安徽的新穎導遊詞

安徽，簡稱“皖”，是中華人民共和國省級行政區。春秋兩季為由冬轉夏，和由夏轉冬的過渡時期。接下來小編將和你分享安徽的導遊詞，希望對你們喜歡。

安徽銅陵市導遊詞

銅陵是千年勝遊之地。據史料考查，僅唐至清代的文人墨客就有200多位來此遊山玩水，並寫下了吟詠銅陵的詩詞400餘首。其中唐代大詩人李白曾於天寶、至德、上元年間三次漫遊銅陵，寫下了“我愛銅官樂，千年未擬還;要須回舞袖，拂盡五松山”及“爐火照天地，紅星亂紫煙。郝郎明月夜，歌曲動寒川”等膾炙人口的詩篇。北宋著名詩人、書法家黃庭堅不僅多次遊覽銅陵，“觴詠競日”，而且見這裏山水宜人、風光秀麗，便讓兒子黃相舉家自江西修水遷居銅陵，至今已傳後二十八代。

銅陵今天的旅遊業更是日新月異。在現有的二十多處人文和自然景觀中，有全國重點保護單位1個，省級歷史文化保護區1個，省級風景名勝區1個，省級自然保護區1個，省級森林公園1處。其中，銅文化特色尤為明顯;銅陵牡丹與洛陽、荷澤牡丹“三分天下春色”;人工養育的“江豚”等珍稀動物世所罕見。銅陵北距省會合肥只有130公里，南距世界風景名勝區黃山只有120餘公里，東距華東大都市南京不足200公里，西距著名的九江廬山只有300公里，距中國四大佛教聖地之一的九華山更是近在咫尺，只有80公里，且水、陸、鐵路交通四通八達，十分便利。銅陵現已擁有旅行社16家、星級飯店19家、各類旅遊定點單位十餘家;AAA級、AA級和A級景點七個，這些都為銅陵旅遊業的健康、快速發展奠定了良好基礎。

安徽安慶小孤山導遊詞

小孤山之稱，區別於鄱陽湖中大孤山。它屹立在宿松城東南六十公里的長江中，秀峯獨立，形成於第四紀冰川時期。“障百川於千里，納羣山於足下”。“海門石柱”、“長江絕獨”、“江上第一景”均為世人對小孤山之讚譽。

此山高八十六米，圍僅一里許，因形如古代婦女頭上髮髻，舊稱髻山。舟在江中行，船身移動，山貌漸變。鄉人云：“南望一枝筆，西看似懸鐘，東看太師椅，北望嘯天龍。”南宋愛國詩人陸游贊曰：“姿態萬變，信造化之尤物也。”

小孤山南岸與彭浪磯相對峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海門第一關”之稱，為橫鎖長江的“楚塞吳關”。小孤山主要建築是始建於唐代的啟秀寺，座落在半山腰，青瓦紅牆，寺內祀奉着小姑娘娘像，民稱“小姑廟”。小姑，乃民間傳説中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，民族風情，但終難成眷屬，於是投江殉情，死後化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲於小姑之死，遂化成石磯，立於江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。山頂“梳粧亭”，傳為小姑梳粧處。亭台甚雅，六角兩層，且可憑窗眺雲山沃野。亭後“長生樹”，又稱“梭羅樹”，從石罅中生出，高壯葱茂。老者雲：“此樹酷似月亮裏的神樹。天上織女星用的那把梭子就是用這棵樹剜的”。小姑廟歷來香客眾多，香火鼎盛。

小孤山，無處不景，無景不奇;廟宇亭台，層次分明。山旁有龍角石，臨江陡峭;山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測;山頂有龍口，勢若仰天長嘯。還有一天門、龍眼石、瓊崖滴翠、彌陀閣、先月樓、半邊塔、海神龕、天妃殿、界潮祠、碧雲梯、卧羊石、觀濤石、御詩碑和廟藏文物以及眾名士題詠的海門石刻等。這些諸多古蹟勝景為神話般的小孤山籠上了一層撲朔迷離的光環。遊小孤，如步仙境。明代謝縉有詩讚曰：“半空巖石架高台，過客登臨此處來。佩玉尚聞仙子去，乘鸞疑見女郎回。澄江秋水明粧鏡，絕頂雲鬢綰髻堆。一望東南形勝闊，何須海上問蓬萊!”今日來“長江絕島”小孤山的中外遊客絡繹不絕。

安徽九華山祗園寺導遊詞

有一夫當關萬夫莫開之險。石奇是天尊石、天鷹、天牆、天馬，鬼斧神工，形象逼真，蔚為奇觀。泉祕，祕是神祕的祕，巖石上兩池泉水，找不出水源，卻長年不幹涸，可以讓人好奇探祕。這裏的谷、峯、石、泉是不是有這些特色，我只先作一點引導，大家很快就能親身體驗，或許你們還會有更好的表述。第二個特點是大部分的景點都以“天”字命名，今天遊覽的是一個天的境界，我為大家導遊會常常提到一個“天”字。説到天字，在《山海經》裏記載一個神話，説是有一位叫刑天的人與玉皇大帝爭神位，在比武中玉帝砍下刑天的頭，但身體沒有倒下， 仍以兩乳為目，以肚臍為口，手拿着刀劍、盾牌翩翩起舞，過了一陣才倒下，玉帝將他葬在一座名叫常羊的山上，於是才有了天。天是神祕的，但天道酬勤，雖然我們步行有兩個多小時的登山，只要大家悠着點，有隻當閒庭信步的心境，有敢於登攀的勇氣，定會遊得刺激，看得快樂，玩得開心。

〔九龍湖大壩與新娘石〕

我們前面看到的是九龍湖的主壩，它是高45米，底寬9.1米，頂寬2.5米，壩底長36米，壩頂長133.2米的一座雙曲砌石拱壩。水溢為瀑布，水噴是飛虹，格外壯觀。

大壩的西南方，有一座亭亭玉立的山峯，像一位婀娜多姿的少女，遠望格外清新明麗，被當地人稱為“新娘石”。據傳它是竹安寨下面的呂屋崗村一位活潑可愛的少女，原有情郎，十分相愛。但被財主逼婚，在當新娘時，逃離到這裏，被歐陽真仙點化成石，永葆少女貞節。其旁邊有一座粗壯山崖像個樸實農民，就是她的情郎，尋戀人到這裏，也被點化成石，讓有情人永遠相伴。新娘石頂上長有茂盛的林木，呂屋崗人立下村規，絕不能到這山上砍柴，一旦砍了就會招來兩個惡果：一是新娘石擋住了城區李姓祖宗祠堂的風煞，林木被砍，風煞擋不住，城區李姓的房子都會長白螞蟻。二是呂屋崗李姓的祖屋大門朝向新娘石，新娘石上的林木遭難，就會引發李姓家的女人不安分，去找野漢。此為傳言，可不可信，自當別論。但卻告訴我們一個道理：要保護森林，保護生態，新娘石上的林木是神聖不可侵犯的。

〔八字崖〕

再看大壩東側這大石崖，中間嵌着一個大“八“字，八是個吉利的數字，八又是“發”的諧音，許多人手機取8字號碼，車牌用8字數字，商品用8字定價等等，求個吉利，保佑發財。請大家再看一下，這石崖渾渾圓圓的，像只鳥籠，崖上長着灌木叢林，當地百姓到這裏砍柴，常見到許多畫眉鳥在林中鳴叫追逐，活像鳥籠中裝着許多跳上跳下的畫眉鳥，因此把這石崖稱為“畫眉跳籠”。“八”字是吉利數，“畫眉”是吉祥鳥，大家今天的旅遊定會吉祥如意。

〔天橋、通天峽谷〕

我們開始遊程，這是一條新開闢的遊路。請大家上天橋，這條峽谷約有40多米，架一座吊橋，走在橋上晃晃悠悠，有如騰雲駕霧的感覺。走過天橋，我們來到通天峽谷。這條峽谷鋪有800多米長的棧道。説到棧道，讓我們想起大詩人李白的“蜀道難”説：“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。”這幾句是説：秦惠王知道蜀王好色，送給他五個美女，蜀王派五個壯士去迎接，走到一座大山處，見一條大蛇進入洞穴，壯士們用力拉住大蛇的尾巴，引起山崩石裂，壯士及美女都被壓死，山也分為五岺。這是説奇險山道形成的神話。有了這峽谷。然後才被架起棧道，交相連接才變為通途。然而棧道的上面是六條龍拉的車子載着太陽神也過不去的高峯，棧道的下面是激浪衝撞巖石而引起的漩渦逆流。這裏與李白描述的四川棧道多麼相似。其實這大峽谷完全是丹霞地貌的產物。所謂“丹霞”，其意思是“色如涵丹，燦若明霞”。丹霞地貌是以赤壁丹崖為特徵的紅色陸相碎屑巖地貌。那麼丹霞地貌又 是怎麼形成的呢?

連城冠豸山是中國丹霞地貌的重要分佈區之一，是石牆(峯牆)――峽谷地貌組合類型壯年早期單斜式丹霞地貌的典型代表。丹霞地貌中石牆、峯牆、赤壁、峽谷極為發育，單面山、峯叢雄偉壯觀，極具觀賞性。冠豸山地區還保存了西太平洋大陸邊緣活動帶形成、發展、演化過程完好的地質記錄。冠豸山完整發育了從古生代至中生代，由海相演變為陸相的沉積地層(包括淺海相碎屑巖沉積、碳酸巖沉積、以白堊世的火山巖沉積和紅色陸相沉積)，形成丹霞地貌的巖石為白堊紀中晚期崇安組中沖積扇相的礫巖、砂躒巖。

安徽九華山風景區導遊詞

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺眾多。

早在東晉年間(420xx年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三裏一小廟，五里一大廟”，廟宇遍佈全山，據説興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。

遊九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據説，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裏苦修了120xx年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天台。天台峯是九華山的主峯，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的説法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周羣山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據説其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峯看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。

九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是遊覽、觀賞和開展科學文化活動的山嶽型國家重點風景名勝區。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發，活力再現，現為國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅遊業的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風景區中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身於國際旅遊先進行列，九華山風景區管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導遊詞。九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文並茂，以模擬導遊撰文，準確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性於一爐，頗適合導遊人員學習和使用，也可供廣大遊客閲讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，並樂之為序。

“九華天下神”，這是當代詩人嚴陣今年7月重遊九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光，神祕的肉身現象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。

導遊詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導遊詞可以幫助你傾聽它歷史的迴音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳説;可以引領你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇、、、、、、。總之，，好的 導遊詞就像窗口和橋樑，通過它，可以增強你的遊興，引導你走進九華山去觀光、探勝。

然而，長期以來，九華山的導遊詞花樣繁多，層出不窮，有時關於同一個景點的介紹出現幾種不同的“版本”，弄得遊人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意“發揮”，以訛傳誤，以致於影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅遊局高蔚青局長囑我組織編寫一本規範化的導遊詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終於使《九華山導遊詞》得以問世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導遊詞》約14萬字，旁徵博引，史料翔實，既闡幽發微，又淺顯易懂，同時模擬導遊，琅琅上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實用性於一體，是一篇創新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導遊講解的統一和規範，為九華山加強對外宣傳，提升影響力發揮作用。

九華文化源遠流長，博大精深，不是一篇導遊詞所能概括的，有待於世人共同發掘整理。組織編寫導遊詞，是我們在景區文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。

朋友們：我是九華山(某某)旅行社的導遊，熱忱歡迎各位來安徽九華山旅遊觀光。

安徽琥珀山莊導遊詞

琥珀山莊規劃佔地5O公頃，總建築面積5O萬平方米，由南村、北村、東村、西村、花園村五個部分組成。現已竣工的琥珀南村、北村、花園村

建築面積32萬平方米，分普及型、小康型、舒適型住宅等18個系列，採用因地制宜、隨坡就勢的方法並借鑑皖南明清古建築“依山而建，傍水而營”的建築風格，將傳統性、地方性和現代性融為一體，具有新徽派建築特色，恰似玉宇瓊樓.琉璃世界。

在3萬多棵鬱鬱葱葱樹木掩映下的琥珀山莊，還建有配套設施38項，不但有商店、郵政、銀行、車庫、國小、幼兒園中老年和青少年活動中心等生活服務設施，而且有污水處理廠、立交橋、中心湖等市政配套基礎設施，為居民提供了良好的生活、遊憩環境，被譽為全省第一個園林式住宅小區.1994年榮獲國家建設部城市住宅小區建設試點綜合“金牌獎”和全國建築質量最高獎“魯班獎’以及規劃、設計、工程質量、科技進步四個單項一等獎。