教師讀書演講稿(4篇)

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尊敬的各位領導、老師:

大家下午好!

坦白地説:在我那頗為貧乏的詞庫裏,我實在找不到更為確切的詞語來概括我今天的演講,於是,我把它取名為“品德和素養”!

8月,我帶着一顆赤誠的心踏上了工作崗位,來到了這美麗的學校,在這個全新的環境裏,讓我深深地感受到了我們學校老師身上的那種氣質!正是因為他們的熱情,讓我感受到了家的温馨;正是因為他們的團結,讓我感受到了集體的力量;正是因為他們的精明強幹,年輕有為,讓我有了一股向上的衝勁!

同時，我更有一種壓力，沒有壓力就沒有動力。我必須思考：我該怎麼做?怎樣做才能成為一名合格的教師呢?

我認為優秀的老師不僅要有淵博的知識、端莊的儀表、優雅的風度、健康的體魄，還應該有良好的品德和素養。 “師者，所以傳道、授業、解惑也。”教師的品德和素養是教師發展的一個重要前提。

首先，樹立良好的師德形象。教師工作的“示範性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中佔有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂範，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

其次，關愛每位學生。陶行知先生説：“沒有愛就沒有教育。” 不熱愛學生的老師，決不是好老師，學生們也決不會歡迎他。熱愛學生，是一名教師人品、學識、情感與親和力的展現，因為有愛，我們才有耐心;因為有愛，我們才會關心;因為有愛，我們才能和同學貼心。愛學生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。

但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁。學生沒有貧富貴賤之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛護的權利，我們應該用一樣的心去關愛他們。“愛”要以愛動其心，以嚴導其行。這點上好多老教師為我樹立了榜樣，指明瞭方向。有的老師帶送生病的學生到醫院看病，甚者帶回自己家照顧;有的老師資助貧困的學生上學等等。他們都在學生身上傾注了愛心，但是她們對學生的要求也是非常嚴格的，不放過一點小錯誤，及時進行教育，以促其不斷進步，這才是“善愛”。“愛”要以理解，尊重，信任為基礎。平等，民主，理解，尊重，信任會使我們更容易走進學生的心，更好的幫助他們進步。愛心不是教育的全部，但愛心是教育的最基本的前提條件。

各位老師，為了我們句容中學的學生的發展，讓我們攜手並肩，風雨兼程，一齊努力吧。

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《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界裏，愛究竟是什麼帶着這個思考，我與一個意大利國小生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》採用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，裏行間洋溢着對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有着感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小説極力頌揚的地方。小説記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小説在漫長的歲月裏，它陪伴一代又一代的孩子成長。可以説，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以説超過了任何一種《教育學》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因，當時有許多教師要求衝破封建主義的束縛，而這部小説給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然，實際上體現的是小資產階級知識分子的理想。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，不説操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛着一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

如果説愛是一次旅遊，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅遊。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脱而幹沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅遊，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。

轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛“這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長！

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什麼“不會有明確的答案，但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。是教育中所不能缺少的。

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“書籍是人類進步的階梯。”作為教師的我在今年寒假讀了鄭傑校長的《給教師的一百條新建議》。一百條建議使人讀起來很非常親切，他的每條建議都與我們息息相關。它沒有華麗的辭藻，沒有高調的論談，他用平實樸素的文把他的建議説到了我們心裏。《給教師的一百條新建議》中“合理合法地懲戒學生”，鄭傑校長如是説——“教師真的越來越難當了，特別是遇到一些差的學生，教師變得一點辦法都沒有了，打也不是罵也不是。打學生早已歸入一條罪狀叫體罰，被明令禁止了；現在連批評也不敢了，批評重了孩子可能想不通，到頭來是教師吃不了兜着走；為了少惹麻煩，一些老師可能抱多一事不如少一事的心態，取不作為的消極態度。説實話：我也在教學過程中常遇到學生個體差異大，個別學生厭學等情況，對他們進行教育時，也常常覺得黔驢技窮。鄭傑校長指出——新型的師生關係建立在國家法律制度的基礎之上，意味着教師不必再扮演“一日師終身父”的角色，而應與學生建立平等的關係，這種關係首先不是以血緣，其次不是以感情來維繫的。教師對學生也不必如其父母般“恨鐵不成鋼”，只要對每一名學生盡心盡職，就算是對這份職業有所交待了。當然教師的不作為不應被寬容，積極的態度應該是在合理合法的前提下，有效地懲戒學生。”所謂懲戒，是指通過對不合範的行為施於否定性的制裁，從而避免其再次發生，以促進合法行為的產生與鞏固。懲，即懲處、懲罰，是其手段；戒，即戒除、防止，是其目的。在教師的懲戒活動中，手段與目的應緊密相連。教師完全擁有對學生進行懲戒的權力。但是，世界上得人和一種權力都是一種強制力，都會對權力對象產生一定的傷害，因此，任何一種權力都需要限制的，教師的懲戒也需要限制。他説：“當你從你的工作中發現了價值，將工作與自己的生命建立了意義連接，再苦再累也會無怨無悔”“在學校和孩子們在一起，欣賞他們人性中最純美的一面，這些風景是其他任何地方都沒有的”……

教師要提高自己的教育素養，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作飢餓者的食物。要有讀書的興趣，要能在書本面前靜下心來，深入地思考。確實，我們教師教給學生的那點基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學時遊刃有餘，這就需要持之以恆地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。只有讀書，才能從知識的海洋裏汲取營養，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脱“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！

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我今天演講的題目是《與書共舞，體驗教育幸福》

幸福，無疑是一種體驗，教師的幸福是什麼哪？是能夠體驗到教育的幸福。也許有老師疑惑了，今天演講的內容不是讀書嗎？你怎麼説到幸福上去呢?別急，請聽我慢慢説來。

孟子説：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母均存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”對於前面兩種快樂幸福，想必很多老師都能體驗到，但是第三種呢？像我們這類面上中學的老師，能有“得天下英才而教育之”的感受，想必少之又少。我們“起得比雞早，睡得比狗晚，幹得比牛累”，從早上6點工作到晚上10點，天天不是備課，上課，改作業，就是坐班，開會，連沒有晚自習的晚上還得要早早到教室，安頓學生，找學生談話，天天得提起百分精神看着那些調皮搗蛋鬼，就怕他們搞出一件事情，讓你飯也吃不香，覺也睡不好。而學生呢，面對你的教育，不以為然，我行我素。辛苦的付出得到的竟然是“我們不喜歡你這個老師”。這樣的生活，我們能夠算“得天下英才”嗎？我們能夠體驗教育的幸福嗎？不，不能！

這樣的生活很累很累，這是我在做老師，做班主任後非常強烈的感受。面對你天天辛苦付出的學生，體會不到半點的幸福，感覺的只有無盡的疲憊，無盡的煩惱，這樣的感覺讓我覺得可怕！我還很年輕，我以後的教育教學道路還很長很長，體會不到教育的快樂幸福，我整個的人生幸福又何在？作為教育者，我都是滿心疲憊，我怎麼能夠培養出身心健康的學生？

我教書是為了什麼？語文是什麼？教育是什麼？什麼樣的教學是理想的教學？什麼樣的教師是理想的教師？怎麼樣才能讓學生接受我的教育？我的幸福在哪裏？……對所有這些，我曾經痛苦地思索過，曾經力求尋找出一個“放之四海而皆準的”的模式。

困惑的我，把目光投向了書籍。我訂閲《語文教學參考》，《班主任之友》，我看李鎮西，於漪，魏書生，我讀葉聖陶，朱永新，蘇霍姆林斯基……我看大家們的教學快樂，我品大師們的教育幸福。看到別人是那麼快樂地教書，那麼幸福地去教育學生，我很是羨慕！從他們的幸福中，我明白了“教育在任何時候和任何地方都不是什麼已經完成的和完善的東西”(第斯多惠)，哪有什麼放之四海而皆準的模式？哪有適用於任何教學內容和任何班級的教育教學套路？所有的教育、教學，所有的課程，其本身就是一個過程，一種動態，一種求索、努力和掙扎。在這個過程，有得有失、有甜蜜與憂傷、有幸福與苦難、有憧憬與代價。而要做一個幸福的教師，就要學會給自己減壓，學會捨棄，捨棄疲憊，捨棄煩惱，減去沉重。“一葉落，荒蕪不了整個春天”，擁有一種陽光的心態，才能在繁雜的工作中體驗到工作的快樂；擁有一種陽光的心態，才能在喧鬧的生活中體驗到生活的寧靜；擁有一種陽光的心態，才能享受到一個教師的幸福。

幸福是一種體驗。這種體驗就是需要多讀書，多積累，增加文化底藴。就這樣，我和書籍跳起了舞。我看文學、哲學，我讀教育學、心理學，課後，我也寫起了教後記，教育札記。我不斷地讀，不斷地思考，從書籍中尋找工作的思路和方法。慢慢的，我發覺自己工作起來順多了，教育學生的方法也多了，生活變得快樂了。

曾經聽説這麼一句話：我們社會的前進不在於忙忙碌碌，而是靜下心來好好想一想。我想，對於我們教師而言，要在漫長的教育教學生涯中，體驗教師的幸福，不僅要埋頭苦教，更要抬頭看路。我們需要與書共舞。與書共舞，能矯正我們因忙碌工作而迷失的方向；與書共舞，能喚醒我們因忙碌工作而懶散的性情；與書共舞，能夠滋潤因忙碌工作而麻木的心靈。與書共舞，我們會一天天變得充實，與書共舞，我們能夠一天天懂得了人生的快樂，享受到了教師的幸福。

老師們，你們想享受這種幸福嗎？那麼，就跟我來吧，與書共舞，體驗教育幸福！

古人説：“書中自有黃金屋”。每當我讀一本新書，獲一份知識的時候，我心中的那種快樂是無法用語言表達的，正如培根所説；“知識是人類進步的階梯。”一個教師，要想能夠適應新的教育形勢，就必須讀書加以補足，況且，在競爭激烈的現代社會，沒有一個淵博的大腦是不行的。讀書讓我們能夠很好的乘上時代的風帆，才能夠讓自己的職業生輝。

博斯威爾有這樣的一句話：“每天讀上五小時書，人很快就會淵博起來。”我們的教師每天很多時間都用在教育教學中，或許不可能這樣的投入，但是隻要書籍在我的心中，我每天抽出一點點的時間，我就可以補足自己的不夠，因為知識是來不得半點虛假，更不能是道聽途説。

我們可以從教育理論書籍中獲得理論的指導，為我們的教育教學指引方向；我們可以從名家名着中或者精神的營養，為我們的自身素質的提高獲得高品味的營養；我們可以從眾多的書籍中找到人生的意義，生命的詮釋，心靈的感動。

一句諺語這樣説：“生活中沒有書，就好像天地間沒有陽光；智慧中沒有書，就彷彿鳥兒沒有翅膀”。中華民族自古以來是以禮儀大邦聞名於世，我們的民族從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”、“程門立雪”、“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，就深刻反映了這一點。讀書才能知禮，講禮，對人彬彬有禮，對他人的尊重，是保持人們正常關係的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人正是一個人高尚情操的表現，是內在優秀品質的外化。讀書是提高個人修養的必然途徑，是提高自身素質的重要手段之一。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，完成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節；奮發、立志；改革、創新；勤學、好問；勤儉、廉介；敬長、知禮”等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。構建和諧社會，正是需要我們廣大的人們不斷提高自身素質，知書達禮。作為人師的教師，也唯有提高自身的素質才能夠更好的為社會的教育事業貢獻自己的微薄力量。千里之行，始於足下，讓我們堅信自己的信念不會改變，讓我們在讀書中感受人生的哲理。