關於信仰的演講稿全新集合（通用4篇）

關於信仰的演講稿全新集合 篇1

尊敬的各位領導，各位同事：

大家好。我叫_，是企業登記窗口一名普通的工作人員。今天我演講的題目是：企業的發展，是我們永恆的目標!

我記得去年_月_日頒發第一張"三證合一、一照一碼"營業執照時，_x市_文化發展有限公司法定代表人_x面對記者的採訪激動地説："預計15天領取營業執照，沒想到昨天遞交的材料今天就領到了營業執照。更沒想到領取的還是加載有統一社會信用代碼的營業執照，一證頂三證，這得省多少時間、省多少事啊。這給了我們年輕創業者多大的支持和鼓勵啊!"

雖説現在"三證合一"穩步推進、運行順暢，我們甚至已經在全區率先推出"五證合一"改革，但大家沒想到的是，在推行"三證合一"之前，我們付出了多少個艱辛的日日夜夜!在接到_區通知的短短五天內，我們全體窗口人員加班加點、犧牲週末時間，熟練新操作，練習新系統，比全國推行"三證合一"提前了一個月!如果沒有對工作勤勤懇懇的精神，我們會無怨無悔地加班加點嗎?如果沒有對企業認真負責的態度，我們會主動放棄自己的休息時間嗎?

還記得_煤業股份有限公司_市分公司來我們窗口準備註冊時，正值週五快要下班了，公司辦事人員十分着急，我們窗口的同志認真地審查了設立登記材料，發現辦事人員帶來的材料不太完整，於是又不厭其煩地指導其整理並完善資料。

已經下班了，大廳其他工作人員都回家了，但得知該公司辦事人員是從山東遠程趕來，還要急着趕火車回去，我們工作人員加班為其辦理營業執照。該公司辦事人員感動地説："其實我自己也知道，我的資料不太完善，沒想到，你們二話不説，不厭其煩，加班加點幫我辦理完畢。

現在，我最高興的不是能按時登上回家的火車了，而是你們對陌生人的熱心，讓我更堅定了在這裏投資的信心!及時趕回去省錢事小，關鍵是省心呀。"每當聽到企業對我們這樣説時，再苦再累也值得!

還記得一家企業拿着10户分支機構營業執照來我們窗口辦理變更登記手續。10户企業信息都要詳細錄入系統，數據需要仔細核對，用時比較長，那位同志等了一會兒就十分不耐煩，衝着我們窗口的工作人員大喊："怎麼這麼慢?能不能快點?你們都是幹啥吃喝的?能不能行?"這樣的不理解甚至誤解，我們見得太多了，如果進行過多的解釋不僅耽誤時間，可能還會激化矛盾，我們邊緊張地錄入，邊説："請您稍等，馬上就好。"當我們緊張忙碌地辦理完畢後，企業老闆拿起營業執照，頭也不回，邊走邊説："真是的，不罵不行。"

類似這種情況，我們窗口每個人都習以為常。面對辦事羣眾的謾罵，我們忍氣吞聲;面對他們的無理取鬧，我們不動聲色。全市工商登記窗口的每一名同志，像這樣的酸甜苦辣誰沒有嘗過?大家的付出，又何止這些?

您是否見過身懷六甲的女同志臨近分娩仍然堅守在工作一線?您是否聽説為了"三證合一"、"五證合一",無數個夜晚我們在挑燈夜戰?您是否知道帶病堅持工作、白加黑、5加2已是我們的家常便飯?您是否體會到當辦事人員謾罵完我們後，我們依然面帶微笑時的辛酸?

是一種什麼樣的精神鼓勵着我們面帶微笑，克服困難?是一種什麼樣的信仰讓我們女子練就鋼鐵漢?

我們的回答是：我們是一名工商窗口的共產黨員，企業的發展，是我們永恆的目標!我的演講完畢，謝謝大家!

關於信仰的演講稿全新集合 篇2

敬愛的老師和親愛的同學們：上午好!謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悦。

就像那首歌唱的，“記憶中最美的春天，是我難以再回去的昨天”。如果把生活比做一段將理想“變現”的歷程，我們只是一沓面額有限的現鈔，而你們是即將上市的股票。如同從一張白紙起步書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少抒發“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊;有的已經主政一方，功成名就;有的發了財做了“富二代”的爹;也有的離了婚，生活並不如意。但在網上交流時，聽説有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的學弟學妹説點什麼。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光定格在五院青藤纏滿的綠牆上。但那是上個世紀的事了，我們之間橫亙着20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想;那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話;那時的我們熟悉的熱詞是“民主”“自由”，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”;那時的我們喜歡在三角地遊蕩，而今天的你們習慣隱形於偉大的互聯網。

我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。

20多年時光，中國到底走了多遠?存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創造新的歷史。你們這一代人，有着遠比我們當年更優越的條件，更廣博的見識，更成熟的內心，站在更高的起點上。

我想説的是，站在這樣高的起點上，由北大中文系出發，你們不缺前輩大師的庇廕，更不少歷史文化的薰染。《詩經》《楚辭》的世界，老莊、孔孟的思想，李白、杜甫的詩詞，構成了你們生命中最為激盪的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛;也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故消解你們的萬丈雄心;更不需要提醒你們，走入社會要如何變得務實與現實——因為你們終將以一生浸淫其中。

我唯一害怕的，是你們已經不相信了——不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別於官場，不相信學術不等於權術，不相信風骨遠勝於媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少;講待遇的越來越多，講理想的越來越少;大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想説的只是，請看護好你們曾經的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。

也許有同學會笑話：大師姐寫社論寫多了吧，這麼高的調子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學，那些不管今天處於怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法，你們是否會稍微有些重視?是否會多想一下，為什麼20多年過去，他們依然如此?

我知道，與我們那一代人相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏入社會之前就已經開始了，國家的盛世集中在你們的大學時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經歷的挑戰。

文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構一切的“粉碎機”?我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理羣先生所言的“精緻的利己主義者”——世故老到，善於表演，懂得配合?而北大會不會像那個日本年輕人所説的，“有的是人才，卻並不培養精英”?

我有一位清華畢業的同事，從大學開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認真地對我説：“這個社會更需要的，不是北大人的適應，而是北大人的堅守。”

這讓我想起中文系建系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯大時的老照片給自己的感動：一羣衣衫襤褸的知識分子，氣宇軒昂地屹立於天地間。這應當就是國人眼裏北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什麼職業，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣?那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往聖絕學”，是否還能在我們心中激起共鳴?

關於信仰的演講稿全新集合 篇3

他已76歲，和妻子居住在美國舊金山的一套一居室的出租屋裏。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手錶是地攤上的塑料手錶。他不愛美食，最喜歡的是價格低廉的烤奶酪西紅柿三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常是乘坐公交車，他曾經的.公文包是個布袋。　　

另外，如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會仔細核對賬單;如果你住在他家裏，睡覺前他一定會提醒你把燈關了。一個貧窮而吝嗇的美國老頭有什麼好説的?那麼讓我們看看他76歲以前都做了哪些事。　　

他曾為康奈爾大學捐獻了5。88億美元，為加州大學捐獻了1。25億美元，為斯坦福大學捐獻了6000萬美元。他曾投入10億美元改造和新建了愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的兩所大學。他曾建立慈善基金為發展中國家的齶裂兒童提供免費手術……迄今為止，他已經捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻。　　

他就是全球免税集團DFS的創始人——查克·費尼。比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響並已付諸行動。　　

查克·費尼的善舉被披露後，大量記者湧向他的居住地。當時，大家心中都有一個疑問：查克·費尼在億萬資產面前是如何做到如此淡然的?　　

面對大家的疑惑，查克·費尼微笑着給大家講了個故事。他説：“一隻狐狸看到葡萄園裏結滿了果實，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鑽不進柵欄。於是它三天三夜不飲不食，使身體瘦下去，終於鑽進去了!飽餐一頓後，當它要離開的時候，又鑽不出來了。無奈，它只好故伎重演，三天三夜不飲不食。結果，它出來的時候，肚子還是跟進去時一樣。”　　

講完這個故事，查克·費尼説：“上帝那裏沒有銀行，每個人都是赤裸裸地誕生，最後又孑然而去，沒有人能帶走自己一生苦苦經營的財富與盛名!”　　

媒體追問查克·費尼為何非要捐得一乾二淨?他的回答很簡單，因為：“裹屍布上沒有口袋”。

關於信仰的演講稿全新集合 篇4

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

據説無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建築。不同的是，歐洲人建教堂時會統籌兼顧;印度人卻會為了建教堂而放棄建設，因為在他們心中，神比任何東西都重要。

身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖鋭的國度裏，人們會為了信仰甘願在物質生活上委屈自己。據説歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多餘的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節衣縮食。

有道是“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數，沒有人可以僅憑信仰而活着。“物質基礎決定上層建築”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類歷史，是物質基礎催生了精神文明，失去了物質的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質根基、温飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。

中華文化中有一種傳統的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。”這才會有“路不拾遺，夜不閉户”的景象。從沒有聽説那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與飢餓!

中國歷史上出現的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會安定而採用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵佔了過多的社會資源，反而可能成為社會發展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在於其催人向善，若是僅僅着眼於禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是捨本逐末了……

許多宗教信仰的另一弊端就在於它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統治者用作鉗制思想的工具，其作用説到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望於來世;儒教教人忠君，做一世的順民;道教則教百姓安於現狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“聖戰”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導致了百姓安於現狀，社會停滯不前;後者則導致了社會的動盪，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質追求甚至罔顧生命的做法的得失優劣，實在值得我們每一個人深思。