大學優秀教師發言稿（精選16篇）

大學優秀教師發言稿 篇1

尊敬的領導、各位同事：大家好!

今天是第二十九個教師節，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!

今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝! 20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數學與應用數學專業20xx級兩個師範班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。

作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!

首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會鬆散講話致辭。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。

其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班幹部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現優質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之後分別各發一次短信告知於我，有時學生只發離校信息，而未發到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們説我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。

大學優秀教師發言稿 篇2

尊敬的各位領導、老師:

大家好!首先，感謝學校重視我們青年教師的發展、關注青年教師的成長，煞費苦心的組織這樣的交流活動，同時我也深感榮幸被抽籤代表青年教師進行交流發言。值此光輝的“五•四”青年節來臨之際，我向關心我們青年教師的領導、師長們致以崇高的敬意和深深的感謝!向在座的青年教師朋友們致以節日的問候!從大學畢業踏入教師這個行業，在學校領導無微不至地關懷下，在同事的熱心幫助和自身的刻苦努力下，在學校這個搖籃裏我收穫到了成長的快樂，我感覺自身的綜合素質正在逐漸提高。學校，她是一個融洽的大集體，上至領導，下至同事，處處體現了一種人與人之間相互關懷的温情。學校在管理方面也是處處滲透着“以人為本”的理念，不僅僅是重視學生，更是善待每一位老師。

每一個年輕教師，在成長過程中都會遭遇到困境，包括因為課上得糟糕而沮喪、受到家長誤解而委屈、學生的淘氣而氣餒，特別是學生不肯學、學不好時，我們常常會手足無措，失去信心。每當回顧自己成長的經歷，我都會深深地感到，學校是我們青年教師成長的搖籃，她使我們由懵懂走向成熟，使我們脱胎換骨;我也深深地感到，學校是能充分展示我們聰明才智的舞台。是她，使每一個教師找到了屬於自己的角色;是她，為每一位教師、尤其是我們青年教師提供了一次又一次實現自身價值的良好機會。

我感受最深的就是學校青年教師培養工程，我也是學校青年教師培養工程的一個很大受益者。學校領導高度重視並關注着青年教師尤其是新教師的成長，為了全面提升青年教師素質，促進青年教師專業成長，堅持“青年教師導師制”，發揮老教師的“傳、幫、帶”作用;學校還積極創造條件，鼓勵並支持我們參加校內外各種教學觀摩和青年教師講課比賽，積極吸收青年教師參加教育科研工作，為提高我們青年教師的業務能力和科研水平，搭建了一個又一個的平台，幫助我們青年教師迅速成長。這種成長是快樂的，因為在這裏，我們可以感受到領導的温情關懷;因為在這裏，我們認識了一羣志同道合、真誠相待的同事。和他們一起工作，讓我們提高的不僅僅是業務水平，更有為人的氣度和胸襟。為此，有三點感想和體會想和青年教師一起分享:

一、熱愛學生、對學生負責，是一個教師最重要的品德。中國台灣教育家高震東有一句名言:“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。作為一個教師，就是把學生當作自己的孩子或弟弟、妹妹一樣，真心實意地為學生的進步和成才着想。這是職業所要求的，也是教師這個光榮稱號所要求的。

二、每個人都有自己的價值追求。作為一個教師，三尺講台就是自己的崗位，人生價值首先體現在課堂價值，所以應努力使這種價值最大化，認真地講好每一次課，在課堂上得到最好發揮。事實上，任何一個教師都希望自己能講一手精彩的課，得到領導、同事和學生的認可。有位哲人説:“人性深處最大的慾望，莫過於受到外界的認可與讚揚”。把自己的工作做好，得到他人的尊重，是每一個人與生俱來的天性。我們每一位青年教師都應該在自己的教學工作中體現和張揚這種天性，追求自己的課堂價值。要想講好課，首先要有這種慾望和激情，有這種價值追求。

三、幹哪一行都需要基本功。作為一個青年教師，對一批又一批的青年學生傳道、授業、解惑，在三尺講台上體現自己的人生價值，我們更要講究教學基本功。學生的大腦不只是一隻裝知識的容器，更是一隻需要點燃的火把。過去説要給學生一碗水，教師得有一桶水，現在要求教師得有一條河，是活水，是時時更新的知識。所以，做一個稱職的教師是不容易的，我們必須堅持學習，堅持研究。

作為青年教師，我們要在學校這個舞台上展示自己的激情和才華，致力於自身的發展，用勤學和善思書寫成長，用求實和崇真建立我們的教育事業，推動學校的發展;

作為青年教師，我們要虛心向學校的名師學習，把前人的寶貴經驗作為我們自己成長的養料;我們要加強同事之間的交流與合作，在成長的路上攜手並肩、共創未來!

作為青年教師，我們要保持一份健康、樂觀、向上的心態，珍惜熱愛自己的工作，在工作中奉獻我們的激情、品嚐教書育人的快樂，在實踐中增長為師的才幹、放飛我們的夢想。

對於我們青年教師來説，我們要學習的太多了，而且就我自身而言還有很多方面沒有做到。今天，站在這兒，我感覺肩上的擔子沉甸甸的。我們各位青年教師是學校的希望，我們自身的發展與學校將來的發展共贏。唐朝詩人劉禹錫有句詩:”芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波”。學校為我們的成長敞開了懷抱，我們要抓住機遇，努力工作，用我們的激情和實幹為學校的發展做出自己的貢獻，用我們的辛勤和智慧迎接學校希望的明天。

大學優秀教師發言稿 篇3

優秀教師代表發言稿

尊敬的校領導、尊敬的老師、同學們：

大家下午好!

首先請允許我代表“十佳青年教師”，向大家表示誠摯的感謝。感謝大家對我們教學的肯定並且給予我們如此崇高的榮譽。

“十佳青年教師”的稱號，對於我們既是榮譽，也是責任，同時也反映了學校對全體青年教師的殷切希望。我們要珍惜這份榮譽，我們要肩負起這種責任，我們更要不辜負學校上下對我們的期望。被評為“十佳青年教師”，使我們體會到了學校對青年教師的關懷、鼓勵和鞭策。我們知道我們只是上外優秀青年教師羣體中的代表，上外歷史上出現過一代又一代的優秀教師，我們應該以他們為學習的榜樣，繼承和發揚他們愛崗敬業、教書育人的優秀傳統。

學校黨委適應新形勢的需要，提出了着力打造三個核心競爭力，以知識創新和培養高素質、複合型、國際化人才作為我們上外的辦學目標，並且把“格高志遠、學貫中外”的新校訓提高為上外大學精神理念的昇華。我們青年教師應該積極響應校黨委的號召，從自身做起，身體力行，堅守校訓。我們一定要珍惜美好時光，加倍努力工作，時刻不忘學習，提高自己的專業水平，為培養高素質、複合型、國際化人才奉獻自己的青春和力量，為把上外早日建成高水平多科性國際化研究教學型外國語大學作出英貢獻。

作為上外的青年教師，作為上外這個大集體裏的一員，我本人深感榮幸。我從1991年進入上外學習、工作，十六年來我所取得的每一點成績都離不開上外老師和同事的幫助，是上外人愛崗敬業、教書育人的優秀傳統培養了我。我從事教學工作時間並不長，XX年我調入英語學院，之前在研究所工作，剛走上教學崗位而且教的是畢業班，當時心情十分緊張。但我在李光儀、何兆熊等許多老教授的關心和幫助下很快就熟悉了業務，勝任了工作，當年就被畢業班學生評為“最受歡迎的老師”。走上教學崗位五年來，我在老教師們的引領下，參與了兩門精品課程的建設：國家級精品課程《高級英語》和上海市精品課程《美國文學史》，我分別擔任了兩門課程的主講教師。在學校教務處的幫助下，我成功地開設了一門全校性的通識課程，得到了教務處和廣大學生的普遍好評。今年暑假，我應美國國務院的邀請代表中國、代表上外去美國參加當代美國文學的暑期研討班。在短段六週時間裏，我們走訪了美國的不少著名大學，所到之處我都能遇到或找到我們上外的校友。他們在美國學習、工作、生活，但他們對母校的情況十分熟悉，時刻關注着母校的變化和發展。他們想方設法為我這位母校來的老師提供一切方便，其情其景令我無比感動。這是上外母校的力量!在美期間，為了母校的榮譽，為了報答校友們的深情厚意，本人在研討班上不敢有絲毫的懈怠，我把平生所學、所知充分展示在美國及來自世界各地的其他十七位學者面前，贏得了他們由衷的讚許。除了向其他學者學習先進的教學理念和教學方法外，我也當場為他們上了一堂生動的美國文學課，我的講題是“十八、十九世紀美國文學中的中國人形象”，講課取得了極好的效果。研討班結束後，美方對本人作出了很高的評價，美國教授説本人是中國曆年選派的學者中水平最高、英語最好的。我不無自豪地對美國教授説，因為我來自上外，來自中國英語水平最高的高等學府。我記得出國前，我的學生對我説過這樣的話：老師，你是我們的驕傲。但此時此刻我想説的是：所有的上外人都是值得驕傲的!

最後，在這個美好的、屬於我們自己的節日來臨之際，我祝願大家工作愉快、身體健康、萬事如意。

謝謝大家!

大學優秀教師發言稿 篇4

尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學們：

今天，是我們這所大學喜慶的日子。因為我們在這座新落成的體育館裏舉行隆重的開學典禮，歡迎20--級全體新同學。我受學校領導委託，榮幸地代表全校教師向考取東北師範大學的各位新同學，表示衷心的祝賀與熱烈的歡迎！

各位同學，31年前，我和今天的你們一樣，告別了母校的老師和同學，帶着父母與親人的期望，懷着自己對未來幾年大學生活的夢想與憧憬，來到這所大學學習深造。雖然我在這所大學已經度過了31個春秋，但剛剛走進這所學校時的激動心情與感人情景卻永遠難忘。我想，我對各位新同學此時此刻的心情是有切身體會與理解的。

此時此刻，我想以我自己的親身經歷與感受告訴同學們東北師範大學是一所多麼美好多麼可愛的大學，在這裏學習會對每個學生未來的生活與事業產生怎樣的影響。然而我知道，對一所大學的認識、理解與情感，一所大學對學生究竟擁有怎樣的意義與價值，這是要每個在這裏學習的學生親身經歷和用心體驗才能真正感悟到的。為了同學們能夠真正獲得這樣的感悟，我想我們應該一起來思考我們這所大學的特質、品位與學生應有的追求，尋找大學學習生活應有的基點。

大學是追求真理的園地。不懈地學習、研究和探索知識與思想，是大學、學者和學生根本的存在方式。強烈的社會責任感、博大的人文情懷、敏鋭的問題意識和求真務實的科學精神，是大學、學者與學生最為重要的精神品質。

大學是培養精英的搖籃。我們這所國內一流、國際知名的研究型綜合性師範大學，一直以來始終堅持精英教育的標準，以教師教育為主體，培養具有教育家潛質的優秀人才。因此，在我們這所大學學習的學生，應該葆有精英意識，真正養成對人類與民族、對國家與社會、對學校與自己的崇高責任感與使命感。

那麼，我們學生應如何按照精英人才的水準塑造自我？我們應以何種態度與精神承當起大學學習的責任與使命？這是剛剛來到我們這所大學的每一個新同學應該認真思考的首要問題。我想，“自強不息、厚德載物”的人格，“養浩然之氣”的境界，“自律自勉、止於至善”情懷，“吾愛吾師更愛真理”的勇氣，“直面事情本身”的執着，“我思故我在”的信念，“革故鼎新”的創造，或許是大學學習應有的精神氣質與思想品格，是我們共同走向未來的文化底藴與精神家園。

著名思想家弗洛姆曾經説過這樣一段耐人尋味的話：“心若改變，你的態度跟着改變；態度改變，你的習慣跟着改變；習慣改變，你的性格跟着改變；性格改變，你的人生跟着改變。”親愛的同學們，希望你們改變自己命運的大學生活，真正能夠從“心”開始！祝願同學們在我們這所大學愉快的學習和生活，不斷地成長進步，成為志存高遠、品學雙馨、勇於承當的大學驕子與時代精英！

大學優秀教師發言稿 篇5

聽老師説，我們學校有一百歲了。一百歲?應該是白鬍子老爺爺了。我的爺爺今年還不到70歲呢，頭髮都白了。一百歲的老爺爺，頭髮可就更白了。看我們的學校，可不像一百歲的老爺爺。房子都是高高的，嶄新嶄新的;我們的教室明亮明亮的。校園裏有綠色的草，有紅色的花，還有綠色的水池，可漂亮了。在這樣美麗的環境裏學習，我們可真幸福啊。

小時候，我的爸爸告訴我，我們的家鄉叫金鄉鎮。過去是一座小城，已經有六百多年曆史了。我的爸爸還告訴我，我們的家鄉出過許多許多名人：有文學家，有數學家，有科學家，還有許多許多企業家。他們給我們的國家做了許多許多貢獻。我們學校在一百年裏，為我們家鄉培養了許多許多人才。他們給我們的學校增光，他們也給我們家鄉增光，他們還給我們祖國增光。我們要向他們學習。

聽我的媽媽説，我的爺爺、我的爸爸我的媽媽都在我們學校學習過。我有一個信心，要好好學習，努力超過我的爸爸我的媽媽，還有我的爺爺我的奶奶呢。

我愛我們的家鄉，我更愛我們的學校。

謝謝大家。

大學優秀教師發言稿 篇6

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家中午好。時代的車輪滾滾向前，歷史的烙印粒粒再現，百年的鳳師迎來了今天——一個讓數千學子眺首以待的節日。“十年樹木，百年樹人”，在這百年校慶的隆重集會上，我首先代表鳳師的全體學生對各位老師、各位長途跋涉返校的校友們，致以最誠摯的問候!對各位在工作崗位上取得顯赫成績的教師，表示最熱烈的祝賀。

中國的十月是一個最具歷史滄桑的月份，它讓我們想起舊中國的血淚史、解放初的艱辛史、新中國的跋涉史，而鳳翔師範——這顆矗立在寶雞市內璀璨的明珠，也是在這個月份誕生的。

19xx年鳳翔師範的前身——鳳師學堂在革命先輩的鮮血和智慧中建成了。這個地方曾經是數千位講師雲集的地方、曾經是英雄模範人物頻繁出現的地方、也曾經是風靡市內師資力量最雄厚的一所學校。從這裏走出過教授、專家、工程師;走出過渾厚高亢的交響樂;也走出過聞名世界的繪畫家。今天我要自豪的説：“我們鳳師是富有的，我們鳳師的學子是富有創造性的”。

百年的歷史、百年的滄桑、百年的奮鬥、百年的期待，在今天這個特殊的日子裏一同展現在我們眼前。太陽底下最光輝的職業，等待我們前去勝任，這是我們鳳師學子的共同心願。人生本來就是靠理想生活的，沒有理想就會失去生活的力量：飢餓裏盼的是豐收;戰爭裏盼的是和平;災難裏盼的是幸福;黑暗裏盼的是黎明。正是對未來報着理想，我們的同學才會對前途充滿信心，在這個令人振奮的日子裏，在這個碩果累累的季節中，我們99級的學子即將踏上三尺講台，讓我們共同為他們祝福：用一顆人類智慧的心，去哺育苗圃裏的花木茁壯成長。

我們是未來中國教育界的建設者，我們中的有些人可能還會成為鳳師的驕傲。但不論怎樣，XX年10月的今天，將是我們心靈為之震撼的一天，它是我們所有鳳師人永難忘懷的一天。

老師、同學們，讓我們今天歡聚一堂，共同喜慶這個莊嚴的日子。讓我們載歌載舞、讓我們盡情書畫、也讓我們暢所欲言吧!讓我們攜起手來共同迎接鳳師的明天。

謝謝大家!

大學優秀教師發言稿 篇7

主持人、各位老師、各位同學：

大家好!很榮幸有機會在20xx復旦大學國務學院開學典禮上發言。

我時常在思考，開學為什麼需要一個儀式?儀式的目的是什麼?在我看來，多數儀式都是為了創造一種莊嚴聖潔的氛圍，讓人能夠超越日常的瑣碎事務、深刻省思自己來到此地的使命。

我要講的題目是“未來屬於創新者”。

公元1486年，一位36歲的熱那亞人來到了西班牙首都馬德里，他此行的目的是要來尋求一筆風險投資。當他跟當時西班牙最富有的一對夫婦進行談判後，那對夫婦對他的商業計劃書始終疑慮重重，談判以失敗告終。這位熱那亞人走出這對夫婦的府邸時感到無比絕望，他充滿幻想的商業計劃不僅在英格蘭、法國、意大利、葡萄牙無法得到資助，而且在西班牙也失敗了。然而，時隔六年之後，就在他感到走投無路的時刻，那對夫婦派人找到了他——他們最終決定資助他的商業計劃。他，欣喜若狂。這位熱那亞人名叫哥倫布，他的商業計劃是要發現新大陸，那對夫婦則是西班牙女王伊莎貝爾一世和國王斐迪南二世。數月之後，哥倫布率領他的船隊發現了美洲。由此，新的全球史得以展開。哥倫布，是創新者。

事實上，世界正是哥倫布這樣的創新者推動的。

當查爾斯·達爾文發表進化論時，那還是一個上帝創世説主宰的世界。達爾文是創新者。

當亞當·斯密倡導自由市場經濟時，歐洲還是一個盛行重商主義的時代。斯密是創新者。

當福澤諭吉力主“脱亞入歐”時，日本還在傳統與變革之間搖擺。福澤諭吉是創新者。

順便説一句，如今查爾斯·達爾文、亞當·斯密、福澤諭吉三人的頭像都印製在英鎊、日元的紙幣上，代表了一個國家對他們的認可。

當愛因斯坦發表相對論的第一篇論文時，那還是一個牛頓力學範式所支配的物理學世界。愛因斯坦是創新者。

當孫文呼喊“創立民國”時，中國還是一個皇帝統治的國家。孫文是創新者。

當馬相伯老校長1920xx年以自有資金創辦復旦公學時，中國還只有官辦大學與教會大學。馬相伯是創新者。今天的我們，依然受惠於這種創新的恩澤。

當吳敬璉、厲以寧這一代經濟學家30年前呼籲市場經濟時，中國還在是否要擺脱計劃經濟體制的道路上徘徊。吳敬璉先生是復旦校友。吳、厲是創新者。

這些創新者要麼改變了人們對世界的認知，要麼直接增進了社會的福祉。

同學們，今天開學了。所以，對諸位來説，今天是一個新的起點。

作為一名復旦教師，我不擔心你們的智力，你們都是千里挑一的人;我不擔心你們的努力，你們早已養成了勤勉進取的習慣;我也不擔心你們的能力，你們多數人都能用有限的資源去達成關鍵的目標。我惟一擔心的是，你們是否具有成為創新者的勇氣?!

如果一篇論文、一部專著和一項研究，幾乎得到所有同行的贊同，那麼這樣的作品很可能沒有提供任何新理論、新方法與新事實。要知道，新事物的誕生，通常都會遭到質疑與嘲笑，甚至被視為異端。然而，異端往往是創新的徵兆。並非所有異端都是創新者，但所有創新者一開始都可能被視為異端。如今的主流，都是曾經的異端;今天的異端，也可能是明天的主流。

所以，我們大可不必因為他人的贊同而感到欣喜，因為我們或許只是附和了成見;我們也不必因為他人反對而感到沮喪，因為我們或許正在給一個領域開創新路。

短期中，創新者可能會遭遇重重阻力、面臨種種挫敗、甚至使自身置於險境。有人會告訴你這個不可能，那個做不到;這個不正確，那個有風險。但是，長期中，世界的未來正是創新者所形塑的。

對諸位同學來説，在既有的世界中努力奮鬥，無疑也有望成為優秀的人，但這種優秀不過是在既有秩序中獲得了一個較高的位置。惟有創新者，是開創新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推動者和成就者。長期來説，世界今天的樣子，不過是一代代創新者一路行走的足跡。

今天，同學們從中國各地、世界各地來到復旦大學國務學院，坐在前排的教師們對你們都抱有很大的期待。《詩經》説：“周雖舊邦，其命維新。”《大學》又説：“苟日新，日日新，又日新。”

今天既有的一切終將消逝，未來屬於你們這一代，未來屬於創新者。

謝謝大家!

大學優秀教師發言稿 篇8

李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學術化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實在我跟大家説，他講得太長了，並且他的普通話講得不夠好。學問一級棒，語言不好。我跟大家説，我最怕這類講堂，緣由講過，作為一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一台電風扇。

今天我在這裏很倚老賣老地説，我看過的上海你們都沒有看過。遠在 56 年之前，當我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎着大馬手裏拿着皮鞭打羣眾，羣眾怎樣來的?清早 5 點鐘戒嚴的時間一解開，四面八方湧向上海的銀行，幹甚麼呢?往擠兑黃金。這些黃金是當時國民黨政府搜刮了人們的財產，用金圓券搜刮人民財產，就是説你家裏有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兑換金圓券。假如不兑換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以後，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以後，到外面賣可以賣 2 兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兑黃金。當時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎着大馬拿着皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華在最後兵敗山倒的時候是甚麼樣子。

我和他們一起逃到中國台灣，當時我沒有選擇權，由於我只有 13 歲。當我現在又回到了上海， 56 年以後我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末悽慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚麼不同，可是對我而言，我才知道國家的富強是多麼的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。

在復旦講「尼姑思凡」

我這一次回到祖國的報告是分三場，剛才姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學要講金剛怒目，我在清華大學要講菩薩低眉，我在復旦講甚麼，要講尼姑思凡。為甚麼要講尼姑思凡?講到我們理想及現實一面。

在元曲裏面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭髮，她看到一些男青年以後，她把眼看着眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務實的一面。

一個匈牙利的作家當年是共產黨，後來脱離了共產黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書裏面講到老共產黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最後和整他的年輕的共產黨説，兒子，你們休想硬把天堂造出來。可是大家想想看，我們真的努力往硬造天堂，照着説法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以後，我們必須承認，中國共產黨很努力的往造出一個天堂。

可是説其中有 20 年的時間浪費了，為甚麼浪費了?大躍進、都浪費了這些時間，甚麼緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應當叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、衝帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，獻帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復旦大學的學生(笑)，知識份子來的時候是戴着帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，説怎樣樣治國。劉邦説，馬上得天下，老子是騎着馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業人才。這個專業人才我在北京的時候是説出自北京大學清華，當我到上海的時候，就説是出自復旦。(笑)

由於沒有專業人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價。可是我們又回頭想，我們有無機會建造一個天堂?當方法對的時候，當時來運轉的時候，我們覺得有一個機會可以造出天堂。

今天是中國的大好機會

大家想想看，有一句外國話：中國人的機會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機會，就是中國人的機會是很渺茫的機會，只要你變成中國人，就沒有機會。可是現在我覺得，我們中國人有機會，不但中國人有機會，中國的文化，中國的文字都有機會。

我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象裏，中文是很難學的，中文是很難認的，不是嗎?我們偉大的共產黨曾努力要消滅這個中文，共產黨這麼多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現代的時候，它有題目了。

題目在哪裏?當中文你不往寫它的時候，中文很輕易學，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當動詞，我們中文有這麼優秀的轉變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往説中文不利於發展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發現忽然中文鹹魚翻身，就是由於了現在的科技，當打字的時候發現一個字一個音是最好的一個輸進方法。

當我們知道中文裏面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待於復旦大學來面對。我們中文把它發揚光大，為甚麼消滅不了?它有那末厚的文化基礎，為甚麼?它有十萬字的古書在我們的背後，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。

我們現在講英文，英文在 14 世紀的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會文，大學講課文，吵架文。可是當英國人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以後使英文變得越來越強勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文。可是當現在電腦科技出現的時候，英文要挾不到我們，我們發現有這麼好的基礎來發展我們的中文，並且發展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由於中文的智庫組經常常使用 4 個字的成語來表達思想，大家知道這個思想，可是當我們仔細想的時候，我們才知道，這個裏面有很多很好的文字。假如這個屋子着火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點。

我必須和大家説，固然你們的國文很好，的確趕不上我，為甚麼趕不上我?由於你們缺少一個竅門，甚麼竅門?就是我有一個本領，把任何抽象的東西具體化。

除弄數學之外，弄文學，弄語文，要把它量化。比如説我站在這裏，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會説當我年輕的時候，我關心的是大小，當中年以後我關心的是是非，當我老年的時候我關心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往 1 號，當我 60 歲的時候往了 1 號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鍊，拉鍊前面有一個布蓋蓋住這個拉鍊，那塊布英文叫做 FLY ，當我 60 歲的時候經常小便出來，拉鍊經常沒有不拉起來，當我 70 歲的經常拉鍊不拉就小便，用具體的方法描寫我 60 ，描寫我 70 ，這是多少的重要。當我們説這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當我們説這是紅顏，這是白髮，這才是最好的中文。

用四個字的語言説，現在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多麼有趣，倚是靠着老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所説的中文有它的好的語言，有它好的表現法，有它好的意境。並且當中文電腦化以後，我們才發現簡體字不好認，繁體字好認。根據原結構出來它好認，當我們不寫它的時候，它就好認。所以我們想想看，我們要不要把中文的優點用現代的科技把它開發下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個 AJAR ，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，説待月西廂下，迎風户半開，隔牆花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如説，宋朝的黃山谷，他忽然説香來了，一聽説香來了，每個人都這樣子嗅，他説不對，他説香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子裏了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣才是香氣。這麼細膩的感覺在我們中國文學裏面可以看到。一樣的黃山谷也説，當他做官被貶官，有一次到城門樓裏把他關在裏面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗户伸出往，由於雨水淋到他的腳，他説我生平沒有感覺這麼快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字裏面，中國的思想裏面可以保存這麼多的意境，用現在的科技我們把它發揚光大。

我講這些事情就是告知大家，當有一個東西出現的時候，我們就有了這個機會。美國有一個文學家馬克吐温，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由於他喜歡投資發財，可是每次投資都失敗。最後來了一個人説我有一個玩藝，你這麼和它講話，隔壁就聽到了，就是電話。可是馬克吐温説這是甚麼玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機會，一生要投資，最後碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機會的題目。我以為今天我們遭遭到一個好的機會，中國人應當面對一個機會。我經常説過往歷來沒有碰到這麼好的機會，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉 貼 於們要珍惜這一次機會。

有人打我李敖的主張，説你到了北京你要罵共產黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)

我剛才在車裏和劉長樂老闆説，天行有常，立身有本。我們這類人該説的就要説，該説對的就要説對的，該説錯的就要説錯的。可是，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚麼叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現實上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現實題目。所以我的意思是説，我們現在不要再談理想題目，可以談一點現實題目。

大學優秀教師發言稿 篇9

20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先説第一條。這是暑假以後新學年開始的一個報到，説是大學新生一報到，有些學校領導就約見學生家長，提出現在開始就要為學生未來的職業做準備，要對學生進行職業的訓練和指導，好像我們北大還有專門的組織，指導學生根據求職的需要來設計自己四年的大學生活，還要讓這些學生提前和招工單位的人事部門見面，以便公關。

這真的讓我大吃一驚，我曾經感慨應試教育之外的教育都進不了中學教育，現在我又看到了新的危機：要求大學生按照就業的需要來設計自己的大學生活，與就業無關的教育是不是也進入不了大學教育呢?這就使我想起了暑期我在一個全國高校通識教育培訓班講我在大學講魯迅的情況。講完了一位大學老師舉手提問題，要我介紹一下在大學裏講魯迅課，怎樣有利於學生求職就業。我當時聽了目瞪口呆，不知所措，心裏卻涼透了。我無意責怪這位青年教師，因為他在上課的時候別人也這麼問他：你這個課和就業有沒有關係，有關係我來聽，沒關係我不來了。這就非常可怕。

當年蔡元培先生提出警告，説大學不能成為職業培訓班。我想北大還不至於，然而北大也有這個趨勢，今天的整個的教育是圍繞着應試和就業來展開，這是一個非常可怕的現實。這裏涉及一個嚴重的，我們不能迴避的問題：就業和大學教育的關係問題。

我曾經多次對80後的大學生講，我非常同情你們這一代，你們中學碰到應試教育，好不容易考上大學，又面臨着畢業以後可能沒有工作。這在過去沒有過，都集中到你們這裏了。我1956年中學畢業考大學，當年大學招生人數比中學畢業人數要多，我們那一代人不存在應試問題。再早幾年，我想蔡恆平他們那個時候，可能也不存在畢業後的就業問題。你們恰好碰到了，兩個東西都給你們遇上了，這是這一代大學生所必須面臨的現實的問題。因此我們不能否認就業問題給我們大學教育提出了許多新的問題，新的挑戰。正是這一嚴峻的現實，出現了很多似是而非的論調，需要在理論上進行澄清。

這裏我想談談對大學教育和就業關係的四點看法。首先，我認為大學就業難，確實暴露了大學專業課程設置、教學內容比較陳舊，不能適應社會經濟科技發展的新要求，造成了大學生知識結構的缺陷和不足。因此大學應該進行教學內容、課程設置上的更新調整。這是大學教育改革必須有的一個內容。第二，我們要具體分析一下，大學生不能適應現代社會發展需要的原因在哪裏。在我看來，一個重要方面是精神素質的問題。很多就業單位，對大學生的素質有許多批評，我覺得我們大學生應該聽一聽這樣的批評。

他們主要認為現在的大學生，一個是獨立自主能力比較差，一個是缺少團隊精神，不善於和他人合作，還有知識面太狹窄，獨立思考和創新能力不足。這些問題，其實都是精神素質問題。而這種精神素質問題，就是獨生子女家庭教育和中國小應試教育的後果。正是因為這樣，大學教育就應該補這個課。中學的應試教育造成了你們這些毛病，這些弱點應該在大學裏彌補，大學不僅僅使你成為一個有知識有技術有技能的人，更重要的是成為一個健全發展的現代公民。如果不着眼於這一點，只是按職業知識、技能的要求來設計自己的大學生活，那麼，你們中的許多人就很有可能在中學成了應試機器，到大學又成了就業機器，這樣來度過自己的青春時代，且不説會影響自己一生的長遠發展，單就個人生命而言，也太委屈自己了。

第三個問題，我們對就業問題的看法，應該有一個長遠的眼光。我們常説未來社會是一個知識社會，信息社會，這個社會有什麼特點呢?就是職業轉換很快，很少有固定一個職業的人，因為隨着社會科學技術知識的發展，不斷有一些新的專業、新的課題、新的職業出現。這使得每個人必須不斷變換自己的職業、自己的社會角色，這是現代知識、信息社會的一個很大的特點。這和我們那時候不一樣，我們那個時代分配到哪裏，就永遠不動了，一輩子做這個事兒。現在不行，它是不斷變換的。

你們可以問問蔡恆平這些師兄，他們從北大畢業以後換了多少職業。他們現在的職業所需要的知識、技能，都不是在北大學的，但北大訓練了他的基本觀念、能力，他們就能不斷地變換自己，適應社會發展和自我發展的變化着的需要。具體的培訓是可以通過訓練班來解決的，不是在大學裏來解決的。大學適當開一點這種課我也不反對，但大學主要的，我想還是我剛才所提到的兩方面的發展，一個是作為人的現代公民的全面發展，一個是基本能力的培養。否則的話，眼光狹窄地把我們的大學辦成一個職業培訓班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個地耽誤我們國家民族的發展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。

大學教育究竟要培養什麼人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。説新生未入學，家長和學生就忙成一團，通過一切途徑，找各種關係以求打點、照應。據説很多大學生，還沒上大學，就開始打聽，大學英語課，是某某老師教的?哪個給分數高?團委和學生會哪一個比較有前途?評獎學金是不是隻看成績還要在學生會混得很好?還沒進學校就開始打聽這些消息。

據説有一個沒有正式報到的新生，把學校裏主要領導、團委書記、班主任都摸得清清楚楚。這真讓我目瞪口呆。公關思維、搞關係思維，已經滲透到大學一年級學生中，這是不能不引起警戒的。因為背後隱藏着一個更加嚴重的問題。這個問題和我們北大是有關係的，人們經常説北大是全國的尖子的集中地，北大要培養尖子，要培養精英。

我自己並不一般地反對精英，但是就我個人來説，我更重視非精英，更重視普通的學生。正像魯迅所説，可能有天才，但是沒有泥土就沒有天才;而且，“天才大半是天賦的;獨有這培養天才的泥土，似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學校，培養精英是無可厚非的。我們現在需要討論的是，我們要培養什麼樣的精英，或者我們每個同學要把自己培養成為什麼樣的尖子?這個問題是更加重大，也許是更加嚴峻的。我現在恰好對這些尖子學生非常擔心——當然不是全體——但是相當一部分尖子學生，也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。

在我看來，真正的精英應該有獨立自由創造精神，也是上次我在北大中文系演講時所提出的，要有自我的承擔，要有對自己職業的承擔，要有對國家、民族、社會、人類的承擔。這是我所理解和期待的精英。

但是我覺得我們現在的教育，特別是我剛才説的，實用主義、實利主義，虛無主義的教育，正在培養出一批我所概括的“絕對的、精緻的利己主義者”，所謂“絕對”，是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對的直接驅動力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精緻”指什麼呢?他們有很高的智商，很高的教養，所做的一切都合理合法無可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達成自己的目的。

坦白地説，我接觸了很多這樣的學生，甚至覺得這都成了一種新的社會典型，是可以作為一種文學的典型來加以概括的。下面就是我的文學概括，並不具體指某一個人。比如説吧，一天我去上課，看到一個學生坐在第一排，他對我點頭微笑很有禮貌，然後我開始講課。在一個老師講課的時候，他對教學效果是有一些期待的，講到哪裏學生會有什麼樣的反應，等等。因此，我很快就注意到，這個學生總能夠及時地作出反應，點頭、微笑，等等，就是説他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個學生了。下課後他就迫不及待地跑到我的面前來，説“錢老師，今天的課講得真好啊!”對這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對我的課大加讚揚，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過是吹捧而已。但是，這個學生不同，他把我講得好在哪裏，説得頭頭是道，講得全在點子上，説明他都聽懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實説，老師講的東西被學生聽懂了，這是多大的快樂!於是我對這個學生有了一個好感。如此一次，兩次，三次，我對他的好感與日俱增。

到第四次他來了：“錢先生，我要到美國去留學(課程)，請你給我寫推薦書。”你説我怎麼辦?欣然同意!但是，寫完之後，這個學生不見了，再也不出現了。於是我就明白了，他以前那些點頭微笑等等等等，全是投資!這就是魯迅説的“精神的資本家”，投資收穫了我的推薦信，然後就“拜拜”了，因為你對他已經沒用了。這是一個絕對的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發，而且是精心設計，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評他嗎?我能發脾氣嗎?我發脾氣顯得我小氣，一個學生請你幫忙有什麼不可以?這個學生有這個水平啊。但是，我確實有上當受騙之感，我有苦難言。這就是今天的北大培養出來的一部分尖子學生。問題是，這樣的學生，這樣的“人才”，是我們的體制所歡迎的，因為他很能迎合體制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這裏。

那些笨拙的、只會吹牛拍馬的人其實體制並不需要，對不對?就這種精緻的、高水平的利己主義者，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養成接班人。我覺得這是最大的、我最擔心的問題。

我講這番話的意思，也不是要責備他們，這也不是這些學生本身的問題，是我們的實用主義、實利主義、虛無主義的教育所培養出來的，這是我們弊端重重的中國小教育、大學教育結出的惡果，這是“罌粟花”，美麗而有毒，不能不引起警覺。我今天講這番話是希望在座的同學，你們應引以為戒，並且認真思考，自己究竟要追求什麼，要把自己塑造成什麼樣的人才?

不要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。這樣的絕對的，精緻的利己主義者，他們的問題的要害，就在於沒有信仰，沒有超越一己私利的大關懷，大悲憫，責任感和承擔意識，就必然將個人的私慾作為唯一的追求，目標。這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個人來説，其實是將自己套在“名韁利索”之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權力，其對國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。

而我們的大學教育，我們北大的教育，培養出這樣的“尖子人才”，就不僅是失職，那是會對未來國家、民族的發展帶來不可預計的危害，從根本上説，是犯罪的。問題是，我們的教育者對此毫無警戒，而我們的評價、選才機制，又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人。在我看來，這構成了中國大學教育，特別是北大這樣的重點大學至今未引起注意的重大危機。

我個人，退休以後，在一旁冷眼觀察中國的中國小教育，大學教育，北大的教育，最感憂慮的就是這個問題，但我一直沒有機會提出來。因此，我要感謝今天的座談會能讓我説出自己鬱結已久的焦慮。

大學優秀教師發言稿 篇10

敬的各位領導、老師：

大家上午好！今天我演講的題目是《對得起自己的良心》。

記得小時候，父親常常問我：“你長大了幹什麼？”“當老師！”

是的，小時候，我最大的願望就是當一名教師。為了那夢想，常常召集幾個小頑童，牆上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然後便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當午，汗滴和下土”，那種莊嚴而神聖的感覺便油然而升。長大後，當我輾轉成為一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是兒時的遊戲，而是實實在在的事業。這幾年我一直努力着探索。究竟什麼樣的老師才是優秀的教師呢？是擁有淵博的知識？端莊的儀表？優雅的風度？還是健康的體魄？而我認為這些都不是最重要的，要成為一名優秀老師，首先要對得起自己的良心。

教學是一個良心活兒！ 這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化的感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，在教學中指導學生，使學生終生受益；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。一份耕耘，一份收穫，桃李滿天下是每個教師最終的夢想，當然也離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學校的教師無時無刻不在起着示範作用，他們以執着的精神、淵博的知識，豐富的教學經驗發揮着光和熱。

我們學校的薛老師，騎自行車從家到學校最少五十分鐘，然而兩年了，她每天都是早早到校，一天假也未曾請過。有時候我也會好奇：“薛老師，你離家那麼遠，怎麼從不見你遲到？”她淡淡地説：“我知道自己家離得遠，所以總是早早起牀，收拾妥當就趕緊出發。”“那怎麼也不見你請假？”“人呀，總要對得起自己的良心，尤其是我們老師。有事，攢到星期天一塊辦；有病，吃點藥也就扛過去了。”退休教師賈老師，是我們學習的榜樣。勤勤懇懇三十餘載，教學有方法，成績上得去，桃李滿園，譽滿黃莊。我們經常向她討教教學的祕訣，她總是淡然一笑：“什麼祕訣呀！教學是個良心活，我們要對得起自己的良心。對得起自己的良心了，也就教得好了。” 是啊，對得起自己的良心，這就是師德最樸素的詮釋。

一直以來，我都謹記着這句話。還記得我曾經教過一個學生。他叫任淸軒，幹活是一把好手，但是學習實在不行，每次語文都是二十多分。教吧，比登天還難，放棄吧，對不起自己的良心。就這樣，我試着發揮他的特長，讓他擔任班級衞生委員，平時下課找他談談話，情況漸漸好了起來。有一次，他不小心砸了腳，我連忙帶他去村醫那裏買了幾張創可貼，親自給他貼上去，貼的時候，他的腳趾在微微顫抖，當我站起來的時候，我分明看見眼淚在他的眼眶裏打轉。後來，他的成績有了很大進步。現在，他幾經上七年級了。去年，聖誕節的時候，他下午放學跑到我家給我送去一個包裝精美的蘋果，隨後又趕緊去上課了，此時我終於體會到為人師的欣慰和驕傲！

有人説，從來沒有哪一個職業像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報。説無私吧，太老套了，用他們自己的話説就是對得起自己的良心！我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時，卻用生命去維護，一遍一遍地向學生們講述着真、善、美，不惜付出畢生的代價，何以為證？夜晚的星光可以作證，校園的一草一木可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發抖的孩子可以作證！

“勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃牛的精神；“採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”這是蜜蜂的精神；“燃燒自己，照亮別人“這是蠟燭的精神。可以説每種產物的存在，都有一種精神支撐着它。教師的存在呢？支撐它的就是這種高尚的師德——對得起自己的良心。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長，但是無論我們遇到什麼樣的困難，只要我們“對得起自己的良心”，便問心無愧。

讓我們捧着一顆心來，踏踏實實幹教育，認認真真教學生。我堅信，今天用真心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的輝煌。

謝謝大家！

大學優秀教師發言稿 篇11

各位領導、老師，同學們：

大家好！

在這萬物復甦、播種希望的季節裏，我們又歡聚在美麗的校園，共同憧憬新學期美好的未來。在此，我謹代表學校全體教師祝同學們在新的一年裏快樂健康成長，學習蒸蒸日上！

告別了冬天的寒冷與嚴酷，百花競豔的春天向我們展開了笑顏；告別了假期的閒睱與沉寂，和諧温馨的校園又充滿了歡聲笑語。新學期的開始，意味着新的希望、新的憧憬和新的征程。作為教師，在新學期裏，我們會本着“對學生負責”的宗旨，認真備好每一節課，以敬業務實的工作精神開拓進取；立足於講台，向課堂教學要效率、要質量，奏響大面積提高教學質量的凱歌！用新鮮的活水澆灌求知的心靈，用靈動的智慧音符去彈奏學生的“心靈的樂章”，用和煦的師德春風去撫慰學生稚嫩的靈魂！絕不愧對“人類靈魂工程師”的光榮稱號，對學生的全面發展負責，對每一個學生負責，“甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅”。我們願傾我們所有，全力以赴。因為選擇了這個職業，就註定我們的夢想榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，我們才是快樂的；你們是進步的，我們才是欣慰的；你們是成功的，我們才是優秀的。

良好的開端是成功的一半。新的學期我們要勤奮努力，奮勇拼搏。古人説得好，“只要功夫深，鐵杵磨成針”、“一寸光陰一寸金”、“書上有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“少壯不努力，老大徒傷悲”，這些耳熟能詳的話語，可是古人用畢生的心血換來的真理，它無時無刻不在警醒着大家：勤奮和努力才是通向成功的捷徑！畢竟只有經歷風雨，我們才能見到美麗的彩虹。

同學們，新的學期在我們每個人的面前都攤開了一張新白紙，那麼我們將如何在這張白紙上畫出人生的又一幅精彩的畫卷呢？就請用我們的勤奮和汗水，用我們的智慧和熱情，抓住這寶貴的今天，師生團結一心，努力在今朝，去創造美好的明天吧。讓我們鼓起勇氣，把握航向，揚起風帆，放飛希望，為了明天更輝煌，去努力奮鬥吧！

大學優秀教師發言稿 篇12

尊敬的各位領導、同仁：

大家好!我今天演講的題目是----我是蘭小主人公，用愛鑄就教育!

記得冰心老人告訴過我們：“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機。”我們在座的今天選擇了教育，當了教師，就擁有了一份愛的藝術，那就是寬容、鼓勵、提醒，我們的職業就像綿綿的春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”一個鼓勵的眼神、一句親切的話語 ，都會讓我們的弟子倍受鼓舞，獲得無窮的信心。 細細回味，我在教育戰線上已度過了數個春秋，微笑過、哭泣過、感動過、彷徨過，帶過低年級，帶過高年級，在不斷地總結分析中，我找到了屬於自己的寶典------那就是一顆愛學生的心，一切因愛而生，一切從愛出發。我有責任和義務教弟子知識，更要培養他們做一個道德高尚、品行端正的人，當我懷揣愛生如子的心和他們在一起時，我就感到無比的輕鬆和快樂;當他們不經意的犯錯時，我會誠懇地指出;當他們情緒低落時，我會用眼神和語言鼓勵;當他們身體不適時，我會像媽媽去關愛;當他們遇到解決不了的困難時，我會伸出熱情的手去幫助......點石成金的愛，是世界上最偉大的愛，我把愛鑲在他們的舉手投足間，嵌在他們的一顰一笑中，灑在他們的心靈裏。

當我慈祥的微笑、讚許的目光、親切的話語、連同作業的批語，在孩子們心中激起漣漪時，我才真正領會到“教師”二字的豐富內涵，真正明白“教師”二字所包含的深重責任，當我看到桃李滿天下的日子，也就是我的愛灑滿天下之時。 數載的教書生涯，雖然辛苦、雖然清貧，可我體驗了人生最大的幸福------師愛無限，愛在點滴，今生無悔!願所有愛學生的教師都能得到福澤!!!

七年前，懷揣着美麗的夢想，我踏上這條充滿希望的陽光之旅。漫漫長路，一路走來，雖有山重水複疑無路的困惑，但更多的時候是柳暗花明又一村的驚喜。七年的辛勤耕耘，七年的默默守望，使我深深的喜愛着教師這一平凡而充實的職業。 清晨，當黎明的曙光射進教室，我已靜候在三尺講台旁聆聽孩子們琅琅的讀書聲，那是天底下最動聽的樂章，而我彷彿在享受人世間最美的旋律;黃昏，踏着最後一抹兒夕陽，我目送他們安然的離去，我的一天就這樣結束了。夜晚燈光下，看着孩子那稚嫩的筆跡，在我嚴格要求之中，逐漸成熟起來，我便感到：這就是我人生最大地追求與安慰。

然而，工作的道路並非一帆風順，班裏淘氣韌性、不求上進、學習成績一落千丈自暴自棄的學生時常有之，他們常常使我頭疼萬分，不知所措。但身為人師的這顆心告訴我：不要放棄!每一朵花都有盛開的理由，每一顆草都有泛綠的時候。用愛去寬容他們，呵護他們，賦予他們怒放的生命。我相信：野百合也有美麗的春天。

七年的工作實踐，使我對教師這個職業有了更深的感悟，特別是做為一名班主任，既要有嚴師的風範，又要有慈母的情懷。人生最大的不幸莫過於失去母愛的痛苦。今年的正月十五，當我們沉浸在閤家團聚的歡慶時刻，而年幼的他卻承受着失去母親的悲痛，我心裏在痛恨這位年輕的母親自私冷酷、不負責任之餘，更多的時候是對他充滿着憂慮與同情。我該用什麼方式來撫慰這顆受傷的心呢?開學那天，他一如既往地來到學校，當我真正地面對他時，我覺得一切言語都顯得那麼蒼白無力。沉默了好久，我説：“到老師跟前來好嗎?”我牽着他的手，望着他那無助的眼神，那顆幼小的心靈現在也許還無法丈量生與死的距離。我輕輕地告訴他，你知道嗎?你不在的這幾天，我們都很想你，同學們有很多知心話想對你説，你一定要堅強!你是男子漢!幾句簡單的話，使他頓時淚如雨下。他哭着説：“會的，老師，同學們，我一定會堅強!”在以後的日子裏，學習上我們時時關心他，生活中，我們處處照顧他。我驚喜地發現：久違的陽光又一次回到他的臉上。

揹負記憶的行囊，一路採擷他人的野果瓊漿，只為自己能夠成長為教壇的一顆長青之樹。一代名師魏書生老師那詼諧幽默的談吐、那淵博的學識，讓我崇拜不已。大災面前，譚千秋老師那無悔的抉擇，用男兒血肉之軀托起人間最美麗的彩虹，他是我們揮之不去的記憶。一個是生者永無止境的燃燒，一個是死者用一種捨己的大愛共同譜寫對人民教育的無限忠誠，更奏響了新時代教育嘹亮的凱歌，他們的精神如春風化雨般影響着我，更鞭策着我。

是呀!既定目標，行無彷徨。平凡之中，更能彰顯英雄本色。讓我們勇敢地去做葉的事業吧!讓春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹再一次釋放它的魅力，讓教師天底下最光輝的事業再次鍍上它金色的光環。讓師者，傳道，授業，解惑這種至死不渝的情懷將滾滾紅塵中種種誘惑淹沒，更讓那些功名利祿隨着一江春水付諸東流。我堅信：一支粉筆，三尺講台，一顆愛生如子，愛校如家的心，足以讓我的人生寫滿精彩!

謝謝大家

大學優秀教師發言稿 篇13

各位來賓下午好，我應《中國企業家》雜誌社的邀請，就國學談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業奔馳公司用中國聰明聯繫起來，我想起了中國三十年的發展線路，中國加工，中國製造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由於今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經常説的一分為二，而是一分為三。

今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。

中國的概念在國小中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定説的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敍述，最早出現在商周時代，跟另外兩個字聯繫在一起的，就是“北迪”

中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發現曹操墓的地方，面積已經是非常大的，周滅了商後，從陝西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。

東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯大部份的地區。

我姓王但是有一個複姓就是完顏，當時是女真族，後來同一後就並進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以後就有中國與天下兩個概念聯在一起的，周作為宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，後來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這裏創造的，聖賢之所教，這裏推行的是聖賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教 法，詩書理樂的教義。

從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現後，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建築，四異遊牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。

遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發展的前程，中國建立在開新的發展階段。中國可以堅持自己的文化傳統，中國能禮節，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成為負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人説，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。

華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。

下面講幾個概念都是跟大家關係和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現中國的音樂史中。

音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據一定的序列和節奏排列起來就是和，也就是音樂。

7個音實在不是多或是7個音中只出現3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族羣變得，因此和是從中國音樂史中發現的。

先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目。《戰國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣樑秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。

齊惠王問燕子窩和大臣之間的關係是和的關係還是同的關係，燕子對齊惠王説，你和最喜歡的大臣是同的關係而不是和的關係，齊惠王就問甚麼是同的關係，甚麼是和的關係。

實際上是邏輯討論的關係，燕子説你和大臣是同而不是和，緣由是君説是，臣説是，君説否，臣説否，因此你們是同的關係而不是和的關係。

齊惠王説假如是和的關係應當是怎樣的，燕子説應當是君説是，臣説否，臣説否，君説是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導説的，下級領導未必一定要複合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由於要堅持自己的意見，由於主管的是全局，因此告知 了我們和與同的關係。

《論語》中説君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。

過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內容放在一起沒法繼續的發展。

因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自於這裏。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內和團體公司內要同一思想和同一意志，作為社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自於中國古代的文化傳統，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發言的權利，社會如何管治。

《論語》説到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會的。回到自己的文化傳統，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。

第二個跟大家相干的題目，也是天天在報紙上看到的“以人為本”，“以人為本”甚麼是，人是甚麼?

中國的文化傳統中對人有的別的解釋，《易經》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫學中的概念是一樣的，醫學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫的説法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。

人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由於天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們瞭解了為甚麼馬克思主義從1895年後開始在傳播，來到中國後跟中國文化結合，由於馬克思主義的觀點跟中國的傳統文化是一致的，誇大的是集體的概念，族羣和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中説殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現在的以人為本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人為本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。

《論語》中有仁者壽，出現了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閲，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養才會使生命延長。老子講這句話的時候後面有一句話，讓所有人不瞭解，他説死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐屍，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉説，道是瞭解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現在《易經》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關係是道在氣中，氣不離道，説起來複雜，實際上 是生活中的哲學題目。

假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現代漢語表述，道就是規律，道就是秩序，道就是道德，也意味着境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關係道在氣中，氣不能離開道。用現在大家平常生活來看，甚麼是水果，假如我到水果攤，跟老闆説要10斤水果，老闆一臉茫然，到底要甚麼水果，由於有蘋果、香蕉和西瓜，只能説購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識，作為水果是不能獨立的存在，只能存在於個別當中，道是否是可以脱離氣存在的，這是不能的。

各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常為存在於個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在於特別當中的，反過來講個別是一般，假如説蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以説香蕉和西瓜都是水果。

哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脱離具體存在普遍適用的原則。因此古代説白馬不是馬，由於白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。

亡者就是通忘，由於沒有被他人忘記，由於道德楷模還存在，由於你死了，由於你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在於是非，而在於活着的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是隻講空話。

仁者壽，氣之温順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們説的脾氣，一個温順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是為了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由於態度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經常為一個題目爭辯不休，儘可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。

長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分為二，實際上是兩元對峙，引發的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿着這樣的思惟線路發展的，今天從自己的文化和傳統中汲取聰明的時候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四後對文化傳統的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現的含義是最高的道德，或許 比仁義禮智信還要高。

孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚麼概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。

例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉凶，在算卦的進程中，由於二爻是陰，五爻是陽，都會出現這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。

庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯繫起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。

接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子説我沒有知識的，種菜的人對孔子説是否是對農業瞭解，孔子説空空如也，不過孔子又説，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。

兩端是指事物的本體和現象，假如本質的話就是表象，事物的內容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現象、內容、情勢、因果有所瞭解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天説的數字中的三，而是多的概念。

扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現象內容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。

以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個聖王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚麼事情都要告知父母，結果作為大孝子的舜不告知父母，為甚麼會是這樣的，由於告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無後為大。

不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執，要稍微的勸，父母聽了才會老而不怨，後面還附了孟子説的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。

甚麼是孝，父母在世的時候，我們為人子女是不可以違法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是説現在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。

領養的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更希看孩子常回家看看，這樣父母就放心，由於你沒有被雙規，現在雙規都是異地的，父母是看不到的。假如沒有後代是最大的不孝，這是一個例子。

孟子説男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井裏怎樣辦，孟子説固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就 是時間和空間的題目。

過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。

為甚麼要援手，由於人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，後來由於工作有表現，他人給了我這個位置。教為甚麼提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是國小生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，後來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。

奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自於《孫子兵法》，“動如風，形如雲”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關係。

所有對錯的概念都是一分為三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，為甚麼從德動身的，才會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。

德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰爭辯》進行對照，戰爭是政治的繼續，政治解決不了的就用戰爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰爭是國家最重要的題目，關係到死亡的題目，關係到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。

道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服於民，將好的建議態度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道誇大的，由於有了道，誇大戰爭是關乎生死的題目，因此對待戰爭提出了三個條件。

非利不動，非德不用，非危不戰。沒有益益所得，不要用戰爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰爭，這就是孫子提出的聖戰的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰爭深進的思考，不會在戰爭中提出聖戰的思想，因此主張戰爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀 12個字的時候要對照着36計讀，現在最大的誤區是將36計跟《孫子兵法》混為一談。中心電視台曾有一個節目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人説將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成為書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陝西的地攤上發現了手抄本就是36計，後來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向於36計，為甚麼沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所為，第二沒有一個人願意將自己的名字附在36計如此骯髒的計法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚麼將攻城放在下面，由於兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰百勝，非善之善者也。打100場戰爭不是好中最好的，甚麼是最好的，而是不戰而屈人之兵，不用戰爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。

前面説，由於有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的説法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。

戰到必勝，主約無戰，戰到不勝，主約必戰，不戰可也。從戰爭的規律看，這場戰是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現。

我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚麼是忠臣?勇於批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂鬱症或是精神病。

孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經歷，但是我的體會感覺是很故意思的。

兵士不是從情感上建立關係，用制度的話，內心是不服的，假如內心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關係，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發揮作用。

前面是誇大制度的關係，後面誇大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現了，《論語》中出現希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子説了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了。孔子説，你那裏是正直的，這裏是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人説，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現了錯誤，經常有人説以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子説：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子説，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，誇大的是情與法。

我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關係冷淡，為了家產就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我 往做了儒家學的研究。

最後總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰説，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。

今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現象有其規律和差異性，他們的差異源自於不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數據貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由於功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯繫在一起的話，就會有衝突，因此仇就是衝突，因此衝突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。

因此可以讀到中國哲學中誇大的話，例如大家經常講的，所謂和與利的關係，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天鬥其樂無窮，以地鬥其樂無窮，最後發展到以人鬥其樂無窮。

由於時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。

大學優秀教師發言稿 篇14

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好!今天我能作為教師的代表發言，感到非常榮幸，首先，請允許我對上述獲獎的教師與同學表示衷心的祝賀! 接着，我帶着四個感謝而來：

第一個，要感謝學校，是這所美麗的學校給我這樣的一個平台，讓我能在這樣的平台上展現自我。

第二個感謝，感謝學校個各位領導，是你們的關心與鼓勵，給我最大的支持，也給我最大的動力，讓我能安心工作，實現夢想。

第三個感謝，感謝很多身邊的同事，是這些同事給我很多很多無私的幫助，從上課到管理班級，給我很多經驗，讓我能夠這麼快的成長;很多老師在教學上是我學習的榜樣，他們都是非常優秀的教師，非常敬業，敢於創新，又很熱心幫助指導青年教師，這非常有利於我們的教學水平的提高。

第四個感謝，是要感謝我的學生，感謝你們的積極參與和配合，感謝對我們老師工作的理解與支持。在這一過程中，你們成長成熟了，與此同時，也從另外的一個側面幫助了我的成長。。我今天的成績，有你們的功勞，感謝你們，希望你們與我們老師一起，共同努力，開拓進取，為我們美好的明天而奮鬥。

我們萬安國小的老師可以説很辛苦，因為為了愛，甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅。因為老師的夢想和榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，老師就是快樂的;你們是進步的，老師就是欣慰的;你們是成功的，老師才是優秀的。我相信，萬小師生，眾志成城，和諧奮鬥，一定會共同築就美好的明天!

最後祝老師們工作順利，身體健康，家庭幸福。祝同學們的成績如芝麻開花節節高!謝謝大家。

大學優秀教師發言稿 篇15

尊敬的各位領導、各位老師：

大家晚上好！

今天我很榮幸能站在這裏，和大家一起分享我的演講——《以身立教，為人師表，塑造學生健康人格》

“以身立教，為人師表”是古今中外所有教育者應秉承的教育教學理念，可謂是教育工作者教育教學的立足之本。我國當代教育宗師葉聖陶先生曾説過，教育者的全部工作就是為人師表。由此可見，“為人師表”是何其重要，教育者的一言一行都要足以成為受教育者的模範。如果教育者自己都不能實踐，又如何來要求受教育者呢？

正如孔子所説：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這就要求我們教育工作者時刻嚴格要求自己，即使是在最細微處也要彰顯“為人師表”的風範。

曾看過這樣一則故事，故事中教師在課堂上一個細小的動作讓我記憶到如今。在一個寒冷的冬天，老師走進教室，在講台上站定，剛翻開教案本，一抬頭看見一個男孩子用棉衣袖口抹了一下鼻涕。全班學生都等待着她開口講課，可她沒聲音，她從口袋裏掏出疊得整齊的一塊手帕，兩手慢慢展開，方形的，乾淨潔白。她用手帕輕輕地擦了擦自已的鼻子，然後疊好，小心地放進口袋裏。她取、擦、疊、放手帕的全過程，很慢很慢，教室裏很靜很靜，孩子眼睛瞪得很圓很圓，好像在欣賞一組電影慢鏡頭，畫面很美很美。這時那個用袖子擦鼻涕的小男生，他歪了歪頭，也許是他不好意思的流露吧。

如今，我也成為了一名人民教師，可是故事中那個老師的動作細節卻永遠的烙在了我的腦海中，一直與我的教師生涯相伴相隨。現在我對“師表”這個概念理解得越來越具體。作為一名教師，面對的是心靈純真的孩子，我們的一舉一動都成為一個重要的教育因素潛移默化地發生着作用。這時，請不要忘記“為人師表”這個詞，因為我們的言行正被學生關注着。我們無意的一句話、一個舉動，也許正影響了學生的一生。

我是一名年輕教師，卻時刻謹記着要“以身立教、為人師表”。在課堂上，我規範自己的行為，關注每位學生，培養他們健康的品德修養。在校車上，我以身作則，主動關愛學生，塑造他們良好的行為習慣。

德高為師，身正為範。師表，展示的是教師的崇高人格；師表，向學生傳遞的是最豐富的信息；師表，在教育中釋放的是最大的能量。

各位老師，讓我們以身立教，為人師表，用崇高的人格魅力去感染學生，用高尚的情操去激發學生學習熱情，激發他們的對人類的愛心，激發他們對社會責任，激發他們釋放出身上高尚、純潔的潛能吧！

我對演講完畢，謝謝大家！

大學優秀教師發言稿 篇16

在祝福裹着告誡呼嘯而來的畢業季，請原諒我不敢祝願每一位畢業生都成功、都幸福;因為歷史不幸地記載着有人成功的代價是喪失良知，幸福的代價是損害他人。

從物理學來説，無機的原子逆熱力學第二定律出現生物是奇蹟;從生物學來説，按進化規律產生遺傳信息指導組裝人類是奇蹟。

超越化學反應結果的每一位畢業生都是值得珍惜的奇蹟;超越動物慾望總和的每一位畢業生都應做自己尊重的人。

過去、現在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己;世界很多文化藉助宗教信仰來指導人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者——也就是中國大多數人來説，自我尊重是重要的正道。

在你們加入社會後看到各種離奇現象，知道自己更多弱點和缺陷，可能還遇到大災小難後，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴、贏得自己的尊重並非易事，但卻很值得。

這不是：自戀、自大、自負、自誇、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。

自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。

我祝願：退休之日，你覺得職業中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。

不要問我如何做到，50年後返校時告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學第二定律迴歸自然之前，它們——既經歷過物性的神奇，也產生過人性的可愛。

以下是饒毅教授在北大畢業典禮的演講視頻

饒毅教授演講點評：

饒毅教授的這一份致辭，堪稱中國最高學府的最短畢業典禮致辭，簡短的演講過程中連續獲得9次掌聲。

饒毅教授沒有為畢業生描述一個美好的未來，反而潑了一盆冷水。成功學未必沒有積極意義，但一個人顯然不能靠成功來滿足內心，直指人性問題，將尊重作為正確價值觀的重要支點。如何面對人生的得與失，常常就決定了文明的深度。