思想政治理論課社會實踐報告示例

實踐是檢驗真理的唯一標準，走出課本，用行動來證明觀點。如何寫好思想政治理論課的實踐報告?

思想政治理論課社會實踐報告一則

當今社會，經濟在不斷髮展，人們生活水平逐漸提高，但隨之而來的就是源源不絕的各種垃圾。此時，環境保護就顯得尤為重要，尤其是居民自主的環保行為。 本次調查從安陽山村的居民入手，調查不同的學歷、不同工作、不同年齡的環保意識情況。立足於居民環保意識，來審視當下的環保狀況。在這次調查中我們採用了問卷調查的方式，對現今面臨的環境問題加以瞭解並提出相應的解決方案，使更多人蔘與到環保建設的隊伍中來。

我所居住的地方——陽山鎮，是一座歷史較為悠久的村鎮，其名字是鎮上的一座死火山——陽山而得名的。陽山鎮憑藉着自身得天獨厚的地理優勢，有中國水蜜桃之鄉之稱，它地處江南水鄉，南臨美麗的太湖，北靠京杭大運河，全鎮總面積36平方公里，下轄16個行政村、2個社區居委。 境內景色秀麗，有獅子山、長腰山、大陽山、小陽山4座山丘。改革開放以來，陽山鎮以水蜜桃為主的多種經營穩步發展，水蜜桃基地建設和果樹示範園建設日益加強，先後被列為江蘇省農業標準化示範區及江蘇省模範果園。而我所要調查的安陽山村則是在陽山鎮中離陽山最近點一個村莊。

總體來説，安陽山村的環境是比較好的，但隨着人們越來越享受便捷的生活，製造了許多垃圾並且還不自知，於是給這片山清水秀的地方造成了許多污染。 為了更真實的反映居民情況，我決定先去村委會了解一下每個居民的大概信息，儘量能夠找到村中大部分居民，然後走訪街道，分發調查問卷，對安陽山村的居民進行對環保意識、垃圾處理、生活環境、環保狀況等進行問卷調查，爭取將最真實的反映出來，以便做出正確地判斷，希望大家為了改善安陽山村的環境一起努力。

調查結果表明，有83%的83%的居民都願意成為環保志願者，但環保意識沒有深入居民心中，會宣傳的只是少數人。雖然願意成為環保志願者，但很多時候都不能付之於行動，並且平時一般都不會關注環境保護方面的問題，比較關心的只佔了31%，大部分都是一般般，二平時生活中，只有用40%的居民注意環保，60%的人偶爾才會。關於環保的知識瞭解的也不全面。通過這次調查，我總結出了幾點：

1.從總體上加強環保意識，給如何環保提出具體的意見；

2.加大宣傳，提醒廣大居民環境污染的嚴重性，讓他們切身體會到如果再不保護環境，無論哪方面都會越來越差；

3.從生活習慣各個方面出發，製造更多節能環保並且可以多次重複利用的物品，鼓勵廣大羣眾購買；

雖然“限塑令”早在好幾年前就已經開始實施，但至今還只有13%的人去買東西的時候隨身帶環保袋，這意味着過度使用塑料袋，造成的環境污染和資源浪費是很嚴重的，同時，居民關於使用方便飯盒、一次性筷子的環保意識不夠深，不能深刻認識到其重要性。使用環保袋有很多好處有很多，使用環保袋，即減少塑料袋的使用可以大大減少白色污染;而且環保袋的使用壽命比塑料袋長，最重要的是環保袋可以循環使用。並且過度使用這些塑料製品，造成嚴重的土地污染，在安陽山村中，大部分田地都是用來種桃樹的，如果塑料污染再嚴重下去，那麼也許過個幾十，甚至只有十幾年，這邊的火山土將不再適合種桃樹，那損失是巨大的。我認為應該將事情的嚴重性告知每一個居民，讓他們自覺地保護環境，將環保付諸行動，最好養成一種習慣。

結果顯示，大部分居民還是挺關注當地的環保狀況的，但就是光有意識，沒有將意識實踐到行動中去，而且都覺得環保問題是很嚴峻的問題，需要及早解決，並且希望政府能夠完善監督體制，完善法律。定期舉行大型關於城市社區環境建設宣傳工作，使環保意識深入人心。讓宣傳進入家家户户，大到老人小到兒童，人人皆知。讓人們瞭解到自己環境的重要，從而自覺保護環境。當人們的意識健全時，才會控制自己的行為，是顯而易見的。

總結與啟示

以上是我個人環保工作的一些建議和看法，還有許多不足之處有待完善。環保不只是種觀念，更應該成為一種生活方式，用實際行動去證明，而不應該停留在淺層得理論教育模式，但也不能完全脱離知識的教化，只有做到理論知識和實踐的有機結合，才能以最優化地方式將環保事業推上新的高度。當然，這不是一朝一夕可以完成的，也不是一個兩個人可以做到的，這需要我們每個人的努力與堅持，愛護我們賴以生存的環境是我們每一個人義不容辭的職責。我們相信，通過政府部門的正確領導和廣大人民的大力配合，我們會擁有一個美好舒適的生活環境，將我們的家園打造成世外桃源。

報告人：**班 姓名** **年9月1日

思想政治理論課社會實踐報告二則

摘要：淳安這個山清水秀的小城鎮，文化豐富多樣,人類發展歷史悠久,留給後人諸多物質文化遺產的同時,也遺存了許多豐富可考的非物質文化遺產資源。非物質文化遺產是指各族人民、與羣眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。從文化旅遊的角度講,非物質文化遺產是一種豐富的、具有多樣性的旅遊資源,符合現代人對旅遊的新追求,非物質文化遺產旅遊正在崛起和發展壯大，而現實也證明它確實有利於淳安經濟的可持續發展。但是，隨着世界交流範圍的擴大與世界各地交流的頻繁,淳安的非物質文化遺產的周遭環境遭到了相當大的破壞,文化多樣性也受到了破壞,先輩們創造的口頭與非物質文化種類逐漸減少,有的甚至已經消亡。

關鍵詞：非物質文化遺產;現狀;保護措施;旅遊資源開發

一、調查背景

淳安是個文化古縣，素有“錦山秀水、文獻名邦”之稱。淳安從XX年開始，開展了民族民間藝術普查，XX、XX年又被列為杭州市和浙江省非物質文化遺產普查試點縣。共普查出各類民間藝術項目387項，並對72個重點項目進行整合上報省市。至今全縣已被列入浙江省非物質文化遺產名錄的有6項，列入杭州市名錄的有12項，由縣政府公佈名錄的有20項。先後推出了《淳安竹馬》、《裏商仁燈》、《汾口草龍》、《瑤山鞦韆》、《八都麻繡》、《三吹三打》、《淳安石磬》、《嬉媒婆》、《手鼓》、《響獅》、《左口竹龍》、《河村板龍》、《文昌彩龍》、《父女趕集》、《文昌魁星》、《鳩坑鋼叉》、《迎百子燈》、《朱熹講學》、《更夫舞》、《屏門花燈》、《唐村青獅》等一大批獨具淳安特色的民間藝術品牌，成為XX中國杭州千島湖秀水節大型文化踩街活動精彩藝術節目，受到國內外遊客和市民的熱烈歡迎。

然而在這份榮譽的背後，卻有着不為人知的一面，隨着社會的進步、經濟的發展，當地居民以及來千島湖旅遊的遊人對當地的非物質文化化遺產的周遭環境形成了嚴重的破壞，造成了不可彌補的損失。對此，對這些文化遺產的保護就顯得迫不及待了。而眼下，XX年第二屆休博會淳安主園區暨杭州千島湖第四屆秀水節即將在9月17日濃重開幕。秀水節，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發展的總動員。同時，積極響應非物質文化遺產保護的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節，期間服務體系建設帶來很多啟示和借鑑，對淳安縣實施文化名縣戰略具有重要意義。而這些對於千島湖非物質文化遺產的傳承、保護都有着非凡的意義，通過秀水街這一舞台定能將我們燦爛的非物質文化發揚光大，也能積極響應政府建設中國特色社會主義的口號，為淳安縣的經濟發展開闢一條全新的道路，引領千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對千島湖的非物質文化遺產開展調研就顯得十分必要了。

二、調查目的

非物質文化遺產是人類的無形文化遺產，代表着人類文化遺產的精神高度。非物質文化遺產是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表徵。對非物質文化遺產性質的認識，保護和弘揚優秀的非物質文化遺產，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質文化遺產的調查於當地的社會主義現代化建設有着重要的現實意義，由此也可見對當地的非物質文化化遺產的保護就顯得至關重要了。

三、調查對象

對於土生土長的千島湖百姓而言，之於所有的千島湖非物質文化遺產就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調查，必將對千島湖的非物質文化遺產有一個較為詳細、全面的瞭解。所以，之後我便沿着這一條線索，在千島湖鎮上、汾口鎮、芹川、龍門古鎮、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮展開了長達兩週的問卷調查即訪談。調查對象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。

四、調查方法

主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當然也會向當地的一些中年人以及年輕人尋訪，額外派發問卷進行調查，發放問卷共80份，收回有效問卷63份。

五、調查結果

8月27日，長達將近兩週的思想政治社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研之行便宣告結束了。而之後則是調查分析，從調查結果中，我發現在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人羣對於千島湖非物質文化遺產這一方面的瞭解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎麼回事，可見他們對於自己的家鄉的文化建設還是比較關注的，而這其中的原因大致來源於家長的口頭傳播，還有就是國中的那對淳安文化的課堂傳授。而至於2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調查較感興趣，積極配合並對當地的非物質文化遺產較有所瞭解。鑑於這羣人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質文化遺產的瞭解也間接地影響着前面一羣人的觀念，因而對於他們也應加強宣傳和教育，從而擴大影射力，為今後非物質文化的傳承培養一批潛力軍。

而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質文化遺產名目詳細告知，還在得知調查人員這麼做有利於千島湖的社會發展後，尤其是那些從政府或者學校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，説是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關，為家鄉的建設奉獻自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑。總之，由上資料可知，在淳安還是有那麼一羣不服老、仍想為建設家鄉貢獻力量的老人們在默默地關注着社會的發展的。

六、調查結果分析

正所謂物質決定意識，經濟基礎決定上層建築，不同年齡段的人羣對於千島湖非物質文化遺產的認知理所當然是不盡相同的，他們所經歷的人生、所受的教育、所處的社會環境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調研人員，我們要做的不是讓他們人人都對千島湖非物質文化遺產產生同一種認知觀，而是通過分析這一種現象，找出藏在其背後的原因並找出相應的解決方案，然後再將有利於社會發展的一些調查結果應用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調研的主旨也是通過對千島湖非物質文化遺產的調查來為淳安的文化建設乃至整個縣的全面科學發展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質文化採取必要的保護措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應相應地採取行動傳承併合理科學地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。

七、結論與建議

經過以上的分析，調查的結論也就顯而易見了：對於千島湖的非物質文化遺產，不論是政府部門還是普通市民都應當早日採取進一步的行動來保護它們。年輕一代要像老一輩學習，要主動學習繼承非物質文化遺產，並加以保護：政府部門則應起表率作用，在原來的基礎上，通過發揮其本身已有的政治權利，呼應全社會一起行動，那必將有益於社會的可持續發展。

至於建議，我認為，保護、繼承和發展三者的關係是辯證統一的，它表現在：(1)保護是前提，是繼承和發展的對象，為繼承和發展提供了根據。(2)發展是繼承的目的，只有以發展為目的的繼承才是科學的、批判的繼承。(3)繼承是發展的基礎，只有在繼承基礎上的發展，才是成功的，有價值的。在這裏，我們要提到一個關鍵的詞傳統。這也許就是以上所説的對保護、繼承和發展持不同觀點和看法的焦點。有人認為，傳統是先人創造的沉積與結晶，是完美無缺的，是神聖不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足於抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民羣眾和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設事業也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統，對它採取一概否定的態度，那麼發展就是一句空談了。時代發展到今天，我們在對非物質文化遺產的保護、繼承和發展的問題上，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析中國民族民間文化所產生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發展，我們不能再回到過去，那麼就要適應現代，所以我們所説的傳統無論藉助怎麼樣的形式或載體，主要看它是否表現了當地文化現象的本質特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應注意的就是要文化創新，這是發展先進文化的必然要求，也是文化發展的重要出路和趨勢，關鍵在於與時俱進，不斷推進文化創新。原因如下：文化創新是文化的靈魂和生命，是發展先進文化的不竭動力和因素;文化創新是始終保持文化先進性的必然要求;文化創新是全面建設小康社會的有力保證;文化創新是豐富人民羣眾精神文化生活的重要手段;文化創新是應對全球文化競爭，營造文化發展優勢的戰略選擇。

以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研的論文，如有不足敬請老師指教!