高傒墓遊記原創美文:淄河西岸的那座白兔丘

編者按：高傒墓在距離齊國故都二十多里路的淄河西岸，老百姓都叫它白兔丘，下面我們來看看作者遊覽了高傒墓之後所寫的《淄河西岸的那座白兔丘》吧。

距離齊國故都二十多里路的淄河西岸，有一座稍微橢圓形的高大墓冢，老百姓都叫它白兔丘。

麥梢泛黃時節，我在文友包蓓的陪同下，一路打聽着，由臨淄尋來。一踏上叫作高傒路的村道，身子頓時有了一種異樣的感覺，似敬畏，像崇拜，或者説什麼都不是，有點兒誠惶誠恐，凡正自己也説不清楚。

這是我所拜謁過幾十座齊國帝王陵冢之中，除了姜太公衣冠冢，是現在最豪華、最氣派的一座陵冢。不僅僅遍植松柏，還用漢白玉壘起了高台，圍砌了浮雕欄杆，最叫我有些訝然的是，厚重高大的石碑，一幢連着一幢，有些人名我熟知，像高佔祥、宣兆琦等人，都是在國內有較大影響的學者、專家。足足可以看出，人們對這座歷經兩千五百多年風雨古墓的關注與厚愛。

墓主人是誰呢?當然無須費口舌去問，箴默不語的大理石碑碣用另一種形式告訴了我：“高傒，諡敬仲，號白兔，春秋齊國上卿。”高傒是周師齊祖姜太公後裔，第十一世孫。齊文公有個兒子叫公子高，他被封為高邑(今山東禹城)，公子高的孫子就是高傒，後來高傒用其祖父名字或封地作為“高”之姓氏，成為了後世高氏的始祖。

説起高傒的功績，應該説當首推立姜小白為君。

據有關史料顯示，高傒與襄公的弟弟小白交好，襄公無道，言行無常，所以管仲侍襄公的另一個弟弟公子糾赴魯，而鮑叔牙則侍公子小白去了莒國。公元前686年，齊襄公遊姑棼，遂行獵沛丘，讓野豬咬傷了腳，被公孫無知殺害，公元前685年，公孫無知到雍林遊玩，雍林人偷襲殺了無知，眾臣商議擁君之事，高傒力排眾異暗中將小白召回。魯國聞齊無君，也派兵護送公子糾回齊搶位，並命管仲帶領軍隊劫阻莒國通往臨淄的路上。管仲暗射小白一箭，恰射中衣帶鈎，小白假裝死去，以迷惑魯軍。管仲以為小白被射死，派人飛報魯國，魯國護送公子糾的軍隊聽説小白已死，前進的腳步就放慢了，拖拖拉拉地六天後方才到達。而此時的姜小白早已先入齊都，在高子、國子的擁戴下登上君位，是為齊桓公。假若説不是周天子冊命上卿的高子、國子鼎力擁護，不作內應同意小白為君，齊桓公是難以繼位的。因為齊襄諸兒是長子，公子糾是次子，小白是三子，按長幼排，理應是二哥繼位，而輪不到小白頭上的。當然，不以長幼為準而以能力大小而論，才輪着他老三了，小白佔有優勢，之所以他能夠取得君位，這裏邊高傒起了重大作用，可謂功不可沒。也可以説，沒有高傒與國子的聯手救齊，便沒有齊桓公以後的稱霸春秋，一匡天下那就更是八字沒一撇。因此，正如史學家評論的那樣：“德莫厚焉，功莫大焉。”

坐在墓旁粗大的柿子樹下和白兔丘南村的古稀老人崔芳彬交談着。他雖然思維有點兒混亂，我還是從支言片語中梳理了一些有關高傒的事蹟。

胸懷大志的齊桓公要實現富民強國，稱霸諸侯的宏圖大業，雖説任用了管仲為相是關鍵，此外還任用了一批高素質人才，高傒就是其中之一。《史記、太公世家》載：“桓公既得管仲與鮑叔牙、隰朋、高傒修國政，設輕重漁鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆説。”可以看得出高傒不僅僅是扶立齊桓公的關鍵人物，還是輔佐他和管仲進行改革治齊的重要人物之一。

縱觀齊國曆史，管子治理國家的一項重大改革就是“三其國，五其鄙”，即三分國都，五分鄙野。治國以為二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五。齊桓公帥五鄉，國子帥五鄉，高子帥五鄉。由此可窺測出高傒的位高權重。在此基礎上，作內政而寄軍令，組建三軍。齊桓公率中軍，高子、國子各率左右軍，齊國賴此三軍，南征北戰，尊王攘夷。高傒立下了汗馬功勞。歷史不會忘記，齊桓公二十四年(公元前662年)，魯莊公死，魯國發生爭君位的內戰。莊公庶兄慶父殺魯君公子般，立公子啟為君，是為魯閔公。齊桓公二十六年(公元前666年)，慶父立自己為君，派大夫殺閔公，魯國大亂。齊國派大夫仲孫湫到魯國慰問，齊使報告齊桓公，“不去慶父，魯難未已。”不久魯國要誅殺慶父，慶父逃往莒。慶父誅殺二位國君，罪惡昭彰，魯國要求將其引渡回國，迫使他畏罪自殺，參與叛逆弒君的哀姜逃到邾國，齊國派人取而殺之。齊桓公二十七年(公元前659年)派上卿高子與魯國訂盟，高子率南陽兵甲，幫助確立魯僖公的君位，修復了都城從鹿門到爭門的城防。高傒率軍安魯定盟，在歷史上成為美談。魯人“猶望高子”的典故即出於此，表示出了魯國人民對高傒安魯的衷心感謝。

我和包蓓一邊圍繞着高大的冢丘，憑弔着這位先賢，任由思緒穿過時空隧道，去追尋天子命官白兔丘先生的高風亮節。

齊桓公執政時期，內政改革之後，人才的發現，推薦、選拔、任用成為國家一個重要問題。五大夫每年正月向齊桓公報告屬內治績，負責舉薦賢能。官吏均採取選舉制度，推薦賢能人才由鄉長向上進賢，長官進行考評，桓公親自策問，成為“三選”制度。地方官吏如果埋沒壓制人才，就會被治以“蔽賢”、“蔽明”罪，對人才的考察、管理都有明確分工，標準清楚。《管子·大匡》中講：“高子識工賈之有善者。”“令高子進工賈，應於父母、事長養老，承事敬。行此三者為上舉;得二者，次之;得下者，為下。”相國管仲告訴高傒説：“工賈、商人、出入不順於父兄，接受任務不嚴肅對待，而違背老人，行事詭詐，行此三者，有罪無赦。凡是對父兄無錯，州里稱讚的，官吏應該推薦，國君即行任用。做的好也無賞，有過也無罪，但官吏應若不薦，則廢除其職務。對父母雖然無過，但州里無人稱讚的，官吏舉薦，國君也可任用，好的給上賞，不好則官吏受罰。”《國語·齊語》載：“國子、高子退而修鄉，鄉退而修裏，裏退而修武，武退而修家。”這樣一來，由高子、國子總管齊國薦才事宜，其採取了加強治理，層層負責，哪怕一位普通的人做了好事，也可以得到表揚，做了壞事，也要受到處分，所以人們都努力為善，士人不敢圖一時方便，都有一個長遠打算。在桓公稱霸期間，高傒是掌管軍政大權的上卿，是上層決策人物，無庸置疑，高傒這個受天子之命的監國上卿起到了至關重要的作用。鮑叔牙曾經對齊桓公説過：“君將治齊，即高傒與鮑叔牙足矣。”鮑叔牙賢而有德，公推的謙謙君子，語尤若此，可見高傒的確有治國理政之大才。高傒是我國古代偉大的政治家、思想家和經濟學家，已經被寫進了歷史，成為定論。

在移植的柿子樹下，高傒墓管理員崔芳彬先生一邊“吱溜”着老白乾，一邊向我們講述着有關白兔丘的人和事。

“俺們村原來在高傒墓的北邊，因高傒號白兔，故而他的墓也叫白兔丘，我們的村名就是這樣來的。我小時候，白兔丘頂上有廟，供奉着關帝爺等神仙，抗日戰爭爆發後，大廟住進了一支雜牌軍，他們把神像都掀進了淄河，並圍繞着白兔丘挖上了濠溝，修上了吊橋。這股子走了，又來了漢奸隊，來來回回好幾幫。大約在1947年左右，廟裏住進的隊伍起了內鬥，一個副官趁着中秋節之際，把那些有成見的兵灌醉，鎖上門，倒進兩桶洋油，一把火燒了個淨光，那些人被燒得縮小了不少，大廟也全毀了。後來，善男信女們又在高傒墓的西邊蓋上了一座小土帝廟，家裏有生病長災的，就燒香許願。再後來，莊裏人所稱呼的南頭廟也被破壞了，人們就對着白兔丘上貢燒紙，乞求白兔仙消病除災，可別説，還真管用，起碼有百分之七十的靈驗吧。”

老人夾了一口燉豆角填進嘴裏，比劃着繼續對我説：“村裏的人都稱白兔仙叫白葛先生，究竟是咋個事，咱也不明白。不過，我還在這周圍碰上過兩回真白兔，一回在大約七、八年前，一回在三、四年前，那白兔既不像家兔，也不似野兔，樣子挺可愛的，走起路來不緊不慢，你卻怎麼也攆不上，待快追上時，她就驀的一下不見了，村上的別人也遇上過，人們都説那就是白兔仙。

老人講完了有關白兔丘的見聞，又和我聊起了家常，聊着聊着，又扯到了村裏的事，他説：我們白兔丘村原來在高傒墓北，地勢較高，周圍有大溝環繞，淄河發大水時，四面是一片汪洋，而我們村子卻安然無恙。過去，我們村是齊都臨淄的重鎮，是護衞齊都的北大門，齊燕大道就貫穿我村的南北，村內有一條大街，風吹不起塵土，叫青龍街。南北都有門樓子，南邊的叫南閣子，北面的叫北閣子，北閣子上還建有真武廟。盛夏之時，門洞裏特別涼快，村民和行人常在裏邊歇腳。這些古建築，包括村裏的文昌閣，藥王廟等許多廟宇，都在“文革”時被當作四舊全毀掉了。老人講到此處，不由地長長歎了一口氣，從他緊鎖的眉宇間可以看見，他對過去的景物是很有懷舊感的。他東一榔頭西一棒槌的對我講，過去每到淄河發大水時，大水從高傒墓南的豬草溝繞了個大圈又流入淄河，每到這時，好多人都跑到河邊爭相觀看，成為當地的一大景觀。為了避免洪澇災害，我們村在1985年，整體搬遷於新規劃的墓西新村，他説着，往西邊指了指整齊有序的一排磚瓦房。臉上流露出些許自豪感，據一旁的他老伴介紹，新村的規劃就是老頭子當幹部時找省裏的有關部門規劃的。

老人健談，不知不覺間兩個多小時一滑而過。想想我們還有近百里路的行程，不得不與這位極其熱情的老人戀戀不捨的分手。老人見我行動不便，執意用三輪車把我們送到二里路遠的公交停車處。村碑就矗立在路旁，它又一次告訴了我：白兔丘，周代立村，因高傒號白兔，高子是天子的命卿，在桓公時期，其權位僅次於國氏，喪葬隆重，駐有大批衞士護墓。這些衞士帶家屬在墓北定居下來，久而久之，形成了一個自然村落——白兔丘……

回眸，斜陽中被人奉為神明的高傒墓，顯得更加高大巍峨，氣勢雄偉。顯現出現一種與眾不同的盤旋大氣。過去的歷史且不去追尋它的風光，解放後1958年實行的人民公社制，就是以其名字命名的“敬仲人民公社”，後來又改為敬仲鎮，由此可見，當地人們對這位兩千多年前的先賢，是如何的崇敬和仰慕。

(高傒墓：山東省淄博市臨淄區敬仲鎮白兔丘村)

作者：憨仲

公眾號：東方散文雜誌