雄辯演講家是怎麼練出來的

正確認識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現象，認清演講區別於它種口語形式的本質屬性，才能恰當而準確地掌握住其內部規律和特點，以便駕馭它，發揮其最大的社會效益和作用。下面是小編為大家收集關於雄辯演講家是怎麼練出來的，歡迎借鑑參考。

大多數人都希望能擁有出色的演講或表達能力，但只有少數人天生擁有這些能力。那些每次能夠站在聽眾面前激起熱烈讚揚的人是怎麼一回事呢?當他們演講完畢時，你會聽到諸如此類的評價“非常有趣，我過去從不知道這個，”或者“多麼精彩的演講啊!”

雄辯演講家的天賦真的就是與生俱來的嗎?有人這麼認為，但我相信大多數人都能通過正確的態度、努力地工作和實踐來克服害怕心理的。最近我把這個觀點講給了我的一個同事聽，他回答道：“不對，出色的演講者擁有天生的演講天賦。有人天生就害羞或緊張。有人則外向、不拘禁。”

這個一個普遍的看法。但通常它是由在形成性格時期的教育或家庭環境促成的，而不是所謂的自然的“與生俱來”的。

一個近期的調查表明，對一些人來説，在公眾面前發言比鯊魚和蛇更可怕。但是這些畏懼是可以被克服的。

我可以説出一位從缺乏演説能力轉變為雄辯家的同事。如果你真地想成為一個優秀的演説者，你就能。如同許多其它的技能一樣，取決於95%的態度和勤奮的工作。

我們都見過那些站在講台上面對着聽眾呆立不動的人。他們緊張得都忘記了那天早上在家裏的鏡子面前所順利演練的台詞。

你該怎樣克服緊張情緒呢?參加一個能鍛鍊你的演講、溝通及辯論技巧的俱樂部或培訓課程。然後練習、練習、再排演。你很快就會變得自信並思維敏捷。

演講是人類的一種社會實踐活動。具有綜合性、直觀性、現實性和藝術性，是它的主要特徵。作為整個的演講活動，索必須具備以下四個條件:演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時境(時間環境)。這四者缺一不可，也就是説，離開任何一個條件，都構不成演講活動。但是僅僅具備這四個條件，這不足以揭示出演講的本質屬性。因為，任何一種帶有藝術性的活動，都有其自己獨特的物質傳達手段，形成了自己特殊的規律，揭示着自身活動的本質特點。演講活動自然也不例外，演講者要想發表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、説服、感染他人的目的，就必須通過與其內容相一致的傳達手段。作為演講的傳達手段主要有:有聲語言、態勢語言和主體形象。

一、態勢語言(演)，就是演講者的姿態、動作、手勢、表情等，它是流動着行體動作，輔助有聲語言運載着思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產生效應。

由於它是流動的，因此，它存在於一瞬間，轉眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協調和優美，要有表現力和説服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，並得到啟示。它具有空間藝術的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態勢語言雖然加強着有聲語言的感染力和表現力，彌補着有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。

這裏值得我們注意的是，有聲語言也好，態勢語言也好，它們既不同於其它現實中的有聲語言和態勢語言，因為它們都帶有一定的藝術性;也不同於舞台藝術中的有聲語言和態勢語文，因為它們不是純藝術。

二、有聲語言(講)，是演講活動最主要的物質表達手段，是信息傳遞的主要載體。

它是由語言和聲音兩種要素構成的。它以流動的聲音運載着思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產生效應。

我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節奏富於變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。

三、主體形象。

演講者是以其自身出現在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、髮型、舉止神態等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與醜、好與差，在一般情況下，不僅直接影響着演講者思想感情的傳達，而且也直接影響着聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依託的現實的裝飾美，這決不同於舞台藝術的性格化和藝術化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態、風度的瀟灑、大方、優雅，只有這樣，才有利於思想感情的傳達，有利於取得演講的良好效果。

演講就是靠着這些物質手段，組成了一個綜合的、統一的完整的傳達系統，達到演講的目的。在這綜合的傳達系統中，缺少任何一個因素也構不成演講活動。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用於聽眾的聽覺器官而不作用於聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動——即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”，只作用於聽眾的視覺器官，而有作用於聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學校看着聾啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統一在一起，才能構成完整的演講傳達手段，並圓滿地完成演講的任務。

然而，“演”與“講”在演講實踐活動中，在傳遞信息的時候，並不是平分秋色，各佔一半。二者雖然需要和諧統一，但不是一加一等於二的統一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進的統一。在這裏“講”則是起主導作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關係，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術特點的綜合的現實活動，才是演講的本質屬性，是區別於其它現實口語表達形式和藝術口語表達形式的關鍵所在。

可是，在我們現實的活動中，由於人們忽視了演講的本質屬性，經常出現兩種錯誤的傾向:

一、追求表演化的傾向。

有的演講者在講台上往往追求相聲、評書、以及朗誦等演講員的表演藝術。認識不到演講是一種現實活動，忘記了它的實用性，沒有區別演講藝術與表演藝術的本質不同。結果破壞了演講應有的真袢及其嚴肅性。

二、不講藝術的傾向。

長期以來，由於不注重演講藝術的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有説服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術性，由於缺乏藝術性，結果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講台上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預期的效果的。強調以“演”為輔，決不是不要“演”。“演”能與“講”配合好這就是藝術所在。

綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時境中，藉助有聲語言(為主)和態勢語言(為輔)的藝術手段，針對社會和未來，面對廣大聽眾發表意見、抒發情感，從而達到感召聽眾並促使其行動的一種現實的信息交流活動。這就是演講。

但你必須要非常想成為一個優秀的演講者。這對自我的內在審視是非常重要的。檢驗你的能力。根據以下標準公正地評價你自己。將自己與那些優秀的演講家們作比較。哪些方面你還可以再加強一些?

1.你能隨機應變嗎?

2.你瞭解你的聽眾嗎?

3.你手否利用個人的奇聞軼事?

4.積極性.你充分具備這一點嗎?

5.你有沒有掌握隨意的眼神交流?

6.你與聽眾之間有相互的交流嗎?

7.你的肢體語言-你是怎樣移動的?

8.你的演講是否驚人、新穎、生動?

9.你的視覺教具適當嗎?是否太複雜?

10.你對自己和你要演講的內容有信心嗎?

11.你的肢體語言如何?手勢和麪部表情?

12.你是如何使用幽默的?要注意這一點!

13.你的姿勢：你是怎樣運用你的肢體語言的?

14.你有沒有改變你的音量和聲調，並在重點的地方使用暫停?

15.你的穿着和外觀–是否得體?是否稍微比你的聽眾更為正式一些。

16.你是否喃喃而語或發出諸如“啊，哦，嗯，這個，那個，就是説”的聲音或詞語?

現在，回想一下你上一次的演講。你認為還有哪些品質可以改進?當你下一次在公眾前演講時，要清楚你的演講意圖。本次演講是否是要拿下一個合同?還是要增強你們團隊的士氣?還是要培訓?如果你集中精力，有的放矢，你也能成為一個雄辯的演講家。