古代禮儀交際

千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此中國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱於世。人們歷來重視道德修養和文明禮貌，具有了悠久的傳統美德。而一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。我們不要將這些傳統遺忘，快來跟本站小編一起學習。

古代禮儀大全

【家祭】

古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

【朝儀】

古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大僕大右及大僕的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

【朝聘】

古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

【朝覲】

古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】

一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前;三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。

【長揖】

這是古時不分尊卑的相見禮。拱手高舉，自上而下。

【拱】

古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】

古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。

【稽首】

古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】

我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】

兩膝着地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“於是相如前進瓿，因跪請秦王。”

【坐】

古代席地而坐，坐時兩膝着地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡後，食坐盡前。”“盡後”是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭;“盡前”是儘量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】

古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會羣臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。

【席次】

古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【冠禮】

古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以後世將二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】

古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚，並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束髮用的簪子。古時女子滿十五歲把頭髮綰起來，戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】

古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】

古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜慾，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿於內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀弔喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如葱、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】

古代座次以左為尊，空着左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】

先後拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】

古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感歎地説：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”後來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

【六禮】

中國古代婚姻的六種手續和禮儀。即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

【秦晉之好】

春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

【舉案齊眉】

古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。

【以文會友】

古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

【諱稱】

古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨(hōng)、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。

(3)佛道徒之死稱：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

古代禮儀交際用語

一、口頭稱謂語

古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。

1、用“道德高尚”的説法稱呼對方，如稱人為“子、夫子、先生”等等。

2、從輩份上尊稱對方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、稱對方的字、號。

4、稱對方的身份時加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。

5、用對方的部下來代稱對方，表示由於尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。

古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“餘、吾、予、朕、台、卯”等。但古人對長輩或平輩説話時，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聰明”的説法來稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用輩份低”的説法來稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑微”的説法來稱呼。例如自稱“臣、僕、在下、牛馬、自己下走”等等。

4、稱自己的身份、職務，有時還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“弟子、學生、小生、貧僧、卑吏、卑職”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。

古人的禮貌語言還表現在：凡是説到與對方有關的行為、人物、事情、物品時，大都要使用尊敬、委婉的説法，例如：

稱別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。

稱別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。

稱別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。

稱別人的神態、相貌為“風采”等。

稱別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙遊”等。

同樣地，説到與自己有關的人和事物時，也一律採用謙虛的説法。例如：

稱自己的孩子為“犬子”。

稱自己的朋友為“敝友”。

稱自己的意見為“愚見、愚計”。

向別人詢問叫“拜問”。

二、交友稱謂

古人云：“君子之交淡如水”，自古以來，我們對交什麼性質的朋友，都有明確的稱謂。

杵臼之交：交友不分貴賤;(《聊齋》) 布衣之交：普通百姓間的交往;(《廉藺列傳》)

莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》) 刎頸之交：即使掉腦袋也不變心;(《廉藺列傳》)

再世之交：與人父子兩代都結成朋友; 忘年之交：不計年歲長幼以才能德行為主的交往;

竹馬之交：幼年男女之間的交往; 君子之交：看似平淡重在道義的朋友;

車笠之交：不以貴賤而異的朋友; 忘形之交：彼此以心相許不分形跡;

金石之交：交誼深厚、如金石般堅固; 金蘭之交：友情契合，如同兄弟;

平昔之交：往日結交的朋友; 肺腑之交：無話不談，推心置腹的朋友;

貧賤之交：貧困時結交的朋友; 詩文之交：以詩文往來結交的朋友。

三、對人尊稱

令尊：尊稱對方的父親。

令堂：尊稱對方的母親。

令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。

令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。

令婿(令坦、令倩)：尊稱對方的女婿。

令媳：尊稱對方的兒媳。

令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱對方的妻子。

喬梓：稱人父子。

昆玉(昆仲)：稱人兄弟。

令侄：稱人侄兒。

賢契：稱自己的學生。

高足：稱別人的學生。

四、自己謙稱

家父(家嚴、家君)：稱自己的父親。

家母(家慈)：稱自己的母親。

家兄、家姐：稱自己的兄姐。

舍北、舍妹：稱自己的弟妹。

舍侄：稱自己的侄兒。

內人(內子、內助、拙荊)：稱自己的妻子。

外子：稱自己的丈夫。

犬子(豚子、犬兒、小子)：稱自己的兒子。

小女：稱自己的女兒。

敝友：稱自己的朋友。

五、常用敬詞

請：有求於對方。

請問：請求對方解答問題。

賜教：請人給予指教。

高見(高論)：稱對方的看法，見解。

貴姓(尊姓)大名：詢問對方姓中。

貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。

高壽(高齡)用於問老年人的年齡。

尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。

拜望：探望。

拜訪：訪問。

拜託：託人辦事。

拜辭：告別。

敬請：恭敬地請求。

恭候：恭敬地等候。

光臨：客人到來。

光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來。

晚安：晚上道別。

奉陪：陪伴。(自己的舉動涉及對方的用“奉字”)

奉送：贈送。

奉還：歸還。

奉告：告訴。

奉勸：勸告。

奉養：侍奉和贍養(尊親)。

恭喜：祝賀對方已經取得成功。

雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。

斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。

六、常用客氣語

恕：請求別人諒解，不要計較。

有勞：用於拜託或答謝對方幫助做事。

相擾：打擾。

難為：感謝對方的幫助。

久仰：敬仰思慕已久。

久違：很久未見。

勞駕：用於請對方做某事。

勞神：耗費精神。

借光：請人給予方便。

包涵：請人寬容或原諒。

指教：敬請指教。

多謝：很感謝。

失敬：責備自己禮貌不周。

失禮：自己感到禮貌不周。

失陪：表示因故而不能陪伴別人。

留步：請等一等或不必再送行。

七、年齡的代稱

古人對於不同的年齡，都有不同的代稱。如：

總角：幼年的兒童，頭髮上綰成小髻髻。《禮記·內則》“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”後來就稱兒童的幼年時代為“總角”。陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”這裏的“白首”代稱老年。

垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭髮下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃髮垂髻，並怡然自樂。”這裏的“黃髮”也代稱老年。

束髮：古代男子成童時把頭髮束成髻，盤在頭頂，後來就把“束髮”代稱成童的年齡。歸有光《項脊軒志》：“餘自束髮，讀書軒中。”

成童：古時稱男子達十五歲為“成童”。《禮心·內側》：“成童，舞象，學射御。”鄭玄注：“成童，十五以上。”

及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”

破瓜：舊時文人把“瓜”字拆開，成為兩個“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩文中多用於女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。

弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊犖觀羣書。”

而立：《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語，後來就以“而立”代稱30歲。

不惑：《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成篤，年僅而立”，因此以“不惑”代稱40歲。

知命：以“知命”為50歲的代稱，潘岳《閒居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。”

耳順：以“耳順”為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”

古稀：杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後來就拿“古稀”為70歲的代稱。

耋：《詩·秦風·車鄰》:“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”，是以80歲為“耋”。

八、先生、小姐、女士的來歷

“先生”：始見於春秋《論語·為政》：“有酒食‘先生’饌。”註解曰：“先生指父兄而言也。”到了戰國，“先生”泛指有德行有學問的長輩。歷史上第一次用“先生”稱呼老師，始見於《曲禮》。唐、宋以來，多稱道士、醫生、占卦者、賣草藥的、測字的為先生。清朝以來，“先生”的稱呼在人們的腦海裏已開始淡薄，至辛亥革命之後，“先生”

的稱呼才又廣為流傳。

“小姐”：最實是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代，“小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂，如《西廂記》中：“只生得個小姐，字鶯鶯。” 至明、清兩代，“小姐”一詞終於發展成為貴族大家未婚女子的尊稱，並逐漸傳到了民間。

“女士”：始見於《詩經·大雅·既醉》：“釐爾女士。”這兒的“女士”指有德行的女子，和後來説的“千金”一樣，用以對婦女和未婚女子的敬稱。

九、妻子的種種稱呼

小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。

內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內。

室人：多數是對別人妻子的稱呼。

拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，後人用作妻之謙詞。

荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。

發室：原配妻子。

繼室、續絃：因古人常以琴瑟比喻夫妻關係，故將妻歿再取稱為“續絃”。

十、書信常用詞語

(一)啟始

惠書敬悉，甚以為慰。

頃接大示，如見故人。

久不通函，至以為念。

前上一函，諒已入鑑。

近屢奉箋，至感厚誼深情。

接獲手書，情意拳拳，至不歡愉。

數奉手書，熱情誠摯之情，溢於言表。

日前曾奉尺牘，意其已抵左右。

捧讀知已惠書，音容笑顏，歷歷在目。

昨得書箋，反覆讀之，深情厚意，感莫能言。

(二)思念

別後月餘，殊深馳系。

睽違日久，拳念殷殊。

分手甚久，別來無恙。

故園念切，夢寐神馳。

握別以來，深感寂寞，近況如何，甚念。

鴻雁傳來，千里咫尺，海天在望，不盡依依。

相距甚遠，不能聚首，轉寄文墨，時通消息。

別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。

奉讀惠書，宛如天外飛來，回首往事，不啻依稀如昨。

長懷盛德，聊吐愚衷，謹憑鴻雁之傳，佇望白雲之信。

(三)欽佩

大示拜讀，心折殊深。

久欽鴻才，時懷渴謁。

德宏才羨，屢屢懷慕。

久慕英才，拜謁如渴。

頃讀誨語，如聞金玉良言，茅塞頓開。

謹蒙誨教，疑或冰釋，勝似春風甘霖灌頂。

恩師才高八斗，學富五車，泰山北斗，誰不思慕。

蒙惠書並賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣後如有所見，或有新作，望莫遺愚友之駑，尚請隨時見示為盼。

先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風引領，敢下拜嘉。

(四)問病

聞君欠安，甚為懸念。

頃聞您卧榻數日，心甚繫念。

聞君甚念，無奈事務纏身，未能前來請安，懇請慎疾自愛。

知尊恙復發，懇祈暫停公務，苓參進，調養莫誤，甚念甚念。

尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動定咸宜。諸唯珍重，皮之不存，毛豈附焉，來日方長，亟望珍重。

尊恙愈否，念念。

欣聞貴體康復，至為慰藉。

重病新愈，望調養有序，節勞為盼。

聞君抱恙，不勝懸念，特函問候，祝早日康復。

(五)時令問候

春寒料峭，善自珍重。

陽春三月，燕語鶯歌，想必神采奕奕。

炎暑日蒸，千萬珍重。

盛暑之後，繼以炎秋，務望尚自珍為盼。

秋色宜人，望養志和神。

秋風蕭蕭，至祈攝衞。

日來寒威愈烈火，伏維福躬無恙。

寒風苦雨，懇請厚自珍愛。

近聞貴地大風暴雨，家居安否，念念。

朔風突起，寒潮逼至，想寓中均安?

(六)祝賀

頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬里鵬程。

欣聞……，謹寄數語，聊表祝賀與希望之心。

喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬事如意。

謹具刀筆書謁，恭賀嘉事吉禮。

1、賀新婚

忽鳴燕賀，且祝新禧。

欣聞足下花燭筵開，奉呈薄禮，聊巹之儀。

附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。

喜聞你們有緣終成眷屬，至為欣慰。

欣聞你們喜結良緣，無限欣慰。

近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。

頃悉你不日西廂敍情，藍田得玉，天成佳偶，謹祝秦晉和歡，白頭偕老。

頃聞吉音，欣逢嘉禮，遙祝如魚得水，並蒂花開，嘉賀嘉祝。

2、祝壽

×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。

恭祝延年壽千秋。

謹頌受壽家多，長命百歲。

喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。

3、賀生兒女

聞育祥麟，謹此恭賀。

聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)

弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)

弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)

(七)致謝

大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。

厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。

奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。

感荷高情，非只語片言所能鳴謝。

承蒙諄諄忠告，銘感五衷。

承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。

承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。

承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。

如此厚贈，實深惶悚，但來從遠道，卻之不恭，因即拜領。

(八)致歉

惠書敬悉，甚感盛情，遲復為歉。

奉讀惠書，久未作復，罪甚罪甚。

惠書已悉，近因瑣務，未即奉答為歉。

數奉台函，未暇修復，抱歉良深。

所詢之事，目前尚難奉復，敬請寬裕為懷。

前事有逆尊意，不勝慚愧，萬望海涵。

前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。

見有睽異之處，幸在知己，尚希見寬降恕。

(九)拜託

冒味唐突幹請，惟望幸許。

拜託之處，乞費神代辦，不勝感荷。

謹布區區，尚希鑑明，費神相助。

所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。

特瀝寸函布達，祈忽他言推諉。

為書請之，便中還請一詢為荷。

鑑於此情，望您能大解善囊，盡力相助。

人生友誼，唯君多誼，切望惠澤大諉，鼎力為之。

歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤再三，澤被延綿。

(十)致哀

驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬分。

尊×猝去，深致哀悼，尚望節哀順變。

前聞令×逝去，為之慘然，人死不能復生，尚望節哀。

聞悉××仙逝，不勝傷悼，足下遭此不幸，傷感必甚，懇請寬闢哀情，善自珍愛。

希高年珍攝，勉抑哀思。謹函馳陳，藉申慰問。

驚承訃告，悲悼不已，凡在相好，無不同深惋惜。

(十一)贈物

奉呈薄資，尚望笑納為幸。

區區小物兩包，聊供途中之需，即乞曬納。

所奉禮品雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。

千里鵝毛，聊表寸心。

微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。

寄奉百元，聊佐薪水，為數甚微，將意而已。

(十二)請教

倘蒙見教，沒齒不忘，一日為師，終生為父。

倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。

甚盼時賜物，匡我不逮。

得暇望時賜教言為禱。

一切懇請詳示，萬望莫以鄙陋而不堪教也。

苦有所得，祈隨時賜示為盼。

倘有所聞，尚祈見告，俾資改進，不勝為盼。

(十三)結束

匆此先復，餘容後稟。

鐵此布臆，餘容續陳。

臨書倉促，不盡欲言。

日來事宂，恕不多敍。

書不盡意，餘言後續。

草率書此，祈恕不恭。

馳函寓意，佇望示覆。

匆此草就，不成文進，原宥是幸。

忙中即書，言不由衷，不足之處，恕見諒。