畢業論文範文：東西方思維方式分析

東西方思維方式的界定及特點

東西方這幾個字，範圍很廣。比如説東方，包括很多國家。本文所講的東方主要講我們中國。其實我們中國的思維方式跟日本是有差異的，但是亞洲作為一個整體，相對於歐洲又有它的共性。

歐洲如果細分，各個國家的思維方式也有差異。比如東歐和西歐，南歐跟北歐的思維方式就不同。同樣一個國家，德國東部地區和西部地區，南德和北德也有差異。本文只是淺談中國與歐洲國家之間的差異。

德國人跟我開玩笑時説過，你知道我們跟法國人有什麼不同之處嗎?德國人和法國人在死之前的願望就能告訴你二者之間的區別。你問法國人，你死前最大的願望是什麼?法國人的回答是“我想喝一杯最好的香檳酒”。再問德國人，他會説“如果我還有力氣的話，我想再做一次報告”。東西方思維方式的特點主要有以下幾個特點：

第一個特點，思維方式有它的普遍性和廣泛性。也就是説，一種思維方式常常滲透在各個領域，甚至我們經常見到的現象也能反映其思維方式。比如一個美國人給一個日本人寫信，日本人看美國人的信，他一看馬上就發火。因為美國人在信的開頭，開門見山，將自己的要求放在最前面，後面才講些客套話。日本人為了保持心理平衡，拿到美國人的信先看後面。而美國人看日本人的信，開始越看越糊塗，不知道對方要説明什麼，前面都是寒暄等等。美國人讀日本人的信也是倒過來看，這種不同的書寫方法反映着不同的思維方式。

第二個特點，思維方式形成後，具有相對的穩定性。德國人、日本人、中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎，這三個人坐在一個車廂裏。途中上來一位客人，這位客人將手裏端着的魚缸放在空座上。德國人開始發問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學上的類別及有哪些特徵?它們在科學上的意義又是什麼?”日本人聽完德國人的話後接着問：“請問這種魚我們國家能不能引進?根據日本的氣候、水温、水質，這種魚能不能生長?”輪到中國人來問了：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點?”這表明三種不同文化思維方式的特點。

第三個特點，思維方式不是一成不變的，而是會不斷髮展變化的。比如説目前中國的年輕人比老一輩更加具有競爭、務實意識以及時間、效率意識，他們比以前更講究實際。這與50、60、70年代的社會心態相比，已經有了很大的變化。這些社會心態和社會心理的變化，必然反映在思維方式上的變化上。

第四個特點，思維方式的差異有時感覺得到，但不容易反饋給對方。一次，我們代表團舉行告別宴會，答謝接待方。宴會的氣氛非常熱烈，雙方都認為這次訪問取得了圓滿成功。但當代表團走了以後，主人對我講，他非常討厭那位團長。我説你們剛才不是談得很好，雙方都很滿意嗎?你為什麼不告訴他你不滿意的地方?他説這是沒法表述的。他告訴我，説當代表團團長與他握手時，眼睛卻看着別人，竟然還跟旁邊的人講話，這是對我人格的侮辱。按照德國人的習慣，握手時眼睛必須看着對方。可惜這位團長沒有機會聽取這位主人對他的意見。

有一年，荷蘭有位高級貴賓來中國訪問，安排他的夫人蔘觀幼兒園。那天下着毛毛細雨，她到達幼兒園門口時看見一羣孩子站在園門口迎接她，感到心裏很不舒服。參觀幼兒園的教室時，孩子們都揹着手，面部表情嚴肅。回國後，她請我到她家裏觀看她拍的幻燈片。並説這是她這次訪問最不舒服的一天。天正下着雨，為什麼讓孩子到門口來，為什麼孩子都筆挺地坐着。要知道五六歲的孩子是非常調皮的，吵吵鬧鬧是正常的。

我們的代表團出訪，在活動的最後一般都是交換禮品。我們把禮品送給德國人後，對方立即打開並表示感謝。我們代表團的人問我，為什麼他們那麼急不可耐地看禮品，是不是對我們送的禮品不放心?我説不是，這是他們的一種習慣。德國人也問我，你們為什麼不看我們送的禮品，是不是對我的禮品不感興趣?我説不是的，回到旅館後，他們絕對會打開欣賞。這些都是很小的問題，但卻反映思維方式的差別。東西方思維方式的差異

第一是利和義的關係問題。一般説來，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。1967年，我在中國駐荷蘭大使館工作時，當時使館的重要任務之一是散發《毛主席語錄》，西方稱其為中國的“聖經”或“小紅書”。有一天一個荷蘭人進來説要一本毛主席的“小紅書”，我就給了他。他説這種樣式的小紅書他也有一本，不過內容不一樣。我説是語錄嗎?他説“我不告訴你，明天我寄給你看看。”後來我收到了，跟《毛主席語錄》大小一樣，但是封面上寫着“跟中國人做生意的祕訣”。這個題目很吸引我，我一口氣讀完，其中的內容令我大為驚訝。

這本書開始講“目前中國正在進行文化大革命，文化大革命就是政治高於一切，一切都是算政治帳，不算經濟帳。你現在不是參加廣交會嗎?必須注意要通過你的行為表明你是堅決擁護文化大革命的，這樣你就被列為廣交會組委會裏的國際友人，就能財源滾滾。你千萬不要以為價格和質量是最重要的，最重要的是算政治帳。”

接下來的一段是指點你應當如何表現。“第一，你到了廣州以後，無論多晚，都應該告訴組委會，説我已經到達了，而且要表達這樣的願望，就是非常願意欣賞樣板戲，尤其是《紅燈記》，麻煩你們千萬給我安排一場。第二，手提包裏要放《毛主席語錄》，而且跟中方談判的時候，拉開提包的時候要輕輕地、似乎不經意地把語錄亮出來，讓中方的主人看到以後再把提包拉上。第三，必須佩戴上毛主席像章。中國大使館正在廣泛散發，完全可以免費領到。”最後的結論是：“這一切是絕對重要的原則，對於我們來説只是達到目的手段。”

現在有不少人常常講緣份，但“緣”這個字在外文中是翻譯不出來的。

第二是整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體。西醫則不同，從解剖學的角度來説，它重視整體中的各個局部。中西醫在哲學思想上是不同的。

整體思維和個體思維之間的差異還表現在交往中。例如中方代表團到了德國以後，德國接待的主人問今天晚上你們喜歡吃西餐，還是去中餐館吃中餐?我方的答覆往往是“隨便”或“客隨主便”。翻譯成英文是“uptoyou”，德文是“wiesiewollen”。他們對這樣的答覆難以理解，他們説一聽到“隨便”這個詞就頭疼，不好操作。我們認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。

反過來看，歐洲的代表才到中國，你問他今天干什麼，他一定不會説“隨便”，一定會明確表明自己的願望。中國人較少表示個人願望。比如對方問各位想喝什麼?團長若説喝茶(tea)，後面幾位團員可能也都説喝茶。人家奇怪，怎麼一個説tea，就tea、tea、tea......全tea下去了。

第三是求同思維和求異思維的問題。中國人在哲學上強調“天人合一”、“和為貴”、“求同存異”或者“求大同存小異”，而西方人主張“標新立異”。

我們在感謝對方時往往是“你們的國家很美麗，人民很友好，接待很周到”這樣幾句話。他們認為萬里迢迢從東方來到西方，難道沒有任何一點不同的感覺，為什麼都是這幾句呢?當一個代表團臨走時説了三句話以後，又説想提點建議，接待人員馬上很認真地聽。代表團説：“第一條建議是希望介紹材料能譯成中文;第二條是牛肉能不能煮得爛一點，血淋淋的實在受不了;第三條希望對中國的歷史和文化都能有所瞭解。”他們聽了感覺特別好，表示能做到的一定做到，做不到的也知道你們喜歡什麼了。

第四是東西方感情表達方式的差異。我在盧森堡當大使的時候，正好國內送來影片《梁山伯與祝英台》。我怕他們看不懂，就把故事梗概先譯成了外文，預先發給他們看，放映前又請人專門做了介紹。我覺得他們一定能看懂了。放映結束後，搞了一個招待會。我就問他們看懂了沒有，他們説看懂了，但看得很累。我説為什麼?他們説十八里相送，祝英台用那麼多的暗示來表達愛情，為什麼不直接了當地説一句“iloveyou”呢?他們説故事的年代、情節與《傲慢和偏見》基本上一樣，而伊麗莎白和達西可不是用這種表達方式。我説這是中國人表達感情的方式，你們認為外露是美。而中國人以含蓄為美，他説他不能理解。第五是我們的思維方式裏經常有意會性，而他們則表現為一種直觀性。比如我們在文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。這種含蓄需要你去體會，所謂此時無聲勝有聲，只能意會，不能言傳，這與西方人的直觀性有很大的區別。

東西方思維方式差異的原因

一個是東西方社會發展的道路不一樣，長期的農業社會和小農經濟，造成了我國大陸文化的民族心理。這種心理的特點很大程度上是強調一種鄉土情誼，一種鄉鄰情誼。我們不是常説人生有四大喜事嗎?“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”“他鄉遇故知”在德國很淡漠，西方人一般沒有同鄉會。如果在國外遇到一個同鄉，德國人不會很激動。而我們常講一方水土養一方人，落葉歸根等等，本鄉本土觀念很強，這些都跟我們的社會有關，帶有濃厚的情感。這種感情因素在西方，恰恰表現得很淡薄。

從哲學和文化體系角度説，我們受影響深的是儒家哲學，而他們是基督教文化。儒家哲學體系裏強調的是“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”放在第一位，也就是講究道德文化。這種道德文化裏恰恰強調的是一種“義”。“君子之交淡如水”強調的也是“義”。現在有了一些變化，有的人主張義利兼顧。我們的哲學思想強調綜合，他們的哲學思想強調的是分析，這就形成了側重整體思維和個體思維的差異。

東西方文化的差異是客觀形成的，不能説誰優誰劣。我們講這些是為了更充分地瞭解對方，便於我們進行國際交往，相互學習，取長補短。盧秋田：歐美同學會留德會員，中國駐德國大使。