，就是佛教徒講經説法的地方，相當於我們現在的課堂。法堂供奉着阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。只要唸佛人一心誦唸“阿彌陀佛”，死豬就能被接引到西方“淨土”極樂世界去。所以阿彌陀佛也被稱為“接引佛”，殿內還陳列着“玄奘負笈圖”和他兩位高徒窺基和人園測的拓片。窺基是唐開國大將尉遲敬德的侄子，園測是新羅國的王子。這樣我們也可以想象玄奘法師在當時的聲望是多麼的崇高。

二層就是藏經樓，主要用於保存重要的佛經經典資料。玄奘法師當年歷經艱險從佛國印度取回的657部佛經，都是珍貴的“貝葉經”。什麼是貝葉經呢?古印度將梵文佛經文刻寫在經過處理的貝多羅樹葉上，因此成為貝葉經。正是因為玄奘取回的是梵文真經，所以他餘生都用在翻譯佛經上，17載西天取經，19載翻譯佛經，直至圓寂。玄奘法師為了弘揚佛法貢獻了他畢生精力。

陝西大慈恩寺導遊詞5篇(三)

“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍佈西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫，數不勝數之文物古蹟都向人們彰顯它曾經有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發展和中華民族之偉大。

20xx年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅遊景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之後，第四家國家5A級旅遊景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個區域性、多景點整體打包晉級之國家5A級景區。

西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區位於西安曲江新區核心區域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區。這裏有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭-大慈恩寺;西安地標、千年古蹟-大雁塔;構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。

中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園-大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開放式文化體驗公園-曲江池遺址公園;在歷經1400多年風雨之唐城牆遺址之上，恢復再現之以唐詩人物和唐詩意境為主題之唐城牆遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閒景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

景區文化歷史資源厚重，景色宜人環境優美，處處體現着環保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅遊新品牌。遊客步入景區之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次遊歷都在完成着與歷史之對話。

陝西大慈恩寺導遊詞5篇(四)

今天我將帶領大家參觀大雁塔和曲江新區。曲江新區以盛唐文化為基本特色，以大雁塔和曲江皇家園林為基礎，融入多元文化，是集旅遊、休閒、商務居住為一體的城市新區。而慈恩寺內的大雁塔是全國重點文物保護單位，是西安市的標誌性建築。

在去慈恩寺遊覽之前，我先將有關概況向大家做以介紹。慈恩寺初名無漏寺，創建於公元589年。公元648年太子李治為追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，建佛寺為其母祈求冥福，於是重修隋代無漏寺，並改名為大慈恩寺。唐代慈恩寺規模極大，面積342畝，共有房屋1897簡。唐代著名畫家閻立本和吳道子為寺院畫了許多壁畫。整個寺院豪華富麗宏偉壯觀，是唐代長安城內最大的寺院，同時寺內廣植牡丹，有許多名貴品種，是長安城內觀牡丹的勝地。寺內有當時長安最大的戲場，上演各種節目，非常引人。唐末五代以後，慈恩寺屢遭戰禍，漸次荒廢。現存寺院為公元1458年後陸續所建，基本上保持了明、清風格，現寺院面積僅48.5畝，為唐代的七分之一。

好了，我們現在來到的地方，就是大雁塔南廣場。廣場中間矗立着一尊玄奘法師高大的銅像，他身披袈裟，氣宇軒昂。玄奘，俗姓陳，名禕，河南偃師人。自幼聰慧超羣，勤奮好學。貞觀三年，為解決佛教哲理中的疑難問題，他衝破禁令去印度取經，先後在印度各地從事佛教研究達20xx年之久，貞觀十九年，在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”之後，帶657部經卷返回長安。

我們向北走去，就是大慈恩寺門口。寺院正門稱為山門，也叫三門。因為寺院大多居於山林之中，故名山門。又因其：中為空門，左無相門，右為無作門，人走進去，象徵入門三解脱，所以又稱為三門。各位遊客請看，門上的牌匾就是xx同志親手題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。

走進山門，我們看到鐘樓和鼓樓二樓對峙。所謂“晨鐘暮鼓”，也就是説鍾作為佛教的大型法器，是召集眾僧進行法事之用，寺內僧人聞鐘聲而起，聞鼓聲而息。

前面就是寺院的中心建築-大雄寶殿了。殿內供奉着佛祖的三身佛像。中間為法身佛即毗盧遮那佛，代表佛教真理凝聚成的佛身。西為報身佛，即盧舍那佛，指經過修習得到佛果，享有佛國之身。東為應身佛，即釋迦牟尼佛，指佛為超度眾生，隨緣應機而呈現的各種化身。三身佛兩側侍立着釋迦牟尼的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。東西兩邊列坐的是十八羅漢。中間供台後的兩尊塗金彩塑菩薩，西邊是文殊，東邊是普賢。大雄寶殿西側牆壁嵌着幾通“雁塔題名”碑。“雁塔題名”始於唐神豬年間，進士張莒登塔題名，後文人們競相效仿，相沿成習。唐代世子考取進士之後，都要登上雁塔賦詩並將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留於雁塔牆壁之上，日後升為卿相的還要用硃筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事，白居易在考中進士，登上雁塔時就曾做詩説“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。

大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉着一尊阿彌陀佛像。東面牆壁上貼有三張拓片，中間為玄奘負笈圖，描述玄奘不畏艱難，日夜兼程，想早日返回長安的情景。兩邊的拓片是玄奘的弟子： 窺基和圓測。圓測是新羅國的王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之後，均拜玄奘為師，可見玄奘在當時的名聲地位之高。

現在，我們就來到了大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖，是玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔，每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，歷時兩年才建成。此塔因為磚表土心，風雨剝蝕，40年後逐漸毀壞。後來武則天和王公貴族施錢重建。遂將大雁塔改建為七層佛塔，人稱七級浮屠，較之前更加莊嚴雄偉。人們常説“救人一命，勝造七級浮屠”，概由此而來。千百年來，大雁塔一直是西安的象徵和標誌性建築，高聳入雲的大雁塔，象徵着玄奘法師崇高的人格品質和偉大的精神。大家現在看到的大雁塔底層南門洞兩側嵌置的兩塊碑刻，為唐太宗所撰《大唐三藏聖教序碑》和李治做太子時所撰《大唐三藏聖教序記碑》，兩通“二聖”豐碑，均由唐代著名書法家褚遂良所書。好，現在我們開始登塔，請大家輕步登塔，注意安全!登到塔頂，南面可以看到長安區的大學城新區，西面呢可以看到高速發展的西高新，北面近處可以看到美麗的大雁塔北廣場，遠處就是西安城區了。東面就是我們接下來就將遊覽的風景秀麗的盛唐皇家園林大唐芙蓉園了。好了，現在留給大家30分鐘自由活動，30分鐘後，大家在塔下集合。

大家都到齊了吧?好了，我們接着參觀。遊客朋友們，現在我們來到玄奘三藏院的門口。這面漢白玉照壁上，南面是集褚遂良字刻的“法門領袖”，北面是趙樸初題寫的“民族脊樑”。這裏是一組仿唐風格建築羣，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成。

陝西大慈恩寺導遊詞5篇(五)

大雁塔位於南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視為古都西安的象徵。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的台基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。

另一説：大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，後來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌着唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏聖教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏聖教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在這裏主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

寺門內，鍾、鼓樓東西對峙。鍾、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之説。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士後到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，後沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留着精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

大雁塔東南側，有和尚墓塔羣。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建築，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經説法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。

今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建築。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭豔，是一處特別吸引國內外遊人的遊覽勝地.