文化演講稿範文（精選27篇）

文化演講稿範文 篇1

每年的正月七年級是春節，俗稱“過年”。它是我國最重要、最隆重的傳統節日，也是個辭舊迎新的日子，它意味着漫長而嚴寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天迴歸大地，多麼令人高興呀!人們自然要載歌載舞地迎接春節。

春節前，人們絡繹不絕地到市場去。這是為什麼呢?原來，人們去人山人海的市場辦年貨。每個人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家裏，我們七手八腳地忙個不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網上上下下掃得乾乾淨淨。媽媽把抹布打濕，使勁擦着窗户。窗户像明亮的大鏡子。我忙着貼春聯。紅紅的紙上寫着“閤家歡樂”、“財源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛着大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。

大年三十，爸爸媽媽在廚房裏忙個不停，不一會兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚肉，應有盡有。叔叔拿起一杯酒，説：“讓我們為明年的日子更紅火而乾杯!”“好好……”飯桌上飄蕩着一陣陣笑聲。團圓飯過後，大家圍坐在一起看一年一度的春節晚會。裏面有滑稽的小品，風趣的相聲，優美的歌舞等，一個個精彩的節目逗得我們哈哈大笑。“鐺--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各户噼裏啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂的要算孩子們了!孩子對着引火線一點，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開了，有的像小鳥飛向天空……

就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多麼喜氣的春節!

文化演講稿範文 篇2

尊敬的領導，各位同仁：

充滿生機的20__年迎春而來，新年的鐘聲已經敲響，歷史又翻開了新的一頁，在這辭舊迎新之際，我們-餐飲公司在今天歡聚一堂，共同總結。我於20__年-月接手-項目，經過這一段時間的瞭解，基本掌握當中存在的一些問題，如員工業務技能參差不齊、團隊整體創新意識不夠突出等，我也將針對所存在的問題進行改革、完善。

新的一年裏，我們將面對更多的困難與風險在所難免，但是我將盡一切努力，帶領-，抓住機遇，利用公司所處的優勢環境，挖掘資源，整合資源，全力以赴抓好項目招商工作，提升公司的企業形象。

我相信，只要我們全體員工齊心協力、努力拼搏、紮實工作，一定能圓滿完成集團下達的工作指標及目標任務。

最後，我代表-的全體員工祝大家在新的一年裏，工作順利、身體健康、闔家幸福!

文化演講稿範文 篇3

中國，一個具有五千年曆史的國家;一個具有傳統文化的國家;一個具有數億人的國家;

中國歷史傳統文化，經過五千年的時間長河的積累沉澱，已經是非常之多了。中國的傳統文化;傳統民間藝術;傳統節日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節日，二是道德。

節日，這個詞語對我們華夏兒女來説非常熟悉，因為一年四季都有許多的節日、例如傳統節日有：春節、元宵節、重陽節等。春節是我最喜歡的節日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節日。春節俗稱過年。每年過年，每家每户都會吃團年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛裏包含着濃濃的關愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起衝上深黑的天空，迸發出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

到了晚上8點春節聯歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。

春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園裏觀禮。重陽節，是農曆九月九日，對於這個中國的古老傳統佳節，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：

獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

每當是重陽節時，就會想起王維那種思念他鄉親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統節日何其之多，每一個都有故事，述説了節日的來源。每個節日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結晶。但是，現代又有多少人能夠完整的記住這些節日了。

每個人都差不多都覺得中國的節日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節日。例如聖誕節、愚人節、情人節等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經沒有心裏的那份堅持，對於中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而捨棄了對於自己的民族來説重要的東西—文化。當然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑑他人的長處，來彌補己身的不足，讓我們的傳統文化變得更加完美。

道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們人類為什麼站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。

學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學校規定都遵守，見到老師要禮貌。

同學之間相友愛，友誼小手鎖的牢。

愛護動物放心上，樹立新風我做到。

這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。現代社會的各行各業之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養標準，品性等。一個好的禮貌態度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是説見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什麼叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

現在的我已經是一個高二的學生了，現在的我已經變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學校老師教導我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學生，好好學習，天天向上。可是現在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛着叔叔、阿姨什麼的，會被我自己得朋友、同學笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現代社會上青少年的通病。中國現代社會科技飛速發展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經在人們的心中失去。

但是，有好就有壞，人也有好人，比如説：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什麼他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

從他們的身心上我學習到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有着自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!

禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悦，也是那些受人禮貌相待的人喜悦!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續傳承中華的傳統美德。

文化演講稿範文 篇4

我喜歡文化，但我之喜歡並不是大家想象的那麼一種單純的喜歡，而是欣賞加調侃。

欣賞，不是用現實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看。現在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點犧牲精神，美從何來?再説，已經有學者從科學角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不説，還得奶媽一旁幫忙拉拉鍊，咱們看着，替她們急得慌，光想上去幫個忙。可男人不能上去幫忙，這就是個文化問題了。至於小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時不容易難產，更是公認。總之，中國傳統文化的調教下，中國女人開始藝術化，每個女人，都是一件藝術品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動山搖的大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國後第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統，不容易哪!這麼説，大家可能認為我很沒同情心，那你就錯了。讀歷史少了，讀的時候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變為傻笑了。我屬於後一種。讀書愈多愈反動，説的可能就是我這麼一種人。

説到這裏，大家還可能覺得我不嚴肅，可是我不知道怎麼嚴肅，哭笑不得是我心靈的常態。河清漣女士説，內心深處，她認為追求心靈自由是件很神聖的事情，但這種神聖在這個日益痞子化的社會裏卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認為這是時代的悲劇。

我很喜歡何女士，但她的這段話我只同意一半，沒辦法，悲劇還在繼續，我只好繼續嬉皮下去，對我來説，嬉皮就是我心靈的武器，還是我存在的證據。中國傳統，知識分子以何種姿式滑過心靈的天空，早有定規。第一，學得權與術，貨於帝王家。第二，遠離權與術，採菊東籬下。中華文化五千年，中國知識分子都成精了，冒傻氣的沒有幾個。朱熹那老夫子，天天喊着滅人慾，存天理什麼的，可他老先生不但發揮了人慾，連獸慾都捎帶着發揮了。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”後被人彈劾，天字第一號老流氓，皇帝宋寧宗都不願意見他了，朱夫子趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用”。什麼玩藝兒啊他!

猶太諺語云：人類一思索，上帝就要發笑。我想説的是，中國知識分子一嚴肅，上帝就傻笑。我最欣賞的中國知識分子是竹林七賢之一的劉伶，邊走邊喝，沉醉終日，別人獨醒我獨醉，身後常帶一持杴童子，曰：死即埋我!真酷啊!其實不是不想嚴肅，實在是別無選擇。比如我講中國傳統文化，按常規，是很容易跟三講三代表等主旋律掛上鈎的，但是做到這一點，又很不容易。第一，那需要很厚的臉皮。第二，理性思維缺席。更重要的是，如果我那樣幹了，就是調戲文化了，比我之調侃要惡劣多了。中國傳統，歷來最重講政治了，從周公開始，就敬德保民，以德治國的，這一講，就講了幾千年。現在講得更歡實了，大狗叫，小狗也叫，叫得人煩，我們就不湊這個熱鬧了。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”,後有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮鬥，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，並使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來説，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮鬥、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂於奉獻等的民族精神，不落於時代而不斷髮展;不囿於陳規而勇於創新;不敢於驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反覆提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的聖火我們感到中華民族正閃耀着我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，並再次屹立於世界民族之林。作為祖國後代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯繫起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

文化演講稿範文 篇5

尊敬的老師，親愛的同學們，大家好!

今天，我演講的題目是：智慧中國——漢字。

中國，上下五千年，是一個歷史悠久的國家，在世界的歷史長河中勇奪桂冠。黃河的湧湧波濤，帶走了多少星辰，流走了多少歲月。彷彿是一罈歲月的濃酒，品一品，總是醇香的、厚重的。但是，中國的漢字，在這汩汩的長河中，卻像是一顆永恆的恆星，一個不朽的傳奇。如一個烙印，印進中國的史記。令後人，無不讚歎它的神奇。

漢字，就像一個個富有生命的孩子，在稿紙上玩笑嬉戲，愉悦你的眼睛，愉悦你的心胸。它的一點一畫，都是那樣惹人喜愛。我們常常為這一個個方塊字而動情，它凝聚了古代人民的思想與智慧。中國上下五千年，它一直在這個歷史舞台上舞動。因此，我們不妨沿着這條漢字的古道，品一品漢字在歷史上的奇韻。

先從一個美麗的傳説説起：傳説，漢字是由一個名叫倉頡的人所創造。一天，倉頡在野外的土地上發現了鳥的足跡。他們有斜有叉，富有變化，是那麼優美。於是，他仿照鳥的足跡，創造了字的筆畫，並根據事物的形狀和動態，開始造字——這，就是造字的開始，也就有了漢字最原始的狀態——甲骨文。

後來，在公元前220xx年，戰火紛飛，秦滅六國，秦始皇統一了中國。自然，漢字也得到了統一——篆書。這一歷史性的階段，是中國漢字在演變過程中邁出了一大步，從鬆散變為集中。篆書的形體十分優美勻稱，圓滑細膩，它是隸書之間的過渡。經過時間的磨合，時代的鉅變，漢字才變成了現在的模樣。也正是因為漢字，才會讓《史記》、《世説新語》等以及文人墨客的“墨寶”——唐詩宋詞、元曲明小説流傳至今。漢字的魅力，沒有最強，只有更強。有時讓人疑惑所思，有時又如同一隻美麗的華爾茲，動人心絃。漢字體現了人們的思想與情感，是對一無二的、豐富多彩的。説中國有智慧，何不説中國的漢字有智慧?

詩人汪竹泊曾在《贊漢字》一詩中所説：左右工整，能簡能詳。既便言志，又供觀賞。沒錯，在漢字的演變期間，有血多有志向的人，苦練書法。寫出一手好字。顏真卿、柳公權、歐陽詢……他們的字如詩如、畫、如歌、如吟。令人浮想聯翩。其中，最著名的要數王羲之的《蘭亭序》。書中但凡324字，每一字都被王羲之創造出富有生命的形象。感覺或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌。26個“之”字，各形不一，令後人無不驚歎——這，就是中國漢字的魅力四射;這，就是中國漢字的力量。

可以説，漢字是世界上壽命最長的文字。它的音、形、意、韻獨一無二。漢字是中國文化進步的基石，是中國科技進步的路基，是所有中國人的財富。它就像一個無限的寶藏，你挖多深，它的意藴就有多深。作為21世紀的中國少年，學習，傳承、珍惜中國漢字文化是我們的責任。平時書寫規範用心，錯字別字遠離我們。發現錯誤，及時修正。愛漢字，也是愛國的一種體現。

中國的漢字，是詩情畫意的文字;中國的漢字，是豐富多彩的文字;中國的漢字，是舉世無雙的文字!對世人，我們可以驕傲的説出：我是中國人，我愛我們的文字——漢字!

謝謝大家!

文化演講稿範文 篇6

老師、同學們：

大家好!我今天演講的題目就是《____》。

中國傳統文化是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的`中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如佛教、道教等。

提起傳統文化，成長於文化斷層期的現代人多數沒有什麼清晰的概念。有所涉獵的人可能感歎地説，中國傳統文化博大精深、源遠流長;兼容幷蓄，和而不同，似乎無從談起。“博大”是説中國傳統文化的廣度———豐富多彩，“精深”是説中國傳統文化的深度———高深莫測。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。

任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。

首先，我們應該從精神上弘揚中國傳統文化。

傳統文化是歷史的長期積澱，形成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現的。只有深入學習弄通弄懂傳統文化，我們才能真正讀懂中國，在深入瞭解傳統文化基礎上，根據社會發展需要，時代進步的要求，創造性地為中華傳統文化精髓充實新的時代內容，使之不斷完善發展。

如中華民族傳統美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學、節儉、修身、立志等等的弘揚，濃縮了傳統文化立世做人榮辱觀。

中國傳統文化中關於“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學説的靈魂。和諧理念跨越時空，在中華民族五千年的發展史中起着非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發。儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發展。道家追求人與自然的和諧統一，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人、社會、國家三者關係正確定位，在大一統的格局內，實現國家主導下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”，強調“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立於世界民族之林，與和諧精神有着密不可分的關係。我們應該繼承和弘揚的就是這種優良傳統，如温和、善良、恭敬、節儉、謙遜的美德，再如自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發揚的。

其次，我們要從文化內容上弘揚傳統文化。

翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經文的博大精深，唐詩宋詞的經典奇葩，輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此説來，當前國民對傳統文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動、積極地閲讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古蹟，真正瞭解我們的先人留給我們的遺產，做適應時代發展需要、積極弘揚民族文化傳統文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務把它發揚光大，使其成為我們的資本和驕傲。

另外，我們要多從藝術形式上弘揚傳統文化。

中國傳統文化在五千年的文化沉澱過程中，為我們民族積澱了豐富的民族文化素材，主要體現在漢字、傳統精神、傳統圖形、水墨意境、傳統手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代傢俱，構成了中華民族的工藝歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建築藝術、民間藝術，中華民族幾千年的文化底藴體現的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建築、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術形式。它是一種既有高品位的中國文化內涵，又有符合世界當今潮流的嶄新樣式。如果真正瞭解了這些藝術、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強中國傳統文化藝術形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大。

“傳統化”和“本土化”的迴歸，是跟上時代的步伐與時俱進，與世界接軌的渠道，同時將傳統文化發揚光大，這是我們對傳統民族文化的一種反思，甚至可以説更是一種責任。只有使中國不斷的加快全球化的進程，並積極的宣傳中國文化，才能讓世界瞭解中國文化核心價值觀，才是中國真正騰飛的時候!

文化演講稿範文 篇7

大家好，今天由我代表我們班級談談對創建班級文化特色活動的理解。

本學期開學初，學校就啟動了“班級文化特色”創建申報活動這一活動的開展是為了深入貫徹黨的精神，全面落實《中共中央關於深化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，推動學校文化建設，進一步建設和鞏固我們學生日常思想政治教育陣地，提高學生綜合素質，增強班集體凝聚力、彰顯班級個性，從而提升班級和學校文化特色。

班級文化主要指班級內部形成的具有一定特色的思想觀念和行為規範的總和，是一個班級內在素質和外在形象的集中體現。班級文化的主要內容是班級形象、班級精神、班級凝聚力、班級目標、班級制度、團隊意識、班級文化活動等。班級文化的核心是班級精神和價值取向。班級是我們學生進行自我教育、自我管理、自我服務的主要組織載體，

蘇霍姆林斯基説過：“周圍世界的美感陶治學生的情操，使他們變得高尚文雅。”美國教育家布萊森也説過：“任何一所學校環境都在默默地對師生髮表演説，而且師生的確會注意它，並不知不覺的接受薰陶和影響。”

文化建設可以有很多，總的概括為：班級環境文化建設，班級制度文化建設以及班級精神文化建設。每個班級可以選擇符合各自班級的特色進行建設。

就以我們七年級(4)班為例：我們選定以“關愛”為特色創建班級文化，讓需要幫助的同學不再感到孤單、害怕。在關愛這束陽光中，彼此甩掉陰霾，面向前方的光芒。並且，我班還有一支由六位男生所組成的志願者小隊，在需要時，以最高效的方式開展關愛行動，支援和處理緊急情況。使我班成為具有凝聚心和充滿活力的堅強集體。

所以，讓我們開展各式各樣的班級文化創建活動，使每個班級擁有不同文化特色，使班級成為一個團結、充滿生氣的集體而努力。古人云：“蓬生府中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”。良好的班級文化內涵對班級建設和學生個性的社會化都有重要的影響。所以希望每一個同學都可以積極參加班級文化建設中，從而豐富我們的校園文化內涵。

謝謝大家。

文化演講稿範文 篇8

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

我們現代的青少年們都比較喜愛唱歇，也特別愛追星，當然這也是現在大多數年輕人的愛好。娛樂節目多得讓人眠花繚亂，電視上總是會播着很多娛樂、音樂方面的節目，人們好像漸漸地遺忘了本民族的文化內涵，追求着時尚而新穎的娛樂活動。在大多數人的心中肯定認為，只要自己多才多藝，歌唱得好就可以一舉成名，但他們或許不知道，在那些成功人士的身後，又揹負着多少的負擔，又流過多少汗水和淚水。有很多音樂愛好者被淹沒在滾滾紅塵中，不是因為他們不夠勇敢，而是因為他們之間的競爭太激烈了。社會也需要傳統文化來加快發展，不是因為現代人不瞭解傳統文化的內涵，而是他們不懂得用怎樣的方式可以更好地發展文化。

我們中國的漢字有深厚歷史，它博大精深，源遠流長。等人們懂得如何發揚文化後，電視台推出了各類的文化類節目，這使人們感到新奇，於是引發了文化熱潮。有很多人積極湧躍地參加文化節目，比如一些《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》等等，都以很簡單純樸的方式引導人們關心關注文化，傳統文化並沒有被遺忘，而是漸漸地得到弘揚和發展，這些文化類節目使傳統文化重新被人們崇拜和追求，人們再也不只是簡單地追星了，現在還有更淵博的知識文化等着他們去探索和發現!

我們應該號召全人民都弘揚傳統文化，讓本民族的文化習俗得以更好發展。娛樂只是閒暇之時用來放鬆心情和愉悦身心的，傳統文化才是根本。人不能忘本，所以，我們也不能忘記傳統文化。

我們這些正在成長的青少年們，更應該從現在做起，時刻牢記自己的責任，瞭解各種文化的內涵，為民族文化的發揚做出自己的貢獻，盡一份力!

傳統文化不能遺棄，弘揚傳統文化最重要。不忘根，不忘本，是最基礎的做法。我們要做到文化第一，娛樂第二，選擇最佳方式，發揚傳統文化，從身邊的一點一滴開始做起。在娛樂中發揚文化，在發揚文化中體現娛樂。

文化演講稿範文 篇9

同學們：

遙遠的東方有條龍，她的名字叫"中國"。我們都是龍的傳人，我們身上流動着同樣的血，學習着同樣的文化，中華民族優秀文化傳統推動着人類進步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應該學習中華民族優秀文化傳統。

我們的中國是一個有着幾千年傳統文化的國家，愛護環境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。孔融讓梨，大家都知道嗎?作為一個像孔融那麼小的小孩，就懂得了互相謙讓，尊敬老人的道理，就已經不錯了，這就是中華民族所要培育出的子孫，所要培育出來的一部分傳統美德，難道這不應該讓我們學習嗎?

一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質，都是哪裏有困難，哪裏就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有着時刻關心我們的軍人們，難道你沒有看過關於我國的軍人們的連續劇嗎?個個都是那麼的嚴肅、莊嚴、樸實、勤奮、英勇的人，都是有堅持不懈的精神，關愛人民的精神，這也是值得大家學習的吧!

保護環境也是我們中國人所追求的，現在我們中國愛護環境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學校，也變得更乾淨，更美麗，更漂亮了。

要做到我們中國這樣的傳統美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。

愛國，是中華民族優秀文化傳統美德，古往今來，多少愛國英雄為保衞祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時候，中國人被西方人看作"劣等民族"，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地説："’中國’在哪裏?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還説："只要説’我是日本人’，就什麼事都好辦了。"吉鴻昌將軍頓時怒不可，當面斥責道："什麼!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處，當即製作了一塊木牌子，上面寫道："我是中國人!"，並把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個"我是中國人"，體現出了吉鴻昌的愛國心。

我們作為一名學生，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱鉅的任務，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育，發揚中華民族的優秀文化傳統。

文化演講稿範文 篇10

中華傳統美德博大精深，源遠流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立於世，名留青史的道德典範。

那何為傳統美德呢?就是從傳統文化，儒家文化，傳統美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優秀道德品質：民族精神。民族氣節。文明禮儀、道德經典等等。

對於青少年的我們來説：“樂於奉獻”是主題。我作為一名中學生，也自覺得踐行了這一主題：在學校裏我加入了青年志願者協會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身於學校的文化建設之中。在青年志願者協會中通過實踐的得到了一定的鍛鍊，提高了自身素質，陶冶了自己的情操，同時明白了“奉獻、團結、互助、友愛”的真正含義，更是明白了傳統美德是中華傳統道德之精髓，是中華傳統文化的精神家園，更是做人的基本準則和處世底線，離開美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹立良好的道德理念。

在學校中我們組織了很多活動：拾撿垃圾、幫助同學，還有我校剛過去的會考準備工作;同時也通過信息手段，瞭解青年志願者在全國進行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志願者的身影，青年志願者的足音迴盪在大江南北，長城內外，無論是我們學校的青年志願者還是社會上的青年志願者都彰顯出共同的信念：奉獻愛心，盡己所能，不計報酬地幫助他人，服務社會，為構建和諧美滿的社會貢獻着自己的一份微薄之力。

作為中學生的我們要培育正確的理想信念，樹立正確的人生價值觀、世界觀;從規範行為做起，培育良好的道德品質和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應該繼承傳統美德，把這些閃爍着睿智光芒的精華，化為自身的營養，為構建和諧社會、文明社會、培育文明風尚做自己應有的貢獻，做新世紀，新時期的傳播者。

文化演講稿範文 篇11

各位老同志、老年朋友們：

大家好!

今天是國慶節假日的第七天，也是稻黃豐收收割時，在這個收穫的季節，我們迎來了迎來老年人的節日——重陽節，在此，我代表陡門鄉黨委、政府向大溪村各位老年朋友們表達最美好的祝願：祝願大家身體健康、閤家幸福，重陽節快樂!

今天，我們大家歡聚一堂，共度慶祝隆重而又簡潔的老年朋友們的節日_重陽節。老年人是社會成員的重要組成部分，老年人的經驗和智慧是全社會的寶貴財富，老年人具有許多優良品質，是青年人學習的好榜樣。各位老同志、老年朋友們共同見證了舊中國的落後，新中國的崛起，在不同的工作崗位上都對新中國的建設作出了不可磨滅的貢獻，正由於您們在新中國這塊沃土上辛勤耕耘、默默奉獻，為新中國的建設事業的發展作出過巨大貢獻，我們今天美好的生活才變得如此絢爛多姿。如今您們有的雖然已離開了工作崗位，但仍然關注着國家的繁榮富強、社會的安定團結、新農村事業的發展，在家庭幸福和教育子女方面仍發揮着非常重要的作用。鄉黨委、政府非常重視老年朋友們的優良傳統，進一步發揚尊老、愛老、助老、的優良傳統，為老同志“老有所養、老有所醫、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”創造良好的環境。而現在大溪村兩委為老年朋友老年朋友們提供這樣的場所，購置了空調、電視機等裝備，也為老年朋友的生活增添了生活的樂趣、學習的樂趣。

當前，全黨全國各族人民正在按照建設新農村的要求，努力推進建設有中國特色社會主義新農村的偉大事業。希望各位老同志繼續發揚自強、自律、自立的好傳統，加強學習，為實現我鄉現代化建設和新農村建設事業的興旺發達作出新的貢獻!各位老年朋友們，在新的農村建設征程中，希望各位老年朋友們都要為村莊建設添磚加瓦，奉獻餘熱，就要孜孜以求，時時奮進，言必信，行必果。希望老年朋友們能“學會學習，學會生存”，使自己能在大溪新農村建設中煥發新的生機，展現出昂揚的風采。

最後衷心祝願全體老同志節日快樂、健康長壽、闔家歡樂!學業有成!

文化演講稿範文 篇12

老師們，同學們：

早上好!我今天演講的題目是《保護我們的傳統節日》。過幾天就是端午節了，成千上萬的人吃粽子，成千上萬的家庭掛書包，人們掛蒿草，賽龍舟，開詩詞會。

關於端午節的起源有很多傳説，其中紀念屈原的説法最為流行。屈原是中國古代偉大的愛國詩人，因為他不想看到自己國家毀滅的悲慘景象。農曆五月初五，他抱着石頭跳進了淚流滿面的洛江。從此，每年五月初五，人們自發地划船到河邊悼念屈原。久而久之，賽龍舟的習俗就形成了。

當我們更加想念對方的時候，我們將如何度過一個有意義的傳統節日?

讓我們輕輕地展開樹葉，擁抱對祖國的愛。為了紀念這位偉大的愛國詩人，人們每天都把用五色絲線包着的粽子扔到水裏，以示哀悼。

讓我們輕輕地展開樹葉，擁抱文明。傳統文化是中華民族的精神血液和延續基因。作為新時期的孩子，我們應該繼承中華文明，發揚光大。

同學們，在這個延續兩千年的傳統節日裏，讓我們把粽子的葉子輕輕展開，把所有的感激和祝福包裹起來，送給我們偉大的祖國。

我的演講結束了，謝謝!

文化演講稿範文 篇13

中華民族作為一個有着悠久歷史的民族，在千年文明史中積澱了高尚的傳統美德和優秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維繫我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，，並且在社會主義革命和現代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容;然而隨着物質生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始瀰漫着金錢至上，享樂主義的風氣，被所謂“現代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，向國家的法律挑戰，民族的傳統美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。

在這種風氣和思潮不斷向社會擴散，企圖顛覆中華民族傳統道德觀和嚴重影響社會主義精神文明建設的時候，作為一個黨和國家領導人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，充分表現了一個領導人對人民，一個執政黨對國家和民族的負責。 “八榮八恥”的提出，正是對社會這種道德危機的莊重迴應，是對中華民族傳統美德和社會主義道德風尚的堅決捍衞。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和醜惡現象鬥爭的強大武器。

“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背 離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡的“八榮八恥”的講話一提出，立即受到社會各界的關注和積極響應，因為它反映了廣大人民羣眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈願望，還特別指出：“我們的社會主義社會裏，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。要引導廣大幹部羣眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名大學生更作為一名青年人，我能理解對青年同志的特別關注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業的繼承者和建設者，因此我們的思想道德培養和榮辱觀的樹立直接影響着國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這並不是杞人憂天，現實

生活中道德缺失現象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衞者和宏揚者，反而湮沒於道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務於社會和國家，服務與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。

“八榮八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守，我作為一名大學生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼籲，繼承民族傳統美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族!

文化演講稿範文 篇14

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

作為華夏子民，我們的經濟發展受到眾人矚目的同時，而中華出色的文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該憂?

毋庸置疑，改革開放後中國各個領域都發生了翻天覆地的變化。國門的打開確實帶來了各路的先進思想，活躍和激盪了國人的觀念。也正是這樣的文化環境中，新舊文化的矛盾、中西方文化的碰撞，傳統文化與現代文明的比較，這些問題與變化都不可避免的湧來。許多人不會握毛筆，不懂茶文化，沒見過八仙桌，這些傳統文化正離中國人越來越遠，它已經成為了沉痛的事實。

雖然傳統文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華是遠遠超過流毒的，不然中國文明怎麼會在古老的歷史長河中熠熠閃光?然而，在這個急功近利的社會，藴涵着中國文化的悠久傳統卻是被當做了工具，對其只是唯物求功而忽視了其本身的價值。功利的衡量標準必將帶來精神生活的貧瘠。

現代科技的飛速發展，給人們生活領域帶來了一系列變革。單單拿電視來説，它給我們帶來了許多便利，而這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化呢?在書籍閲讀的時代中，文字只是我們進入出色文化的媒介，我們在文字中徜徉與思考。而在電子設備日普遍的今天，文化與知識以更加直觀的方式表現出來，人們不再需要進行思考與理解，電視上的一類節目甚至忌諱思考，因為這會影響觀看。在電視上的一切內容都以娛樂的方式表現出來，文化不同程度的轉變成娛樂，而這樣，原本意義上的文化卻也蕩然無存了。

不可否認，在娛樂至上的環境中，各種嚴肅的文化精神都不被嚴肅地看待，這無可聲辯地表明，文化在漸漸衰退。不僅如此，中國出色的文化傳統也岌岌可危。面對外來的文化，中國文化似乎也被人們丟棄在遺忘的角落，外國文化有其特色與優點無可厚非，但可怕的是國人的崇洋媚外心理。大學語文不及格無所謂，但英語過不了四級卻拿不到畢業證書，制度的畸形也反映出流傳千古的文化越來越不被重視。

面對傳統文化，我們應該保持其豐富多彩的生活方式，在原來的基礎上使其更多樣化，是多種文化交相融合，而不僅追求功用。

文化演講稿範文 篇15

尊敬的高書記、田書記、範老師、各位導員老師，親愛的同學們：

晚上好!

通過上屆學生會主席李輝學長和本屆學生會主席的曾樂樂的發言，我想大家對學生會基本工作已經有了大體的瞭解，在此我就不再過多闡述。接下來，我想借這個機會，着重跟大家交流一下咱們學生會的主流文化--家文化。

“家文化”是在上屆主席團提出，本屆主席團高度重視的，出現在我們學生會的一種新文化。

何謂“家文化”?“家文化”是指在學生會這個大家庭，以友愛為基礎的，以忠誠來維繫的，具有凝聚力和競爭力的和諧文化。在學生會這個大家庭裏，院領導、書記，團委老師，各年級導員是家長，主席團成員、各部部長、副部長是兄長，各部幹事是成員。遵循這麼一種運作法則：家長真心關愛家庭成員，家庭成員以感恩之心回報家庭，整個大家按照一定的家規，秉承優良家風，共創家業，繁榮我家。

下面我介紹一下“家文化”的三個方面：

一、家有家規：無規矩不成方圓，一個組織有一個組織的紀律，學生會也不例外。遵守學生會制定的各項紀律，維持學生會運作的良好秩序，是作為家庭成員所應盡的基本義務。

二、家有家風：家風是全院同學對我們印象的一種外在體現，換言之，我們以怎樣一種形象展現在全院同學面前。永記我們這個家的宗旨“團結、務實、服務、創新”，以謙遜、平易近人的態度投入到我們的工作中，是維繫良好家風對每個成員的基本要求。

三、家有家樣：成員之間團結互助，上下級之間見面文化，學生會這個大家庭的一百多名成員擰成一股繩，上下一心，互尊互敬，各成員通過努力將我們的學生會打造成一個團結的團隊，一個具有無比凝聚力和競爭力的團隊。

最後，作為眾多兄長的一員，再次對各位家庭新成員的到來表示歡迎和祝賀!

我們永遠是相親相愛的一家人!!!

文化演講稿範文 篇16

尊敬的老師們同學們：

你們好!

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗裏，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、曆法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。

節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關;神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節日的衝擊與影響;一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容裏，使中國的節日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常説這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。

節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神祕的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底藴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共賞。

中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。

文化演講稿範文 篇17

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好!

我的父親是一名中醫。做外一個訪問學者他懷着一個偉大的夢想去了美國，讓全世界更多的人受惠於中國傳統醫學。但在那期間，他遇到了些中國同胞，他們不但主張廢除中醫，還説我父親缺少國際公民的素質。

聽了這個，我感到特別驚訝!這種話怎麼會從我們自己的同胞嘴中説出呢?他們的話不禁讓我深思：什麼是國際公民?怎麼又才能成為一個國際公民呢?難道全球化就意味着我們捨棄自己的傳統節日而盲目地過聖誕嗎?或是在好萊塢電影前我們傳統京劇的黯然失色嗎?

當然不是!在我看來，國際公民身份意味着對世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態是建立在我們民族身份基礎上的，只有我們充分地表現出我們的民族身份，才有可能成為國際公民!換句話説，國際公民從家裏做起!要成為國際公民，我們在意識到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰，要做些什麼，向哪個方向前進;正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如説孔子，他可是什麼外語都不會説，但憑着對人類智慧做出的巨大貢獻，他成了一個無人不知的中國人;成龍，作為一箇中國的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因為他穿牛仔，喝可口可樂，而是他的中國功夫，和他那低調的微笑!

所以，大家看，民族身份其實正是使全球化的基礎，全球化不意味，也不應意味着民族身份的喪失。要在世界做好一個國際公民，先得在中國做好一箇中國人!

女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時代潮流，竟然我們沒有其他選擇，為什麼不主動擁抱它呢?帶着我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個真正的國際公民!

謝謝!

文化演講稿範文 篇18

文化在漢語中是“人文教化”的簡稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語; “文化”的本義是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之範疇。隨着時間的流變和空間的差異，現在“文化”已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發、爭鳴的對象。中華文化博大精深，源遠流長。儒家文化是中華文化發展的主線，以孔、孟為代表人物，著作有《春秋》、《孟子》、《論語》等。倡導：“仁、義、禮、智、信”。道家以老子為代表人物，著《道德經》，書中包括大量樸素辯證法觀點，如 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”等。佛家經典《金剛經》其核心思想是教人們不執着。這些都是公認的智慧經典。儒、釋、道三家文化在歷史的長河中交融薈粹，交相輝映，流傳了幾千年不衰，深深影響着中華民族的發展，成為中國人的精神支柱，指導着國人的日常行為和道德準則。可見文化的紮根之深，作用之大，魅力無窮。

一個企業從小到大，想建成百年老店，長治久安，實現“立民族誌氣，創世界名牌”的宏偉目標，在汲取各方文化的同時，必須逐步形成自身獨具特色的企業文化，並堅持不懈，不斷髮展和昇華。

x集團從一九八一年建廠，至今已走過二十七個春秋，從一個名不見經傳的小廠一躍而成為“五業並舉、協同發展”的國內大型企業集團，行業涉及羊絨、煤炭、電力、冶金、化工等多個領域。總資產達183億元，2019年銷售收入達123億元，實現利税17.76億元，品牌價植攀升到了150.67億元。回顧x集團走過的歷程，可以發現這其中閃爍着許多改革創新思想的光芒。不論是企業文化方面還是管理創新上均可找到。如：八十年代的打破鐵飯碗，率先施行全浮動效益計件工資制;九十年代的產權制度改革;特別是21世紀“集智、放膽、拓荒、創新”，在棋盤井打造的工業園區項目，初步實現了二次創業的宏偉藍圖。類似例子很多，不勝枚舉。企業的發展讓我們認識到，每一步改革的成功都要遵循事物的發展、運動、變化的規律，抓住機遇、做事合度，而不能一成不變、死水一潭，坐以待斃。辨證唯物主義的最基本概念是變，變是絕對的，不變是相對的;變即改革創新，是集團企業文化的核心動力源。

x集團的穩步發展長盛不衰遵循了這樣的規律，是在科學理論的指導下，不斷吸取社會創造的一切新知識、新理論，形成獨具特色的企業文化，成為企業改革創新的文化動力。如科學管理理論的實踐運用，夯實了我們的基礎管理;國際營銷模式啟迪我們建立了全國最大的企業營銷網絡;品牌經營戰略為我們創立世界名牌提供了基本思路;正在推行的比較管理為我們集團注入了新的活力。集團高層領導班子在戰略決策時能夠高瞻遠矚，與時俱進，實事求是的去做事，並能做成事。相比之下，過去曾赫赫有名的秦池，只因走了偏激的路線，孤注一擲奪廣告標王導致不自量力而破產。再如巨人大廈也是頭腦發昏，設計二十多層最後要蓋到七十多層，最終蓋到中途夭折。可見在企業發展過程中文化引領方向，理與事合，做事合度是多麼重要啊!

集團現在正大張旗鼓的搞比較管理，這也是我們現階段管理方面的一個重大舉措，但比較管理的性質是剛性的，以排名獎懲為核心，還應將企業文化同步建立起來，剛柔相濟、一張一弛乃文武之道。物質有限只能以文化激勵人，最終是要以企業文化管理為管理的最高境界。搞好企業文化的關鍵是各層級領導和管理骨幹人員，包括我們基層的班組長，都要率先垂範、關心職工，營造出上下同欲、同心同德的團隊氛圍，才能形成強有力的戰鬥集體。現階段職工流動性大的現狀已很突出，那麼在經濟困難不漲工資無法留住熟練工的情況下，我們在實施比較管理或日常管理工作中，各級領導是否要思考一下呢?是否要改變一下過去偏重考核管人、嚴詞歷語管人的方式方法呢?是否在此時同步抓好企業文化中的“感情留人”方面?所以提高企業管理骨幹的個人文化水平，特別是修養意識的水平是搞好企業文化建設的重點。修養意識是一個人安身立命，謀求發展的根本基礎。做好企業的重點是要堅持“以人為本”思想，以人為本首要是不斷提高自身素質，管理人員更要注重個人文化素質的提高。很多大企業是靠人搞好的，也有很多大企業是被人搞垮的。如：三鹿奶粉事件，是“人”忽略了質量是食品企業生命的根本規律，違背了它而受到了懲罰。一則短信是這樣諷刺的：其它奶粉企業對三鹿説：我們是奶粉裏摻三聚氰胺，你這傢伙是三聚氰胺裏摻奶粉。發人深省，説明一個企業的管理人員忽視了最根本的東西：基本素質。再如：三株口服液，受到一名消費者的投訴，不能寬容而妥善解決，最後訴諸法庭，官司打了幾年，後三株雖勝，但因“計較”小小的得失，不懂把握大局而落了個名聲掃地，退出了市場的結果。對企業來講素質是“企業的基本財富”，對一個單個的人來講“素質是人生資本”。去年，在呼市發生過一起公安分局局長槍殺市委副書記案，從中可以感歎人生，修養意識和具有良好心態是多麼重要。在現今社會，市場經濟的迅猛發展，一定程度上刺激的人們心態浮躁，貪求慾望強烈、追名逐利。好高務遠，大事幹不了小事幹不好，外求心嚴重。中國儒家傳統文化著述《大學》中教人們“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”，治學或説人生的根本是要內求。只有內求，反省自己，虛心實腹，才能不斷提高自身素質。己所不欲、勿施於人。眾善奉行，諸惡莫做。融利己於利他人之中，懂得先舍後得。多一些寬容，少一些計較。知足常樂。才能降服己心，平靜那顆躁動的心。靜下心來踏踏實實用功，踏踏實實做人做事，才會有輝煌的事業，和諧的家庭，健康的體魄，幸福的人生。在x集團工作才能履行好“講忠誠、講責任、講追求”的精神綱領。

比如：創造出“神七”飛天的那些功臣們，力志科研，為祖國爭光。敢於“上九天攬月，下五洋抓鼈。”他們的人生觀和志向是偉大而有價值的，這種精神值得我們學習。

人活着，不要一切為了錢而成為錢的奴隸。要知道：“人佔有了物，物也就佔有了人。”人要有自己的理想和志願，盡好自己的責任。在單位做好自己的工作，為事業而拼搏。在家庭孝敬好長輩。夫妻相敬如賓，尊老愛幼。對自己要潔身自好，克己慎獨，勤學好進，活到老，學到老。努力提升個人文化水平，勝己者勝人，內聖才能外王。

企業是由個人組成的，企業文化的形成來源於個人文化的集智。在企業文化的發展中，每個員工的個人文化也要與時俱進。個人和企業，都需要在發展中追求自身價值觀的昇華，根據一項國際管理諮詢公司的調查表明：之所以全球500強企業能長久保持旺盛活力的原因就在於，他們善於給自己的企業文化注入活力。每個員工的價值是建立在企業價值之上的，脱離了企業的成功，自我價值的體現便成為空談。同時，員工實現自我價值也是推動企業發展的根本動力，它們二者是相互依存相互拉動的關係，良好的企業文化必須兼顧企業文化與個人文化的共同發展，認識到這一點的企業才能獲得長足的進步。

最後祝願我們集團繁榮昌盛，員工生活幸福，明天更美好!

謝謝大家!

文化演講稿範文 篇19

是誰擁有上下五千年的歷史，從遠古走來，叱吒風雲?

是誰的傳統被薪火相傳，從現代走去，綻放輝煌色彩?

是誰自豪地屹立在世界文化之林，讓人們探索去發現?

是中國那已經經久不衰的文化，一個不斷書寫奇蹟的民族和文化強盛的國家，一個潛藏着無限動力迅猛發展的國家，和他那傳承下來的文化。

面對近日，多數中學生偏愛閲讀漫畫，小説，網絡作品，而非傳統的文學名著，甚至是讀不為興趣，而是為了考試。我認為真的很不應該，現在我們的傳統文化正在慢慢的丟失，越來越多的人開始漠視這些傳統文化的傳承了，也許不久的將來，這些傳統文化已經找不到了。現在正面臨着，多種傳統文化繼承人找不到的問題。

曾幾時，寫一手漂亮的漢字是很多人心生嚮往的一項技能。但是，隨着經濟社會的發展，電子產品也“飛入尋常百姓家”越來越多的人痴迷於鍵盤與鼠標，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》等節目取得高收視率的根本原因，這也是一件傳統文化的危機啊。作為一名中國公民，保護好自己的傳統文化是每一箇中國公民所必備的職責所在。傳統文化所體現出的是一個民族，乃至一個國家的精神面貌和靈魂，它甚至可以昇華為一個國家的棟樑，名著更是見證一個民族歷史的興衰，例如《紅樓夢》，它片面上是“寶黛愛情”但深刻的是四大家族的強盛和興衰，亦或者是我們民族的一面鏡子。這些都是傳統民族文化的重要性和存在性啊。甚至我認為讀名著是為了考試，而非興趣的行為是不可取的，他們的行為，甚至貶低了民族傳統文化存在的重要性。有人説名著離我們時代太遙遠，我認為經過一代代的薪火相傳，各個祖先傳承下來的，與我們的生活可謂是息息相關啊。

當今網絡的發展越來越快，人們在追求網絡小説、漫畫的同時，也失去了在名著中遨遊，靜下心來探索和追求的機會，文化與文明的傳承的斷層問題，需要我們真正去關注。請不要漠視這些傳統文化了，去重視那些因為繼承人而面臨滅絕的文化吧。文化最終更能體現一個國家強盛之所在，它具有悠久的歷史和包含了一個民族的興衰變化。

文化演講稿範文 篇20

夢想，一個美好而充滿希望的詞彙。民族因夢想而興盛，國家因夢想而富強，人生因夢想而精彩。20xx年，註定是XX廠員工們值得記憶的一年。因為這一年，站在歷史的新座標上，我們開啟了一段築夢的旅程。我們慶幸，慶幸自己也是這潑灑色彩的一員，我們正用年輕的身軀，用青春的熱情，在歷史的進程中高高擎起“中國夢”的旗幟。與所有職工朋友們一樣，站在過去與未來的交集點上，今天的職工們也懷有一個夢想，這個夢想深深根植於企業發展的夢想之中。那就是秉承“”的企業文化，促進企業轉型發展，推動建設區域內一流電力企業夢想的實現，托起我們共同的“中國夢”。作為新時期的電力職工，我們深深的認識到，要實現企業“二次創業”的夢想，當前必先做好三件事情：學習、提升和創新。於是，在XX廠幹部職工之間，創新創效活動已經藍然成風，積極建言獻策，提合理化建設，深入挖掘設備潛力，對標行業先進技術，努力探索經濟煤種混配方式，大力開展修舊利廢降低消耗，做精、做細、做深、做透已經滲透到各個工作環節。他們以創新引領發展，以創新超越自我，創新精神早已融入到青年血液之中，包含着勇於拼搏、自強不息的精神如一股激流，奔流不息„„

想品味夢想的甘甜，就要備嘗汗水的味道。不管是“中國夢”、“企業夢”，還是我們個人的夢想，都需要以汗水來孕育，以創新和實幹為“腳”來丈量，這樣，夢想才會越來越近。在XX廠剛剛嘗試大量摻燒經濟煤種之初，鍋爐經常出現不同程度的結焦，嚴重威脅機組安全運行。為了提高機組安全運行基數，XX廠組織技術骨幹成立了技術攻關小組，通過在工作中細心觀察，總結經驗，最終由分場職工在原有捅焦工具上提出改進設計方案，再由分場職工組織實施，設計製作出了大、中、小不同型號，簡單實用，易於操作的捅焦工具，適應了不同的工作環境和設備特點。一項小小的工具改良，不但提高了工作效率，還為機組安全穩定運行做出了突出貢獻。

XX廠燃料油庫原有重油泵，因固定的運行方式和工藝要求，每年都要消耗大量的廠用電。隨着降本增效工作的深入開展，如何降低設備空耗又能保證隨時供油，成了急需解決的問題。廣大職工主動參與設備改造任務，他們利用工餘時間聚到一起認真研究設備，互相學習，相互探討。經過反覆論證，大膽實踐，最終，改造終於獲得了成功。改造後，僅此一項，每年就可為企業節約廠用電約52萬千瓦時。既降低了油泵的空耗，也大大提高了設備的經濟性。隨着創新創效活動的深入展開，一個又一個不斷湧現。通過典型的效應，在XX廠職工之間已經形成了以點帶面，逐步帶動，百花齊放的嶄新局面。

回首往昔我們激情澎湃，展望未來我們信心滿懷，承前啟後我們任重而道遠。20xx年，XX廠正處在加快企業發展，-建設創新型企業的關鍵時期，嶄新的歷史責任賦予了廣大職工光榮的使命和神聖的職責，壯麗的發展藍圖為青年施展才華、實現遠大抱負提供了廣闊舞台。青年的我們，要實現中國夢、企業夢，除了勇氣和膽略，還需要我們立足崗位勤於，用知識來武裝自己提升自己，成為一名學習型、知識型、創新型的新時期電力員工，在平凡的崗位上幹出非凡的業績。我相信，只要我們加飽滿的精神狀態，更加務實的工作態度，和敢於創新的工作激情，勁往一處使，心往一處想，上下同心，合力前行，我們必能在“圓夢”的過程中披荊斬棘，所向披靡。

説青春，論志向，談夢想。20xx年，歷史帶着微笑，帶着期待，把這樣一個機遇呈現在我們的面前，一種激情，一種衝動，在我們的血管中奔流，把自己融入發展，把自己融進崗位，為國家、為企業傾灑我們的熱情和汗水。

我們很慶幸，慶幸我們的還年輕。我們很慶幸，慶幸我們恰逢發展的盛世。

我們更慶幸，慶幸在這盛世裏我們用青春摯起了“中國夢”的旗幟，這，將是我們一生的自豪。

文化演講稿範文 篇21

我軍在革命戰爭時期，能夠取得勝利的重要原因就是嚴格遵循為人民服務的基本原則，用嚴明的紀律，贏得了廣大人民羣眾的支持和擁護，同時也確保了部隊的令行禁止與戰鬥力的不斷增強，由此才取得了抗日戰爭與解放戰爭的偉大勝利，帶領中國人民進入了嶄新的歷史時期。

與人相似，每個人都有着不同的生理基因，而紅色基因作為一種外在的文化基因，這種基因不同於人身體內部通過生命所遺傳來的基因。這種紅色基因的傳承，相比生命基因來説，不是自然而然輕而易舉就得來的。在軍隊中傳承紅色基因，需要細化落實到軍隊中的每個人身上，對每位軍人進行紅色基因的教育與培養。由此看來，在軍隊中傳承紅色基因，自然就需要更大的難度。如果我們不刻意維持或者説有意培養，那麼這種基因就可能逐漸損蝕甚至從我們的人民軍隊中剝離開去。

而今，軍隊內部出現的一些腐敗墮落分子相繼落馬，這除了相關監管不力、制度約束不夠之外，也折射出了在軍隊內部傳承紅色基因的必要性。而國際政治形勢的紛繁複雜，國際政治侷限存在的不穩定因素，國外社會思潮的不斷湧入，這是軍隊傳承紅色基因的外在要件。以此來看，我們當前軍隊必須要加強紅色基因的傳承。通過提高軍隊每位士兵的拒腐防變能力，才能讓軍隊內部的每一位領導幹部以嚴格的紅色基因淨化自身思想基因，提高自身對於侵蝕的抗拒力，提高拒腐防變能力。

時代在發展，出色的紅色文化基因卻不會變。只有加強對於軍隊紅色基因的培育傳承，才能讓我軍的戰鬥力不斷增強，同時拉近軍民之間的魚水關係，最終有利於建設一支新時期能打贏、不變質的軍事隊伍，而這既是維護我國社會穩定和平的迫切要求，也是軍隊更好服務人民羣眾的現實需要。

文化演講稿範文 篇22

尊敬的各位評委，朋友們：

大家好!今天我演講的題目是《奮鬥的歷程，光輝的足跡》。

當歲月的車輪停在__年的時候，我們迎來了天津市水利基建管理處30週年華誕。30年，對中國來講意味着改革開放、經濟騰飛、國富民強;30年，對天津來講昭示着鳳凰涅磐、重新崛起、領軍中國北方。30年的風雨兼程，天津水務事業走過了波瀾壯闊、加快發展的歲月，取得了不平凡的歷史性成就。也是30年，在1980年那個嚴冬的12月，天津市政府決定，將市水利局、市根治海河指揮部合併為水利局，同時成立水利基建處負責組織市屬水利工程施工及引灤沿線基建工程的施工管理。從此，天津市水利基建管理處在市水利局的領導下，伴隨着改革開放的春風，昂首闊步、鋭意進取、奮發拼搏、求實創新，譜寫出了一首首平凡樸實、撼人心魄、激情飛揚、璀璨絢麗的水利基建之歌。

30年拼搏奮鬥，30年春華秋實。30年來，基建處始終把改革創新作為推動水利建設事業發展的強大動力。從推出工程投資包乾責任制，到《天津市水利基建工程管理辦法》的批准實施;從出台《天津市水利工程施工招標投標辦法》，到率先全面推行“四制”管理;從成立之初的60人，到涵蓋建管中心、監理公司的210人……基建處牢牢把握每一次成長蜕變的機遇，實現了從單一的水利工程施工管理到水利工程建設行業管理與重點工程建設管理並重，從單純注重工程效益到統籌兼顧、綜合治理、人水和諧的整體效益發揮。在改革創新上與時俱進，在治水實踐上不斷突破，在建設管理上奮發進取，走出了一條以改革促發展、以創新求突破的建管之路，水利工程建設管理工作走在了全國前列。

基建處走過的30年，是天津水利建設大跨步發展的30年;是水利工程造福百姓、守護家園的30年;是水利建設助推社會經濟發展，實現經濟效益和社會效益雙豐收的30年。從引灤入津工程後不斷延伸的供水管網，到天津的“第二條供水生命線”——南水北調工程;從海河干流、大清河、獨流減河等河流治理，到華北地區的河口樞紐工程——永定新河防潮閘;從外環河綜合治理，到海河清淤、堤岸改造……水利基建人用30年的時間，在城市供水、防洪圈建設和水生態景觀建設上，灑下了汗水，留下了腳印，奏響了一曲曲可歌可泣的樂章。

今天，當我們陪着親朋好友坐着油輪欣賞海河兩岸的夜景時;當我們在古樸莊重、雄偉壯麗的海河二道閘前合影留念時;當北運河的旖旎風光吸引着中外遊客駐足遊覽時;當永定新河防潮閘助推濱海新區經濟快速發展時……當一項項改變城市命運、造福津城百姓的水利工程發揮效益時，有多少人會想起這些真實的故事：新婚三天急急忙忙返回工地的新郎，20__年沒有歇過元旦假期的媽媽，孩子發高燒不能陪在身邊的爸爸，沒來得及送老父親最後一程的兒子……那一張張烈日下流汗的臉龐，那一雙雙被冰雪凍僵的雙手……就是這樣一些人，在工程建設時，“5+2”“白加黑”，日夜鏖戰，頑強拼搏;還是這些人，在工程竣工後，默默無聞，甘於平淡，時刻準備接受新的挑戰!説到這裏，或許您會問：他們是誰?其實他們的名字很樸實，卻也很響亮，他們就是水利基建人!

30年，一路風雨一路歌;30年，一番耕耘一份收穫。30年來，在局黨委和處黨委的帶領下，幾代水利基建人與時俱進、革故鼎新，積極探索，大膽實踐，憑藉着“建傳世工程，創千秋偉業”的霸氣，“發展大都市水利”的豪氣，“講奉獻、重團結、不畏苦、敢拼搏”的志氣，在工程建設和管理上收穫了累累碩果，在黨建、精神文明和廉政建設上摘得了枚枚勛章!

時間如梭，彈指揮間，基建處走過了不平凡的30年。30年是一首詩，平平仄仄裏記載了基建處的每一次成長;30年是一幅畫，細膩豪放間藴涵了基建處的每一點收穫;30年是一首歌，舒緩歡快中唱出了基建人的每一次拼搏。作為新一代的水利基建人，我們相信，在市委市政府和市水務局的帶領下，基建處定會繼往開來，做好水務工程建設管理這篇大文章，為天津市安全度汛、安全供水，確保經濟社會又好又快發展提供強有力的支撐。

最後，讓我們共同祝願：祝願基建處的明天更加燦爛輝煌!

謝謝!

文化演講稿範文 篇23

安全是天，平安是福!安全是人類生存和發展的基本條件，安全生產是關係到企業興衰，關係到廣大職工生命和財產安全的頭等大事。對於我們電力企業來説，安全生產，得之於嚴，失之於寬;安全工作僅有起點沒有終點!如果稍有疏忽，任何可怕的事情就可能會發生，一切的完美，企業的興旺，甚至於生命的珍貴都將可能化為烏有!所以牢記安全職責重於泰山，安全工作應當常抓不懈，歷史上許多安全事故的發生都是由於安全職責心不強，自我防護意識差，麻痺大意，心存僥倖，玩忽職守，違規操作造成的。所以安全就是生命，安全就是效益，唯有安全生產這個環節不出差錯，我們的企業才能去爭取更好的效益。

我們要時刻牢記：安全職責重於泰山。人一生中最寶貴的是生命，它承載着人類的夢想，承載着人類所有的感情。我們總能聽見人們抱怨生命太短暫，猶如曇花一現!越珍貴越應當彌足珍惜;越珍貴也越顯得脆弱!我們就該為脆弱、寶貴的生命築起一道保護的屏障。而安全就是我們保證、呵護生命的屏障。所以安全工作的落實需要我們全體職工的共同努力!

我們都明白：沒有良好的安全生產基礎，就不可能充分發揮生產設備的本事、實現預定的安全生產目標。沒有安全就談不上企業的發展;沒有安全就談不上我們的人個人生存;沒有安全我們的未來就無從説起。所以，安全職責不僅僅關乎我們的企業，更與我們自我息息相關。為了我們的企業，為了我們的家庭，請把你的安全思想牢牢樹立。請記住：安全規章制度不是束縛我們的繩索，而是指引我們正確前進的路標。“注意安全”不應當是一句口號，也不是一個指標。事實上，當你把“安全”作為一項任務來完成時，你已經忽略了對你生命的關愛，你已經是對他人不負職責……你已經忘了我們的“四不傷害”!認識到生命是人生中最寶貴的東西，僅有這樣，你才能在生活、工作中把“安全”切實地放在心裏，才能真正避免事故的發生，避免傷亡的降臨!也才能真正實現我們的安全理念：“任何風險都能夠控制;任何違章都能夠預防;任何事故都是能夠避免!”

“隱患險於明火，防範勝於救災，職責重於泰山”，安全工作任重而道遠，我們必須充分認識到安全生產的重要性、長期性和艱鉅性。我們要的是防範，是避免杯具的發生;而不是馬後炮，不是杯具之後的職責追究!話説亡羊補牢為時不晚，可對於我們的安全，付出的有可能是我們健康的身體，甚至是鮮活的生命!這樣的代價誰又承擔得起!

居安思危，警鐘常鳴。一個人的生命是寶貴而短暫的，大家都應當珍惜自我的生命，遠離事故。珍惜生命，讓我們從自我做起，從我們身邊的每一件小事做起，高揚安全旗幟，保障人身安全。讓安全這個永恆的主題深深的烙在我們每一個電力職工的腦海中，讓我們的每一天、每一時都防範於未然，都平平安安!

文化演講稿範文 篇24

尊敬的：

大家好，今天我演講的題目是《經典文化傳承》。同學們，中華的文化博大精深，我國的經典浩如煙海。傳承經典，會讓你更加的多才多藝，傳承經典，會讓你感悟到生活的藝術。

原來，傳承經典文化有那麼多的好處，有些同學不禁要問了，什麼樣的文化才算的上是經典文化呢?經典文化是人類社會最有價值的，最能經過時間歷練的，經過世人多次好評的文化，就像我們六年級現在所學的弟子規，它就是從古流傳至今，代代教育我們學習高尚品德的書。傳承下來這種高尚品質，從一人影響至一週，從一個人的小文明，到社會的大文明，其實也就是那麼一個動作，一句話，就能改變這個人的態度，這個社會的風氣。

那如何去傳承經典文化呢?我送大家十六個字:漢語是關鍵，歷史是線索，心情是動力。只有對國語的精深，對歷史理解的透徹，再加上一個堅持不懈的心，就能使你好好的把經典傳承下去。

學習經典，你就能更快的完善自己，傳承經典，能為弘揚中華文化盡一份力，讓我們行動起來，學習經典，傳承文化，弘揚傳統，完善自我。

謝謝大家!

文化演講稿範文 篇25

在眾多民間工藝品中，我最喜歡的是各種各樣的中國結。

你看，我家到處都掛滿了吉祥喜慶的中國結，媽媽的梳粧枱上、我家的吊頂上、衣櫃門上到處都可以看到中國結的身影。它那鮮紅鮮紅的顏色，讓人一看就精神抖擻。

一進門，映入眼簾的是一個超大的中國結，它在客廳吊頂上高高掛着，裏面包含着五個福字，外面環繞着許許多多的鮮紅的中國結。我問媽媽：最頂上的那個福字為什麼是倒着的?媽媽説：這個福字代表着福到了家。哦，這五個福字代表五福臨門!我恍然大悟。媽媽説：對了，你真聰明。我聽了心花怒放。

我和爸爸媽媽都很喜歡中國結，今年過年的時候，我和爸爸媽媽到商場買了許許多多的中國結，帶有魚裝飾的中國結代表着年年有餘，帶有金童玉女裝飾的中國結代表着招財進寶

要説中國結的來歷，要上溯到遠古時代。古代人沒有文字，都是用結繩記事的方法來記錄每一天的事情，後來這些結越打越漂亮，就成了今天的中國結。

我愛中國結，它代表着幸福與祥和，向世界傳遞着祥和和喜慶。

文化演講稿範文 篇26

漢字是什麼?它是一種博大精深的文化，也是語文學習的基礎，作家筆下優美動人的詩歌、文章，就是由無數個含義深刻的漢字組成的。漢字在生活中隨處可見，草坪上的環保標語，路旁的警示牌，還有各種各樣的商標、品牌名稱……如果把漢字運用好了，會給這個品牌帶來更多的消費者吧!像熱銷產品可口可樂，名字起得就別有心意，可口又可樂，讓人一聽見這個名字，就覺得心情好了許多，相信能夠吸引那麼多的顧客，也少不了它的功勞吧!

漢字在生活中得到廣泛運用，讀書、看報、寫信……不管是寫字，還是看字，都需要運用到漢字，所以，我們更應該在課堂上好好地學習漢字，才能在生活中更好的運用。

我們的漢字雖然是端莊的方塊字，卻也可以變得很有趣——那就是字謎，字謎生動而又形象的概括出了一個字的特點，生動又有趣，不僅讓人樂在其中，加深對漢字的喜愛，還可以更好的瞭解漢字的結構特徵，如：櫥櫃的櫥字，就可以變成這樣一個字謎：“廠前有一木，寸豆廠內住，常用作傢俱，放置衣和物。”多麼有趣啊!漢字雖比不上英文好看，線條優美流暢，卻可以這麼的生動有趣，毫不比英文遜色。

我們每一個人都有自己的名字，而名字也是由漢字組成的，有些漢字因少見或讀音多樣，在念一些名字時，就鬧了笑話。如：青秀區的區字，用作姓氏時，應該念“歐”的讀音，解決的解字也是如此，作姓氏時念“謝”的讀音，希望我們能更多的瞭解漢字，避免這樣的笑話。

漢字，我愛你!你讓我從“a、o、e”起，認識你，和你交朋友;你讓我從古詩裏慢慢讀懂你，理解你的神韻;你讓我能自己走進安徒生的童話裏，見到那命運悲慘的賣火柴的小女孩。

同學們，讓我們在每天清晨霞光四射時，一遍遍朗誦由漢字連接的美妙文章。

同學們，讓我們一起愛上漢字!

文化演講稿範文 篇27

人類文化具有多樣性，知識有不同的體系，至少可以分為科學知識體系和人文知識體系，這也是西方文化與中國文化的差別所在科學強調精確，是一種線形思維，具有普遍適用性。而中國文化最大的特點就是人文，注重整體的關聯、動態的平衡、經驗的實效，很多是隨機性的而不是那麼確定，思維是曲線性，邏輯是相對模糊的。這兩種思維方式對人都非常需要。中國文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動性和能動性，強調天人合一，以史為鑑，以天為則。我們應該樹立文化主體意識，對傳統文化認同、尊重、自信，再來繼承發展。

經濟全球化時代的文化尋根

現在關於傳統文化的話題大家都很關注，探討這樣的題目也是時代給予我們的使命。我們國家經過一百多年跟西方列強抗爭的過程，在政治經濟上都已經發生了翻天覆地的變化，現在落實到文化上的問題，開始反思怎麼樣繼續走下去。這一百多年我們都處於救亡圖存的環境下，拋棄了傳統，主張向西方學習。現在是繼續沿着西化的道路走，還是返回自己的文化傳統上來?這不只是我們國家面臨的問題，而是普遍的現象，從不發達國家向發達國家轉變的過程都要思考這個問題。當時對文化傳統的批判，是有歷史時代的合理性的，但同時也造成了傳統的斷裂。對於我們的傳統越來越多人會感到陌生了，甚至讀不懂它了。過去相當長的時間裏，把西方的文化看成進步的，把自己傳統的文化看成是落後的文化，把中西文化放在時代差異的基點上來進行比較。一個是近代的、工業的文明，一個是農業的文明。兩個不同文明時代的文化，大家都比較注重文化時代性的差異。走向現代，拋棄自己的傳統，向工業文明學習，相當長的時間裏成為一種思維方式。其實文化一旦形成以後，無論是在農業文明還是工業文明，都具有一種超越時代的性質，並不是説農業時代時期產生的文明只適用於農業時代。

除了時代性的差異之外，文化還有類型上的差異，不是誰代替誰，而是相互補充的關係。到了上世紀80年代末90年代初，世界進入經濟全球化的時代，同時也產生了一個問題，經濟全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強勢文化對弱勢文化的衝擊，文化越來越趨同化，尤其網絡時代，信息的傳播速度很快，不是以年月日算，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播，也使得文化之間的影響越來越快。對文化問題的討論是一個世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創造的，文化應該是多姿多彩的，不應該是單一的。所以很多有識之士提出來了，經濟的全球化並不要求文化的全球化，相反，文化應該保持它的多元性，儘量保護各地區不同民族不同時期創造的文化。所以，在經濟全球化的同時，出現了文化的尋根意識。人們逐漸認識到，文化越是民族的就越具有世界意義。現在聯合國組織探討怎麼保護非物質文化遺產的問題，而對物質文化遺產的保護在二戰後就開始了。由於強勢文化的衝擊，非物質文化在迅速地消失，也就是人類口述和非物質文化遺產的問題。關於締結這個公約，醖釀了十多年，一直到20xx年，才第一次確定公佈第一批保護名錄，中國有一項被列入，就是崑曲。20xx年公佈第二批名單，中國的古琴被列入其中。20xx年中國有一項半，一項是新疆的木卡姆，還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調。

文化有多樣性，不能用單一的來代替。我們並不是盲目地去搞復古，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對於世界文化有什麼意義。現在有一種趨同的思維模式，好像什麼都要有一個共同的標準，其實這種做法並不可取。知識體系可以有多種，不是單一的。現代化最突出的就是科技化，什麼都要放到科學的標準里加以檢驗衡量。中國近代對傳統的批判也是在科學的概念下進行的，新文化運動舉起兩面大旗：科學與民主。所以一切都拿這兩個標準來衡量。凡是不符合科學的、民主的就要淘汰。問題是，人類知識體系中除了科學知識體系外，就沒有其它的了嗎?我們的傳統究竟以什麼為特色?我認為不同的文化因為類型的不同，有各自的特色，沒有優劣可講，不能做價值判斷，這個好那個壞。

中國文化重視人事

中國傳統文化不是像西方那樣以科學知識體系為主，而是以人文知識體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學者，也可以説是一位政治家，他參加過辛亥革命，也是國學大師，章太炎先生。他曾經對中西方哲學作過一個比較，他説：西方哲學是從物質發生的，比如古代希臘、印度的哲學，認為地火水風為萬物的根源，注重物質，很精細，講究精確。中國哲學是從人事發生的，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的，所以中國哲學有應變的長處，短處就是不怎麼確切。章太炎的敍述是比較簡略的，也很平常，但他確實指出了中西哲學差別的根源所在。西方哲學從靜態物質發生，他們的思維方式就以注重靜態分析為主，注重的是部分和細節，習慣分別計較，物是物，心是心，分析物可以與心無關。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結構，追求語言的精確清晰，求其言中之意。中國哲學則從動態的人事發生，所以觀察方法也是注重動態方式為主，注意整體和全局，習慣關聯的思考，心物不能分開，分析物的時候不能離開心。注重實踐的經驗，具體的運作，應變適用，追求語言的文采簡明，求其言外之意。這些都是因為文化根源的不同表現出來的不同特點，而這些特點應該是並存，相互補充的，並不是一個替代一個。這就形成了兩個大的知識體系。從西方發展出來龐大的科學知識體系，不僅自然科學，也包括社會科學。中國文化則形成龐大的人文知識體系，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個整體籠統的。這兩種知識體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對物質，還面對着人事，而人事關係是非常複雜的，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式。上世紀曾發生了兩次世界大戰，之後東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰為什麼會發生，跟西方的文化是否有一定的關係?很多思想家都感覺到了，在西方近代發展以來，片面注重對物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講，要發揚一種新的人文主義，資源要到東方，中國的傳統文化中去尋找。

我們要發揚傳統文化的特色，中國文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神。所謂以人為本，就是在天地萬物當中，注重人的主體性、主動性和能動性，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對上面的天，下面的地，中國人講“天生地養”，人在天和地中間，人應該保持主體性、獨立性、能動性。西方文化其實也在討論天地人。在中國的傳統文化中，天的概念是非常複雜的，有多重含義。天是萬物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的狀態是一種氣，陰陽之氣，“陰陽合氣，萬物自生”。天生長萬物，物有各種分類，禽類、獸類、人類，人有不同的種族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是萬物的父母，祖先是每個類的父母。天也有神的含義，就是生養之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的來源。祖先對於個人來講，不是要絕對聽命於天。到西周的時候就形成了基本價值觀念，“皇天無親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顧你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主動性掌握在自己手上，人跟天的關係是決定於人自己。春秋左傳裏有一個説法，神聰明正直，但依人而行。所以西周時就形成了中國文化的根本精神，人不是盲目地聽從於天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動性。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量，到了中世紀以後，就有了至高無上、絕對唯一的上帝，每人都要聽命於上帝，這跟中國文化特點迥然不同。先秦時期也產生過這樣的鬥爭。中國的思想家墨子，現在説他是勞動人民的代表，他強調天決定一切。如果墨子的思想佔了一個主導地位的話，中國也會走上西方的進程。然而中國是以儒家為代表，強調人主體性的思潮佔據了主導地位。人把自我修養、品德提升放在第一位，而不是天的意志。和西方相比的話，中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠，因為中國沒有至高無上的神，神是無所不在的，家裏就有不少的神，門有門神，灶有灶神，山有山神，河有河神。

西方文化曾受中國文化影響

西方由中世紀走向近代，就是要衝破這種基督宗教的獨斷論，顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源，所以發生了文藝復興運動。以後又發生了啟蒙運動，啟發人的理性自覺。在這些過程中，曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀的時候，歐洲發生了宗教改革，有一批傳教士到東方發展，到中國的有一大批，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最後死在北京的，他們的墓現在北京市委黨校的院子裏。他們到中國以後，發現了東西方文化的不同，當時是宋明理學佔統治地位，講天理，以世俗的道德來治理國家，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。在當時歐洲的社會環境下，這是要被排斥的。從《聖經》裏可以看到，有很多批評理性的東西。中世紀對於理性極端排斥，很多科學家被判刑，被火燒死。而中國理學的統治穩定地發展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲。當時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰，他們看到中國的文化，發現用人理性的自我約束同樣可以使國家穩定發展，他們就批評歐洲，説在東方有這樣一個理性的樂園，反對宗教獨斷論。西方中世紀可以説是神本主義，所以要用人本主義來破除。二戰後的反思，人和地的關係。天生地養，地上有很多物產來養育人，地是物質財富。從天(在西方就是上帝)的獨斷論被擺脱之後，人們的理性得到充分發展，推動科學的發展，人有強大的力量改造自然，可以向地索取一切，與此同時，人又開始異化為地的奴隸。一戰的時候已經有人呼喊，人已經淪為機器的奴隸，現代工業文明發展起來以後，工廠都是機器生產，人坐在機器旁邊，一天到晚就一個動作。隨之蓬勃發展起來一種拜金主義。中國強調人的主動性，見利思義，對利要有一定的約束。在先秦戰國末期，荀子曾提到古訓有“君子役物，小人役於物”的説法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對物的無限追求，強調人不能縱慾，當然也不主張禁慾，而是講節慾、導欲、養欲。在西方，當人可以用自己的力量來控制自然以後，就拼命向自然攫取，結果人異化為物的奴隸。以人為本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隸。把中國以人為本的精神充分發揚起來，對於世界來講都是有意義的。