安徽太平湖的導遊詞（通用6篇）

安徽太平湖的導遊詞 篇1

遊船從大壩折回往南，進入三門景區，這裏不僅“水是青羅帶，山如碧玉簪”，而且有“平湖三峽”景觀，所以有人評價"在總分上超過了桂林"。沿途山環水繞，遊船斗折蛇行，使人時有"山重水複疑無路，柳暗花明又一村"之感，大家看到的這段水面，儘管河汊水是平的，但兩岸山崖犬牙交錯，這就是有名的"平湖三峽"，當地俗名"鋸齒峽"。雖無長江三峽之險，但有那麼一種峽谷行舟的韻味，特別值得一提的是這帶水域的湖光倒影，特別有名，堪稱世界奇觀。另外麻川河一帶是當年皖南新四軍後勤機關的駐地，敬愛的周恩來總理曾兩次來到這裏，並與葉挺將軍留下了乘筏東進的珍貴歷史照片，新四軍老戰士、著名書畫家賴少其在這一帶重遊之後，激動不已，深情地寫下了四言詩："巍巍羣山，平湖如鏡，清波盪漾，激懷難禁，昔吾周公，身負國任，亂石激流，縱筏東進"。

1943年春，周恩來同志代表黨中央皖南視察新四軍後勤機關駐地，他在太平三門景區(現在是太平湖區)結識了當地開明紳士劉敬之，綽號“三老闆”。他頭腦非常精明，生意做得大，做得遠，武漢、南京、蕪湖都有專賣店，經營茶葉、山貨、土特產，家產萬貫，政治眼光看得非常遠，劉敬之把周恩來同志親自精心安置在自己的家中，並對夫人説，此人是我最敬佩的人，一日三餐的招待要格外周到，當時他的夫人也不敢打聽此人是誰，更不敢把消息傳出去，當週恩來同志完成任務後離開時，劉敬之精心安排了一條運貨商船，自己親自把周恩來同志安全送出。他們之間的這段情緣被傳為佳話，流傳至今，周恩來同志為劉敬之周到的安排非常感激，臨走時題詩一首，以作紀念："綏靖地方，保衞皖南，為全聯導，為羣眾倡"。簡短十六字以表彰劉敬之的愛國熱情。

太平猴魁為中國十大名茶之一，是烘青綠茶中尖茶類的極品。早在1920xx年的巴拿馬萬國博覽會上，它以其獨特的品質，茶鷹一等金質獎章和證書。猴魁的外形，魁偉厚實，色澤蒼綠，葉面上白毫多而不露，開水沖泡之後，湯色杏綠清亮，香高持久，滋味濃醉甘甜，嘗過的人，稱讚“猴魁茶香百里醉”。早在1947年玻利維亞總統曾專電告其駐華使節，令他購買猴魁茶種和聘請茶工去玻利維亞傳授技藝。1986年在福洲市舉行的全國名茶評比中，猴魁茶以總分第一名的成績躍居綠茶榜首。1972年，美國總統尼克松首次訪華，我國政府曾用猴魁茶招待。猴魁產於太平湖畔的新明鄉、三合村猴村，猴崗、顏家三個村民組，天然茶園平均海拔600米800米，四季雲霧繚繞，野花飄香，猴鬼茶的採製十分考究，採茶只在每天日出霧散前的個把小時，還是按照兩葉抱一芽的標準認真剔選，做到大小整齊，老嫩一致。猴魁茶的炒制過程分炒青、烘乾兩大工序，完全手工操作。非常講究。猴魁茶始創於1920xx年間，這一名茶的創始人是家住猴坑的茶農王魁成。取地名“猴”字打頭和人名中間魁字，定名為“猴魁”。樵山香榧早在清朝乾隆年間就被列為貢品，享譽全國。它殼薄，果脆、味香，營養豐富，含有多種微量元素，潤肺，清痔，防癌功能顯著，是很好的營養保健食品和旅遊食品，乾果中的佼佼者，有“乾果王”的美譽。香榧樹是柴杉科植物，為地球上最古老的植物樹種之一，也是乾果中最長壽的樹種。黃山區盛產香榧，尤其是樵山一帶香榧樹最多，香榧最出名。彌猴桃又稱中華彌猴桃，是黃山的一大特產，有“水果之王”之稱，分為野生和人工栽植兩種，彌猴桃中含人體所需的鈣、磷、鉀、鐵等營養物質，尤其是維生素C含量超過柑桔8—10倍，超過蘋果和梨30倍，並有明顯的防癌作用，已愈來愈受到人們的青睞。另外以猴猴桃為原料生產的果脯、蜜餞等遠銷省內外。石雞學名棘胸蛙，兩棲類動物，叫聲如鴨，當地俗稱“石雞”，生活在深山溪漳巖洞間，以昆蟲為食，石雞肉嫩、鮮美，紅燒、清燉皆宜，夏季食之，還可免生癤瘡。黃山石耳又名石衣，石菇，為黃山特產，地衣類植物，表面灰黑色，有絨毛，腹部光滑，全年可採，石耳野生於高山懸崖絕壁處，數年方能長成，採耳人腰繫蠅索，居險而取。目前產量逐年減少。因而特別名貴。太平湖淡水魚，太平湖淡水魚種類多達四十多種，以鯉、鯽、鯿、鱖、鼈等為主，其中太平湖甲魚名氣最大，近幾年太平湖引進銀魚移植技術已獲成功，太平湖因水質清淨，所產淡水魚品質優良，被人們譽為“環保食品”，廣受喜愛。

樵山神仙洞座落於太平肖畔新明鄉樵山村，這座地下宮闕傳説洪鈞老祖憑神力用拂塵掃石壁而開，故名"神仙洞"，實際上這是巖溶地貌，為可溶性巖石受水的溶解及伴隨的機械作用所形成的溶洞，暗河、鐘乳石和石筍。"神仙洞"有兩個洞口，下端出口在餘家店，上端口在荷花坑，相距3公里，此洞發現較早，但開發利用卻較晚，目前已開發三分之一，並已載入《中國名勝辭典》。神仙洞全長3000米，整個走向呈"S"形。最長的支洞口有一千二百米，和主洞構成十字交叉形，主洞又分為上下兩層，洞內有一條地下河，終年流水潺潺。雲霧繚繞，這種神奇景象是國內許多地下溶洞所不能比擬的，洞內上下左右種乳石密佈，形象生動，有的好象蘇州園林，樓台亭閣，曲廊幽徑，美不勝收，幽，奇，神，幻，已初步展現在人們的面前，洞內景點，人們以形命名，附會上中國的許多神話傳説，就將把我們帶入到一個神祕的世界，蔭仙洞，王母瑤池，御園，金牛山，銀河渡，昊天塔，一線天，月宮，水簾洞和靈山。當你遊玩好以上眾多景回到洞口彷彿從仙境回到人間。奇妙無窮。

各位遊客，愉快的太平湖之旅即將結束，太平湖的山與水給我們留下美好的印象。太平湖的旅行即將結束，在美麗的太平湖上心情舒暢，暢遊了一番，優美的自然風光，和豐富的多彩的人文景觀，一定會使各遊客對太平湖有了一個深刻的瞭解，留下一段美好的永久的記憶，祖國的山水美景，需要我宣傳，你宣傳，大家一起齊宣傳。相信兩面三年後，隨着合銅黃高速的通車，太平湖這一景觀將會迎來的八方來客。明天的太平湖一定會更加美好。衷心你們以後到太平湖來投資建設旅遊觀光。朋友們，再見。

安徽太平湖的導遊詞 篇2

請大家再向南看，那有一座長長的懸索斜拉橋與之相連的湖心島，它叫白鷺洲，太平湖優良的生態環境吸引了眾多鳥類在此棲居，有白鷺、白鷳、大雁、山鷹、鸕鶿、野鴨等。白鷺洲就是以島上原來棲息着大羣白鷺而得名。白鷺洲現在建有賓館式別墅羣，在白鷺洲的前沿位置，就是有名的眾家山新石器遺址所在，水位比較低的時候，裸露的淺灘上隨處可拾各類石器，有石刀、石斧、石矛頭等，造型薄巧精緻，這些石器證明了太平湖地區早在5000年前就有了人類歷史文化。

請大家再看北面那座最高的山峯，那叫陵陽山，登陵陽山頂，向南可見黃山後山諸峯，向北則隱約可見九華山的佛光勝境，向下俯瞰是一湖晶瑩澄碧的太平湖水。唐朝詩人李白在天寶十三年間曾到過這陵陽山，並留下“杜鵑花開春已闌，歸向陵陽釣魚晚”的詩句。當時詩仙是聞聽漢代陵陽主簿(縣令)竇子明在此山修煉得道昇仙，便輾轉於此，尋仙訪道。李白自涇縣的桃花潭溯流而上，一路上都留下很多詩篇，其中《贈汪倫》流傳最廣。説起這首詩，還有一個有意思的典故。相傳當時涇川名士汪倫為了一睹詩仙風采，便投其所好，修書一封説“先生好遊乎，我這裏有十里桃花;先生好酒乎，我這裏有萬家酒店”。於是李白欣然前往，卻不見十里桃花，也不見萬家酒店，汪倫解釋道：“桃花開時，花瓣隨水香飄十里，故稱‘十里桃花’，‘萬家酒店’則為一户姓‘萬’的人家所開一間酒肆。”雖然汪倫的自圓其説有些牽強，但他的真情實意仍然感動李白，故此留下了“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”傳唱千古的佳作。

請大家順着我的手指看北邊那一道起伏有致的山巒，是不是極象一位安祥入睡的美人?這位睡美人體態豐盈，素面朝天，輕輕枕着水鄉的温柔，在一個千年的夢中等待喚醒她的王子。我們太平湖素有“黃山情侶”的美稱，既是情侶，自然有定情之物，大家看那湖岸處與碧水相銜的地方有一道金黃色的帶子，恰似姑娘頸項上戴着的金鍊，這金鍊想必就是黃山贈於他的姑娘——太平湖的定情物了。

安徽太平湖導遊詞2

“湖山好處便為家”這句話，是“五四”時期與冰心、林徽音齊名的女作家蘇雪林所言。蘇雪林女士就出生在我們太平湖畔的永豐鄉嶺下村。在當時的封建社會裏，一個深山裏的小女孩能夠衝破社會、家庭的重重阻力，讀了私塾之後又考進安慶女子師範，後又出國留學法蘭西，憑的不僅僅是天賦智慧，還有常人所沒有的堅韌不拔的毅力。蘇雪林女士一生著作等身，出版有五十多本書著，代表作有散文集《綠天》、小説《棘心》、學術論著《屈賦新探》等。蘇雪林女士解放後移居中國台灣，在台南成功大學執教50多年。1998年103歲高齡的蘇女士為了了卻50多年的思鄉情，在學生的陪同下又回到故里，回到舊貌換新顏的太平湖，回到了仍記掛着她、等待着她的童年故居——嶺下村。來源:

太平湖象一位美麗動人的村姑，自然、樸素，藏在深山無人識，直至上個世紀80年代初來了一位筆者，他的名字叫吳象，太平湖的山水風光深深感染了了他，激發了他的太平湖“鼻祖”文章《太平湖之春》孕育而生，象春雷在全國震動很大。“太平湖是深藏在萬山叢中的一塊尚未雕琢的翡翠，它的湖光山色堪於黃山媲美，使黃山增輝”。爬了黃山，再來遊湖，既是最好的休息，又有一種別具一格的享受……

1、“偎依黃山下，卻似灕江水，山青水更綠，悠悠魂夢美”——當代·魏巍《題太平湖》

2、“山比五嶽秀，水比太湖碧，西子見此湖，也應把頭低”——當代·袁振《贊太平湖》

3、“天池無此親切，太湖無此胸襟，三峽無此青翠，灕江無此煙雲富春無此高寒，西子無此幽深，三峽無此青翠，灕江無此水程”——當代詩人 朔望

4、“這麼好的湖光山色，這麼豐富的旅遊和特產資源，建立一個國際性的會議接待中心是完全有條件的”—— 李瑞環(前國家政協主席)

5、太平湖的自然美景，曾引起中央電視台《紅樓夢》劇組極大興趣，1984年導演王扶林帶領攝製組來到這裏，被這裏的湖光山色深深吸引《黛玉北上》這一劇情就在太平湖上拍的，導演王扶林説：“我每天來感覺都不一樣，真是好山好水看不足”。悔恨自己認識太平湖太遲。

6、中國音樂文學學會93年年會也曾在這裏舉辦，喬羽、曹勇、閻肅、王立平、孟衞東等中國當代著名詞作家都相繼為太平湖譜寫了詞曲。

7、1997年世界華僑、華人炎黃子孫龍舟大賽也在風景如畫的太平湖上舉行，各級領導、許多名人、文人也來到這裏，為此次大賽喝彩、加油。太平湖的山水景緻令所有遠道客人稱奇叫絕。

安徽太平湖的導遊詞 篇3

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺眾多。

早在東晉年間(420xx年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三裏一小廟，五里一大廟”，廟宇遍佈全山，據説興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。

遊九華山，首先到九華街，這裏海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢佈局，反映了高超的 建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴盪，往往使人有超凡脱 俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據説，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裏苦修了120xx年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活 佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天台。天台峯是九華山的主峯，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的説法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周羣山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據説其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峯看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一

安徽太平湖的導遊詞 篇4

請大家看，在我們左前方的那個島嶼就是八卦島，又名八卦城。大家都知道我國古文化中的“四書五經”中有個《易經》，八卦城就是將《易經》中的周易文化用通俗易懂的形式展示給大家。島上有依山勢而築的八卦迷宮，有表現周易起源的河圖、洛書，有測試運氣的乾坤陰陽井，有可以祈福的八卦鍾，還有一架幸運轉盤，等我們的遊船靠岸後，請大家上去看一看，走一走八卦迷宮，在遊覽景觀的同時，對另周易文化又會有更形象的瞭解。

太平城是在原八卦城項目基礎上更新，提升改造的一個集吃、住、行、遊、樂、購為一提體的綜合性旅遊景點。整個太平城將按照老太平縣舊貌興建，共分三期工程進行，目前一期工程項目為：沿湖觀光步道、太平牌坊樓、茶樓、太極宮、蘇記商鋪、龍門客棧、八卦地壇已基本完成。

太平城四面環水，是太平湖中心湖區觀景最佳島嶼之一，請看正前方的一個小山脊，像不像一個鱷魚嘴，我們稱之為“鱷魚戲水”，左邊的山脈則是一條青龍 (龍頭、龍頸、龍身、龍爪)活龍活現，再往左邊看，那有一排民房的山脈，就像一隻龐大的老虎趴在那裏，蠢蠢欲動。八卦上有左青龍、右白虎、後玄武、前朱雀之説，這個島正好在朱雀的位置、而朱雀則代表文化。現在我們往左邊看，前方就是太平湖大橋，它有380米，是亞洲第一單索斜拉式橋。再往右看，那座最高的像斗笠一樣的山峯叫陵陽山，當年李白曾到過此處，並留有詩句：“杜鵑花開春已闌，歸向陵陽釣魚晚”。登陵陽山頂，向南可見黃山北海諸峯，向北則隱約可見九華山的佛光勝境，向下看則是一湖晶瑩碧透的太平湖水，明清時期我們此地的一個徽商大富豪蘇百萬的墓地就在此山。

我們來看這座牌坊樓。民間相傳，歷史上的太平其實並不太平的，山賊出沒，烏煙瘴氣，全是因為中間石雕上的兩個怪物(獅子頭、龍身)在作怪，俗稱陰陽二煞。它們在為爭搶中間的一顆龍珠日夜爭戰，誰搶到它誰就能化成真龍，因此雙方都不肯善罷甘休。當時的玄宗皇帝(李隆基)聞訊後，非常擔心，因為自己是真龍天子，於是御筆寫下“天下太平”四個字，製成匾後令一新科狀元帶到此地，豎立在雙怪經常出沒的地方，從此再也不見二怪興風作浪。(太為至高至極，平為寧靜致遠，一陰一陽)。於是此地是連年太平，五穀豐登。唐天寶四年(公元745年)賜名為太平縣。太平二字有兩層含義：一為平安祥瑞、二為連續三年豐收。“一進為登，再登為平，三登為太平。”我們建這個牌坊樓的目的一是祝廣大遊客一世平安，二是祝大家連年發財。歷史上曾出現過很多太平縣，如浙江的温嶺市，四川的萬源市，山西的大同等，1920xx年為統一地名全改了，只保留了我們這個太平縣，因為這個太平縣是皇上御賜的，不過這裏的確也太平，以至於後來日本鬼子都未能涉足於此地。

我們看到的這種上圓下方的石鼓建築門稱户對，最初叫抱柱石，是為了給這兩根石柱起加固作用的。後來有錢有地位的人為了顯示身份，使用了一些高檔石料，象這一對漢白玉，上面還雕刻了一些吉祥喜慶的動物。仔細看，鳳凰麒麟，一陰一陽，一公一母，天圓地方，包括其他的徽派建築，黑瓦白牆，高低層次，文鬥武鬥，無不隱含着陰陽哲學。

天井裏這兩塊石碑“河圖”“洛書”是八卦的起源，也是我們中華民族文化的起源。“河圖”為陽，“洛書”為陰，它們也是我國最早的歷法圖。“河圖”五方四節(東、南、西、北、中;冬至、夏至、春分、秋分)，“洛書”為第二代曆法圖“九方八節”增加了東北、東南、西北、西南四方，立春、立夏、立秋立冬四節。接下來，上面目前有兩個項目：一是免費走八卦，二是撞太平鍾，請大家按男左女右(陽七順行，陰氣逆行)方向上去，在八卦壇邊上集中。

這是八卦壇，大家可按自己意願隨意選擇一個門上來，然後按照男左女右的順序靜下心來在上面走幾圈，並隨意選擇一個門下去，一上一下，卦象就出來了。記住，你們要看清楚上下兩面旗的顏色和字，我們會告訴你走的是多少卦，待會下去後可以到三經堂看卦，我們有太極宮的大師為你解卦。

這是太平鐘樓，樓裏懸一銅鐘太平鍾，撞鐘不必拘泥於它的形式，但可以賦予敲鐘太平的藴意。據我國古代文獻《白虎通五形》中記載：“鍾者，動也，言陽氣於黃泉之下，動養萬物也。”意思是説，鍾就是聚集在地下的陽氣;敲鐘就是把陽氣從地下喚出來，滋養萬物。“轟轟”的鐘聲是陽氣躍動的象徵。到了現代，敲鐘逐漸演變成了祈求平安和太平的一項重要活動。該鐘是為眾生向天地許願所立。撞鐘前一定要默默許願，然後撞鐘，通過鐘聲把自己美好的願望傳播出去。太平鐘聲，鍾(終)聲(生)太平。祈求太平請撞一下，一生太平;祈求事業有成撞三下，三星高照;求子求財撞五下，五福臨門、五子登科。

現在我們回到三經堂，大家可以根據你的卦象看卦，也可以請張卦文，我們太極宮的大師會為你解上一卦。來到太極宮我們看到的是一個幸運轉盤，該轉盤是根據《周易》的占卜理論，結合磁場原理設計的一個起卦工具，是我們太平湖太平城所特有的。六十卦每卦是由六個爻也就是兩個八純卦組成。一卦稱內卦或下卦。操作程序為：首先要在轉盤上找到自己的虛歲年齡，站在年齡數位置抱着卦桶默默地搖出一卦(內卦)，然後對應轉盤上卦名手扶着轉盤(男左女右)隨意轉一圈，待轉盤停下來後對應自己所站位置的卦名就是外卦。內外卦結合主卦就出來了，然後根據《周易》理論，六親配置六神，就可以預測你所要問的人事吉凶。有興趣的遊客不妨一試。

(一)陰陽井該井叫乾坤陰陽井，井內有銅鑼發出響聲，另有八卦圖、八門。大家可以站在一定位置，向井內投置硬幣。注意投幣時一定要用氣(天講天氣，地講地氣，人講人氣)，如果你的人氣旺，擲出動硬幣滾動時間就會較長，也就容易投中，並聽到銅鑼發出響聲，預示着喜氣盈門，表示中獎。中獎者，可在本島免費卜上一卦，兩次投中者，可獲得獎品。

(二)乾坤八卦鍾：該鐘是為眾生向天地許願所立。撞鐘前一定要默默許願，然後撞鐘，通過鐘聲把自己美好的願望傳播出去。撞鐘次數不宜超過六次。一般來説，做生意求平安的撞五次，表示五福臨門;藝人、女人、考工撞三次，表示漂亮、美麗、火紅;士人、駕駛員等撞一次，代表一帆風順。

(三)幸運轉盤：該轉盤是根據《周易》的占卜理論，結合磁場原理設計的一個起卦工具，是我們太平湖八卦島所特有的。六十卦每卦是由六個爻也就是兩個八純卦組成。一卦稱內卦或下卦。操作程序為：首先要在轉盤上找到自己的虛歲年齡，站在年齡數位置抱着卦桶默默地搖出一卦(內卦)，然後對應轉盤上卦名手扶着轉盤(男左女右)隨意轉一圈，待轉盤停下來後對應自己所站位置的卦名就是外卦。內外卦結合主卦就出來了，然後根據《周易》理論，六親配置六神，就可以預測你所要問的人事吉凶。有興趣的遊客不紡一試。

安徽太平湖的導遊詞 篇5

各位遊客，大家好!

歡迎你們來龍窯寨觀光遊覽!

龍窯寨地處太平湖中心湖區，是一個融陶瓷文化、原始風貌和自然景觀於一體的新景點。寨中三面環水，山青林幽，龍窯卧坡，陶具香古，門內的情侶鬆、三姊妹鬆，輕搖綠意，時刻歡迎中外賓朋光臨。

大家看，這是龍窯寨的標誌物—陶輪，左邊是陶坊，上面長如巨龍、張開巨口的就是龍窯，龍窯寨名便由此而來。在講解這些之前，讓我們先來了解一下中國的陶瓷文化。

大家都知道，我國古代有四大發明，造紙、火藥、指南針和活字印刷。這是中華民族的驕傲。可是，除四大發明之外，瓷器也是我國的偉大發明，而且比國外要早一千五百多年，它不僅是中華民族寶貴的遺產之一，也是世界文化瑰寶。陶器出現在距今約8020xx年以前。我們的祖先在長期的勞動和生活中，逐漸發現泥土與適量的水混和後，就會有粘性和可塑性，可以用手隨意把它塑成各種形狀，在太陽下曬乾，泥坯變硬，可盛幹東西。當先民們把打來的野獸、山雞用泥包裹好放在火中燒烤，等燒好後再把泥敲開，發現泥經過火燒後變得堅硬，再燒到一定温度後，不僅能盛水，而且耐火，能用以燒煮食物。這樣，人類創造的第一個新物質——陶器就誕生了。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中説，人類學會製陶術標誌着人類矇昧時代的結束。現在，我們的生活中雖有塑料及金屬容器和飲具，仍無法代替陶器的位置。所以，陶器從誕生之日起，便永遠陪伴着人類。

太平湖水域內燒製陶器的歷史可上溯到五千年以前的新石器時代。太平湖在商周時期就有硬陶，秦漢時出現釉陶，晉宋時已有完整的陶器可考。如果你們有興致沿湖漫遊，隨手就可拾各類古陶片，運氣好的時候還能在被湖水洗出的古墓邊拾撿到完整的古陶器。

好，説到這裏，讓我們先仔細看一下作為龍窯寨標誌物的陶輪。陶輪是製陶最原始的也是最主要的工具。是人類製造的最早的簡單機械裝置，是現代車牀的雛形。遠在七千年前，人類就利用慣性原理製造了陶輪。距今四千多年的龍山文化，在製陶上已廣泛採用了輪制技術。今天，我們要使一個輪盤轉動已是輕而易舉的事了。但在六、七千年前或者更早的年代裏完成這一動作，那可算是一個創舉了。我這麼説，大家只知道一個抽象的概念，還是隨我到陶坊看看吧。

這就是陶坊，也就是我們今天所説的車間。裏面不大，也很簡陋，但它能把你帶回遠古時代，領略我國古人制陶的技藝和情趣。大家看這牆壁上的陶器，有罐、盆、碗、壺等，共有七、八十個，這都是來我們龍窯寨的四方遊客的作品。雖做得很簡單，但難得那份製陶的樂趣。大家再看這位製陶的師傅，他把泥放在陶輪上，用力轉動陶輪，在轉動中又利用同心圓的原理，在離心力的作用下，一邊轉動，一邊手捏、提、拉成型，成型後一邊轉動陶輪，一邊用竹刀等工具整型修坯，使內外形狀規整，以後再去燒成，這是除選淘泥、練陶泥後的第一套工序。(製陶師傅邊操作，邊作適當講解)。用這種輪製法做成的陶器，器形規整，器體厚薄均勻，器壁表裏大多遺有平行密集的輪紋，器底也往往遺留線割的偏心紋。大家看清楚了，呆一會每個人都可以試試。不論做得好壞，貴在參與。

下面請各位隨我到外面看龍窯。製造陶器最後的也是最關鍵的一道工序是燒成。新石器時代初期，陶器曾有一個平地堆燒的過程，後來人們發明了窯，有蛋形窯、龍窯、饅頭窯等，聞名於世的景德鎮瓷器，就是在蛋形窯中燒成的，而龍泉青瓷就是在龍窯中燒成的。我們眼前的這座窯，就是龍窯。這座龍窯有40多米長，兩邊各有48個煙孔，(取事事發之意)是燒窯過程中調節火候用的。除窯頭窯尾兩大進出門外，靠兩邊還開有兩道小門，供裝窯出窯之用。龍窯是在饅頭室的基礎上發展起來的，早在東漢晚期就出現了龍窯雛型，到了五代和北宋時期，龍窯已經有了很大發展。

很多龍窯都像這座一樣，多依山勢或土堆傾斜而築，由於窯身細長，高寬不過2米左右，而長度卻達幾十米，甚至上百米，宛如一條巨龍躺卧在山坡上，因而被叫做龍窯。龍窯大多建在南方，因為燒陶需要燃燒的火焰，而發揮長火焰的最有效的辦法就是增加窯的長度。南方多山，在山坡上砌建長形窯，使在窯頭燒的火焰順着山勢由下向上，升至窯尾出去，這種窯的本身也起了煙囱作用，燒陶的效果很好。1961年，在太平湖北岸發現了三座明清古龍窯址，另有一座清末時期古龍窯，窯內有許多陶器，據説是因戰爭丟棄的。遺憾的是這幾座古龍窯都被湖水淹沒了。

這龍窯的上面，是太上老君廟。太上老君就是道家學説之祖老子的仙稱。大家都知道，先有道家學説後生道教，道教以老子的《道德經》為教義精髓。老子主張“天道自然、天人合人”的哲學業思想，認為世間萬物相互依存、相互轉化、循環反覆、物極必反，提倡世人應當順應自然、效法自然、知足常樂、與世無爭。説到這裏，大家可能要問：製陶史與道教相差幾千年，如何會尊太上老君為陶神呢?其實，陶文化歸根結底是人類在發展的歷史進程中順應了自然法則的產物，在製陶過程中，又充分了體現了老子倡導的物我兩忘、天人合一的思想境界，驗證了老子所説的世間萬物相互轉化、物極必反的道理，陶文化與道教文化是一脈相承的。關於尊太上老君為陶神，還有另一個民間傳説：傳説在很久以前，太上老君造出過很多煉丹的爐子，當他雲遊到人間時，發現沒有燒製陶器的窯爐，於是他點化了窯師，便誕生了窯爐。後來，陶工們每砌建一座窯爐，每燒一窯陶器，之前都要祭拜太上老君。每年的2月15日是太上老君的生日，陶工們都舉行祭神儀式，對太上老君頂禮膜拜，祈求保佑。

大家請隨我上去，到陶瓷展廳去看看。先看看展廳門前的這個木輪子。打眼一看，它像古老的水車，實則是練陶泥的木碾子。將經過選採、粉碎、淘洗、配料的陶泥堆放在這個圓型的石板上，或人或牛推着碾子轉磨，直到將陶泥轉磨得勻細、潤滑，可以放陶輪上製陶為止。

好了，我們去看陶瓷展廳。

這是一間土木結構的土房子。大家可能會説，展廳一般都是寬亮、明淨、高雅的，而這裏也未免太土氣了些。其實，我們認為，中國的陶瓷文化本源於原始和古拙中。泥土是製陶的最基本的原料，所以，我們沒有刻意打造這間展廳，原汁原味，更能貼進這些陶瓷。大家看，這牆壁上陳列着70多件古陶瓷品，其出土年代、品種、色彩、大小都不相同。我國的陶瓷分九個時期的產品，即新石器時代的陶器、夏商西周春秋時期的陶瓷、戰國秦漢陶瓷、三國兩晉南北朝陶瓷、隋唐五代陶瓷、宋遼金西夏陶瓷、元代陶瓷和明清陶瓷。看，這是……(簡要介紹主要陶瓷的年代、出土地及陶瓷特徵)。各位，這些陶器還是歷史學家劃分人類史前社會發展的重要標誌之一。中國社會到了商代才進入有文字記載的歷史階段。在此之前，比較能説明當時社會現狀的就是陶器。在浙江餘姚縣距今7020xx年的地下堆積層中出土了一隻陶型小豬，這隻小豬與現代家豬的體態十分相似，無疑是當時所飼養的真實豬的縮影。由此可見在7020xx年前，我國就已開始飼養家豬了。

這是製陶工藝流程的介紹。陶瓷生產的工序是繁多的，主要包括瓷土的選採、粉碎、淘洗、配料、練泥、成形、乾燥、修坯、素燒、上釉、燒成、選瓷、包裝等十多道工序。大家再看這展廳的邊上，堆放着零零散散的製陶工具，這是木杵，是粉碎瓷土礦用的;這是獨輪車，是拉運陶泥用的……這些木船等是窯工的生活和生產用具，也堆放在這裏。

各位遊客，我們已經看了陶坊，看了龍窯，看了陶瓷展廳，但還有一樣重要的東西沒看呢，那就是陶泥。不是什麼樣的泥土都能製陶的，不然，古代的那些陶器在外觀上、斷面上和器形上就不會那麼光滑、勻稱和規整。那麼，什麼樣的泥土才能製陶泥，大家還是隨我到上面去看一下。

我們腳下的這條羊腸小路，就是這裏的窯工用獨輪車拉運陶泥的通道。箇中辛勞，可想而知。在六、七千年前，我們的祖先選用的陶土，就是現在稱之為含有高嶺石、雲母、長石和其他粘土礦物的粘土。高嶺石是製造白陶的泥土，出產於景德鎮東西45公里的高嶺村。它的使用不僅對由陶過渡到瓷奠定了物質基礎，而且對後世我國瓷器質量的提高起到了非常重要的作用。各位，我們現在已經到了龍窯寨的陶土產地。這裏土質紅軟，樹葉搖翠，空氣清新、寧靜幽美。這兒的陶土雖不是道地的高嶺土，但土質同樣優良。不要以為這是粗糙的砂粒土，這種砂粒經水一泡，便會變得十分粘軟。粘性大，氧化鐵含量很低。氧化鐵含量低，陶器的胎骨顏色就趨向潔白，可以用更高的温度燒成。我國原始社會的陶器含鐵量有時竟高達百分之九，而到了周代已降低到了百分之二。選擇陶土不僅要除去泥土中的砂粒和草根等雜質，而且要降低它的含鐵量。這在製陶技術上是第一個重大突破。

各位遊客，今天我們遊覽的時間雖然不長，但我們對古老龍窯、對中國傳統的製陶工藝、對太平湖流域的陶文化和風俗，都已經有了大致的瞭解。

我們已在遠古的陶瓷文化中暢遊了一番。很高興能有機會給大家服務，但願龍窯寨能給大家留下一個美好的印象。

謝謝大家!

安徽太平湖的導遊詞 篇6

中央電視台《綜藝大觀》節目也於1998年在太平湖拍攝了一期專場節目向全國宣傳太平湖，震動很大，許多外地的遊人慕名而來，一睹太平湖的風采。

“仁者樂山，智者樂水”。好景還得名人扶。至今國內外文人墨客盛讚太平湖的作品，有據可查的達400多篇。近年來太平湖風景區高品位的旅遊資源已經受到各級領導的重視。從喬石、李瑞環、王光英、李鐵映、吳學謙、回良玉、蘇步青、趙樸初等中央領導到省委、省政府領導都先後考察過太平湖，並對太平湖的綜合開發利用作了一系列重要指示，提出了“兩山一湖”安徽省旅遊拳頭產品，帶動安徽經濟騰飛的戰略決策。黃山區委、區政府為了配合重大決策的儘早實現於1999年5月9日掛牌成立了太平湖管理委員會，進行系統管理、開發、利用。20__年6月，安徽省四大班子領導集體調研太平湖，提出了“抓兩山一湖，促旅遊發展，帶全省經濟”的口號，將太平湖提升到與黃山九華山同等重要的戰略高度。隨後委託世界旅遊組織為兩山一湖制訂規劃，太平湖被定位為具有國際水準的旅遊度假區。20__年11月，省旅遊局邀請日本風景堂規劃設計事務所為太平湖量體裁衣，《太平湖旅遊度假度假區總體規劃暨B區控制性詳細規劃》出台，太平湖的發展進入了快車道。僅澳大利亞SPG集團一家就擬在太平湖投資32億元，建設五星級賓館和水上高爾夫球場等。