天津導遊詞範文600

導遊詞怎麼寫?小編帶你來看看下面為大家準備的天津景點導遊詞，希望你們喜歡。

大沽口炮臺

各位遊客好!

我們將要參觀的景點是聞名中外的大沽口炮臺遺址。大沽口炮臺遺址始建於清代嘉慶二十一年(1820xx年)，在中國近代使上佔有重要地位，是近百年來中國人民反抗帝國主義列強入侵中國的前哨陣地。大沽口炮臺曾與文州虎門炮臺遙相呼應，共同捍衛我們祖國的南北大門。

大沽口炮臺遺址具有很高的歷史文物價值。古往今來，無數的仁人志士到此憑弔，激發心中的文愛國主義熱情。我們偉大領袖毛主席解放前後曾兩次親臨大沽口炮臺，1920xx年3月，毛主席送赴法勤工儉學的留學生去上海。由北京出發，專程到天津下車到大沽口炮臺參觀憑弔，並和同志們暢談祖國未來以及個人的遠大理想。1954年4月23日，毛主席視察天津新港鹼石後再次來到大沽口炮臺並留影紀念，體現了偉人對大沽口炮臺的重視和關心。

遊客們，我們現在參觀的是大沽口炮臺遺址紀念館。它以豐富的歷史資料，其中包括：文字、圖表、歷史照片、實物讚美財現了大沽口炮臺的歷史過程。首先映入我們眼簾的是石牌坊上的“海門古塞”四個大字，它將把我們帶到那 遙遠的戰火紛飛的年代，讓我們目睹帝國主義列強是怎樣踐踏分割祖國母親的軀體，以及中華兒女是如何前赴後繼，不怕犧牲，用自己血肉之軀組成抗擊帝國主義列強侵略的不倒長城。為了紀念在四次大沽口保衛戰中為國捐軀的先烈，市政府在1997年香港迴歸之際建立了“大沽口炮臺遺址紀念碑”，它鐫刻著中國民不畏列強，抵禦外侮的英勇史蹟和光榮傳統。在四次大沽口保衛戰中為國獻身的英烈永垂不朽!

第一次大沽口保衛戰發生在1858年1月英法聯軍佔領廣州，為迫使清政府簽訂新的不平等條約，侵略者公然叫囂“現在只有一個辦法取勝，即佔領天津直接威脅北京”。5月份英法聯軍進攻大沽口炮臺，將士奮起反抗，擊沉敵舢舨4只斃敵近百名，法軍炮艇“霰彈”號受重創，艇長被擊斃。正當守臺將士與敵人艱苦鏖戰之際，手握兵權的直隸總督譚廷襄，布政使錢昕和卻臨陣脫逃，致使守軍士氣大挫。英法帝國主義乘機攻取大沽口炮臺，第一次用大炮轟開了中國的北方大門，迫使清政府同沙俄、美國、法國簽訂了不平等的《天津條約》。

1859年6月，英、法、美三國公使藉口到北京與清政府交換條約文字，率艦隊到大沽口外，向清政府施加壓力。清政府當即照會侵略軍，換約可帶少數隨員由北塘登陸進京。但英法侵略者恃強成性，執意從大沽口登陸，武裝護送公使進京，並於6月25日下午炮轟大沽口炮臺，挑起第二次大沽口海戰。中國軍隊被迫開炮自衛，新修建的大沽炮臺發揮了強大的威力。結果進攻者完全失敗。遠征隊只得退卻，並且在戰鬥中損失三艘英國戰艦，英軍死傷464人、英軍官死5人、傷23人。海軍司令賀布也受了傷，這是第一次鴉片戰爭以來，中國軍隊抵抗外國侵略軍所取得的最大一次勝利，也是當時英帝國主義在亞洲遭到的最慘重的失敗。

在這次戰役中，清軍將領直隸提督史榮椿，大沽協副將龍汝元表現了高度的愛國熱情。當時史榮椿守南岸中炮臺，龍汝元守北岸前炮臺。他們“奮勇先登，親然巨炮，擊中夷艦。”不幸的是二位愛國將領先後中炮，為國捎軀。

現在我們看到的大沽口炮臺是同治、光緒時期修建的後經“庚子事變”遭到八國聯軍破壞而殘存下來的遺址。

我們現在在登上的炮臺是大沽口炮臺“威、鎮、海、門、高”五座炮臺之中的“威”字炮臺，也是當時惟一的一座圓形炮臺。始建於第一次鴉片戰爭的第二年，即道光二十一年(1841年)，炮臺高20餘米，馬道長57.5米，炮臺頂面直徑30餘米。1997年香港迴歸之際進行修復。這裡陳列的鐵炮是第二次鴉片戰爭時期的前膛炮，火藥從炮口填入，然後入入球形炮彈，用火種點燃，引信炮彈即打出，炮彈是實心的，打到目標只能砸一個洞。前面的四門鐵炮是從炮臺附近挖掘出來的，炮膛都已殘缺，這是根據1920xx年《辛丑條約》第八款規定：“拆毀大沽口炮臺”而人為破壞的，它是帝國主義侵略中國的罪證。中間的大鐵炮是根據歷史資料重新仿製的。

大家都知道，天津歷來是是北京的門戶，而大沽海口又是“津門之屏”，自明代初期永樂皇帝朱棣遷都北京，大沽海口的戰略地位就顯得十分重要。明嘉靖年間(1522-1566年)，世宗為防倭患，開始在大沽口“宿重兵”並設定“銅鐵大炮”。自此，大沽海口正式設防。當時置放大炮的炮位就是大沽口炮臺的原始雛形。

至清代，嘉慶二十一年(1820xx年)清政府在大沽口兩岸各建炮臺1 座，南岸炮臺位於東大沽以東，稱南炮臺。北岸炮臺位於于家堡以南，稱北炮臺。兩座炮臺皆青磚砌就。炮臺高5米，寬3米，進深2米。這就是大沽口最早的炮臺。

縱觀大沽口炮臺的歷史，可以清楚地看到近百年，大沽口炮臺飽經滄桑，幾經興廢，它是帝國主義侵略中國的鐵證，教育後人“勿忘國恥”，牢記“落後捱打，科技興國”的信條，在中國共產黨的領導下把我國建設成現代化強國。

遊客們，參觀大沽品炮臺遺址活動今天到這裡就要結束了。但願這次參觀能給大家留下深刻的印象。大沽口炮臺遺址已列入塘沽區旅遊規劃專案之一，在不久的將來這裡還要重修“雙忠祠”、建海戰紀念館和演練場，逐步建成集文物保護、遺址展示、愛國主義教育與國防教育於一體的炮臺公園。歡迎大家攜家人和朋友再次來這裡參觀和享受。謝謝大家，再見!

潮音寺導遊詞

潮音寺始建於明朝永樂二年(1420xx年)，和天津為同年。至今有六百年曆史，原名“南海大寺”，又名“雙山寺”。他位於海河入海口，是船隻入海見到的第一座寺院，因此人們稱潮音寺是“沽口第一寺”。

潮音寺曾歷經明、清兩朝及中華民國的六次修葺，又在1990年經塘沽區政府復修，現為國家2A級

旅遊景區，塘沽區重點文物保護單位及宗教活動場所。

潮音寺佔地總面積5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建築組成，是全國少有的座西朝東的廟宇。潮音寺有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，也是修身養性、休閒觀光、獵奇考證的好地方。參觀整個廟宇，你能感受到海河民俗文化歷史的發展變化。

進入潮音寺景區。我們首先見到的是一座高8米、寬6米的過街牌坊，這座牌坊是明清建築風格，做工考究，色調古樸典雅，採用傳統的繪畫雕刻技法，上繪有108條形態各異的龍形圖案，有的見首不見尾，有的雙龍環繞，個個栩栩如生，正如一幅楹聯所寫：“雕龍生靈性，祥雲浮潮音”。

來到潮音寺廣場，映入您眼簾的是兩根玉石抱柱的旗杆，杆頂有球形裝飾，遠望像一雙眼睛，注視著渤海，給人以神祕遐想。在明朝永樂年間，這旗杆就成為南北入河出海船隻的導航標，船民們以旗杆作為家鄉的象徵。每當遇風遇險，只要望一望家鄉的旗杆，看到高懸的紅燈，就知是菩薩奶奶來搭救，化險為夷了。由此引出了潮音寺及供奉觀音菩薩的來歷：傳說，有一劉氏船家，一日出海打漁，落難於一荒島，遇一老婦接濟柴米、引水，故曰：“劉氏海難化險，乃南海觀音顯靈”。劉氏受點撥返沽口，老婦隨船而至，劉氏背老婦下船，在海河邊登九曲板到柳仙亭原址，老婦背西面東圓寂。眾人得知，集資修男孩大寺供奉觀音菩薩。後明朝嘉靖皇帝為“安民心，抗倭寇，撥庫糧，建潮音寺”;又因廟內有一口井，俯耳可聽潮漲潮落之音，傳至京城嘉靖皇帝，便御筆更名“潮音寺”。故眾人說先有柳仙洞，後建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺門朝東。

潮音寺始建於明朝永樂二年(1420xx年)，和天津為同年。至今有六百年曆史，原名“南海大寺”，又名“雙山寺”。他位於海河入海口，是船隻入海見到的第一座寺院，因此人們稱潮音寺是“沽口第一寺”。

潮音寺曾歷經明、清兩朝及中華民國的六次修葺，又在1990年經塘沽區政府復修，現為國家2A級

旅遊景區，塘沽區重點文物保護單位及宗教活動場所。

潮音寺佔地總面積5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建築組成，是全國少有的座西朝東的廟宇。潮音寺有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，也是修身養性、休閒觀光、獵奇考證的好地方。參觀整個廟宇，你能感受到海河民俗文化歷史的發展變化。

進入潮音寺景區。我們首先見到的是一座高8米、寬6米的過街牌坊，這座牌坊是明清建築風格，做工考究，色調古樸典雅，採用傳統的繪畫雕刻技法，上繪有108條形態各異的龍形圖案，有的見首不見尾，有的雙龍環繞，個個栩栩如生，正如一幅楹聯所寫：“雕龍生靈性，祥雲浮潮音”。

來到潮音寺廣場，映入您眼簾的是兩根玉石抱柱的旗杆，杆頂有球形裝飾，遠望像一雙眼睛，注視著渤海，給人以神祕遐想。在明朝永樂年間，這旗杆就成為南北入河出海船隻的導航標，船民們以旗杆作為家鄉的象徵。每當遇風遇險，只要望一望家鄉的旗杆，看到高懸的紅燈，就知是菩薩奶奶來搭救，化險為夷了。由此引出了潮音寺及供奉觀音菩薩的來歷：傳說，有一劉氏船家，一日出海打漁，落難於一荒島，遇一老婦接濟柴米、引水，故曰：“劉氏海難化險，乃南海觀音顯靈”。劉氏受點撥返沽口，老婦隨船而至，劉氏背老婦下船，在海河邊登九曲板到柳仙亭原址，老婦背西面東圓寂。眾人得知，集資修男孩大寺供奉觀音菩薩。後明朝嘉靖皇帝為“安民心，抗倭寇，撥庫糧，建潮音寺”;又因廟內有一口井，俯耳可聽潮漲潮落之音，傳至京城嘉靖皇帝，便御筆更名“潮音寺”。故眾人說先有柳仙洞，後建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺門朝東。

在更名潮音寺的同時，還有一個神奇的傳說。但是修建潮音寺工期很緊，關鍵時刻工匠計算失誤，檀木截短，焦急無策之時，忽一老漢顯現說“京城有個土屯亭，京西又現魚刁樑，你們何不砌個雙山牆”。工匠們聽後茅塞頓開，只顧幹活，在找老漢時，老漢早已遠去，人們都說這是魯班師父點化，所以潮音寺又名“雙山寺”。

各位遊客，潮音寺的山門和天王殿合一。這裡供奉著彌勒菩薩和四大天王。彌勒菩薩是彌勒佛的化身像，是佛祖的接班人，又稱大肚彌勒佛，也稱笑佛。“大肚能容容世間難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”這幅對聯可見笑佛的胸懷坦蕩，同時也開到人們要有一個平和的心態才能皈依佛門。四大天王又成四大金剛，他們手中各持的法物分別代表“風調雨順”，起到保護平安的作用。

進入正殿，這個殿供奉文殊、普賢、觀音三尊菩薩，又稱“三大士”。觀音菩薩當地人稱菩薩奶奶。傳說，觀音菩薩從南海隨船而來，面東而坐，就此雕塑成像，當時為了日日報平安，年年有好收成，漁民們將渤海精靈之魚，作為菩薩奶奶的坐騎，漁民們因此出海打漁都滿載而歸，這個傳說極為傳神，也是順理成章的事。

現在我們來到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典範。此人為河間人氏，少時習醫，後嫁於大沽王家三子為妻，稱王三奶奶。夫因病故去，他此後志研醫道，治癒民間病疾，沿海河兩岸行醫，所得酬報施捨於人，修建廟宇，保障一方百姓脫離病魔苦境，深得兩岸百姓敬仰，後來人們將她供奉為神，視為救命的神醫。神奇的故事越傳越廣，一百多年來海河兩岸傳頌著這神醫王三奶奶的醫德、妙手治雜症的故事。“摸摸王三奶奶的手，能活九十九”，當然這不過是傳說而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的手。

南配殿院中的這個亭子叫柳仙亭。看到柳仙亭，難免會提到柳仙。柳仙為道教中一仙，當地人稱柳四爺。五大仙他排在第四位，居於洞中，相傳明朝永樂年間多瘟疫，柳仙出世，驅瘟神、救百姓。柳仙洞邊有一樹與其相伴，人們病發時取其樹葉、樹條和樹皮熬水服用，多靈驗，因此稱之為柳四仙爺，流傳於世間，後供祭於此。建廟後於觀音共處，潮音寺的佛道俗三家共處一寺之中，供奉至今，國內其他寺廟也極為少見。

現在我們來看院隅這個五獅捧月雕塑。看到五獅捧月的雕塑，就提到了民國一任總統曹錕。曹錕系西沽籍人士，出生於西沽潮音寺西南側，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹錕是曹家最受寵的少爺，從小就爭強好勝，膽識過人，被稱為孩子王，經常聚小夥伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺後院見一奇大的壁虎，小夥伴都嚇呆了，獨有曹錕用樹枝戲逗壁虎，鄉人說：“小曹錕今敢鬥壁虎，將來必成大器”。後來曹錕拜神鞭趙五爺為師習武，走上戎馬之路，率軍征戰。一次攻打湖北嶽州，凱旋歸來，又喜得貴子取名得嶽，雙喜臨門之際，出資修葺潮音寺。用漢白玉雕塑了“五獅捧月圖”以示權貴，放在正殿的脊上，後修復落地於此供人觀賞。

現在我們進入北配殿，這裡供奉著大神龍王，就是東海龍王鰲廣。當地漁民祖祖輩輩出海前都要祭拜龍王，拜訪供品，燃放鞭炮，祈求平安，盼望著有個好收成。每逢春汛時，潮音寺彙集一方百姓，舉辦社火民俗活動，耍龍燈、放焰火，熱鬧非凡，延續至今，形成沽口獨特的民俗活動。

來到後大殿，大雄寶殿供奉三方佛：東方淨琉璃世界教主藥師佛、裟婆世界教主釋迦牟尼佛和西方極了世界教主阿彌陀佛，又稱橫三世佛，兩側畫像形態各異，大雄寶殿月臺玉石欄杆，雕塑著待放的蓮花。據說很靈氣，摸一摸回時來運轉，願大家心想事成，萬事如意。

我們到北配殿送子觀音殿看看，觀音菩薩為普濟眾生，可以示現三十三身，送子觀音就是其一。送子觀音為人間送來才子佳女，送來快樂和親情。相傳，過去一家名門，善良富有，經常濟貧做善事，可膝下無子女，拜觀音求子女，後應驗。此後，當地人無子女者，求之皆靈，香火俱旺，許願者歡天喜地，說到此，您也會為此感到欣慰吧!

有了快樂和溫暖，有了親情和幸福，更要珍惜生命，珍惜真情，現在大家隨我再看一下地藏殿就會有另一番遐想。

地藏殿供奉的是地藏王菩薩。他和文殊、普賢、觀世音合稱為“四大士”或“四大菩薩”。他發下巨集願，“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。所以又稱大願菩薩，他為此付出一生，感悟人生更要以慈悲為壞，多做善事好事，服務於社會。

這裡是護法神韋馱供奉處，見到韋馱菩薩，您們會覺得有一種威嚴的氣質。韋馱菩薩一身鎧甲，手持金剛杵，他手中的金剛杵代表了執法的工具，上降妖魔，下打不法之徒。韋馱經常置於天王殿大肚彌勒向背後，而潮音寺的韋馱因和觀音菩薩有緣，供奉在觀音背後，這是和其他寺院不同之處，也是潮音寺的一大特點。

各位遊客，在中國現存的各類寺廟中，有無數耀眼奪目的瑰寶，潮音寺雖然規模小，但深深蘊含著海河歷史、文化、民俗特點，歡迎各位再次來潮音寺瀏覽，願大家旅途愉快，萬事如意，謝謝!

天津古文化街

各位朋友：

大家好!歡迎諸位來天津古文化街參觀遊覽。1985年建成的古文化街為天津城市增添了幾許異彩，以其特有的“中國味”、“天津味”、“古味”、“文化味”吸引著來自遠來的異鄉遊客。

這條街上有一座享譽幾百年的古廟，它原名“天妃宮”，後該稱“天后宮”。天津東臨渤海，背倚京城，自古就是舟車彙集的水陸交通樞紐。天后宮就是在漕運大發展的情況下，為庇佑漕運建立起的祭祀海神天后的廟宇。

天后宮始建於元朝泰定三年，公元1320xx年，坐東朝西，是天津市區目前最古老的建築。

天后宮，從東到西，由戲樓、幡杆、山門、樓牌、前殿、正殿、藏經閣、啟聖祠，以及分列南北的鐘鼓樓、張仙閣和配殿等建築組成。

幡杆，在天后宮門前。據說，幡杆初立時，一方面掛燈，為往來三岔河口的漕船導航，另一方面則作為天后宮的陪襯物，使整個建築群顯得錯落有致，氣勢不凡。後來，幡杆在農曆每月七年級、十五進香日及廟會期間，專門懸掛天后封號長幡。

山門是磚木混合結構組成。門額是用整磚雕刻“敕建天后宮”，這個山門是清朝乾隆年間增建的。

進得山門，迎面是木結構的兩柱--樓式牌樓。牌樓是元、明時代天妃宮前的標誌。“護國庇民”意思是“上以護國家，下以庇民生。”

在牌樓兩側的，北邊是鼓樓，右邊是鐘樓。

過牌樓，就是前殿。前殿是天妃宮最早的山門，供奉護法神王靈官和人稱“四大金剛”的“千里眼”、“順風耳”、“加善”、“加惡”。

越過前殿，就是天后宮的主體建築正殿，正殿是敬奉天后娘娘的地方，天后娘娘中局佛龕，身披霞披，頭戴鳳冠，四位侍女捧印、抱瓶、打扇恭立兩旁。

穿正殿，即為藏經閣。藏經閣是磚、木結構的二層樓閣。現為民俗博物館展廳。

在藏經閣的後面，過甬路，為啟聖祠，即後殿。

昔日，天后宮供奉主神，當然是天后娘娘。但是，由於歷史的原因，天后宮在漫長的歲月裡，形成了佛道混雜，百神聚集的複雜情況。南北配殿供奉王三奶奶、挑水哥哥、送藥天師、白老太太、龍王、藥王諸神。

現在的天后宮內兩側廂房陳列有介紹天津城、天后宮及皇會的興起和變遷，陳列明代天津城磚、清代漕運模型及各種民俗造型(婚禮儀仗、服飾等)、清代水機等文物。

綜觀天后宮的建築，經歷了各個時期的重修、大修及重建階段，形成了其特有的風格。

出廟門，以北的一段街，叫“宮北大街”，廟門以南的大街即名“宮南大街”。

“宮南”、“宮北”口兩處樓牌共有樓匾四塊。

南口南面樓匾為“津門故里”四字，北口北面樓匾是“沽上藝苑”，二字八句，對仗工整，恰似極好地一副聯語。

漫步古文化街，進出店鋪時，您會看到許多店鋪門面簷下、枋間有一幅幅極具江南造園藝術風格的蘇畫。構圖生動有典，形態逼真，使得古文化街絢麗無比，風采迷人。

讓我們來瀏覽一下蘇畫吧!

南口集珍閣簷下枋間畫的是《三國演義》，從最東一架樑枋是“桃園三結義”，接下去依次是“虎牢關三英站呂布”、“鳳儀亭呂布戲貂禪”、“三顧茅廬”、“當陽拒曹”、“甘露寺劉備招親”、“夜戰馬超”、“截江奪鬥”等八幅，從西蜀角度著重刻畫了劉備、關羽、張飛三人的忠義、英勇故事。對面的梨園閣枋間也有畫八幅，畫的是古典戲劇名著《西廂記》，也就是相府小姐崔鶯鶯與趕考書生張君瑞的戀愛故事。從北邊的一架樑枋起依次是“張生驚豔”、“張生普救寺借廂”、“牆角遙見”、“崔鶯鶯夜聽琴”、“張生跳牆”、“書齋相會”、“拷打紅娘”、“長亭送別”。

此外，鄉景齋枋間的“化蝶”、“十八相送”;文運堂書店的“水漫金山”、“祭塔救母”;芸萃齋、印景軒、風來閣、石古齋的枋間畫的也都是《紅樓夢》中大家熟知的一些故事。

在門面建築裝飾中除彩繪故事畫外，另樹一幟的是磚、木雕刻裝飾。其內容廣泛，多數帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。

士寶齋前木雕取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節變化的畫面。北頭一幅是：汴河岸邊泊著許多船隻，河心一隻大船上七八人拼命搖櫓。船工的奮力以進，說明載重量之大河水上運輸的繁忙緊張情況。中間一幅，畫面正中是汴河上東水門外的虹橋。橋下一隻載滿大船正要通過，全體船伕緊張操作，橋上車輛、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵，構成一股都會生活的洪流，是《清明上河圖》畫卷的高潮部分。

當您走進店鋪前，抬頭瞧瞧門面字號，會發現這裡每家店鋪的牌匾都帶有古老的傳統，給講求“生意興隆”的商業環境增添了不少濃郁的文化氣息。“金字牌匾”在文化街各店鋪普遍懸掛，為街區增添了墨妙異彩。

正是這樣，古文化街無論建築風貌、店鋪裝修、匾額楹聯，經營商品都帶有濃郁的藝術氣息。漫步古文化街上已足賞心悅目;而古玩、字畫、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫、泥人張彩塑、天津風箏等專業店鋪叢聚本街，供您觀賞、選購。至於中西樂器、藝術陶瓷、裝潢小件也都有專店，買上一兩件，固是愜人心意的事，而流連一番，或許也可以受到薰陶、啟迪，攝取到一些營養吧。

好，謝謝大家，我的講解到次結束了。 但願後會有期，我能再次為您服務。願天津古文化街一行留在您美好的回憶中。