大學教師演講稿（通用16篇）

大學教師演講稿 篇1

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好!今天我能作為教師的代表發言，感到非常榮幸，首先，請允許我對上述獲獎的教師與同學表示衷心的祝賀! 接着，我帶着四個感謝而來：

第一個，要感謝學校，是這所美麗的學校給我這樣的一個平台，讓我能在這樣的平台上展現自我。

第二個感謝，感謝學校個各位領導，是你們的關心與鼓勵，給我最大的支持，也給我最大的動力，讓我能安心工作，實現夢想。

第三個感謝，感謝很多身邊的同事，是這些同事給我很多很多無私的幫助，從上課到管理班級，給我很多經驗，讓我能夠這麼快的成長;很多老師在教學上是我學習的榜樣，他們都是非常優秀的教師，非常敬業，敢於創新，又很熱心幫助指導青年教師，這非常有利於我們的教學水平的提高。

第四個感謝，是要感謝我的學生，感謝你們的積極參與和配合，感謝對我們老師工作的理解與支持。在這一過程中，你們成長成熟了，與此同時，也從另外的一個側面幫助了我的成長。。我今天的成績，有你們的功勞，感謝你們，希望你們與我們老師一起，共同努力，開拓進取，為我們美好的明天而奮鬥。

我們萬安國小的老師可以説很辛苦，因為為了愛，甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅。因為老師的夢想和榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，老師就是快樂的;你們是進步的，老師就是欣慰的;你們是成功的，老師才是優秀的。我相信，萬小師生，眾志成城，和諧奮鬥，一定會共同築就美好的明天!

最後祝老師們工作順利，身體健康，家庭幸福。祝同學們的成績如芝麻開花節節高!謝謝大家。

大學教師演講稿 篇2

敬的各位領導、老師：

大家上午好！今天我演講的題目是《對得起自己的良心》。

記得小時候，父親常常問我：“你長大了幹什麼？”“當老師！”

是的，小時候，我最大的願望就是當一名教師。為了那夢想，常常召集幾個小頑童，牆上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然後便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當午，汗滴和下土”，那種莊嚴而神聖的感覺便油然而升。長大後，當我輾轉成為一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是兒時的遊戲，而是實實在在的事業。這幾年我一直努力着探索。究竟什麼樣的老師才是優秀的教師呢？是擁有淵博的知識？端莊的儀表？優雅的風度？還是健康的體魄？而我認為這些都不是最重要的，要成為一名優秀老師，首先要對得起自己的良心。

教學是一個良心活兒！ 這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化的感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，在教學中指導學生，使學生終生受益；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。一份耕耘，一份收穫，桃李滿天下是每個教師最終的夢想，當然也離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學校的教師無時無刻不在起着示範作用，他們以執着的精神、淵博的知識，豐富的教學經驗發揮着光和熱。

我們學校的薛老師，騎自行車從家到學校最少五十分鐘，然而兩年了，她每天都是早早到校，一天假也未曾請過。有時候我也會好奇：“薛老師，你離家那麼遠，怎麼從不見你遲到？”她淡淡地説：“我知道自己家離得遠，所以總是早早起牀，收拾妥當就趕緊出發。”“那怎麼也不見你請假？”“人呀，總要對得起自己的良心，尤其是我們老師。有事，攢到星期天一塊辦；有病，吃點藥也就扛過去了。”退休教師賈老師，是我們學習的榜樣。勤勤懇懇三十餘載，教學有方法，成績上得去，桃李滿園，譽滿黃莊。我們經常向她討教教學的祕訣，她總是淡然一笑：“什麼祕訣呀！教學是個良心活，我們要對得起自己的良心。對得起自己的良心了，也就教得好了。” 是啊，對得起自己的良心，這就是師德最樸素的詮釋。

一直以來，我都謹記着這句話。還記得我曾經教過一個學生。他叫任淸軒，幹活是一把好手，但是學習實在不行，每次語文都是二十多分。教吧，比登天還難，放棄吧，對不起自己的良心。就這樣，我試着發揮他的特長，讓他擔任班級衞生委員，平時下課找他談談話，情況漸漸好了起來。有一次，他不小心砸了腳，我連忙帶他去村醫那裏買了幾張創可貼，親自給他貼上去，貼的時候，他的腳趾在微微顫抖，當我站起來的時候，我分明看見眼淚在他的眼眶裏打轉。後來，他的成績有了很大進步。現在，他幾經上七年級了。去年，聖誕節的時候，他下午放學跑到我家給我送去一個包裝精美的蘋果，隨後又趕緊去上課了，此時我終於體會到為人師的欣慰和驕傲！

有人説，從來沒有哪一個職業像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報。説無私吧，太老套了，用他們自己的話説就是對得起自己的良心！我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時，卻用生命去維護，一遍一遍地向學生們講述着真、善、美，不惜付出畢生的代價，何以為證？夜晚的星光可以作證，校園的一草一木可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發抖的孩子可以作證！

“勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃牛的精神；“採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”這是蜜蜂的精神；“燃燒自己，照亮別人“這是蠟燭的精神。可以説每種產物的存在，都有一種精神支撐着它。教師的存在呢？支撐它的就是這種高尚的師德——對得起自己的良心。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長，但是無論我們遇到什麼樣的困難，只要我們“對得起自己的良心”，便問心無愧。

讓我們捧着一顆心來，踏踏實實幹教育，認認真真教學生。我堅信，今天用真心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的輝煌。

謝謝大家！

大學教師演講稿 篇3

尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學們：

今天，是我們這所大學喜慶的日子。因為我們在這座新落成的體育館裏舉行隆重的開學典禮，歡迎20--級全體新同學。我受學校領導委託，榮幸地代表全校教師向考取東北師範大學的各位新同學，表示衷心的祝賀與熱烈的歡迎！

各位同學，31年前，我和今天的你們一樣，告別了母校的老師和同學，帶着父母與親人的期望，懷着自己對未來幾年大學生活的夢想與憧憬，來到這所大學學習深造。雖然我在這所大學已經度過了31個春秋，但剛剛走進這所學校時的激動心情與感人情景卻永遠難忘。我想，我對各位新同學此時此刻的心情是有切身體會與理解的。

此時此刻，我想以我自己的親身經歷與感受告訴同學們東北師範大學是一所多麼美好多麼可愛的大學，在這裏學習會對每個學生未來的生活與事業產生怎樣的影響。然而我知道，對一所大學的認識、理解與情感，一所大學對學生究竟擁有怎樣的意義與價值，這是要每個在這裏學習的學生親身經歷和用心體驗才能真正感悟到的。為了同學們能夠真正獲得這樣的感悟，我想我們應該一起來思考我們這所大學的特質、品位與學生應有的追求，尋找大學學習生活應有的基點。

大學是追求真理的園地。不懈地學習、研究和探索知識與思想，是大學、學者和學生根本的存在方式。強烈的社會責任感、博大的人文情懷、敏鋭的問題意識和求真務實的科學精神，是大學、學者與學生最為重要的精神品質。

大學是培養精英的搖籃。我們這所國內一流、國際知名的研究型綜合性師範大學，一直以來始終堅持精英教育的標準，以教師教育為主體，培養具有教育家潛質的優秀人才。因此，在我們這所大學學習的學生，應該葆有精英意識，真正養成對人類與民族、對國家與社會、對學校與自己的崇高責任感與使命感。

那麼，我們學生應如何按照精英人才的水準塑造自我？我們應以何種態度與精神承當起大學學習的責任與使命？這是剛剛來到我們這所大學的每一個新同學應該認真思考的首要問題。我想，“自強不息、厚德載物”的人格，“養浩然之氣”的境界，“自律自勉、止於至善”情懷，“吾愛吾師更愛真理”的勇氣，“直面事情本身”的執着，“我思故我在”的信念，“革故鼎新”的創造，或許是大學學習應有的精神氣質與思想品格，是我們共同走向未來的文化底藴與精神家園。

著名思想家弗洛姆曾經説過這樣一段耐人尋味的話：“心若改變，你的態度跟着改變；態度改變，你的習慣跟着改變；習慣改變，你的性格跟着改變；性格改變，你的人生跟着改變。”親愛的同學們，希望你們改變自己命運的大學生活，真正能夠從“心”開始！祝願同學們在我們這所大學愉快的學習和生活，不斷地成長進步，成為志存高遠、品學雙馨、勇於承當的大學驕子與時代精英！

大學教師演講稿 篇4

尊敬的各位領導、各位老師：

大家晚上好！

今天我很榮幸能站在這裏，和大家一起分享我的演講——《以身立教，為人師表，塑造學生健康人格》

“以身立教，為人師表”是古今中外所有教育者應秉承的教育教學理念，可謂是教育工作者教育教學的立足之本。我國當代教育宗師葉聖陶先生曾説過，教育者的全部工作就是為人師表。由此可見，“為人師表”是何其重要，教育者的一言一行都要足以成為受教育者的模範。如果教育者自己都不能實踐，又如何來要求受教育者呢？

正如孔子所説：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這就要求我們教育工作者時刻嚴格要求自己，即使是在最細微處也要彰顯“為人師表”的風範。

曾看過這樣一則故事，故事中教師在課堂上一個細小的動作讓我記憶到如今。在一個寒冷的冬天，老師走進教室，在講台上站定，剛翻開教案本，一抬頭看見一個男孩子用棉衣袖口抹了一下鼻涕。全班學生都等待着她開口講課，可她沒聲音，她從口袋裏掏出疊得整齊的一塊手帕，兩手慢慢展開，方形的，乾淨潔白。她用手帕輕輕地擦了擦自已的鼻子，然後疊好，小心地放進口袋裏。她取、擦、疊、放手帕的全過程，很慢很慢，教室裏很靜很靜，孩子眼睛瞪得很圓很圓，好像在欣賞一組電影慢鏡頭，畫面很美很美。這時那個用袖子擦鼻涕的小男生，他歪了歪頭，也許是他不好意思的流露吧。

如今，我也成為了一名人民教師，可是故事中那個老師的動作細節卻永遠的烙在了我的腦海中，一直與我的教師生涯相伴相隨。現在我對“師表”這個概念理解得越來越具體。作為一名教師，面對的是心靈純真的孩子，我們的一舉一動都成為一個重要的教育因素潛移默化地發生着作用。這時，請不要忘記“為人師表”這個詞，因為我們的言行正被學生關注着。我們無意的一句話、一個舉動，也許正影響了學生的一生。

我是一名年輕教師，卻時刻謹記着要“以身立教、為人師表”。在課堂上，我規範自己的行為，關注每位學生，培養他們健康的品德修養。在校車上，我以身作則，主動關愛學生，塑造他們良好的行為習慣。

德高為師，身正為範。師表，展示的是教師的崇高人格；師表，向學生傳遞的是最豐富的信息；師表，在教育中釋放的是最大的能量。

各位老師，讓我們以身立教，為人師表，用崇高的人格魅力去感染學生，用高尚的情操去激發學生學習熱情，激發他們的對人類的愛心，激發他們對社會責任，激發他們釋放出身上高尚、純潔的潛能吧！

我對演講完畢，謝謝大家！

大學教師演講稿 篇5

尊敬的領導、各位同事：大家好!

今天是第二十九個教師節，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!

今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝! 20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數學與應用數學專業20xx級兩個師範班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。

作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!

首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會鬆散。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。

其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班幹部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現優質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之後分別各發一次短信告知於我，有時學生只發離校信息，而未發到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們説我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。

大學教師演講稿 篇6

各位領導、老師，同學們：

大家好！

在這萬物復甦、播種希望的季節裏，我們又歡聚在美麗的校園，共同憧憬新學期美好的未來。在此，我謹代表學校全體教師祝同學們在新的一年裏快樂健康成長，學習蒸蒸日上！

告別了冬天的寒冷與嚴酷，百花競豔的春天向我們展開了笑顏；告別了假期的閒睱與沉寂，和諧温馨的校園又充滿了歡聲笑語。新學期的開始，意味着新的希望、新的憧憬和新的征程。作為教師，在新學期裏，我們會本着“對學生負責”的宗旨，認真備好每一節課，以敬業務實的工作精神開拓進取；立足於講台，向課堂教學要效率、要質量，奏響大面積提高教學質量的凱歌！用新鮮的活水澆灌求知的心靈，用靈動的智慧音符去彈奏學生的“心靈的樂章”，用和煦的師德春風去撫慰學生稚嫩的靈魂！絕不愧對“人類靈魂工程師”的光榮稱號，對學生的全面發展負責，對每一個學生負責，“甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅”。我們願傾我們所有，全力以赴。因為選擇了這個職業，就註定我們的夢想榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，我們才是快樂的；你們是進步的，我們才是欣慰的；你們是成功的，我們才是優秀的。

良好的開端是成功的一半。新的學期我們要勤奮努力，奮勇拼搏。古人説得好，“只要功夫深，鐵杵磨成針”、“一寸光陰一寸金”、“書上有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“少壯不努力，老大徒傷悲”，這些耳熟能詳的話語，可是古人用畢生的心血換來的真理，它無時無刻不在警醒着大家：勤奮和努力才是通向成功的捷徑！畢竟只有經歷風雨，我們才能見到美麗的彩虹。

同學們，新的學期在我們每個人的面前都攤開了一張新白紙，那麼我們將如何在這張白紙上畫出人生的又一幅精彩的畫卷呢？就請用我們的勤奮和汗水，用我們的智慧和熱情，抓住這寶貴的今天，師生團結一心，努力在今朝，去創造美好的明天吧。讓我們鼓起勇氣，把握航向，揚起風帆，放飛希望，為了明天更輝煌，去努力奮鬥吧！

大學教師演講稿 篇7

聽老師説，我們學校有一百歲了。一百歲?應該是白鬍子老爺爺了。我的爺爺今年還不到70歲呢，頭髮都白了。一百歲的老爺爺，頭髮可就更白了。看我們的學校，可不像一百歲的老爺爺。房子都是高高的，嶄新嶄新的;我們的教室明亮明亮的。校園裏有綠色的草，有紅色的花，還有綠色的水池，可漂亮了。在這樣美麗的環境裏學習，我們可真幸福啊。

小時候，我的爸爸告訴我，我們的家鄉叫金鄉鎮。過去是一座小城，已經有六百多年曆史了。我的爸爸還告訴我，我們的家鄉出過許多許多名人：有文學家，有數學家，有科學家，還有許多許多企業家。他們給我們的國家做了許多許多貢獻。我們學校在一百年裏，為我們家鄉培養了許多許多人才。他們給我們的學校增光，他們也給我們家鄉增光，他們還給我們祖國增光。我們要向他們學習。

聽我的媽媽説，我的爺爺、我的爸爸我的媽媽都在我們學校學習過。我有一個信心，要好好學習，努力超過我的爸爸我的媽媽，還有我的爺爺我的奶奶呢。

我愛我們的家鄉，我更愛我們的學校。

謝謝大家。

大學教師演講稿 篇8

記得小時候，父親問我：“你長大了幹什麼?”“當老師!”是的，小時候，我最大的願望就是當一名教師。為了那夢想，常常召集幾個小頑童，牆上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然後便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當午，汗滴和下土。。。。。。”那種莊嚴而神聖的感覺便油然而升，長大後，當我帶着大學校園青春的激情踏入一中校門時，當我開始成長為一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是一種遊戲，而是一種事業，伴着這種事業要求我具備高尚的教師道德、素質，這才是我們心靈的歸宿。

俗話説：“教學是一個良心活兒!” 這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化的感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人;師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學中指導學生學習，傳授學習方法，使學生終生受益;師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。一中早已是邯鄲市的一流學校，社會各界人士都已認可。一份耕耘，一份收穫，我校之所以取得如此驕人的成績，那是因為我們有一支過硬的領導班子，更離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學校的教師無時無刻不在起着示範作用，以他們執着的精神、淵博的知識，豐富的教學經驗為一中發揮着光和熱。多少次老師們都是帶病上課，多少天老師們都是以校為家，多少位老師都是一個班主任，三個班的課，孩子尚且在讀書求學的關鍵時刻。然而，他們無怨無悔，他們不曾抱怨。

當看到學生們羽翼豐滿、展翅高飛時，他們倍感欣慰;當他們聽到學生“老師，您辛苦了”這 普遍的問候時，艱辛都已煙消雲散，喚來的又是旭日東昇的明天。

有人説，從來沒有哪一個職業像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報。説無私吧，太老套了，用他們自己的話説就是對得起自己的良心，我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時，卻用生命去維護，一遍一遍地向學生們講述着真、善、美，不惜付出畢生的代價，何以為證?夜晚的星光可以作證，校園的梧桐樹可以作威作福證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發抖的孩子可以作證!

“勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃牛的精神;“採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”這是蜜蜂的精神，燃燒自己，照亮了別人“就是蠟燭的精神。可以説每種產物的存在，都有年一種精神支撐着它。教師的存在呢?支撐它的就應該是這種高尚的師德吧!

一位哲學家説過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔。“到年邁花甲，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在一中找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無。

大學教師演講稿 篇9

各位來賓下午好，我應《中國企業家》雜誌社的邀請，就國學談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業奔馳公司用中國聰明聯繫起來，我想起了中國三十年的發展線路，中國加工，中國製造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由於今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經常説的一分為二，而是一分為三。

今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。

中國的概念在國小中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定説的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敍述，最早出現在商周時代，跟另外兩個字聯繫在一起的，就是“北迪”

中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發現曹操墓的地方，面積已經是非常大的，周滅了商後，從陝西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。

東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯大部份的地區。

我姓王但是有一個複姓就是完顏，當時是女真族，後來同一後就並進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以後就有中國與天下兩個概念聯在一起的，周作為宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，後來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這裏創造的，聖賢之所教，這裏推行的是聖賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教 法，詩書理樂的教義。

從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現後，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建築，四異遊牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。

遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發展的前程，中國建立在開新的發展階段。中國可以堅持自己的文化傳統，中國能禮節，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成為負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人説，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。

華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。

下面講幾個概念都是跟大家關係和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現中國的音樂史中。

音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據一定的序列和節奏排列起來就是和，也就是音樂。

7個音實在不是多或是7個音中只出現3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族羣變得，因此和是從中國音樂史中發現的。

先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目。《戰國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣樑秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。

齊惠王問燕子窩和大臣之間的關係是和的關係還是同的關係，燕子對齊惠王説，你和最喜歡的大臣是同的關係而不是和的關係，齊惠王就問甚麼是同的關係，甚麼是和的關係。

實際上是邏輯討論的關係，燕子説你和大臣是同而不是和，緣由是君説是，臣説是，君説否，臣説否，因此你們是同的關係而不是和的關係。

齊惠王説假如是和的關係應當是怎樣的，燕子説應當是君説是，臣説否，臣説否，君説是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導説的，下級領導未必一定要複合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由於要堅持自己的意見，由於主管的是全局，因此告知 了我們和與同的關係。

《論語》中説君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。

過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內容放在一起沒法繼續的發展。

因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自於這裏。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內和團體公司內要同一思想和同一意志，作為社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自於中國古代的文化傳統，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發言的權利，社會如何管治。

《論語》説到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會的。回到自己的文化傳統，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。

第二個跟大家相干的題目，也是天天在報紙上看到的“以人為本”，“以人為本”甚麼是，人是甚麼?

中國的文化傳統中對人有的別的解釋，《易經》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫學中的概念是一樣的，醫學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫的説法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。

人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由於天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們瞭解了為甚麼馬克思主義從1895年後開始在傳播，來到中國後跟中國文化結合，由於馬克思主義的觀點跟中國的傳統文化是一致的，誇大的是集體的概念，族羣和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中説殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現在的以人為本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人為本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。

《論語》中有仁者壽，出現了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閲，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養才會使生命延長。老子講這句話的時候後面有一句話，讓所有人不瞭解，他説死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐屍，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉説，道是瞭解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現在《易經》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關係是道在氣中，氣不離道，説起來複雜，實際上 是生活中的哲學題目。

假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現代漢語表述，道就是規律，道就是秩序，道就是道德，也意味着境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關係道在氣中，氣不能離開道。用現在大家平常生活來看，甚麼是水果，假如我到水果攤，跟老闆説要10斤水果，老闆一臉茫然，到底要甚麼水果，由於有蘋果、香蕉和西瓜，只能説購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識，作為水果是不能獨立的存在，只能存在於個別當中，道是否是可以脱離氣存在的，這是不能的。

各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常為存在於個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在於特別當中的，反過來講個別是一般，假如説蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以説香蕉和西瓜都是水果。

哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脱離具體存在普遍適用的原則。因此古代説白馬不是馬，由於白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。

亡者就是通忘，由於沒有被他人忘記，由於道德楷模還存在，由於你死了，由於你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在於是非，而在於活着的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是隻講空話。

仁者壽，氣之温順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們説的脾氣，一個温順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是為了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由於態度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經常為一個題目爭辯不休，儘可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。

長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分為二，實際上是兩元對峙，引發的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿着這樣的思惟線路發展的，今天從自己的文化和傳統中汲取聰明的時候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四後對文化傳統的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現的含義是最高的道德，或許 比仁義禮智信還要高。

孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚麼概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。

例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉凶，在算卦的進程中，由於二爻是陰，五爻是陽，都會出現這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。

庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯繫起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。

接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子説我沒有知識的，種菜的人對孔子説是否是對農業瞭解，孔子説空空如也，不過孔子又説，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。

兩端是指事物的本體和現象，假如本質的話就是表象，事物的內容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現象、內容、情勢、因果有所瞭解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天説的數字中的三，而是多的概念。

扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現象內容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。

以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個聖王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚麼事情都要告知父母，結果作為大孝子的舜不告知父母，為甚麼會是這樣的，由於告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無後為大。

不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執，要稍微的勸，父母聽了才會老而不怨，後面還附了孟子説的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。

甚麼是孝，父母在世的時候，我們為人子女是不可以違法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是説現在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。

領養的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更希看孩子常回家看看，這樣父母就放心，由於你沒有被雙規，現在雙規都是異地的，父母是看不到的。假如沒有後代是最大的不孝，這是一個例子。

孟子説男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井裏怎樣辦，孟子説固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就 是時間和空間的題目。

過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。

為甚麼要援手，由於人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，後來由於工作有表現，他人給了我這個位置。教為甚麼提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是國小生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，後來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。

奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自於《孫子兵法》，“動如風，形如雲”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關係。

所有對錯的概念都是一分為三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，為甚麼從德動身的，才會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。

德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰爭辯》進行對照，戰爭是政治的繼續，政治解決不了的就用戰爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰爭是國家最重要的題目，關係到死亡的題目，關係到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。

道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服於民，將好的建議態度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道誇大的，由於有了道，誇大戰爭是關乎生死的題目，因此對待戰爭提出了三個條件。

非利不動，非德不用，非危不戰。沒有益益所得，不要用戰爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰爭，這就是孫子提出的聖戰的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰爭深進的思考，不會在戰爭中提出聖戰的思想，因此主張戰爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀 12個字的時候要對照着36計讀，現在最大的誤區是將36計跟《孫子兵法》混為一談。中心電視台曾有一個節目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人説將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成為書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陝西的地攤上發現了手抄本就是36計，後來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向於36計，為甚麼沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所為，第二沒有一個人願意將自己的名字附在36計如此骯髒的計法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚麼將攻城放在下面，由於兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰百勝，非善之善者也。打100場戰爭不是好中最好的，甚麼是最好的，而是不戰而屈人之兵，不用戰爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。

前面説，由於有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的説法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。

戰到必勝，主約無戰，戰到不勝，主約必戰，不戰可也。從戰爭的規律看，這場戰是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現。

我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚麼是忠臣?勇於批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂鬱症或是精神病。

孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經歷，但是我的體會感覺是很故意思的。

兵士不是從情感上建立關係，用制度的話，內心是不服的，假如內心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關係，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發揮作用。

前面是誇大制度的關係，後面誇大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現了，《論語》中出現希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子説了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了。孔子説，你那裏是正直的，這裏是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人説，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現了錯誤，經常有人説以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子説：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子説，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，誇大的是情與法。

我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關係冷淡，為了家產就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我 往做了儒家學的研究。

最後總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰説，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。

今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現象有其規律和差異性，他們的差異源自於不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數據貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由於功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯繫在一起的話，就會有衝突，因此仇就是衝突，因此衝突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。

因此可以讀到中國哲學中誇大的話，例如大家經常講的，所謂和與利的關係，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天鬥其樂無窮，以地鬥其樂無窮，最後發展到以人鬥其樂無窮。

由於時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。

大學教師演講稿 篇10

在祝福裹着告誡呼嘯而來的畢業季，請原諒我不敢祝願每一位畢業生都成功、都幸福;因為歷史不幸地記載着有人成功的代價是喪失良知，幸福的代價是損害他人。

從物理學來説，無機的原子逆熱力學第二定律出現生物是奇蹟;從生物學來説，按進化規律產生遺傳信息指導組裝人類是奇蹟。

超越化學反應結果的每一位畢業生都是值得珍惜的奇蹟;超越動物慾望總和的每一位畢業生都應做自己尊重的人。

過去、現在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己;世界很多文化藉助宗教信仰來指導人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者——也就是中國大多數人來説，自我尊重是重要的正道。

在你們加入社會後看到各種離奇現象，知道自己更多弱點和缺陷，可能還遇到大災小難後，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴、贏得自己的尊重並非易事，但卻很值得。

這不是：自戀、自大、自負、自誇、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。

自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。

我祝願：退休之日，你覺得職業中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。

不要問我如何做到，50年後返校時告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學第二定律迴歸自然之前，它們——既經歷過物性的神奇，也產生過人性的可愛。

以下是饒毅教授在北大畢業典禮的演講視頻

饒毅教授演講點評：

饒毅教授的這一份致辭，堪稱中國最高學府的最短畢業典禮致辭，簡短的演講過程中連續獲得9次掌聲。

饒毅教授沒有為畢業生描述一個美好的未來，反而潑了一盆冷水。成功學未必沒有積極意義，但一個人顯然不能靠成功來滿足內心，直指人性問題，將尊重作為正確價值觀的重要支點。如何面對人生的得與失，常常就決定了文明的深度。

大學教師演講稿 篇11

經過一個歡樂、平安的寒假，我們懷滿憧憬，儲滿志氣和自信地迎來了20xx年的新學期。現在正是温暖的陽春三月，一年之際在於春，我們都知道春天是播種的季節，只有用辛勤的勞動和汗水培育希望的種子，才會在金秋有滿意的收穫。所以從現在開始，請大家甘於付出，共同培養並期待這顆種子生根發芽……

同學們，你們是否還記得曾經幼稚的自己?那時我們的生活四處洋溢着歡樂的笑聲，那樣的無憂無慮。但隨着年齡的增長，我們身上的擔子越來越重了，我們揹負了個人的成敗，父母老師的期待，還有各種的責任。我想問一下大家，新學期已經開始，你準備好了嗎?相信在過去的一個學期裏同學們已有所感悟，下面我來與大家分享一些成功祕笈，希望大家能儘快適應新學期的到來。

同學們，請不要感歎時間不多，努力的太遲。蘇軾的父親蘇洵27歲才開始發奮學習，終成為“唐宋八大家”之一;唐代著名詩人陳子昂，早年沒用心讀書，至18歲還一無所知，後來他謝絕門客，專心攻讀，最終一舉成名。我們是八九點鐘的太陽，哪來的晚呢!不要在考試後才後悔，不要再玩過電腦遊戲後才後悔，不要在別人取得好成績時只有羨慕卻沒有拼搏的行動。讓我們抓住現在，趁現在還為時不晚，勤奮學習。

謝謝大家，我的演講完畢。

清華開學典禮演講稿

各位領導,各位老師、同學們：

轉眼，伴隨着秋天的氣息，又是一個新學期的到來，對每一個同學來説，都是一個新的起點。首先讓我們歡迎七年級的新同學們加入XX中學這個大家庭。

新的學期，新的開始，帶來了新的挑戰，也孕育着新的希望與憧憬，我們每一位同學都應站在新的起跑線上認真審視自己。我們第一批90後的孩子，今年已經懷揣着夢想走進了大學的校門，我們又有着一個什麼樣的夢想和目標呢?

對於七年級的同學們，走進了X中，你就走進了一個新的賽場，這裏有着競爭與挑戰，你們完全有理由規劃好這3年。不管你以前怎樣，一切都還可以重來。也許你們會有很多不適應，但沒關係，每個人都要學會適應環境。同時，你們應養成認真踏實的學習習慣，學會自覺、有計劃的學習，合理支配時間，最重要的是要保持一種積極的心態。

而八年級同學們，經過一年的成長，你們也已經熟悉了國中的學習生活。毛澤東青年時代，曾寫過一幅對聯當作自己的座右銘，“貴有恆，何必三更睡五更起;最無益，只怕一日曝十日寒。”你們應學會珍惜時間，更合理、更快樂

的學習。同時，請記住，不要輕言放棄，至少，一切都還沒有結束。

對於我們九年級的同學來説，國中艱辛旅程我們已走過了三分之二，此時的我們，彙集了老師們更多的目光，傾注了家長更多的心血，我們將擔負着希望，開始最後一年的衝刺，人生能有幾回搏，此時不搏，更待何時?但是，我們這個時候更應該注意腳踏實地，紮紮實實地去學，不能急於求成。無論如何，我們都應執着的走下去，拯救你的只有是你自己。其實，一切皆有可能。

人生，就好比是一個大舞台，我們每個人，都是一名好演員，無非是扮演的角色不同。有名角，也有丑角，有正面，也有反面，在現實生活中也一樣，有幸福也會有痛苦，有歡樂就會有悲傷，有多少希望就會有多少失望，也許還有，很多的無奈……每個人的人生路也都是不一樣的，

感謝我們的老師，是他們傳授給我們知識;感謝我們的父母，是他們養育我們成長。

恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。也許不是每個人都能實現自己的夢想，但一定要為夢想而奮鬥。努力不一定成功，不努力一定失敗。至少，當你回眸這一切的時候，努力過，就沒有遺憾!

大學教師演講稿 篇12

身為一名人民教師，我經常問自己這樣一個問題：要做一名優秀的教師，應該具備的最重要的條件是什麼?是優美的語言?是廣博的知識?還是豐富的教學經驗?在實踐的過程中我發現：作為一名優秀的人民教師不僅要有優美流暢的語言、廣博的知識、豐富的教學經驗，最重要的是要有愛心。

師愛是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，它是熊熊的火炬，點燃學生的夢想;它是指路的明燈，照亮學生前進的路程。

魯迅先生有句話：“教育是植根於愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發現學生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖!”教師對學生的愛，從本質上説是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關係的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神聖純真的。這種聖潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這種真情友誼，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。

愛心不是教育的全部，但愛心是教育的最基本的前提條件，“如果每個兒童的喜悦和苦惱都敲打着你的心，引起你的思考、關懷和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業吧，你在其中能找到創造的喜悦。”正因為愛，所以會有創造的喜悦，正因為有創造的喜悦，所以對教育、對學生更加充滿愛的情感。真正的教育，正是這種愛與創造永無止境的良性循環。

教師的愛與尊重是照亮學生心靈窗户的燭光，學生美好人生的開端掌握在教師手中，教師只有用自已的愛，才能與學生產生心靈的碰撞，才能超越人的自然屬性而達到完美的境界。只有以愛心才能教會學生去愛身邊的每個人，愛身邊的一草一木。教育家馬卡連柯曾經説過：“愛是一種偉大的感情，它總在創造奇蹟，創造新的人。"如果我的學生是蜜蜂，我甘當採蜜的花朵;如果我的學生是花朵呢，我一定做好護花的綠葉;如果我的學生是幼苗，我一定當好稱職的園丁;如果我的學生是衞星，我一定當好把他們送上萬裏征程的火箭;如果我的學生是火箭呢?我一定當好一名火箭兵，用我堅實的肩膀，頂着他們踏上輝煌的前程。 別為了讓家長認識你，別為了讓老師認識你，最美的發現在孩子們的眼睛裏。當我望着孩子百雙渴求的眼睛，就像置身於燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光裏，我將找到清澈如山泉的真、善、美。老師們，為了太陽底下最光輝的事業，讓我們攜手並肩，不回顧，不彷徨，風雨兼程，勇往直前吧。

大學教師演講稿 篇13

在這世上，有一種最能體現無私意藴的情感叫做愛心，它能清除悲傷的瓦礫，推倒絕望的斷壁，也能點燃希望的燈。做一名人民教師首先就要有一顆愛心，因為教育本身就意味着一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，是以德育德，以行導行，以智啟智，以性養性，以情動情的過程。

對於學生來説，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是除了母愛之外，世界上又一偉大的愛。這種愛是無私的。但師愛不同於母愛，因為師愛是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋樑。師愛可以引導學生產生巨大的內動力，去自覺地、主動地沿着老師指出的方向邁出。只有當教師給學生以真摯的愛，給學生以親近感、信任感、期望感，學生才會對老師產生依戀仰慕的心理，才能向教師敞開內心世界，我們才能“對症下藥”，收到應有的效果。因此，教師必須用自己的愛心去感化學生，做到動之以情、曉之以理、寓理於情、情理結合，才會產生動情效應，從而收到較好的德育。

著名的教育家陶行知先生曾對教師説過一句名言：“從你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。同時陶先生還用自己的言行為我們詮釋了“愛”的涵義。有一天，陶行知先生看到一位男生欲用磚頭砸同學，就將其制止，並責令其到校長室。等陶行知先生了解了一下情況回到辦公室，見到男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時來了。”接着又掏出一塊糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，説明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶行知又説：“據瞭解，你打同學是因為他欺負女同學，説明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖説。這時男聲哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能採取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖説：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結束了。”故事有些內容值得大家深思和玩味，有些老師從“後進生”身上找不出可讚揚、可誇獎的理由，除了不會多角度思考問題之外，缺少愛心不能説不是一個原因。

步入菁菁校園，迎面幾個大字：立師德，鑄師魂，練師功，樹師表，是我們共同的心聲，更是一中人堅定的誓言!我永遠不會忘記自己身上的責任，在播撒知識的同時也把愛種在孩子們的心間，因為我知道：在這世上，有一種最能體現無私意藴的情感叫做愛心，它能清除悲傷的瓦礫，推倒絕望的斷壁，也能點燃希望的燈。

有愛就有一切。

大學教師演講稿 篇14

尊敬的：

金秋，收穫季節，我們親愛的學校迎來了一百週年華誕。

提起我們的學校，想必您眼前便立刻浮現出那芒果樹、麻黃樹樹影婆裟的美麗校園。這裏四季花香，樹林掩映;這裏教學設施完善，運動場所寬敞;這裏老師慈祥，同學友愛，文明春風吹遍校園的每一個角落……那便是我們共同的校園，如花歲月的依歸之所。

美麗的校園，給我們以極其優越的學習環境，也給我們奠定了人生的牢固基石。在這裏，我們無憂無慮地求知，如飢似渴地接受老師們的悉心教誨，得到了我們終身敬重的老師們的毫無保留的言傳身教，學會了許多寶貴的人生哲理。親愛的老師們不僅教授了我們知識，激發了我們學習的興趣，而且為我們編織了未來的夢想，鼓勵我們堅定自己的理想和目標!聽!校園裏催人奮進的朗朗書聲和課堂上老師諄諄教誨的話語，歡聲笑語，炫歌一堂!看!同學情誼，堪比手足，操場之中，矯影如龍!

親愛的老師、同學們!今天是哺育我們成長、為我們一生事業奠基的古定中心國小誕辰一百週年紀日!我們在此鄭重宣誓：作為一名光榮的古定國小學生，我們會永遠牢記學校的培育之恩，我們要以實際行動來對她表示祝賀，好好學習，天天向上!為學校爭光!

祝學校的未來更美好!

謝謝大家!

大學教師演講稿 篇15

這也許是我最後一次以院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗，我很珍惜這次機會。

從我回國建成實驗室算起，到現在整整8年，時間不短了。這是我的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業，我確實心情很激動，很多話想説，但我沒有事先準備講稿，因為我想把現場最真實的感受告訴大家。

今天的主題是畢業，但回頭看，我們從上大學開始，包括我自己都在想一個問題，為什麼要上大學?大學是為了什麼?我相信不少家長到現在還在想這個問題，我作為院長也還在想這個問題。我這裏講上大學其實不只包括本科，也包括碩士、博士階段的學習，究竟是為了什麼?

當然，我們為了學知識、充實自己，但一定不只是為了學知識!甚至在你這一輩子的過程中，在大學裏學習的知識只是其中很不重要的一部分。我們也為了學技能、學習解決問題的能力，但也不只是為了學技能!甚至學技能也不是大學教育中最重要的一部分。

那麼最重要的是什麼呢?我們為什麼來大學呢?我以為，是學做人。

做人並不是一定要做我們覺得可望不可及的英雄模範，更不是要學“八面玲瓏會做人”的那個“做人”，我覺得是學做一個健全的、有自信的、尊重別人的、有社會責任感的人。大學最重要的目標就是培養這樣的人。大學最根本的一條就是幫你樹立社會價值觀、人生觀，我覺得清華就是這樣一所大學。

我拿今天的兩位演講嘉賓來説事兒，先説我們第二位嘉賓徐彥輝博士。我給大家講一個故事：我20xx年回清華講課，徐彥輝當時應該是學生輔導員，他找到我，跟我長談了一次。他説我組織我們班級看了一場話劇叫《切•格瓦拉》。

切•格瓦拉出生在阿根廷一個上流社會家庭，本可以有很好的生活，但是他覺得這個世界很不公平，於是去古巴參加、領導了革命以後，輸出革命到非洲又到玻利維亞繼續領導革命，最後被美國中央情報局抓獲、殘忍殺害。

20xx年夏季，話劇《切•格瓦拉》讓整個北京沸騰了;20xx年，清華校園也沸騰了。徐彥輝激動地難以自已，他找到我，他説：“一公，我很糾結，這個社會的價值觀現在如此之混亂，大家拼命去掙錢，又有這麼多腐敗現象。看到這些社會弊端，我作為一名博士生，空有報國之志，真想做點什麼，但我能做什麼呢?”

我跟他説：“彥輝，我長你10歲，我恰好經歷過你這個困惑期。我告訴你，你現在唯一能做的就是兢兢業業做好你的學問。你記住，你總有一天會成為這個社會的中流砥柱，會成為這個社會的領導者。

到那時，你一定會承載起這個社會發展的重任!我只怕你十年、二十年之後不再有今日的沸騰心聲，不再有現在這份先天下之憂而憂的心氣兒，而變得淡漠和世故……如果那樣你就真的墮落了，你就愧為清華人了。”

當時徐彥輝聽了以後非常激動，我也很激動。但我也真的擔心他十年之後會被社會同化，被不健康的社會輿論同化，那就會是一位清華畢業生的悲哀。

我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現在是復旦大學的徐大教授，他在從事前沿的基礎科學研究;我覺得他在實現自己人生價值的過程中已經邁出了堅實的第一步，他對社會的承諾和對社會的責任感也邁出了第一步，這就是清華的學生!

我們的第一位嘉賓鄧鋒先生，我想不用我介紹太多了。當學生工作組徵求我意見，問我請鄧鋒好不好時，我立即説當然好。你們可能覺得，施老師崇尚做研究、做學術的大師，怎麼會想請一位企業家呢?

其實你們誤解我了，我希望的是在座的每一位學生都能實現你們的個人價值，實現你們對社會的承諾，我不是非要你做科學家在實驗室待着，儘管我認為做科研特別有意思。

我很感謝鄧鋒，他作為一位清華的校友、清華的學生，完全盡到了他的責任!鄧鋒可能不是北京最富有的，但是他現在掙了一些錢之後一直在回饋社會、幫助清華，也幫助我們生命學院、醫學院。

我6月中旬把自己的兩個孩子帶到河南省駐馬店一所農村留守國小，和那裏的國小生一起吃一起住，接受教育。孩子們很受教育，我也很受教育。中國是一個發展如此不均衡的國家，當你們在這裏，在清華可以享受所有的優勢和優惠的時候，你們其實應該好好想一想：我承載了多少人的期望?我需要做什麼回饋社會?

有些學生，有時候會陷入一種無端的狹隘——在一些消極的輿論影響下，天天想着找工作，天天想着只為個人奮鬥。為個人奮鬥是很重要，但這只是你生命中的一部分，因為你生活在一個大世界中，你看看這個國家、中國社會的方方面面，有多少人需要你的關愛?

你超越了多少人才有機會參加今天的畢業典禮?你難道不應該有一點社會責任感?你不覺得到清華以後，如果你的人生目標還只是為自己、為家庭找一份工作，其實很狹隘?天下之大，有這麼多事情需要我們去做，當你把自己限制到這麼小的一個圈子裏的時候，你的路只會越走越窄。

大學培養你的就是價值觀，我希望大家都樹立自己最認同的價值觀。在這個畢業季，我想對我們畢業生説幾句話：我真的覺得現在是一個大時代，希望我們畢業的每一位同學真的不要辜負對你充滿期望的人，中國要想騰飛的話，一定是我們的學生、青年人強大才會騰飛。

清華人的奮鬥目標從來不是，也不應該只是找一份愜意的工作!我衷心希望你們每一個人在追求小我的同時，心裏也要有大我——即便在困境中，也要有一個承擔起天下的雄心壯志!做事的時候要做到極致，不留下遺憾。生命就是體驗，既然體驗只有一次，何不做到極致?

大學教師演講稿 篇16

這也許是我最後一次以院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗，我很珍惜這次機會。

從我回國建成實驗室算起，到現在整整8年，時間不短了。這是我的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業，我確實心情很激動，很多話想説，但我沒有事先準備講稿，因為我想把現場最真實的感受告訴大家。

今天的主題是畢業，但回頭看，我們從上大學開始，包括我自己都在想一個問題，為什麼要上大學?大學是為了什麼?我相信不少家長到現在還在想這個問題，我作為院長也還在想這個問題。我這裏講上大學其實不只包括本科，也包括碩士、博士階段的學習，究竟是為了什麼?

當然，我們為了學知識、充實自己，但一定不只是為了學知識!甚至在你這一輩子的過程中，在大學裏學習的知識只是其中很不重要的一部分。我們也為了學技能、學習解決問題的能力，但也不只是為了學技能!甚至學技能也不是大學教育中最重要的一部分。

那麼最重要的是什麼呢?我們為什麼來大學呢?我以為，是學做人。

做人並不是一定要做我們覺得可望不可及的英雄模範，更不是要學“八面玲瓏會做人”的那個“做人”，我覺得是學做一個健全的、有自信的、尊重別人的、有社會責任感的人。大學最重要的目標就是培養這樣的人。大學最根本的一條就是幫你樹立社會價值觀、人生觀，我覺得清華就是這樣一所大學。

我拿今天的兩位演講嘉賓來説事兒，先説我們第二位嘉賓徐彥輝博士。我給大家講一個故事：我20xx年回清華講課，徐彥輝當時應該是學生輔導員，他找到我，跟我長談了一次。他説我組織我們班級看了一場話劇叫《切•格瓦拉》。

切•格瓦拉出生在阿根廷一個上流社會家庭，本可以有很好的生活，但是他覺得這個世界很不公平，於是去古巴參加、領導了革命以後，輸出革命到非洲又到玻利維亞繼續領導革命，最後被美國中央情報局抓獲、殘忍殺害。

20xx年夏季，話劇《切•格瓦拉》讓整個北京沸騰了;20xx年，清華校園也沸騰了。徐彥輝激動地難以自已，他找到我，他説：“一公，我很糾結，這個社會的價值觀現在如此之混亂，大家拼命去掙錢，又有這麼多腐敗現象。看到這些社會弊端，我作為一名博士生，空有報國之志，真想做點什麼，但我能做什麼呢?”

我跟他説：“彥輝，我長你10歲，我恰好經歷過你這個困惑期。我告訴你，你現在唯一能做的就是兢兢業業做好你的學問。你記住，你總有一天會成為這個社會的中流砥柱，會成為這個社會的領導者。

到那時，你一定會承載起這個社會發展的重任!我只怕你十年、二十年之後不再有今日的沸騰心聲，不再有現在這份先天下之憂而憂的心氣兒，而變得淡漠和世故……如果那樣你就真的墮落了，你就愧為清華人了。”

當時徐彥輝聽了以後非常激動，我也很激動。但我也真的擔心他十年之後會被社會同化，被不健康的社會輿論同化，那就會是一位清華畢業生的悲哀。

我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現在是復旦大學的徐大教授，他在從事前沿的基礎科學研究;我覺得他在實現自己人生價值的過程中已經邁出了堅實的第一步，他對社會的承諾和對社會的責任感也邁出了第一步，這就是清華的學生!

我們的第一位嘉賓鄧鋒先生，我想不用我介紹太多了。當學生工作組徵求我意見，問我請鄧鋒好不好時，我立即説當然好。你們可能覺得，施老師崇尚做研究、做學術的大師，怎麼會想請一位企業家呢?

其實你們誤解我了，我希望的是在座的每一位學生都能實現你們的個人價值，實現你們對社會的承諾，我不是非要你做科學家在實驗室待着，儘管我認為做科研特別有意思。

我很感謝鄧鋒，他作為一位清華的校友、清華的學生，完全盡到了他的責任!鄧鋒可能不是北京最富有的，但是他現在掙了一些錢之後一直在回饋社會、幫助清華，也幫助我們生命學院、醫學院。

我6月中旬把自己的兩個孩子帶到河南省駐馬店一所農村留守國小，和那裏的國小生一起吃一起住，接受教育。孩子們很受教育，我也很受教育。中國是一個發展如此不均衡的國家，當你們在這裏，在清華可以享受所有的優勢和優惠的時候，你們其實應該好好想一想：我承載了多少人的期望?我需要做什麼回饋社會?

有些學生，有時候會陷入一種無端的狹隘——在一些消極的輿論影響下，天天想着找工作，天天想着只為個人奮鬥。為個人奮鬥是很重要，但這只是你生命中的一部分，因為你生活在一個大世界中，你看看這個國家、中國社會的方方面面，有多少人需要你的關愛?

你超越了多少人才有機會參加今天的畢業典禮?你難道不應該有一點社會責任感?你不覺得到清華以後，如果你的人生目標還只是為自己、為家庭找一份工作，其實很狹隘?天下之大，有這麼多事情需要我們去做，當你把自己限制到這麼小的一個圈子裏的時候，你的路只會越走越窄。

大學培養你的就是價值觀，我希望大家都樹立自己最認同的價值觀。在這個畢業季，我想對我們畢業生説幾句話：我真的覺得現在是一個大時代，希望我們畢業的每一位同學真的不要辜負對你充滿期望的人，中國要想騰飛的話，一定是我們的學生、青年人強大才會騰飛。

清華人的奮鬥目標從來不是，也不應該只是找一份愜意的工作!我衷心希望你們每一個人在追求小我的同時，心裏也要有大我——即便在困境中，也要有一個承擔起天下的雄心壯志!做事的時候要做到極致，不留下遺憾。生命就是體驗，既然體驗只有一次，何不做到極致?