安徽廣德概況導遊詞作文

安徽廣德概況導遊詞作文

廣德市，隸屬於安徽省宣城市，是“中國竹子之鄉”“中國板栗之鄉”。接下來是小編為大家整理的關於廣德概況導遊詞，方便大家閲讀與鑑賞!

廣德概況導遊詞1

各位遊客朋友們，大家好!歡迎來到國家AAAA級旅遊風景區——廣德太極洞，這裏山青水秀，風景秀美。

首先自我介紹一下，我叫熊瑞澤，今天由我來為大家擔任導遊，大家也可以叫我熊導。在遊覽的過程中大家如果有什麼問題請儘管提出來，我將盡力為大家解決。大家有什麼困難，也可以來找我，我會盡力為大家服務。

下面我來為大家簡單介紹一下太極洞吧!太極洞被稱為“東南第一洞”，坐落在我的家鄉——廣德縣城的石龍山腳下。太極洞素有“桂林山水，廣德石洞”的美譽。現在我們馬上就要到達景區大門了。

大家看，這裏就是太極洞。洞體規模宏大，總面積約十五萬平方米，洞深幾十裏。洞內，洞洞相通，洞中有洞，洞內忽狹忽敞，時高時低，忽温忽涼，給人變幻莫測的感覺。大家是不是充滿了好奇呢?那我們進去一探究竟吧!上洞由山頂的洞口而入。大家看，洞口上方刻有“太極洞”三個字，這是明代萬曆年間刑部侍郎吳同春的手跡。

請大家跟著我向前走。我們現在所處的位置就是太極洞的第一宮——長樂宮，現在映入我們眼簾的這棵大樹，樹幹皺褶縱橫，懸空突出，像是老人沉思的前額。它的葉子長得密密麻麻的，像一把撐開的大傘，這就是“瓊樹迎賓”，它正歡迎各位的光臨呢。現在我們來到了“靈沼池”，大家看，邊上的'一對金蟬，巖上的低頭下就，池中的昂首上迎，好像正興致勃勃地對歌，這一景便稱為“金蟬對歌”。

現在我們去看下一個景點“滴水穿石”。大家看那塊石頭像什麼?沒錯，這塊看起來像兔子的石頭可不簡單。它的正中有一個光滑圓潤的小洞。這個小洞是怎麼形成的呢?大家往上看，在這塊石頭的上方，有水滴接連不斷地從巖縫中滴落下來，而且總是滴在一個地方。水滴長年不斷，天長日久就水滴石穿了，這一景就叫“滴水穿石”，它告訴我們，不管做什麼事情，只要有持之以恆的決心，就會達到目的。

下面是大家自由活動的時間，熊導今天的講解就到此結束了，很高興能為大家服務，最後祝大家在我的家鄉玩得開心!

廣德概況導遊詞2

遂寧廣德寺舉行第十屆規範化傳授居士菩薩戒法會農曆九月八年級到初八日，遂寧廣德寺舉行為期七天的第十屆規範化傳授居士菩薩戒法會。四川佛教諮議委員會主席、廣德寺堂頭大和尚、廣德佛學院院長海山律師任菩薩戒法師，四川省佛教諮議委員會副主席、成都昭覺寺方丈演法律師任羯磨阿闍黎，德陽市佛教協會副會長、德陽萬佛寺方丈覺行律師任教授阿闍黎，四川省佛教協會常務理事、廣德寺管理委員會副主任、廣德佛學院教導主任普正律師任説戒和尚。

引禮師師承分別由廣德寺釋法德、遂寧佛教協會副會長釋廣智、廣德寺建修主管釋廣融、廣德寺提點釋永遠、廣德寺諮議委員釋智全、廣德寺副知客釋普楝、廣德寺衣缽釋了凡、船山天峯淨寺執事會議當家釋正思、船山天峯淨寺執事會議副當家釋明四、廣德寺文祕釋崇航擔任。釋照成、釋照宗、釋普靜、釋普德、釋普成擔任小五師。釋永輝、釋德明、釋普學、釋普智擔任引贊師。

廣德寺傳授居士菩薩戒繼承和發揚長念和尚、海山和尚、明智堂主的教導、主張，“時間不少於七天，以對三寶負責，對眾生負責、對歷史負責”的神聖使命感，手把手地教，爭取做到“學以致用，用以規範”。多年來廣德寺傳戒等法事活動逐步培養出一罈師承，集教、

研、作於一體，形成具有廣德寺法事活動風格的整套班子，深受廣大三寶弟子和同行的讚揚。為此，廣德寺每年都要傳授居士菩薩戒，每次參加受菩薩戒的居士都在三百人以上。

廣德概況導遊詞3

自唐代宗永泰元年(765)高僧克幽禪師來遂主持開山闡教後，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。特別是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明代極盛，僧人千餘，曾主領川、黔、滇三百餘山，被尊為“西來第一禪林”，成為遠近嚮往的川中名勝及聞名西南的佛教聖地，每年二月香會九月觀音生日期間，香客、遊人如雲，年久不衰。一千三百餘年來，廣德寺歷盡滄桑，幾度被毀，又數次重建。

廣德寺雖幾經更名，但它的香火多少年來並沒有因時代的演變而衰敗，可見它的特殊，就這一點也值得大家前往一觀。

20__年05月25日， 廣德寺作為宋至清時期古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

廣德寺現存規模為明洪武元年重建並經清代多次擴建所成。廟寺規建於卧龍山山首。從山麓至山頂，依山建寺，中軸線上有殿宇七重，東西配殿獨自成院，大小殿閣塔坊共有25座，多為明代建築，但主次分明，左右對稱，有宋代建築佈局風格。寺內現存珍貴稀有文物有明代木質結構聖旨坊，唐代德宗貞元三年建幽骨塔，北宋善濟塔(俗稱舍利塔、肉身塔)，及建於宋、明、清幾代的石碑。

川中佛教廟宇廣德寺，位於遂寧城西三裏許的卧龍山，建於唐朝(公元618年前後)，原名石佛寺，大曆二年(767)更名為保唐寺，大曆十三年(778)，敕名“禪林寺”，德宗建中初年(780)，敕名善濟寺，昭宗天覆三年(903)，敕名“再興禪林寺”，北宋真宗祥符四年(1011)敕名“廣利禪寺”，明武宗正德年間敕賜“廣德寺”。自唐代宗永泰元年(765)高僧克幽禪師來遂主持開山闡教後，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。特別是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明代極盛，僧人千餘，曾主領川、黔、滇三百餘山，被尊為“西來第一禪林”，成為遠近嚮往的川中名勝及聞名西南的佛教聖地，每年二月香會九月觀音生日期間，香客、遊人如雲，年久不衰。

一千三百餘年來，廣德寺歷盡滄桑，幾度被毀，又數次重建，但它的香火併沒有因此衰敗。自1985年報經省政府批准為開放寺廟以來，經過近20年的維修、改建、擴建，寺容更是煥然一新，道場分外興盛，國內外乃至東南亞各國的朝山進香者、覽勝旅遊者絡繹不絕，年逾百萬人次。

唐代著名高僧克幽禪師在此出家。民間相傳，克幽禪師便是觀音的化身。

廣德寺歷久不衰，屢受帝王器重，除了高僧克幽禪師的德行外，還與他的身世密切相關。克幽乃唐王朝宗室，是唐中宗的孫子、唐玄宗的侄子。也許正是因為克幽與李世民家族的血緣關係，以及民間相傳克幽乃觀音化身的原因，唐、宋、明幾代帝王才賜予了它格外的恩寵，它的皇家禪林氣象在國內首屈一指。

自1985年遂寧市政府報經四川省人民政府批准為開放寺廟以來，經十多年的維修、改建、擴建，寺容煥然一新，道場分外興隆，朝山進香者、覽勝旅遊者絡繹不絕，年逾百萬人次。

廣德概況導遊詞4

各位遊客大師好，現在我們來到了具有1280多年汗青的皇家禪林，廣德寺，

我們十五分鐘以後在大雄寶殿觸散開，前往祁山農業就餐，請大師注意工夫，我的講解也到一個段落，感謝大師。

現在我先簡單的為大師梳理一下廣德寺的汗青：

廣德寺始建於唐代開元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今。現存建築為明洪武元年重建並經清代多次擴建所成，齊寺佔地一萬五千多平方米，建築面積8350平方米，寺園森林330餘畝。寺院建設規模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分佈。從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭兩十六處，鉅細殿舍兩十餘幢。主次分明，閣下對稱，是目前國內現存的規模最大的盛唐氣勢氣派建築羣。

[不雅音五寶廣場]

開始我一曲在強調廣德寺是皇家禪林，可能有朋儕會問那廣德寺位於西北要地，近離政治中心，皇帝們怎麼會在在那裏建一個皇家禪林呢?今天我們就在開始一場偵察之旅，深進廣德寺的內部看個究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。

皇家禪林自然要有皇家的人在。一千三百年前，來到廣德寺的克幽禪師便是廣德寺裏面的皇家人。克幽是唐中宗孫子，唐玄宗侄子。克幽禪師兩度被引進宮講經説法，被封為護國禪師，唐代宗賜名"克幽"，並賜予紫衣袈裟。從克幽禪師開山闡教以來，誰人寺廟就同皇室有了千絲萬縷的關係。可見廣德寺能歷久不衰，屢受帝王器重，除了克幽禪師的品德中，還與他的身世緊密親密相干。

我們講了皇家禪林的皇家人，現在該説説皇家的東西了。那五件東西便是廣德寺五大鎮寺之寶，即寺廟中的聖旨坊、九龍碑、宋明玉印、緬甸玉佛、擅濟塔無一不是密世瑰寶，價值連城。它們見證着廣德寺所沐浴的浩蕩皇恩，向我們默默地説明昔日它所擁有的顯赫與輝煌。

[明朝聖旨坊]

聖旨坊初建於宋朝，現存的建築為明朝成化年間改建的，橫匾有顏真卿親書的“敕賜禪林”四個金字，坊欄上面書寫“聖旨”兩字。高18米，長12米，寬2.5米，木質結構，是齊國唯一的“聖旨牌坊”。

聖旨牌坊，顧名思義，是封建時期迎接帝王文書的場地。在那裏歷代僧侶在寺內11次拜迎皇帝聖旨的地方。由於克幽禪師是皇室近親，歷朝歷代的欽差到該寺宣讀聖旨時，都親身進進寺廟內。那是廣德寺第三大皇家特權之一，“不用出廟門接聖旨”，而其他寺院如峨嵋山等奉迎聖旨時，都要出廟門十里。廣德寺接旨卻在廟中，可見位尊之極。

聖旨坊是廣德寺享受歷代皇恩沐浴的見證戰標誌。憑欄古蹟，你可以想見那時朝庭官員手捧聖旨宣讀敕令，階下寡僧扶拜聖諭的汗青盛況。

兩邊的亭內有明朝大學士遂寧人席書撰寫的《廣利寺記》，明朝進士及第楊名撰寫的《廣德寺碑陰記》、《刪建廣德寺記》，雖經自然風化，尚能看清問題篆文及局部字句。

聖旨坊後的是天王殿，裏面供奉有“彌勒菩薩”，彌勒普薩的原型是浙江奉化的布袋戰尚，他客籍的時候念道：彌勒真彌勒，化身千百億，處處示眾人，眾人世不知。同時它是未來佛，大師可向他許個未來的好願望。

[下車提醉語句]

背後是護法神韋託，他的工作相當繁忙，職務相當於相當於中央警衞團團長。

現在我們來到了廣德寺的中心，火線是大雄寶殿，左邊是地藏殿戰不雅音殿，右側是客堂戰千手不雅音殿。現在請大師注意不雅音殿的佈局，他的佈局在齊國的所有寺廟中都是並世無雙的，在所有的寺廟建築中，不雅音、普賢、文殊戰地藏王菩薩地址的點都是面向大雄寶殿，對稱地面向分佈，而在那裏，不雅音殿戰大雄寶殿是同向的，面積上也相差也不大。足見不雅音的地位在那裏紛歧般。

[擅濟塔]

現在是廣德寺第兩寶—鼻祖克幽的肉身塔。該塔名叫擅濟塔，塔高22米，石頭材質，初建於唐德宗貞元三年(787)，現存的塔是我國目前保存最完整的宋塔，雖歷經千年風雨而殘缺無損，據説克幽的佛骨舍利子就存放其中。據傳，唐武宗時期滅佛毀寺後，肉身塔的塔墓淪陷成池。相傳，遂州刺史王簡每到審案時就會瞥見一個和尚站在公堂中，見其判決公允便頷首淺笑，否則就臉露愠色。那一天，王簡又見和尚立於堂中，便叫衙役把戰尚趕走。衙役將戰尚趕走後回到公堂，卻見戰尚還站在那裏。王簡大怒，命人把戰尚帶過來。戰尚轉身就走，王煩瑣隨衙役去追，追到城西擅濟寺廢墟邊，戰尚卻縱身跳進池塘。王簡大為希奇，令人排乾池水，在池底發現一油漆木盒裏有金色鈎鎖骨，隱有“不雅音大士”字樣，那就是佛門弟子稱之“菩薩骨”的聖骨。王簡不敢怠慢，立即上奏唐昭宗。

那時，民間盛傳遂州為不雅音桑梓，昭宗皇帝派員赴遂州查問。朝家普遍認為，克幽巨匠即為不雅音大士化身。昭宗得知擅濟寺是世間三大寺之一，其開山鼻祖是皇族高祖李文通。於是，朝廷正式確認遂州為不雅音桑梓，敕封為不雅音道場，那才有了廣德寺汗青上第三次沐浴皇恩。

值得一説的是，那次復建，在克幽禪師靈塔前又新刪建一殿堂，塑不雅世音菩薩聖像，眾人稱為“聖不雅音”。遂重建“肉身塔”保存至今。塔上刻有詩句:“池湧瑞蓮不雅自在，塔藏金骨顯克幽”，足見眾人對克幽乃不雅音化身的高度認同。

大師可能都覺得那擅濟塔幹嘛戰不雅音殿擠那麼緊，那正是廣德寺第三大皇家特權之一的體現。古代塔的要求是在其建築3米之內不得建造其他殿堂。然而皇帝為了推近信寡戰克幽禪師之間的距離和在前面提到的發現“菩薩骨”,上面寫有不雅音大士字樣等一系列事務。特許擅濟塔戰不雅音殿可以緊靠一起建建。

下面我們繼續去發現第三件寶貝，請那兒清。

[九龍碑]

大師現在看到的就是宋碑(俗稱九龍碑)，距今已有800多年汗青，碑上記載了從唐朝開始至宋朝結束，廣德寺在汗青上皇帝對它的7次敕封。由於其餘兩次敕封是在明朝，所以上面就不可能有記載。經歷了那麼多個朝代，那塊宋碑還能保存得如此殘缺，不克不及不説是一大奇蹟。據説，1966年“文明大革命”時期，廣德寺房產分別被幾家單位佔用。那時有幾位教師用宋碑來砌牆，並在碑上粉有白灰寫上標語，那樣才得以保存，實屬不容易!

在碑的左面有清代宰相張鵬翮題寫的碑文，右面的碑上刻有一個用篆書的“林”字，那時一共發現了兩塊石碑，由於工匠疏忽形成了石碑的損壞。有專家揣摩，另外一塊石碑上可能刻的是個“禪”字，是對廣德寺十方叢林的證明。此碑為國家級文物。

另外一顆則是明武宗敕賜的“四國文玉印”。明正德八年，廣德寺處於鼎盛時期，不僅屬於西北最大的寺院，在齊國也是數一數二，明武宗為了便於管理西北地區的寺院，特向廣德寺敕賜“四國文玉印”，上刻有漢字、緬甸文、僧伽羅文戰巴利文之推丁字母四種筆墨，統領川、滇、黔鉅細寺院，蓋過此印的通牒出國也可以毫無阻止。

再往上走，進進玉佛殿後，我們就可以看到廣德寺第四寶“緬甸玉佛”了。它是該寺高僧清禍大戰尚於清代光緒三十兩年，獨步萬里，西去緬甸、印度諸國取經求法時請回來的。郭沫若先死曾對玉佛讚歎不已。

大師注意看玉佛的手勢，他的手勢叫“觸地印”或叫做“趨魔印”，那是一小小的故事...........

[皇帝御賜玉印]

那裏是藏經閣，不僅藏有萬卷佛門經籍，同時還藏有兩顆價值連城的皇帝御賜玉印。皇帝御賜鎮山法印在齊國屈指可數，廣德寺卻獨得兩枚玉印，為密世瑰寶，足見地位之尊。

由於處於保護的原因我們無法看到玉印的真容，待會兒我們回到不雅音五寶廣場可以瞥見玉印的模型。那裏我先為大師引見一下。

一顆是宋真宗所賜的不雅音珠寶印，上有“御敕廣利禪寺不雅音珠寶印”字樣。據説，當年遂寧地區乾旱嚴重，很多人由於缺水失去了死命，克幽禪師用慧眼在現今聖水井的位置發現了水源，解救了無數死靈，加之禪師還有很多救苦救難的故事和他自身皇家血統身份，宋真宗特賜“敕賜廣利禪寺不雅音珠寶印”。

[緬甸玉佛]

閣下兩邊的是四大天王，

自唐代高僧克幽禪師來遂主持開山闡教後，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。迥殊是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明朝極盛，和尚千餘，曾主領川、黔、滇三百餘山，被尊為“西來第一禪林”，成為近近嚮往的川中名勝及聞名西北的佛教聖地。20__年列為第六批齊國文物重點保護單位。

那裏是不雅音五寶廣場，至於是那五寶的我在前面的講解中為大師引見。“不雅音道場”4個禪味十足的金字，是現任中國佛教協會會長一誠巨匠親筆所寫的題贈。

廣德概況導遊詞5

歡迎大家來到襄陽廣德寺!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

原名雲居寺。在襄陽縣城西約13公里。四周呈方形，面積約30000平方米，有一條寬約10米的小溪環繞。殿宇林立，古樹參天，苔蘚匝地，異常幽靜。

寺始建於唐貞觀年間(627～649)，名“雲居禪寺”，明成化年間(1465～1487)由隆中遷此，因憲宗御筆親賜“廣德禪林”，遂一直沿襲至今。寺內原有天王殿、大雄寶殿、伽藍殿、韋馱殿、觀音殿、藏經樓、方丈房等建築，現僅存天王殿、藏經樓、方丈房和多寶佛塔。天王殿為硬山頂，因人為破壞，已改原有風姿，內部完整，外部改成民用建築。藏經樓為重檐硬山頂式，系清代重修。

大雄寶殿重檐九脊，翼角惲飛。多寶佛塔建於明弘治七年(1494年)至弘治九年間，為磚石仿木結構，通高約17米，由塔座、塔峯兩部分組成。塔座高7米，成八角形，上迭淺檐，下奠矮基，磚砌角柱，石雕龍首。各牆均設有壁龕，上供石雕跌坐蓮台佛像一尊，各壁設有石雕券門4個，正門上方石匾橫書“多寶佛塔”4字，下置3個“佛”字，嚴謹渾厚，蒼勁有力。

塔峯置5座小塔，居中者為喇嘛塔，高10米，下置須彌座，上置蓮台，與覆缽式塔肚承接;上置相輪，頂置鐵空蓋。主塔四周有四座六角形五層密櫓式磚塔，並設有佛龕。塔的上下內外共嵌有石雕坐佛45尊，故稱多寶佛塔。古塔旁有銀杏一株，4人合抱，高約35米。明嘉靖帝曾效漢武帝封松柏故事，賜以“大將軍”封號;以後，清乾隆帝又加封為“感應大將軍”，樹旁尚有碑刻似記其事。多寶佛塔現已被列為全國重點文物保護單位。