“三嚴三實”學習體會之嚴於律己

“三嚴三實”學習體會之嚴於律己

——匠心出自規矩 人心來源律己

新學期即將到來，老師要求家長為孩子購買新的學習用具。其中包括尺子、測繩、圓規等。面對這些工具我突然想到了《呂氏春秋》中“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”古訓。這句話的大意是：想要知道一個物體是否平直,那麼一定要用準繩量一量；想要知道一個物體是方還是圓,那就要用規矩來測一測. 當我們從另一個角度看這些小工具時，你就會從中發現大文章。我想一個人，如果沒有規矩，很難成為一個合格的社會人；一個幹部，如果沒有規矩，很難能走長遠。如何能夠讓準繩融入血脈、成為習慣，如何讓幹部自律由被動向主動轉變，核心還是要樹立規矩意識，要長期、甚至是一輩子都要在心裏繃根“弦”兒。

一、手有一“矩”測量人生。尺子有很多種，刻度尺以知事物長短為其功；戒尺以篤定人心為其用。心有敬畏，行有所止；手握戒尺，舉有所慮。如果説敬畏是內心的道德約束，戒尺則是黨紀國法和各種規範的尺度，是法紀遵從。心中的敬畏、手中的戒尺，説到底就是做人為官的德行、規矩和準繩。領導幹部能否能夠常懷敬畏和戒懼之心，關乎做人行事的操守和品行，更關乎黨的執政之基。當前正在開展的羣眾路線教育實踐活動，要求堅決掃除“四風”。“四風”之弊，積於忽微，正是一些領導幹部心無敬畏、手無戒尺，越界越軌日積月累而成。因此，要從行為上杜絕“四風”，必須在思想上有敬畏、知戒懼。中外先賢古聖無不強調自我反省、遵從約束。德國哲學家康德敬畏“頭上的星空與心中的道德定律”，中國古人則篤信“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”。對今天的自己來説，敬畏，就是要敬畏羣眾、敬畏權力的神聖性、敬畏法紀與規矩。

要敬畏權力的神聖性。只有這樣辦事方有尺度。領導幹部是掌握權力的“特殊羣體”。權力是神聖的，權力也是一把雙刃劍，一旦“劍走偏鋒”，不講誠信、不懂規矩、不守紀律，缺乏敬畏、目無戒尺，必然使權力滑入偏軌，造成禍害。沒有敬畏，權力就不受約束；視戒尺為無物，就會出現濫權、專權、弄權，就會導致膽大妄為、無法無天。最近天津濱海新區危化品爆炸事故，就是權力濫用無尺度，東窗事發方悔恨的典型例子。

所以我想一個人的人生能有多少精彩，能夠多麼長久，不在於它的權力有多大，而在於他手中的尺子有多長遠。

二、心有一“繩”德廣人生。唐代吳兢的《貞觀政要·公平》由：“法,國之權衡也,時之準繩也.權衡所以定輕重,準繩所以正曲直.” 意思是：法,是國家的秤,是社會的準繩.秤是用來判定輕重的,準繩是用來糾正彎曲的.秤和繩都用來當作標準和原則,如果説百姓心是稱，那麼自己的德便是繩。

首先，要重德行，以德輔政。作為一名領導幹部要把立德修身作為自覺行動，在推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育上做表率，在倡導愛崗、敬業、誠信、友善等基本道德規範上作引領，在培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚上花力氣，為自己做所在地、所在單位、所在部門表率提供強大精神力量和有力道德支撐。其次，要重德律，以德管人。領導幹部是一個普通的人，又不是一個普通的人，一言一行對單位具有重要的導向作用、對周圍的親屬和身邊的工作人員有巨大的影響力。因此我們要加強思想道德修養，健康的生活情趣，正確的個人愛好，慎重的朋友交往，明辨是非，克己慎行，時刻檢點自己生活的方方面面。同時，充分發揮自身以德率下、以德服人的作用，加強對同事下屬的教育、管理、監督，用好選人用人考德這根槓桿，引導幹部堂正做人、老實幹事、清白為官。

所以我想一個人的人生能有多少讚譽，能有多麼隆重，不在於它的影響有多大，而在於他心中的準繩有多沉重。

三、行有一“規”圓滿人生。前兩天我讀了一篇小故事《河岸與河水的對話》，大意是這樣的：河水對河岸咆哮：“你像兩堵牆立在我的身邊，阻擋我隨意流淌，限制我的發展……”

河岸嚴肅而認真地回答：“正是由於我的存在，淙淙河流才能匯聚成滔滔巨流！河水不聽勸告，沖毀堤岸，漫野橫流……漸漸消失了。這個故事正印證了人們常説的一句話：沒有規矩，不成方圓。

俗話説：“國有國法，家有家規”， 法律是社會發展的基本準則，沒有規矩，不成方圓。自由與約束，兩個看似矛盾的話題，並非無法共存。追求自由的時候，不要忘記還有你必須要遵守的規則。被規則所約束，並不意味着失去自由。沒有任何約束的自由，也不是真正的自由。追求這種所謂的“自由”，自己最終的結果很可能會自取滅亡。

領導幹部依法辦事，按規矩辦事，任何時候都不能放鬆，做人做事，對人對事，都得講原則。一方面，敢於堅持原則，另一方面，也要講究靈活性。原則性，是必須依法辦事，依法處理；靈活性，是依法由誰處理和處理到什麼程度更有利。原則性不是死框條文；靈活性不是隨心隨意。原則性與靈活性都不可少，必須緊密結合融為一體。學會創新思維，避免思維僵化，既遵守法律制度，又充分發揮工作中的主觀能動性，不斷開創工作的新局面。

所以我想一個人的人生能有多少評説，能有多麼圓滿，不在於他的功德有多大，而在於他行為的規有多圓潤。