中國古代文論中的境範文

有一個值得注意的現象，那就是以悲劇作為其最終結局。無論是《三國演義》中“白帝城先主託孤”、“孔明秋風五丈原”(注：本文所引《三國演義》原文，均出自《三國志通俗演義》，上海古籍出版社1980年版。)，還是《水滸傳》中“宋公明神聚蓼兒窪”(注：本文所引《水滸傳》原文，均出自《水滸全傳》，人民文學出版社1954年版。)，無論是《儒林外史》中“泰伯祠遺賢感舊”(注：本文所引《儒林外史》原文，均出自人民文學出版社1978年版。)，還是《紅樓夢》中“中鄉魁寶玉卻塵緣”(注：本文所引《紅樓夢》原文，均出自山東人民出版社1980年版。)，主要人物都沒有擺脱痛苦的命運或死亡的結局，都籠罩在濃重的悲劇氣氛中。這不能不説是一個值得深思的現象，而對這種現象的探討，對於章回小説文化內藴的揭示，無疑具有極為重要的意義。

在這裏，魯迅先生把悲劇的本質歸結為人生價值的毀滅。而價值作為一種需要的滿足，是構成價值人格的基礎。人們是根據一定的價值觀念確立自身生存狀態，設計價值人格的，不同的價值觀念導致不同的價值人格，如果着眼於人的社會價值，必然強調人對社會需要的滿足，重視人對社會的責任、義務等，形成羣體人格，如果着眼於人的自我價值，必然強調對自我需要的滿足，重視人對自身的自尊、獨立等，以形成個體人格。在這個意義上，價值人格是人根據相應的價值觀念對自身存在狀態的態度和要求。既然價值觀念構成了價值人格的基礎，那麼，人生價值毀滅的悲劇，主要表現為價值人格的悲劇。在章回小説中，價值人格的痛苦或毀滅無疑體現了悲劇的基本特徵。