安徽的導遊詞精選範文（精選13篇）

安徽的導遊詞精選範文 篇1

大家好！很高興可以和大家一起旅遊！

安徽位於中國經濟最具活力的長江三角洲腹地，居中靠東，沿江通海，作為中國經濟發展戰略要衝和國內幾大經濟板塊的對接地帶，在中國區域經濟格局中佔據十分重要的位置。

深厚的歷史積澱，孕育了深厚璀璨的文化底藴。安徽是中國道家文化、北宋理學等重要文化的發源之地。明清處於鼎盛時期的徽文化與敦煌文化、藏文化並稱中國三大地方顯學之一。徽文化，博大精深，歷史悠久，是中國民族文化的瑰寶。建安文學、桐城文派等燦若星河，熠熠生輝。

享譽世界的中國京劇起源於安徽徽劇。安徽的黃梅戲，不僅唱響中國，也深受世界人民喜愛。中國歷史上的道家思想創始人老子、莊子，東漢的神醫華佗，三國時期的政治家、軍事家曹操，明朝開國皇帝朱元璋，洋務運動領袖李鴻章，包括近代新文化的代表人物陳獨秀、胡適等，都出自安徽。

瑰麗的自然景觀，濃縮了中國山水的精華。黃山以雄偉瑰麗、險幻清幽而著稱於世，集世界文化遺產、世界自然遺產和世界地質公園三項桂冠於一身。皖南古村落西遞、宏村於20xx年被列入《世界文化遺產名錄》。蓮花佛國九華山，是中國四大佛教名山之一，也是世界佛教信徒心中的聖地。禪宗勝地天柱山，以雄奇靈秀著稱。盛名道教之地齊雲山，秀甲江南。中華民族的母親河長江在安徽穿境400公里，稱之為800裏皖江，也是中國資源富集、經濟發達的重要區域。穿境安徽中部的淮河，是中國中原文化和徽文化交匯之地。

獨特的區位優勢，實現了國家戰略規劃的全覆蓋。皖江城市帶承接產業轉移示範區、合蕪蚌自主創新綜合試驗區、皖北地區、大別山片區、皖南國際文化旅遊示範區均被納入國家戰略規劃。安徽的礦產儲量豐富，具有得天獨厚的資源優勢，淮南、淮北已建成億噸級煤炭基地，銅陵有色銅加工產量居中國第一，海螺水泥產量居亞洲第一；安徽作為全國為數不多的糧食淨調出省之一，糧食總產量連續7年創歷史新高。

安徽是首批國家技術創新工程試點省份之一，科教資源豐富，人才薈萃，具有較強的自主創新能力和明顯的科教優勢；安徽的製造業比較發達，具有鮮明的產業優勢，優質材料、汽車、家電、裝備製造、化工等產業都具有相當的競爭力，奇瑞、江汽、科大訊飛等企業已成行業排頭兵，電子信息、新能源、新材料等高技術產業發展勢頭強勁。安徽正在成為國際戰略投資者開展跨國合作的首選之地。

20xx年，6900萬安徽人民穩中求進，開拓創新，全省經濟社會發展呈現穩中有進、結構優化、民生改善、社會和諧的良好態勢。全省生產總值17212.1億元，增長12.1%；財政收入3026億元，增長14.9%。安徽正處於大有可為的黃金髮展期。

潮湧江淮、千帆競發，美好安徽、迎客天下。當前，全省上下正致力於打造加速崛起的經濟強省、充滿活力的文化強省、宜居宜業的生態強省，加快建設經濟繁榮、生態良好、社會和諧、人民幸福的美好安徽。開放的安徽，廣迎四海來賓；發展的安徽，藴含無限商機；美好的安徽，充滿生機活力。

安徽的導遊詞精選範文 篇2

大家好！歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅遊！下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況我們九華山位於安徽省池州市，是我們安徽省“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區。這裏景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山並稱為我國的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實原來並不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因為九華山山峯秀麗，高出雲層的山峯有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下“妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉“等千古佳句，九華山之名因此而得並且一直用到了今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

下面我們進入的是九華街景區，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的”九華聖境“四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這裏呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中！

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麼嗎？因為啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻”泰山石敢當“5個大字十分醒目，大家來猜猜看這是做什麼用的啊？

呵呵，既然大家猜不出來那我就公佈謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的，大家記住了嗎？好，現在我們遊覽下一個景點。

安徽的導遊詞精選範文 篇3

唐模村，原為歙縣所轄，現屬徽州區。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創建的。公元920xx年，汪華的後裔汪遷回故鄉，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學多才，精於天文地理。他用八卦相中了山泉寺對面的獅子山，而且那裏有太祖叔舉種植的大片鬱鬱葱葱的銀杏樹，認為在這裏居住可以發子發孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經過幾代人的辛苦勞動，先後建立了中汪街、六家園、太子塘等建築物，逐步形成了一個聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時正值五代年間後唐建立，諸侯紛爭，強盛的唐朝已不復存在。汪氏子孫不忘唐朝對祖先的恩榮(即隨朝名將汪華歸順唐朝後被封為越國公，死後諡“忠烈王”)，決定按盛時的規模建立起一個村莊，取名“唐模”(一説按盛唐時的模式、風範、標準建立)。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經過幾代繁衍，許氏比當地的汪、程、吳三姓人丁更為興旺，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養之恩，仍沿用“唐模”這個村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風水與忠君思想結合的產物，深深地烙上了歷史文化的印製。

忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀幹園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經營36爿當鋪，時稱36典。其母想往杭州西湖遊覽，苦於山高路遠，年老體衰不便成行。於是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景緻，修築亭台樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，並報答鄉鄰相助之恩。田園內遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經》“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮”之意而名曰“檀幹園”。現修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長顧廷龍老先生於1997年4月題寫了“檀幹園”三字，古樸蒼勁，題字數月，顧老先生即飄然仙逝，令人扼腕長歎。

園中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉帶橋”等，所以有“小西湖”的美稱。以“玉帶橋”分外湖、內湖，形成“外西湖”、“內西湖”格局。過橋便是園內的中心“小瀛洲”(鏡亭)，3塘相連，寬亙10畝，灌田60畝，把“36典”也巧妙地隱喻進去了。

鏡亭是全園的中心，四面環水，結構精巧。亭外留有石砌平台。亭柱有楹聯曰：“春桃露春濃，荷雲夏淨，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告;看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居。”全聯格律謹嚴，意境高遠，恰如其份地寫出了“小西湖”的四時美景、山形地貌。亭內四壁用大理石建築，上嵌歷代名家書法長刻石貌。亭內四壁用大理石建築，上嵌歷代名家書法長刻石18塊。當中6石較短，刻朱熹、蘇軾、倪雲路、趙孟頫、文徵明、查士標6人的行草。旁12石較長，刻米芾、蔡襄、黃庭堅、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的行草書和陸嶽的篆刻等，石質細膩，石刻精美，鐵畫銀鈎，龍蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之內竟珍藏曆代書法大家世擘之精品如此之多，簡直像一個書法珍品的博物館，可見徽商經濟的繁榮和由此帶來的文化昌盛。據悉十年動亂時期，此亭發作了牛欄，才使這些無價之寶倖免於難。

檀幹園邊有一棵已有400多年的古樹。樹端下部中空，猶如一位歷經滄桑的老人在張口凝目，電視劇《天仙配》中為七仙女和董永開口做媒的槐蔭樹就是在此拍攝的。離樹不遠有一座“沙堤亭”，建於清康熙年間。此亭形式獨特，亭分上下兩層，上層中空，四邊有虛閣，八個角的飛檐上各懸鐵馬飛鈴，微風吹動，叮噹作響。從不同角度看，每個平面均為八角，故又名“八角亭”。由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，為紀念清康熙欽點許承宣、許承家兄弟倆同入翰林而建，因其工麗典雅，雕刻精美，被譽為唐模的門户和象徵。

高陽橋連同建於其上的廊房現已改建成茶室，置身橋上，衝一盅黃山毛峯，邊細細品茗，邊瀏覽水街的景色，邊欣賞旅遊部門組織的歌舞或戲曲演唱，真是一種難得的享受。水街兩岸分佈着近百幢徽派民居和夾溪而建的街道市井。街上雜貨店、百貨店、油坊一應俱全，杏旗飄揚，具有濃郁的江南水鄉色彩。沿街築有40餘米長的避雨長廊，廊下臨河設有“美人靠”，供人來往歇息聊天。映入眼簾的還有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及聲聲入耳的搗衣槌聲和她們相互用當地方言交談的喁喁細語。“千門萬户搗衣聲”的意境，於今已十分難尋，聞之真如置身明清街市之中，頓惑古韻悠悠，鄉情淳濃。這種平靜祥和、樸素恬淡的生活給人以極大的安定感和無限的憧憬。

安徽的導遊詞精選範文 篇4

朋友們，你們好!現在我們已經到達黃山風景區南邊重鎮湯口。在這裏先向諸位介紹一下黃山風景的概況。

黃山，位於中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要遊覽的黃山風景區，面積約154平方公里。它在黃山市境內，南鄰歙縣、徽州區、休寧縣和黟縣，北連黃山區;這五個縣、區也都屬於黃山市管轄。

黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳説咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業、開創中華文明之後，來到這裏採藥煉丹，在温泉裏洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個説法，就在天寶六年(747年)下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以後，黃山這個名字就一直到現在。

朋友們，你們不遠千，甚至萬里到這裏，就要親眼看一看黃山的美嗎?不就是要感受一次人生快樂嗎?是的，黃山是絕美絕美的，可説天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實是人生的一大樂事。在很久很久前，在漫長地質歷史代，大自然的無窮力，塑造了黃山那絕美的風采和種.種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。

黃山的美，首先就美在它的奇峯。這裏競秀，峯峯稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峯到底有多少，還沒有一個確切數字。歷史上先後命名的有36大峯、36小峯，近年又有10座名峯入選《黃山志》。這80多座山峯的高絕大多數都在海拔千米以上，其中蓮花峯最高(1864米)，光明頂次之(1841米)，天都峯排行老三(1829.5米)，這三大峯和風姿獨秀始信峯(1683米)，是黃山的朋友，哪怕登上這四座奇峯中的一個，也算不虛此行了。

下面，我再把黃山“四絕”分別作個介紹。

説起黃山“四絕”，排在第一的當是奇鬆。黃山鬆奇在什麼地方呢?首先是奇在它無比頑強的生命力，你見了不能不稱奇。一般説，凡有土的方就能出草木和莊稼，而黃鬆則是從堅硬的黃崗巖石里長出來的。黃山到處都生長着松樹，它們長峯頂，長懸崖峭壁，長在深壑幽谷，鬱鬱葱葱，生機勃勃。千百年來，它們就是這樣從巖石迸裂出來，根兒深深扎進巖石縫裏，不怕貧瘠乾旱，不怕風雷雨雪，瀟瀟灑灑，鐵骨錚錚。你能説不奇嗎?其次是，黃山鬆還奇在它那特有的天然造型。從總體來説，黃山鬆的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝幹麴生，樹冠扁平，顯出一種樸實、穩健、雄渾的氣勢，而每一處松樹，每一株松樹，在長相、姿容、氣韻上，又各各不同，都有一種奇特的美。人們根據它們的不同的形態和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客鬆、黑虎鬆、卧龍鬆、龍爪鬆、探海松、團結鬆等等。它們是黃山奇鬆的代表。

怪石，是構成黃山勝景的又一“絕”。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳説和歷史故事，都活靈活現，生動有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有“飛來石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀海”、“仙人曬靴”、“蓬萊三島”、“金雞叫天門”等。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏;有的獨立成景，有的是幾個組合或同奇鬆巧妙結合成景。還些怪石因為觀賞位置和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如“金雞叫天門”又叫“五老上天都”，“喜鵲登梅”又叫“仙人指路”就是移步換景的緣故。也還有些怪廠，在不同條件下看，會產生不能的聯想，因而也就有了不同的名字，如“猴子觀海”又叫“猴子望太平”便是。

再説雲海。雖然在中國其它名山也能看到雲海，但沒有一個能比得上黃山雲海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫“黃海”。這可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學家叫潘之恆，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書——黃山山志，書名就叫《黃海》。黃山的一些景區、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的“海”有關聯，有些景觀若在雲海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，“黃海”這個名字是名副其實的。

最後，介紹一下温泉。我們常講的和遊覽的温泉是前山的黃山賓館温泉，古時候又叫湯泉，從紫石峯湧出。用它命名的温泉景區，是進入黃山南大門後最先到達的景區。温泉水量充足，水温常年保持在42度左右，水質良好，並含有對人體有益的礦物質，有一定的醫療價值，對皮膚病，風濕病和消化系統的疾病，確有一定的療效。但是隻能浴，不能飲;過雲説它可以飲用，是不科學的。

其實，黃山温泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峯下，還有一個温泉，叫鬆谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館温泉水平距離7.5公里，標高也近，南北對稱，遙相呼應。這也夠奇的了。不過因為它地處偏僻目前還未開發利用。

除了“四絕”之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。

黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔湧出來，從陡谷懸巖上飛落下來同，就形成瀑布。“山中一夜雨，處處掛飛泉”，就是黃山温存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有“九龍瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。

黃山四季分明：春天青峯滴翠，山花爛漫;夏季清涼一片，處處飛瀑;秋天天高氣爽，紅葉如霞;寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅遊、避暑、賞雪的絕好去處。

安徽的導遊詞精選範文 篇5

嚴子陵釣台，位於浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓，是富春江主要風景點。在富春江鎮西2500米富春山。因東漢嚴子陵隱居於此得名。嚴子陵，名光，會稽餘姚人，東漢初年隱士。少時曾與劉秀同遊學。劉秀即位後，但不願出仕，遂更名隱居，“披羊裘釣澤中”。劉秀再三盛禮相邀，授諫議大夫，仍“不屈，乃耕於富春山”。老死於家，年八十。嚴子陵釣台由東台、西台、嚴先生祠、石坊、碑園、釣魚島、謝翱墓組成。

清文學家嚴懋功言：“自古名勝以釣台命名繁多：陝西寶雞縣渭河南岸之周呂尚釣台;山東濮州之莊周釣台;江

蘇淮安漢韓信釣台;福建閩縣之東越王王餘善釣台;

湖北武昌縣江濱之吳孫權釣台……呂尚、韓信、任昉三釣台較為著稱，然均不及桐廬富春山嚴子陵釣台。”嚴子陵釣台在全國10多處“釣台”古蹟中名列第一位，聞名於世。乘船經過富春江上風光最美麗的一段--七裏瀧，可見富春山麓，沿江高閣連亙、粉牆黛瓦、飛檐翅角，一片古樸的建築，這就是嚴子陵釣台。於桐廬市西15公里富春江之北岸的宮春山上。相傳是東漢高士嚴光(字子陵)隱居垂釣之地，故亦稱嚴陵山。史載，嚴子陵，浙江會稽餘姚人。

少有高名，與劉秀同遊學。劉即帝位，徵召其為諫議大臣，拒之，歸隱富春江釁，耕釣以終。相傳劉秀稱帝后，曾3次遣使才訪得嚴子陵入京，與之暢敍友情井同榻而卧。睡間，嚴以足壓在劉秀腹上，劉亦不以為然。次日太史上奏："客星犯帝座，甚急"。劉秀笑道：朕與故人嚴子陵共卧耳。自漢以來，嚴甘願貧苦，淡泊名利的品質一直為後世所景仰，全國稱其釣台處有10餘處，以此最為著名。釣台分為東西兩處，均為高約70米半山上的磐石，相距80餘米，在登山石徑岔道上有"雙清亭"，民國年間所建，亭聯為："登釣台南望，神怡心曠;想先生之風，山高水長"。東台為嚴垂釣處，有巨石如筍，傳為嚴以此支撐垂竿，石亭為乾隆年建，甚古樸。側有平台如礬，在此遠眺，青山擁春江，儼如畫卷。

1961年冬，郭沫若曾遊此地，作詩提出"嶺上投竿殊費解"的疑問，並發表"由來勝蹟流傳久，半是存真半是猜"的中肯見解。西台亦稱謝翱台，南宋遺民謝翱於元至元二十六年(1290年)在此面北痛哭，奠祭愛國英雄文天祥。繼之泛舟江上，以竹如意擊石，唱《楚辭》為文招魂，並撰《西台慟哭記》以述其事。謝死後，葬於釣台之南。後人對謝義舉相當敬佩，因稱"東西釣台，名垂千古"。釣台碼頭上有石坊，正額："嚴子陵釣台";背額："山高水長"，為趙樸初、沙孟海所書。西側沿江新建嚴先生祠堂，祠內東壁立有宋范仲淹所撰《嚴先生祠堂記》石碑，文中"雲山蒼蒼，江水泱泱;先生之風，山高水長"之名句流傳至今。東西"富春江詩文碑林"長廊，薈萃歷朝詩文，雲集全國書家揮毫立碑，蔚然而成大觀;並有李白、白居易、陸游、范仲淹等古代文豪石像20餘座錯落存於山麓密林之間。

由釣台上溯25公里許，至梅城，江水平闊、奇峯對峙，絕多險灘，為著名的七裏瀧，亦稱七裏瀨。古有"天下佳山水，古今推富春"，即詠此。

嚴子陵釣台是東漢古蹟之一。因東漢高士嚴光(字子陵)拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來此地隱居垂釣而聞名古今。

安徽的導遊詞精選範文 篇6

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺眾多。

早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三裏一小廟，五里一大廟”，廟宇遍佈全山，據説興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。

遊九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據説，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裏苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天台。天台峯是九華山的主峯，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的説法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周羣山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據説其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峯看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。

安徽的導遊詞精選範文 篇7

各位開心日假日的旅行社的團友們大家好!歡迎來到紅色革命聖地大別山,我是大家大別山之旅的導遊吳蝶，大家可以叫我小蝶。在此次旅途中，小蝶一定會盡心盡力的為大家服務。有人説相逢就是緣分，能和大家相逢在美麗的紅色土地,併為即將能和大家一起度過這段美好的時光，小蝶感到非常的榮幸。大家有什麼需要幫助的，可以儘管來找小蝶。這位便是我們的司機王師傅，這段時間就有我們倆共同為大家服務。今天我們將要遊覽的便是神仙谷、仙人洞、哲人峯、摘星峯。好了，我們的紅色之旅即將開始在此預祝各位在此次旅途中玩得開心，玩得盡興。來到大別山大家會不由自主的想到些什麼呢?對，“紅色的土壤”“革命根據地”“黃麻起義”“將軍縣—紅安”“劉鄧千里躍進大別山”，就是這些了。

水有源，樹有根。任何事物的名字由來也是有緣由的，大別山名字的由來有很多種説法：有人説她得名於李白，相傳當年李白登上了大別山主峯白馬尖，觀賞了南北兩側的景色，發現山南山北兩側景色截然不同，不禁讚歎道：“山之南山花爛漫，山之北白雪皚皚，此山大別於他山也!”大別山由此得名。另外一個説法是大別山由於它分開了長江和淮河兩大水系，也分開了吳國、楚國兩地，從而使得南北兩地的氣候環境和風俗民情截然有別，所以叫做大別山。還有一個説法傳説在洪荒時，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間，大別山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。大別山是神聖的。她雄踞河南，湖北，安徽三省交界處，北挽淮河，南瀕長江，地理位置很特殊，當年實在是與敵人周旋，堅持游擊戰的好地方。因而自古為兵家必爭之地，素有“得大別山者得中原，得中原者得天下”之説。還有無數革命先輩們在這裏留下了戰鬥的足跡。其實，大別山還是一個旅遊、避暑、度假的勝地。這裏山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經被開發為“大別山生態旅遊區”。在這裏不僅可以讓你飽賞奇峯、險嶺、怪石、雲海之神奇，還可以盡情領略天堂秀水的風韻。

大別山是美麗的。遊客朋友們現在是否感覺到了一路走來陣陣飄香，瞧!那邊有着漫山遍野的杜鵑花。我們的大別山山清水秀，可與桂林比奇，與黃山爭秀，與天下名峯論險。尤其是天堂寨，是華東最後一片原始森林。更是大別山一顆璀璨的明珠。1996年5月正式批准為國家森林公園。大別山是團結的。大別山使鄂豫皖三省、五市、二十多個縣共一個家鄉，同一種文化，講一種鄉音。興衰相依，榮辱與共，祖祖輩輩，世世代代，心心相息，一脈相連。黃梅之音綿綿不絕於耳。大別山是富饒的。大別山山上長金，土中埋銀。茶葉，板栗、竹筍、天麻、長江河魚等特產無奇不有。雲母、石英石等礦石無寶不生。近千種野生動物，豐富的中藥材的寶庫世界聞名。大別山是英雄的。當年，這裏誕生了兩位_，四百多位將軍，走出了三支紅軍主力，有五十萬大別山兒女為國捐軀。

今天，又有無數大別山精英，他們在四面八方，成就事業，施展才華，為家鄉爭光。咦!遊客朋友們不知不覺紅四方面軍的誕生地—天堂寨景區快到了，請隨小陳下車，讓小陳為您打開這幅神祕的畫卷，一頁一頁地領略欣賞“天堂寨”的神奇風光。“花的海洋，動植物的天堂”，山以云為衣、雲以山為體、煙雲繚繞、氣象萬千，説的就是被譽為“人間天堂”的天堂寨。天堂寨因“晴日飛空，雲亦不斷”而得名多雲山，自元以後義軍聚寨屯兵，改名為天堂寨。主峯天堂寨海拔1729米，是大別山的第二主峯，有“吳楚東南第一關”之稱。遊客朋友們我們登上了主峯，環視下面，不知你們是否感覺到有“會當臨絕頂，一覽眾山小”的感覺呢。我們還將遊覽"天堂三絕"天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜。我們沿天堂寨風景區管理處往西走，就進入神仙谷。

遊客可挽起褲腳踩河中巖石一跳而過和沿岸邊崎嶇小道緩緩而行;傳説是這兒是太上老君所鍾愛的和活動頻繁的地方。大家看，神仙谷入口處有一塊巨石，巨石上天然生成一平台，叫做天台太上老君常來此台上誦經佈道。巨石下有一深洞，洞前有一水池，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，遊入不遠處的雙龍潭，終於修成正果，羽化成龍。雙龍潭是天堂九井中最大的兩口“井”，而且兩井相連，兩潭之間有一巨大平台即“誦經台”。此即太上老君誦經佈道之道台。每當老君潛心佈道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果，所以後人稱此二井為“雙龍潭”。欣賞完了神仙谷，我們現在來到的就是仙人洞!相傳這裏是太上老君的起居飲食的地方，所以人們為它取名叫仙人洞。仙人洞依山傍水，環境優美。洞內有10平方米左右的空處，靠洞底還有太上老君下榻的石牀，這是太上老君的仙人灶，在不遠處還有太上老君下棋的“仙奕洞”，在仙人洞旁邊還有“雙龍出谷”。神仙谷河水至此被一巨石一分為二，從其兩側潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去。大家請順着我手指的方向看去，那便是被人們譽為"天堂三絕"之一的哲人峯。

大家請細看，這個峭壁像什麼?酷像不像一個碩大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻樑，肉質豐厚的嘴脣，凝思北望，彷彿在思索着一個重大的哲學命題。這裏的建築，統一為明清式。大多都是依山就勢掩映佈局。相當具有山寨特色。山路崎嶇，請大家小心腳下，注意安全。這裏看似不起眼，其實呀它具有相當有利的軍事條件。在解放戰爭中，劉鄧大軍挺進大別山，是我軍由戰略防禦轉入戰略進攻的歷史轉折點。1947年6月30日，劉伯承、鄧小平率晉、冀、魯、豫野戰軍主力——劉鄧大軍，依照黨中央的戰略方針，以超人的膽識和氣魄人魯西南強渡黃河，躍進大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰略大反功的序幕。到10月中旬，劉鄧大軍已控制了長江北岸江防150多公里。這邊就是摘星峯，它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀援而上，其險境程度令人觸目驚心。

山脊上長滿了千年古鬆，松樹的根皆攀崖而生，向人們展示其巨大的生命力。摘星峯頂上的幾塊巨石，獨立於峯頂之上，彷彿天外飛來之物。如果站在摘星峯上向東北方向遠眺，還有一險景會躍入你的眼簾。一支山脈至此戛然中斷而成萬丈懸崖，與其他處不同的是，此處每逢春夏之時，便有無數石燕結伴飛來，棲身於懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，人稱石燕崖。天下沒有不散的宴席，我們今天的大別山之旅到此就要結束了，我們也即將面臨着分離。在這段快樂的時光裏我們看到了大別山的自然風光，瞭解到了它的歷史和神話傳説，小蝶在旅途中有什麼做的周到的地方還請大家多多包涵多多原諒。古語有云相逢便是緣分，我們在這裏相逢又相知，這便是前世修來的福分啊，小蝶我呀期盼着在不久的將來還能和大家相會。在此祝願各位旅途順利、生活幸福美滿，工作順順當當。

安徽的導遊詞精選範文 篇8

天柱山坐落於安徽省潛山縣境內，屬於首批國家級重點風景名勝區、國家文明森林公園。三百三十三平方公里的景區內既有雄、奇、靈的自然風光，又有歷史悠久。可謂：“天下有奇觀，爭似此山好”。

我們四點起牀，經過七個半小時才到安徽，途經好幾個服務區和收費站，還上了兩次高速公路。小憩一會兒後，我們三人恢復了體力。第一站，我們打算去“天柱大峽谷”。聽導遊介紹，天柱大峽谷有許多瀑布：彩虹瀑、游龍瀑、通天瀑，瀑布成羣。耳聽為虛，眼見為實，趕快出發。

在“天柱大峽谷”，我看到了各式各樣的瀑布，禁不住下水洗洗腳、玩玩水，一路玩到了游龍瀑。和我們一行的小胖墩居然掉下了水，全身濕透，我們哈哈大笑，緊接着王周杰跳下水，於是，大家紛紛跳下。我大聲説：“看我游龍戲水!”我活像一條嬌龍，一頭扎進水中，在水中自由嬉戲，大家都樂了。

我們一路走着，沿途溪流淙淙，潭水盈盈，伴有翠竹幽徑、楓林桃園、山野人家，風景如畫。盪舟桃源湖，令人心曠神怡;峽谷探險漂流，讓我們蕩氣迴腸。大佛聽濤、猿人戲水、雄獅回首等奇形怪石，栩栩如生。

就這樣，令人心情暢快而又開心的一天過去了。

第二天一大早，我們又喜出望外地開車出發，前往天柱山主峯。天柱山有峯四十五、嶺十七、崗十七、崖十八、巖十四、關七、洞二十二、河十三、泉十七、井十六以及佛教禪教宗三祖寺、摩崖石刻羣牛古洞等等，還是很久以前漢武帝立南嶽時留下的!(現在是衡山，天柱山是古南嶽)

天柱山主峯天柱景區有：晶瑩透亮六月雪，惟妙惟肖大象石，天外飛仙飛來峯，耐人尋味男子背姑，鬼斧神工皖公石像，幽深莫測神祕谷，天柱鬆，渡仙橋，王母洗浴池峯，天柱主峯(海拔一千四百八十米)，漢武帝拜岳台，御史夜宿仙八洞，驚險絕倫青龍仙境，中國三大高山平湖——煉丹湖……

我們打算上山坐覽車，下山步行。第一次坐覽車，沒啥經驗。還沒坐，屁股先撞到了，不過坐在覽車上感覺真不錯、迎面陣陣微風猶如夏姑娘的手，拂過羣山。古鬆的樹枝被風吹得上下襬動，好像在向我打招呼。由於，上山不能全坐覽車，要小走一段路。而這一段路便是天柱山大有名氣的“百步雲梯”。這一串石梯共有一百步，調皮的我們都用上了“狗爬式”。因為天柱山主峯太高太陡，遊客不準上去，我們只好在對面觀看。飛來峯十分險峻，上面還有一塊兩米高的飛來石，據説是人放上去的。我們在對面的山峯上休息、拍照……

之後，我們又去了“頂天立地石”，我們成了頂天立地的男子漢。還上了“雲湧青龍背”。在一條只能一個人通過的長石上走很可怕，腳下是萬丈深淵。但我心裏想着“頂天立地”四個字，鼓起勇氣，第一個走過去，碰到了龍頭，摸了發財石，還拍了一張快照。

傍晚，我們下山，繼續前往中國第一個煉丹師住過的地方——煉丹湖……

安徽的導遊詞精選範文 篇9

安徽省位於我國的東南部，那裏有許許多多的歷史文化和若干個不同的文化區域，如徽州文化園、李鴻章故居、龍城遺址等都是一些文化景點。其中屯溪老街就是一大古代文化景點。

屯溪老街全長1.5公里，街寬7米。那兒“前店後坊”、“前店後庫”、“前店後户”的特殊結構使老街變得熱鬧非凡，也體現出了老街的“老滋老味”。

街邊的店面裏有賣工藝品，有賣服飾，還有賣小吃……我走進一家棉鞋店，隨手拿起一雙棉鞋，這雙棉鞋柔軟舒適，光手摸上去就感覺軟綿綿的，十分暖和，一看就是純手工藝的鞋子，穿上去就更不用説了，真讓人忍不住想買一雙回家穿。

這時，街上的熱鬧吸引了我的注意。我回頭一看，只見許多人都圍着一個小攤排起了長隊。是什麼這麼熱鬧呀!我走近一瞧，原來是有名的“汪一挑餛飩”。看見大家都津津有味地吃着這餛飩，我也加入了這長隊中。過了好長一段時間，終於輪到我了，我上前拿起一碗熱騰騰的餛飩吃了起來。這餛飩既鮮美又柔滑，比一般的餛飩要強好幾倍，真是餛飩中的極品呀!於是我囫圇吞棗地吃下一碗餛飩，覺得還是意猶未盡，又向老闆要了一碗，最後把自己的肚子吃得飽飽的。

後來我又買了一些玩意兒，還買了一點七零八碎兒的東西來吃。

屯溪老街真不愧是一大文化景點，它展現了古老的安徽文化的迷人風采。

安徽的導遊詞精選範文 篇10

出棠樾牌坊羣，車行約十多分鐘，便抵達中國歷史文化名城歙縣。歙縣位於杭州、千島湖、黃山、九華山旅遊線的中心點，徽杭、屯蕪公路在此交會，皖贛鐵路穿越而過。這裏山明水秀、風光旖麗。境內古民居羣佈局典雅，園林、長亭、古橋、石坊、古塔到處可見，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。主要景點有：太白樓、新安碑園、許國石坊、斗山街、陶行知紀念館等。

太白樓位於太平古橋西側，為黃山至千島湖途中必經之地。該樓為雙層樓閣，挑樑飛檐，為典型徽派建築，樓內陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯佳名。相傳，唐天寶年間，詩人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結果在練江之畔失之交臂，後人為紀念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。遊客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。

新安碑園緊鄰太白樓，此景區將碑園與園林溶為一體，整個建築依山就勢，多式花牆、漏窗、洞門相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，窪處蓄池，竹影婆娑，為徽州私家花園的風格，其園築於披雲峯上，有峯有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。

許國石坊聳立於縣城鬧市中心，為全國重點文物保護單位，建於明萬曆十二年(公元1584年)，是朝廷為旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學士許國而立。許國明代嘉靖乙丑(公元1565年)進士，為嘉靖、隆慶、萬曆三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、樑坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部為質地堅硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精美細膩，圖案錯落有致，疏朗多姿。成雙結隊的綵鳳珍禽，翱翔雕樑之間，一個個飛龍走獸，揚威於畫壁之中，十二隻倚柱石獅，神態各異，體現出徽派石雕獨特的表現手法。

現存的南樵樓基本保持宋代的建築風格，特別是其中的“排柵柱”，乃正宗宋代“營造法”，今已很難見到。東樵樓又名陽和門，原名鐘樓，建於明弘治年間，為重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。

歡迎你們來到中國歷史文化名城——歙縣。我是小導遊鄭晗，我會給大家帶來旅途的快樂，讓您無怨無悔!準備好了嗎?請隨我來吧!欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。歙縣是古徽州的州治所在地，歷史悠久，人文薈萃，物產豐富，在歷史上有“東南鄒魯”的美譽，是我國著名的文化和藝術之鄉。現在，我們走在古城的西門，你們看到的是保存完整的甕城。古城有內外城門和護城牆，兩旁原有徽式的小肆，現在我們還能看出它的古色古香。走完甕城，出現在大家眼前的便是一座古樵樓，俗稱二十四根柱。傳説古時候，有位知府，為了鎮制不吉利的山勢，就在徽州府堂正前方建造了這幢皇式樓閣。為了區別於皇城城樓，特地少造了兩根柱子，只豎立二十六根。

誰知被人告狀説是與皇帝分庭抗禮，結果以欺君之罪受酷刑而死。如今，這幢構造獨特的古譙樓是歙縣博物館的館址。再往前走就是徽州府府堂，你們現在看到的也許是一些廢墟。這是歙縣為保護徽州文化生態而開發的一個重要工程，就是在原來府衙地址上進行修復，恢復徽州文化古貌。這裏將會成為歷史文化名城的又一個旅遊亮點。你們看!徽州府府堂的右方矗立着一座譙樓，叫陽和門，紅石城牆，古樸典雅。走過陽和門，矗立在大家面前的就是氣勢磅礴的許國石坊，許國石坊建於明朝，南北長11.54米，東西寬6.77米，高11.4米。如此規模宏大、呈八腳結構的牌坊舉世無雙。坊主許國是三朝重臣。因平定雲南邊境叛亂有功，受到了“加恩眷酬”，回到老家歙縣，建造了這座千古留名的大石坊。

安徽的導遊詞精選範文 篇11

歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉吧！

我的家鄉居住在偏北地區，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約佔中國國土面積的1.45%。我家鄉的名字還有來歷呢，我的家鄉也就是安徽，於清康熙六年（公元1667年）始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣（德）三州。

官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其後又成為“安徽布政使司”，最後從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。

我的家鄉還有好多美麗的風景線，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關溝古道北口。八達嶺長城是中國古代偉大的防禦工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向遊人開放最早的地段，八達嶺景區以其宏偉的景觀、完善的設施和深厚的文化歷史內涵而着稱於世。八達嶺長城還有一個傳説。

傳説：“十口金钁露着袢，十口金鍋露着沿，百樣草藥到處見。”這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎麼回事呢？有一段故事傳説。秦始皇修長城時候，徵集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好説，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。

閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟裏註銷户口。城隍爺打開户口簿，挨個一查，説；“這些人都不到死的歲數，不能註銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍説理，説他們已經死了，填了長城餡，為什麼不給註銷户口？城隍説：“他們壽數未盡，根本就不該把魂拘來。”倆人各説各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然後讓太白金星下到凡界去做調查。

太白金星變化成一個老頭，來到長城上一瞭解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防禦外族侵略。太白金星迴天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金钁，這兩樣可是寶貝。

那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓着肚子幹活了。那十把金钁更是厲害，不管多大的石頭，用金钁一比劃，一塊四稜見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什麼柴胡啦、知母啦、蒼朮啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。

有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金钁，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋着，光聽説露着沿，露着袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有。回頭再説閻王爺和城隍爺的官司。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。

所以後來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞着長城八達嶺一帶沒有閻王廟。這個傳説一直流傳到現在，至於那幾件寶物至今還沒有發現。這就是我的家鄉，這就是我的家鄉——美麗安徽！

安徽的導遊詞精選範文 篇12

歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉吧!

我的家鄉居住在偏北地區，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約佔中國國土面積的1.45%。我家鄉的名字還有來歷呢，我的家鄉也就是安徽，於清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣(德)三州。

官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其後又成為“安徽布政使司”，最後從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。

我的家鄉還有好多美麗的風景線，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關溝古道北口。八達嶺長城是中國古代偉大的防禦工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向遊人開放最早的地段，八達嶺景區以其宏偉的景觀、完善的設施和深厚的文化歷史內涵而着稱於世。八達嶺長城還有一個傳説。

傳説：“十口金钁露着袢，十口金鍋露着沿，百樣草藥到處見。”這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎麼回事呢?有一段故事傳説。秦始皇修長城時候，徵集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好説，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。

閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟裏註銷户口。城隍爺打開户口簿，挨個一查，説;“這些人都不到死的歲數，不能註銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍説理，説他們已經死了，填了長城餡，為什麼不給註銷户口?城隍説：“他們壽數未盡，根本就不該把魂拘來。”倆人各説各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然後讓太白金星下到凡界去做調查。

太白金星變化成一個老頭，來到長城上一瞭解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防禦外族侵略。太白金星迴天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金钁，這兩樣可是寶貝。

那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓着肚子幹活了。那十把金钁更是厲害，不管多大的石頭，用金钁一比劃，一塊四稜見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什麼柴胡啦、知母啦、蒼朮啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。

有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金钁，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋着，光聽説露着沿，露着袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有。回頭再説閻王爺和城隍爺的官司。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。

所以後來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞着長城八達嶺一帶沒有閻王廟。這個傳説一直流傳到現在，至於那幾件寶物至今還沒有發現。這就是我的家鄉，這就是我的家鄉——美麗安徽!

安徽的導遊詞精選範文 篇13

大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅遊!下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況我們九華山位於安徽省池州市，是我們安徽省“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區。這裏景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五台山，浙江的普陀山並稱為我國的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實原來並不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因為九華山山峯秀麗，高出雲層的山峯有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下“妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉“等千古佳句，九華山之名因此而得並且一直用到了今天。

九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裏。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂後與佛經裏所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。

下面我們進入的是九華街景區，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻着康熙皇帝御書的”九華聖境“四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這裏呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裏最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麼嗎?因為啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝着開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻”泰山石敢當“5個大字十分醒目，大家來猜猜看這是做什麼用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來那我就公佈謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的，大家記住了嗎?好，現在我們遊覽下一個景點。