高中生對蘇軾的評價：一世灑脱一世真

談及東坡居士，恐不喜其敬其者甚少。其詩詞書畫，造詣少有人能及，一代詞宗，書法大家;仕途關心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當地，不畏權貴，尊崇本心，説出“我做華堂上，不該麋鹿姿”的“狂妄之語”;幽默達觀，即便身處逆境，亦不自傷自哀，高歌“一蓑煙雨任平生”;又至情至性，念念不忘亡妻，低吟“十年生死兩茫茫”;雖才高八斗，仍平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己，遂有“為報傾城隨太守”。

如此一個詞壇巨擘、文學大家跌宕起伏的一生，被林語堂先生描繪於他的《蘇東坡傳》一書中。不是簡單的流水賬，倒更似後人對於前人的叩問與致敬、一古一今兩位大師的心靈交匯。有了這種別樣的溝通，他筆下的文字才會如此色彩鮮明，情感豐富又真實得如同史家犀利的筆鋒。

其實東坡本身就是這樣一個一生活的真實生動的人。早年讀到雖身死終與英雄齊名的漢代文人範滂的故事，便敢於大膽的抬起頭問一問母親是否容許自己成為範滂這樣的人，這是天真的時期心中埋下的最初的真實灑脱的種子;後來躋身仕途，才華橫溢，引人矚目。仕途相對平順時弟弟遭貶，遠走他鄉，他寫下“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪，飛鴻那復計東西”，勸慰弟弟的同時，將真正的他幻鳥般的靈魂拋向星辰間夢遊。

才華太過耀眼，性情又孤高耿直。權力的誘惑下，黨爭的勾心鬥角、朝堂的風起雲湧不會給人寧折不彎的機會。於是如同滅頂之災的“烏台詩案”禍起蕭牆。帶着官場、文壇一起潑來的滿身髒水，東坡狼狽而疲倦的走向漫長的流放之路。“心似已灰之木，身似不繫之舟;問汝平生功業，黃州惠州儋州”。天大的冤屈給了他沉重的打擊，同時也令他清醒地認識到消極既換不回自己的清白，又不能給自己從容赴死的理由，不如嘗試調整心態，即便不能恣意如前，總不能死氣沉沉的得過且過。天下之大，何處不是東坡的容身之處?在偏遠的黃州，一首《臨江仙》中寫道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。”若能再來一次，他定願超拔羈絆遁身江湖，不再為塵世的功名利祿奔走。政壇是他施展政治才華的舞台，他渴望在這個舞台上施展自己的抱負;但同時政壇太過泥濘，一經卷入再難抽身，且是一個看似平靜實則暗潮洶湧的地方，有時甚至會毫不留情的吞噬掉一個人所有的理想，並將他打發到沒有出路的荒涼之處苟且。這樣的荒涼在東坡眼裏逐漸變的温暖友善、充滿生機。看到温暖友善的荒涼的東坡是覺悟了的東坡，重新迴歸於當年有着滿腹濟世報國之心的真切的年輕人。

這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脱胎換骨，成長於寂滅後的再生，成熟於寂寞的窮鄉僻壤。他如何能夠做到這般灑脱?從 “城東不鬥少年雞”到“此心安處是吾鄉”，數十載光陰打磨平了他身上的稜角，卻澆不滅他心中真情而灑脱的火焰。陰謀暗算冤獄流放漂泊，他似乎從不在意他的文字、他的思想能為他帶來什麼益處;為子為父為夫為友為臣，他只願遵從本心，做一個一世真切的人。

社會災難鋪天蓋地，文化精英往往首當其衝。當年因為對司馬氏統治集團存在了一定的威脅最終含冤而死的嵇康便是這類人，他的那曲流於刑場上空千年未絕的《廣陵散》便是最好的證人。這種帶來災難的嫉妒還在，文人風骨卻與詩詞一道，成熟的太早，然後便開始凋零，以致今日難覓其蹤跡。若今日之文人能學得當年東坡的幾分真實灑脱、能保得幾分昂揚向上、不輕易屈服的文人風骨，文化盛世也許不會這樣失去了留存的活力，輕易地消失的無影無蹤。

即便不是文化精英，平常人的生活中亦不可缺少這份灑脱。《古詩十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。”人生沒有百年，人們卻憂慮了千年的事情。人生在世即便不可像詩中説的一味及時行樂，也要“秉燭夜遊”，不過於惜費，不必羨慕“仙人王子喬”可駕鶴昇天的瀟灑生活，保持一顆豁達年輕、昂揚向上的心，面對前進道路上的坎坷曲折。

只因襟懷蒼生，使其生活寄予風雨，歲月失於道路，命運困於黨爭。蘇東坡波瀾壯闊的一生早已沒入歷史，唯有偉大的人格熠熠生輝。林語堂在書中這樣評價蘇東坡：“骨子裏是道家風範，討厭一切欺瞞與偽善。他的文采為其他文人學者望塵莫及，因此他根本用不着嫉妒別人;他的偉大，已到達温柔敦厚的地步。他單純真摯，向來不會裝腔作勢。”即便在複雜的宦海中沉浮多年，東坡哪裏需要如此繁瑣的表達心跡?只見他爽朗一笑。

評語：如果你想在《蘇東坡傳》裏讀到真實的歷史，那當是不易實現的一個目標。作為國學大師最得意的一部作品，這本傳記不失精妙之語、傳神之筆，但更多的，則是淋漓表現了林語堂先生自身對蘇東坡那近乎完美之人格的仰望與欽慕。這樣毫不遮掩的深情自然為我們同樣有豐富情感的孩子們感覺到。所以，在本文，才有如斯純真品評：他只願遵從本心，做一個一世真切的人。能讀到那份灑脱和真摯，是一雙清目、一顆素心最可貴之處。(彭玲)