嚴以修身調研情況報告範文

xx指出，共產黨員和領導幹部要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實。“三嚴三實”，言語樸實，寓意深刻，既是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員、幹部的為人之基、修身之本、成事之要、為政之道。因此，我今天結合自己的學習體會，談兩個問題：為什麼要嚴以修身和如何做到嚴以修身?

一、為什麼要嚴以修身?

對於共產黨員和黨員幹部來説，嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，涵養浩然正氣，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。對於教育工作者來説，就是要有理想信念，有道德情操，有紮實知識，有仁愛之心。xx同志在黨的十八屆中央委員會第一次集體學習時就形象地指出：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”當前，要做到嚴以修身，就必須自覺加強黨性修養，堅定理想信念，站穩政治立場，增強政治定力;要做到嚴以修身，最主要的就是要不斷強化黨的意識，樹立黨員意識，牢記黨的宗旨，履行黨員義務，為黨和人民工作，真正做到對黨忠誠，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨;要做到嚴以修身，就必須要用科學的理論武裝頭腦，系統掌握馬克思主義的基本理論，增強抵禦各種錯誤思潮的免疫力，練就“金剛不壞之身”，經得起各種風險和誘惑的考驗;要做到嚴以修身，就必須不斷提升自己的道德境界，樹立高尚的道德情操，崇尚節儉美德，提高健康生活情趣，充實精神家園，抵制歪風邪氣。

首先，嚴以修身是中華民族的傳統美德。我國自古以來就強調人立天地之間，首先就要修身養性，正人先正己，修己以安天下。《易經》講“自強不息”、“厚德載物”，就是要求人們應效法於天地，對自己要嚴格，嚴以律己、嚴以修身，厚德為本、修德為上，不斷拼搏，不斷進取，永不停息，像大地母親那樣，孕育、滋養萬物，寬廣遼闊。《大學》指出：“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意，先致其知。致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”將修身與齊家、治國、平天下一併提出，可見修身對一個人是何等重要。《中庸》中提倡“慎獨”，用自我道德修養方法對不正當的行為意念加以節制。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”當一個人獨處的時候，講究“慎其閒居之所為”，常存敬畏之心，人前人後一個樣，有人沒人一個樣，是對個人內心深處思想意識進行自律的一種修養方式。《左傳·襄公二十四年》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此謂之不朽。”這是古人不朽功業的“吉祥三寶”。

其次，嚴以修身是黨和人民事業發展的精神支柱。中國共產黨從誕生之日起，就致力於人民的解放事業和中華民族的偉大復興，致力於解放和發展生產力，不斷提升人民的生活福祉，並且旗幟鮮明地將“為人民謀取幸福”寫進黨章，把全心全意為人民服務作為共產黨人嚴以修身的首要任務，明確了共產黨人修身的根本目的和目標。毛澤東同志早在井岡山時期就指出，要“不斷提高黨內政治生活水平，“使黨員的思想和黨內的生活都政治化，科學化”，率先提出了中國共產黨人如何嚴以修身的問題。延安時期，他從加強黨性修養的高度指出：改造我們的學習，整頓黨的作風，堅持理論和實踐相統一，解放思想，實事求是。鄧小平同志一再強調，共產黨人的所作所為，要以“人民羣眾高興不高興，答應不答應，滿意不滿意”為根本標準。xx從人民利益至上和實現中華民族偉大復興的高度，明確提出了共產黨人嚴以修身的根本原則——嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實的“三嚴三實”原則， 不僅明確回答了新時期執政黨建設的關鍵問題，而且進一步確立了中國共產黨人的價值追求、政治品格、做人準則、做事原則，闡明瞭黨政幹部的做人之基、修身之本、為政之道、成事之要，體現了共產黨人如何做人、如何修身、如何用權、如何律己和如何謀事、如何創業的基本遵循，為中國共產黨人嚴於修身指明瞭方向和具體路徑。

第三，嚴以修身也是共產黨人成長進步的基本規律。遵循黨和人民教育事業的發展要求嚴於修身，就能成長進步，展示出黨和人民需要的思想品行、道德情操、業務本領、專業修養、教學業績，為國家建設事業培養合格建設者和接班人，成長為黨和人民需要和滿意的好黨員、好教師、好學生、好乾部。共產黨員只有嚴以修身，才能事業有成;黨員幹部只有嚴以修身，才能“不令而行”。作為教師黨員，只有做到嚴以修身，才能培養合格人才，以自己高尚的人格魅力和學識魅力吸引學生、感染學生，成為學生的良師益友和學生人生路上的引領者、指路人。所以，做人要講道德，做官要講官德，從教要講師德，為學要講品德，才能成就自己的人生和事業，為黨和人民的教育事業做出自己應有的貢獻。

第四，現實中不能做到嚴以修身的現象依然普遍。對於高校師生黨員尤其是黨員幹部來説，也有很多表現，我將其歸納為六個方面：

一是為師不高尚。教師被譽為人類靈魂的工程師，教師的事業被譽為陽光底下最輝煌的事業。xx在第30個教師節前夕，同北師大師生代表座談時指出：“教師重要，就在於教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷湧現出一批又一批好老師則是民族的希望。”可見，教師在人們心目中的形象，在黨和人民事業中的分量，在國家發展和民族振興中的能量。但是，在當前，為師不高尚的現象還是比較普遍的，從黨員的角度分析具體表現在以下幾個方面：有的黨員將自己混同於一名普通工作人員，説話不注意場所、不看對象，亂講亂説，隨心所欲，工作、生活、學習中不能起到表率作用;有的黨員為師不尊，同學生斤斤計較，爭長論短，討價還價;有的黨員對學生提出的問題和要求解決的困難不聞不問，置若罔聞甚至置之不理，不能有效解決學生中的心理問題、思想認識問題和人生髮展問題;有的黨員身為班主任和輔導員，常年不下班，不與學生溝通，不關心學生的學習、生活和個人發展，對於學生中出現的問題甚至出現的嚴重事件，不過問不關心不解決，聾子的耳朵——充當擺相。凡此種種，不一而足。

二是為人不實誠。為人誠實是做人的起碼要求和底線，光明磊落是共產黨員的基本要求。但是，我們有些黨員為人做事不誠實、不磊落，人前人後兩個樣，幹部羣眾前面兩個樣，具有典型的雙面人性格;有的黨員工作、生活中不敢理直氣壯地抵制一些歪風邪氣或不正之風，隨大流甚至隨波逐流，裝老好人，做笑面虎，對於同事、班子、學生中出現的明顯問題，不敢理直氣壯地批評指出和制止，當面説好話，背後亂議論，説長道短，混淆視聽;有的黨員受人所託，不能終人之事，導致極為不良的後果和影響;有的黨員對同志不真誠，討論問題不能開誠佈公，好人思想嚴重;有的黨員工作、生活、學習中得過且過，明哲保身，但求無過。這些現象，周圍的人都瞭解，自己卻渾然不知，或者明明知道，卻不肯改正，不能改過從善，任其發展下去，後果十分嚴重。

三是為官不勤勉。中國有句俗語，叫做“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，就是説領導幹部不僅要有所作為，而且要主動作為，要敢作敢為。但是在現實中往往並不是如此，有的黨員幹部在其位不謀其政，不想事不謀事不幹事，成天得過且過，庸庸碌碌;有的黨員幹部在工作中推三阻四，拈輕怕重，把組織、領導安排的工作拖着不辦，不執行組織交辦的工作任務，影響工作進程，有的乾脆丟擲一邊，不管不問，導致工作任務無法完成，嚴重影響學院發展;有的黨員幹部為官不作為，跟風隨雨，人云亦云，評頭品足，指手畫腳;有的黨員幹部不研究政策和上級精神，不研究組織原則，瞎動蠻幹，導致工作失誤甚至失敗。這些不勤勉的做法，已經嚴重阻礙學院各項事業的發展和學院的整體形象，如果不加以改正，對學院的發展，對人才的培養，將有百害而無一利。

四是為學不嚴謹。當前，共產黨員學風不正、學風不濃的現象還非常普遍。有的黨員倚老賣老，靠啃老本維持現狀;有的黨員成天忙於事務性工作，根本不學習，或疏於學習、懶於學習;有的黨員成天把“讀書不多、理論不行”掛在嘴邊，表面謙虛，其實對不讀書、不學習心安理得;有的黨員成天沉溺於各種人情往來、娛樂活動，耽擱學習;有的黨員知識消化不良，不能很好地吃透教材內容，講課照本宣科，眼睛不離ppt，老生常談，不能有效引導學生認知，學生意見很大;有的黨員不遵守課堂紀律，亂髮議論，混淆視聽;有的黨員治學不嚴謹，對於自己的科研課題不認真研究，無法按時結題，影響學院整體科學研究進程;有的黨員對自己學生所寫論文不認真審讀，任憑學生抄襲，導致論文造假，影響學生正常畢業和學院研究生培養質量;個別黨員本身學術態度不端正，不按照要求完成自己的學術研究活動和學術工作。凡此種種，與一名人民教師的稱號格格不入，甚至完全偏離了教師職業和身份的軌道。

五是工作不紮實。

六是任務不落實。這裏就不一一討論了。

總之，中央提出，要在黨員幹部中開展“三嚴三實”專題教育活動和專題大討論，既具有重要的現實意義，更具有深遠的歷史意義。

二、如何做到嚴以修身?

冰凍三尺，非一日之寒。對於共產黨員尤其是黨員幹部來説，嚴以修身也非一日之功，不可能一蹴而就，必須一輩子堅守。諸葛亮在《誡子書》中説“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”修身最難的是止而不止、定而不定的過程，要耐得住寂寞、經得起誘惑、受得了挫折。古人強調“秉持靜專，堅如磐石”，修身必須下大力氣、做苦功夫，夜以繼日、毫不動搖。

第一，要嚴以修身，就必須做一個理想信念堅定的人。堅定理想信念，是做一名合格共產黨員的動力源泉。劉少奇同志指出：“我們共產黨員，要有最偉大的理想，最偉大的奮鬥目標。同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。這是我們共產黨員的特點。”鄧小平同志針對黨內一些人理想信念弱化甚至發生動搖的狀況，尖鋭地指出：“沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎麼能建設社會主義?”為此，他要求共產黨員一定要堅定政治信仰，胸懷遠大理想，否則“就決不能算是一個合格的共產黨員”。他提醒全黨，越是改革開放，越是要“樹立共產主義遠大理想和信念”。他指出“共產黨人的最高理想是實現共產主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮鬥綱領。”現階段，共產黨人最根本的目標和最現實的要求就是堅定不移地走中國特色社會主義道路，全面建成小康社會，努力實現中華民族的偉大復興。

信仰共產主義並決心為之奮鬥終身，這是做一名合格黨員的首要條件。一個共產黨員只有樹立了堅定的共產主義信念，才能產生巨大的精神動力，才能有堅強的革命意志，才能真正懂得人生的價值和意義，腳踏實地，勤奮工作，不畏艱難，不惜犧牲個人的一切去完成黨交給的任務，經得起困難和挫折的考驗。

理想和信念，是共產黨員崇高的價值追求和強大的精神支柱，也是我們黨的政治優勢。黨員有了這樣的理想，就有了立身之本，就能夠經受住各種各樣的考驗。沒有堅定理想信念的人，他的人生目標就不會明確;沒有堅定理想信念的人，他的世界觀就會偏離航線;沒有堅定理想信念的人，他的價值觀就會扭曲。

第二，要嚴以修身，就必須做一個誠實守信的人。誠信的本真涵義是什麼?自古以來有很多種不同的説法，但核心本質就是指言行一致，不虛假，不欺騙。誠信是個人的立身之本，是家國的和諧之基，也是社會的發展之源。在當代，誠信又是一個現代公民所應具有的基本道德品質。共產黨員特別是黨員幹部，其誠信意識和誠信品質如何，在某種程度上直接影響整個社會道德規範和社會規則的建立。共產黨員究竟如何做一個誠實守信的人呢?

首先，做人要誠實、真實、真誠，不自欺欺人，不弄虛作假，不偽裝矯飾。這是古今中外思想家們都非常重視的一個問題，也是誠信的基本內容。比如説公元前13世紀，遠古猶太人的基本道德規範中就有“勿作偽證以陷害人”或“勿撒謊害人”的記載。中國早在西周時期，就把“忠”和“信”作為人特別是統治者應該具有的九種道德觀念排在了前兩位。《大學》中有這樣的記載：“所謂誠其意者，毋自欺也。”南宋著名哲學家、教育家朱熹認為“誠者，真實無妄之謂也。”作為共產黨員，無論是對待自己，還是對待周圍的人，特別是對待學生和自己的教育教學、科學研究等，都不能自欺欺人、言行不實、弄虛作假。如果共產黨員內心不誠實，做人不真誠，表裏不如一，怎能稱其為合格共產黨員呢?

其次，做事要講信用、踐承諾、履契約，不失信、不違諾、不爽約。從古到今，無論是思想家、政治家還是社會活動家，都特別強調誠實守信的價值和意義。如古希臘哲學家畢達哥拉斯就強調要“敬重誓言”，也就是信守承諾。在羅馬法典中，守信，尤其是在經濟領域中守信，被視為是正義的、天經地義的根本要求。中國古代思想家們一直認為誠信是成就事業的基石，是根本原則。孔子明確指出：“人而無信，不知其可也。”就是説一個人立於社會，要成就事業，就必須要講信用，重承諾，否則，就會一事無成，甚至已經取得的基業也會因失信而毀於一旦。春秋時期史學家左丘明認為，一個人立身處世、成就事業應該具備三個關鍵品質：信用、智慧和勇敢，而講信用是排在第一位的。作為共產黨員，我們在工作、學習、生活中一定要講誠信，特別是在面對學生、教育教學、科學研究等方面，一定要做一個誠信的人。

再次，交往要相信、信任、信奉，不懷疑、不猜忌、不陽奉陰違。無論是個人還是組織，也無論是個人對個人、個人對組織，還是組織對組織、組織對個人，都必須彼此相信和信任。如果沒有個人或組織內在的誠實、真實、真誠，沒有個人或組織外顯的守信、踐諾、履約，就不可能相互信任、信奉的氛圍。對此，我們的古人是非常有智慧的，也有很多非常精闢的論述，比如孔子就提出了著名的治國安邦三大法寶：足食、足兵、民信，並且明確指出“民無信不立!”就是説，如果民眾對政府、對政黨缺乏信任，那麼這個政府和政黨就不可能領導人民，政權也就不能建立、鞏固和持續存在。從個人的角度分析也是如此。我們時常講“心誠則靈”，説的就是隻要你有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現。也就是説無論你是做事還是做人還是與人交往，都要誠其心、奉其言、端其行，只有如此，事業才能成功，否則你將一事無成。

第三，要嚴以修身，就必須要做一個勇於擔當的人。我們時常講，一個人要有責任擔當。那什麼叫責任呢?我認為責任就是個人在其人生實踐過程中所應當接受組織交給的任務並想方設法完成任務，勇於擔當由此產生的職責和後果，對自己負責，對自身行為負責，對組織負責。對於共產黨員來説，責任就是一種擔當，就是一種精神狀態。有了責任意識，就能集中精力，全身心投入，形成意志和品格，就能凝聚力量，創造出一流的業績。一個勇於承擔責任的人，才能被賦予更多的使命，才能有資格獲得更大的榮譽。一個缺乏責任感的人，不僅會失去他人和組織對自己的認可，還會失去他人和組織對自己的信任和尊重。因此，認真履行職責，樹立高度的責任感，是成為一名合格共產黨員的重要因素。

首先，要對自我負責。對自我負責關鍵是要自尊、自愛、自律、自強、自警。其次，要對他人負責。每一名共產黨員必須對他人承擔一定的責任，這是由黨的根本宗旨所決定的。作為一名共產黨員，必須有責任擔當，同大家一起共同進步，以此推進學院各項事業的發展。再次，要對組織負責。作為一名共產黨員，首要的責任就是對黨忠誠，為黨工作，為祖國培養人才。

此外，作為一名合格的共產黨員，還應具備以下優良品種：一是要具有良好的精神狀態。良好的精神狀態，給人以信心、活力和勇氣，促使我們把工作做得更好。良好的精神狀態也是我們事業保持生機與活力的迫切需要。二是要具有務實的工作作風。求真務實，是我們黨一慣的優良傳統和作風，是黨的各項事業不斷取得新勝利的根本保證。我們共產黨人務什麼?簡單地説，就是實實在在地做好自己分內的工作，這就是務實。具體來講，就是要切實為廣大師生服好務，讓廣大師生對我們的工作滿意;同時，無論對待什麼事情，都必須認真細緻，養成良好習慣，處理好每一個細節;要善於做小事。我認為把每一件簡單的事情做好了就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡!只有把每一件小事都做好了，才具備了做好大事的能力。三是要具有面對困難的勇氣。毛澤東説過：“帝國主義和一切反動派都是紙老虎。”俗話説，世上無難事，只怕有心人。我們在工作、生活、學習中可能隨時遇到困難。遇到困難並不可怕，關鍵在於有沒有責任去面對，有沒有信心去面對。如果你怕擔責任，有畏難情緒，那肯定不能把工作做好。相反，如果你能調整好心態，認識到這是一份責任，那你就會加倍努力，排除萬難把工作做好。

第四，要嚴以修身，就必須要做一個勤於學習的人。學習是一個人不斷髮展自我、完善自我的最基本能力和品質，也是人的生存能力、競爭能力和創造能力的基礎，更是共產黨員履職盡責的第一能力。事有所成，必學有所成。中國自古有倡學之風，對於共產黨員而言尤其如此。黨的xx屆四中全會決定要建設馬克思主義學習型政黨，意義極其重大。

高校肩負着人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承與創新的歷史重任，高校的每一名黨員更應該加強對馬克思主義理論、中國特色社會主義理論、黨的路線方針政策、現代科學知識的學習，不斷提升自身的政策理論水平、科學文化知識和思想道德素質，用馬克思主義最新理論成果武裝自己、提升自己，為社會主義事業培養、塑造合格建設者和可靠接班人。

首先，要成為一名合格共產黨員，必須重視學習、主動學習。毛澤東同志曾經指出，共產黨員一天不學習就會落伍。周恩來同志指出，共產黨員和革命同志一定要有活到老、學到老、改造到老的精神和品質。xx更是明確指出：共產黨員要有本領恐慌。我認為當前最大的本領恐慌就是因為不學習或不主動學習而導致的知識貧乏和短缺。所以，xxXX年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上發表重要講話時指出：共產黨員、領導幹部學習理論要有三種境界。第一種境界，理論學習要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀;第二種境界，理論學習要勤奮努力、刻苦鑽研，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情願;第三種境界，理論學習貴在獨立思考、學用結合、學有所悟、學有所得，在學習和實踐中“眾裏尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。

其次，要成為一名合格共產黨員，必須自覺學習、勤於學習。最近公佈了世界各國人民年人均讀書量，説猶太人每人每年要讀43本書，中國每人每年讀書只有4本，還不及非洲國家人均讀書量，而且主要集中於中國小校。我覺得，一個不善於或不懂得閲讀的民族，是一個不能快速發展甚至是一個沒有希望的民族。所以，作為一名共產黨員，是否注重學習、自覺學習，是否以先進的理論作為指導，是衡量一個黨員是否具有先進性的顯著標志之一。讀書學習，既是我黨事業發展的需要，也是共產黨員個人全面發展的需要，更是人才培養、科學研究與創新的需要。

共產黨員加強學習，必需戒除浮躁心理，摒棄功利思想，安坐案頭，靜心學習，真心讀書，把業餘時間用在學習新知識、思考新問題、謀求新方法上來。只有在學習上始終走在羣眾的前面，才能不斷展示共產黨員的風采，發揮共產黨員的先鋒模範作用和表率作用，才能贏得羣眾的信賴和尊敬。

再次，要成為一名合格共產黨員，必須不斷學習、善於學習。世界在變化、形勢在發展。如何適應新變化，更好地提高自身的綜合素質，高質量地完成所肩負的新使命和新任務，是作為一名合格共產黨員必須認真思考的問題。每一名共產黨員要有高度的政治責任感、強烈的求知慾和積極的進取精神，學得更深一些，掌握的理論和知識更豐富一些，努力做不斷學習、善於學習的表率。通過學習，不斷拓寬新視野，準確把握新態勢，積極適應新常態，切實提高戰略思維、創新思維、辯證思維能力。

最後，要成為一名合格共產黨員，必須學以增智、學以創業。學校第八次黨代會明確提出，今後五到十年，我們學校的奮鬥目標就是：凝心聚力，攻堅克難，全面深化改革，推進內涵發展，把學校全面建成特色鮮明、優勢突出的高水平教學研究型大學。要實現這個目標，作為二級學院，我們同樣有很多工作要做：教學質量、學科建設、師資隊伍、科學研究、教學改革、社會服務、人才培養等等，都必須有質的提升和飛躍。這裏面有很多的新東西等待我們去研究，有不少的新領域需要我們去探索，有很多的新知識需要我們去學習。如果我們沒有“只爭朝夕”的精神加強學習，做到學以增智、學以創業，做到真學、真懂、真信、真用，就不可能切實提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力和水平;就不可能全面掌握科學的新理論、新知識、新技能、新規則，使自己真正成為所從事工作的行家裏手;就不可能做到學以致用、學用相長，真正把學習的收穫轉化為教學的本領、科研的思路、決策的思想、工作的套路、發展的策略、辦事的措施;就不可能推進學院內涵式發展。

第五，要嚴以修身，就必須做到嚴以自律。自律是嚴以修身的關鍵，是共產黨員成熟的重要標誌。修身自律不僅是一種修為、一種態度、一種境界，而且是一種自覺、一種責任、一種擔當，更是一種能力、一種敬畏、一種使命。面對當今紛繁複雜的社會環境和價值多元的新情況，共產黨員嚴於修身自律，就要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、事業觀、政績觀、功利觀，並將之內化於心、外化於行。共產黨員是事業的骨幹、社會的表率、國家的中流砥柱，只有嚴以修身自律，才能正其心修其身，以新狀態適應新常態，以新作為推動新發展，擔當起國家振興、民族復興、人民幸福的歷史責任。

首先，為人要不失本心。無論在什麼情況下，共產黨員特別是領導幹部都應該保有自己的“本心”，要心懷惻隱、懂得羞恥、禮貌待人、明辨是非。古人云“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。”要做到不“失其本心”就必須要心存敬畏。只有如此，才能修身以“嚴”，才會“慎獨”，才能踏踏實實幹事，乾乾淨淨做人，守住自己的政治生命底線。

其次，為名要寵辱不驚。古人將“不以物喜，不以己悲”作為“修身”的終極追求，表明樹立高尚的品德必須要保持豁達淡泊的心態。“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上雲捲雲舒。”共產黨人特別是領導幹部對名譽要有超脱之心，要不為名所累，不為利所惑，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終堅守一名共產黨人獨立的操守和人格。

再次，為利要公私分明。對於共產黨員特別是領導幹部而言，嚴以修身就一定要珍視名節，懂得“捨得”，深刻認識領導就是責任、權力就是服務，始終做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脱離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。”

再次，為官要以德服眾。xx在慶祝中國共產黨成立90週年大會上的重要講話指出，全黨要努力形成“以德修身,以德服眾,以德領才,以德潤才,德才兼備”的良好環境和人才導向機制。黨員幹部怎麼樣能夠以德服眾呢?《弟子規》上有這樣一句話，“勢服人，心不然;理服人，方無言。”就是告訴我們用權勢、強勢來要求別人服氣自己，結果別人是口服心不服;如果你在道理上、道義上能夠讓人服氣，他才會心服口服。從歷史上我們也可以看到，中國在歷史上被稱為禮儀之邦、華夏之族，不僅僅是靠武力的強大、經濟的實力，而是靠禮儀的薰陶、文化的影響。漢唐之時，有很多的外國使臣來到中國，他們看到中國的人與人相處彬彬有禮，特別的和諧，他們很羨慕，回去以後就稟告他們的國君，結果他們的國君就把中國的皇帝尊稱為天可汗，就是天底下公認的領導者。就是中國的皇帝自己做好了，作出了表率，讓人家跟着我們去學習，心悦而誠服。從這裏我們可以看出，要讓別人服氣自己，首先要有德行。《論語》上説：“為政以德，譬若北辰，居其所而眾星共之，”就是説，你能夠為政以德，就會像北斗星一樣，即使在那兒不動，但是所有的羣星都環繞着你，這是講為政以德的效果。那麼，要讓自己有德行，讓周圍羣眾服氣，讓師生服氣，一個重要的原則，就是《孟子》上説的“行有不得，反求諸己”，就是《論語》上説的“君子求諸己，小人求諸人”，也就是説，我們做任何事情如果達不到理想的預期效果，這個時候不要去責怪別人，推卸責任，而是馬上反省自己哪兒做的不好，應該承擔什麼樣的責任。只要做到像《論語》上所説的“躬自厚而薄責於人”，就是我們反省自己越深刻，責怪別人越輕微、越寬恕，那麼就可以使我們遠離怨恨，以德服眾。

當然，嚴以修身的內容很多，以上只是根據我自己的理解和現實中確實存在的一些現象和問題，談了一些粗淺的認識和體會，權當與大家一起共勉。不當之處，敬請大家批評指正，謝謝大家。