讀學習心得範文（通用24篇）

讀學習心得範文 篇1

通過這次的學習，我本人覺得在教學上真是受益匪淺，以前總是注重課內閲讀而忽略課外閲讀，從而導致學生知識狹隘，視野也不得拓展，經過學習，我知道了我們的語文教學不是單單地一學期學習那麼二十幾課文而已，而重要的是能使學生掌握課內閲讀，並且指導學生正確地進行課外閲讀。

我們語文課內課文學習只是學生學習的基礎，我們老師在課堂上應該重點指導學生閲讀的方法，培養學生閲讀的興趣，從而引導學生進行課外閲讀。在教學過程中，有些學生只注重課堂學習，很少看課外書報。有些學生則完全沉迷於課外書中，不重視課內學習，甚至影響了學習成績，這兩種現象都是不健康、不科學的。大家知道，課堂學習是學習語文的重要部分，課堂閲讀是課外閲讀的基礎，課外閲讀是課堂閲讀的延伸和拓展，要由課內帶動課外，以課外來豐富課內。

在教學中，老師善於鼓勵學生把課外閲讀中學到的知識運用於課內，以強化課外閲讀的功效，讓學生得以在課堂上展示課外閲讀的本領，從而更加激發學生的閲讀興趣。例如，學了《春曉》這首古詩，我就可以引導學生去閲讀《詠柳》等有關春天的詩歌。學了《烏鴉喝水》，就可以讓學生去看有關動物如何運用自己聰明來擺脱困境的寓言故事。

書籍是人類進步的階梯，讀萬卷書，行萬里路，為了讓我們的學生在知識的海洋中遨遊。我們要協調好課內、課外閲讀的關係，使兩者能完好的結合，從而促進學生身心健康發展。

讀學習心得範文 篇2

作為一名一線的國小數學教師，在十幾的教學生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，它對廣大教師提出了全新的挑戰，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學生的衝擊，同時也存在一定的困惑。前段，我有幸拜讀了範梅南先生的力作《教學機智——教育智慧的意藴》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閲讀、品味。人説：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有着廣闊的世界，書中有着永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話説得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收穫非淺。範梅南先生説，機智是“智慧的化身”。因此，教師要多素質和條件。我以為，以下幾方面是不可或的：

首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。中國台灣教育家高震東説：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所説的：“在什麼條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來説，就是在知識的活的身體裏要有情感的血液在暢流。”記得有人説過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪着好奇的眼睛清點知識;把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成讚美，換成幽默;把那些塵封在角落裏的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裏擊起快樂的迴響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷着愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗户,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的温暖，特別的愛能迎來滿園的春色!

其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《數學課程標準》“基本理念”中的第一條説：“義務教育階段的數學課程應突出體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育面向全體學生，實現：人人學有價值的數學;人人都能獲得必需的數學;不同的人在數學上得到不同的發展。”《數學課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿於新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發事件，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脱眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發散思維，才能左右逢源，化險為夷。如在執教《圖形的周長》一課時，我在釘子板上圍了一個長4釐米、寬3釐米的長方形，讓學生探究長方形周長計算公式，學生通過獨立思考、合作交流產生以下方法：(1)4+4+3+3(2)4+3+4+3(3)4×2+3×2(4)(4+3)×2，一切都在預料之中，通過比較優化算法之後，我正準備引導他們探究正方形周長計算公式。這時有一名學生彙報了他的兩種算法：(1)4×3+2(2)4×4-2，迅速作出判斷後，我覺得這是一個很有價值的生成性資源，就讓該同學上台解釋給大家聽。他説：如果把四條邊都看作3釐米，就少算了2釐米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4釐米，就多算了2釐米，可以列為第二道算式。多好的思路!大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時我不失時機地追問：從他的發言中你能發現正方形周長該如何計算呢?整火花不斷迸發，充分享受學習的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。

第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的範圍不能侷限於課本上的知識，還要走出課本，善於拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什麼的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業，又上知天文、下曉地理，並善於運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找聯繫，迅速地切入題。

讀書的生活是精彩的、幸福的，我更要把讀書當成生活的一部分並學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。

讀學習心得範文 篇3

他，已有兩天沒來學校了;他，寧願上山撿石頭也不進課堂;他，一度幾次拒絕我真誠的幫助，而且是那麼的徹底……我極度困惑，是什麼原因致使一個從不遲到，熱愛學習的孩子放棄學業?是老師?是同學?還是父母?這裏頭究竟發生了什麼事?……一時間，所有的問題充盈着整個腦袋。

在與孩子的父母幾次接觸中，我瞭解到母親早上是與孩子起了點小衝突，但具體什麼原因他們也不知道，他們也很想讓孩子上學去，就是苦於無奈。我告訴自己，無論如何，一定要打開他的心結，讓他重新回到學校來。可棘手的是這孩子有點倔，幾次嘗試都以“老師，我不想去上學。”“不，沒有，我不想讀了!”“你幫不了我!”回絕了我。怎麼辦?正犯愁時，我想到了前天從同事那裏借來的《成全之道》中“生命化教育”的關鍵詞之一——“愛”!“沒有愛，就沒有教育!“愛，凡事相信，凡事希望”。是呀，愛能使人增強信心，擺脱困境;愛還能治療心靈上的創傷，也可以戰勝肉體上的疾病;愛同時也能塑造他人的生命和自己的生命;愛是一切教育的前提,愛能拉近師生間的距離,讓學生親近教師;愛是一份無微不至的關心，是一份責無旁貸的責任。對，就用愛去感化這原本就脆弱的生命吧!脆弱的生命一旦得到了愛的幫助，就會產生出無窮盡的力量!於是，我努力見到了他。

見到他時，他剛從山上回來，腳穿拖鞋，一身沾滿黃土的外衣，真叫人心酸!我摸摸他的頭，撣撣他身上的黃土，關切地問他上山勞動情況。此時孩子心底的防線似乎鬆動了許多，眼裏流露出一絲信任的目光，感覺不再那麼固執了。我因勢利導，孩子像開閘的洪水泄了出來。找到了問題的根源了，好小子，竟跟自己的母親較起勁了。此時的感恩教育、生活自理能力的培養便成了最好的良藥了。聽着我的分析，孩子頻頻點頭，臉上慢慢綻開了笑容。“老師，我懂了，我錯了，下午就上學去!”久壓在心頭的石頭終於落地了，眼前這幸福的一家子真讓我欣慰。

下午，他帶着笑容，準時坐在了教室裏。

後記：過了不久，噩耗降臨在了他的頭上，他的母親在一次意外中死亡了。我本擔心他又會退學或精神萎靡，沒想到我錯了，他比以前更堅強，更自立了。他在期會考的作文中寫到：“雖然媽媽已經走了，但我是男兒，我應自強。從今往後，我會努力學做家務，幫爸爸分憂……看來，是母愛使他長大了!

讀學習心得範文 篇4

中央決定要在全黨開展以“深入學習黨章黨規，深入學習系列重要講話，做合格的共產黨員”學習教育。這是繼黨的羣眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育之後，深化黨內教育的又一次重要實踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動向經常性教育延伸的重要舉措。各地黨組織要把這次學習教育作為一項政治任務，融入黨員教育管理新常態，打造一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的黨員幹部隊伍，為全面建成小康社會奠定紮實的組織基礎。

要把“兩學一做”落實到強化理想信念上。強調指出，理想信念是共產黨人的精神之“鈣”，必須加強思想政治建設，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題。“總開關”問題解決不了，就會出現世界觀上的偏差、人生觀上的迷失、價值觀上的錯位,就會影響黨員幹部在羣眾中的形象，就會動搖黨的執政根基。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就會出現越規出界、跑冒滴漏的問題。因此，要以“兩學一做”為契機，引導黨員幹部學黨章、學黨規、學系列重要講話，讀原著、學原文、悟原理，堅定“三個自信”，補足“精神之鈣”，鑄牢“黨性之魂”。要通過“兩學一做”活動，把學習黨章黨規和系列講話制度化、常態化，根據不同對象靈活學習形式，增強學習效果，引導黨員幹部自覺把黨章黨規和系列講話要求轉化實際行動，做到學而信、學而用、學而行，做到思想同心、目標同向、工作同力、落實同步，以實實在在的成績展示學習效果。

要把“兩學一做”落實到講紀律守規矩上。沒有規矩不成方圓。黨章和黨規是黨員幹部必須遵守的基本行為準則。任何人，不管官多大、資格多老，都要講紀律守規矩，認真履行好黨章賦予的權利和義務，嚴格遵守黨紀黨規，落實好“三嚴三實”要求。如果沒有鐵的紀律，黨員幹部隊伍就會成為一盤散沙，就會喪失戰鬥力和生命力，更談不上純潔性和先進性。“善禁者，先禁其身而後人”。作為執政黨，正人先正已，必須要把黨員幹部隊伍管好用好。要通過“兩學一做”學習教育，使黨員幹部明確“紅線”、知道不可逾越“底線”，自覺按黨章辦事，自覺遵守黨規，自覺踐行“三嚴三實”要求。要嚴格執行黨紀黨規，對於敢於頂風違紀的黨員幹部，要敢於“亮劍”，敢於對黨內政治生活庸俗化説不，敢於同黨內不良傾向作鬥爭，敢於高舉黨紀黨規戒尺，切實維護好黨紀黨規的嚴肅性和權威性，始終保持高壓態勢，使黨員幹部不想、不敢違規違紀。

要把“兩學一做”落實到發揮黨員作用上。開展“兩學一做”學習教育，就是讓黨員幹部切實發揮好先鋒模範作用，更好地服務改革、服務發展、服務民生、服務羣眾。發揮黨員幹部先鋒模範作用，不能籠統要求，要以“讓黨徽閃光，為黨旗添彩”為主題，選準選好不同層次、不同行業黨員發揮作用的有效載體，紮實開展好以“亮職責、亮承諾、亮實績，民主測評”為主要內容的機關黨員“三亮一評”活動，以亮出身份、服務社會為主要內容的個體工商户黨員誠信經營教育活動，以每人為家鄉發展獻一條良策、提供一條農村致富信息、帶領一名羣眾外出務工、幫扶一名貧困農户脱貧、回鄉創辦一個經濟實體為主要內容的外出流動黨員“五個一”學習教育活動等，使每一個黨員都能依託活動載體發揮自身作用，增強學習教育的針對性和實效性。特別是教育引導每一個黨員幹部，圍繞黨的xx屆五中全會提出的創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，不斷提升自已服務的能力和水平，立足崗位奉獻，勇於擔當作為，始終保持幹事創業、開拓進取的精氣神，讓更多的發展成果惠及最廣大的人民羣眾，引領羣眾萬眾一心扶貧攻堅，為全面建成小康社會獻智慧、出實力、展形象。

讀學習心得範文 篇5

光陰似箭，時間過得真快!在不知不覺中，我已成長為一名國中生了。10多年來，在我身上發生過許許多多的變化，但唯一沒變的是我對書的喜愛和眷戀，總是“醉美”在書香裏。書香讓我受益匪淺，收穫良多。書是人類進步的階梯，它就像一雙千里眼，讓我們瞭解世界。書是最燦爛的朝陽，書是雨後繽紛的彩虹，書是沙漠中的大片綠洲，書是開闊視野的窗户。書，又像一個時間隧道，帶我們回想遠古，想象未來。對我來説;每一本好書都像一位啟蒙老師，指引着我前進的方向，它告訴了我做人的準則，讓我從中獲得更多的知識，為將來實現自己美好的夢想凝聚力量。

書香是“醉人”的，從國小低年級開始，在《小星星》雜誌的影響下，我就愛上了閲讀。星期天，寒暑假時間，我大多喜歡呆在家裏手捧自己喜愛的書籍，靜靜地美美欣賞着，那一縷縷淡淡的書香如同一汪清泉流進我飢渴的心扉，逐漸引領我走進了豐富多彩的大千世界，此時的我盡情地暢遊在書海中，如痴如醉，其樂融融。書香是甜甜的，書看得多了，視野漸漸地變得開闊了許多。手也開始鬧癢癢了，在爸爸的鼓勵下，我也學着向報刊雜誌社投寄作文，夢想着自己名字和作文也能在報刊上發表。在經歷了多次失敗之後，20xx年1月8日這天的《潯陽晚報》“。小荷尖尖”專版首次刊發了我寫的習作《報迷爸爸》。

並得到了老師熱情鼓勵，當時我那個高興勁就別提了。從此，一發而不可收拾，陸續在晚報上發表了多篇作文，並加入了晚報小記者隊伍，寫投作文積極性大增。去年，我寫的作文《溜石壁的樂趣》，還獲得了“作文100分杯”全國國小生新思路作文大賽一等獎，多篇作文在縣，地市，省級讀書徵文中獲獎。20xx年暑假，我還參加了由省教育廳等單位聯合舉辦的第四屆全省中國小生”暑假讀一本好書“徵文評比活動，我的參賽徵文《明燈照亮我懵懂的心靈》獲得了一等獎。我愛閲讀，閲讀那一本本散發”醉人“清香，給我知識，快樂和人生啟迪的好書。在這裏我想説，我那單調枯燥的農村生活因讀書而精彩。

讀學習心得範文 篇6

《黃帝內經.素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相剋、相反、相成的關係。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食鹹，則脈凝泣而變色”。根據五行生剋關係，鹹入腎，多食鹹則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這裏不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。

《黃帝內經》之所以可以位居中醫四大經典之首，就在於他叫“經”，“經”為何意?最初是指織布時用梭穿織的豎紗，豎線是不動的，所以後世用“經”來形容固定不變的標準，那麼《黃帝內經》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類，認識疾病的最本質的道理。所以，不讀透《黃帝內經》如何可以問心無愧地自稱是中醫?其實很多質樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳後世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理”。所以科學不等同於真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衞士，經過了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實驗室裏小白鼠身上做出的“證據”可靠得多?

值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷於中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現在發現看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發矇解惑，看完後腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那麼多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看後滿腦是漿糊。不過《內經》裏還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以後都會一一得到解決的。

熱愛中醫的人們，大家一起加油哦!

讀學習心得範文 篇7

古人有“書中自有黃金屋”之説。朱熹也曾經指出，“讀書百遍，其義自見”。杜甫所提倡的“讀書破萬卷，下筆如有神”等，無不強調了多讀書廣集益的好處。

書是我的朋友，是我生活的必需品，它能帶給我快樂，安慰我的心靈，讓我瞭解自己。我是一個特別愛看課外書的男孩，如果有哪一天不看課外書，我就會覺得特別難受，全身不舒服，我想這可能就是讀書癮吧!有時我連上廁所的時間也不放過，為此，媽媽批評我很多次。

記得第一次接觸的書是童話故事《拇指姑娘》，那時的我還不識字，只能看書中的圖畫，心想：拇指姑娘可真小啊，媽媽怎麼能養活她呢?丟掉了怎麼辦呢?完全沉浸在書中。後來我漸漸長大了，開始識字了，四歲時，只要是帶拼音的書我都可以讀下來了，大意也理解了。在幼兒園時，經常躲在被窩裏看書，有時會被老師抓到，每當這時，老師對我又愛又恨。每次幼兒園組織春遊，小朋友們都會帶上滿滿一大包吃的，而我卻比他們多出一本書，小朋友們玩耍時，我會捧着一本書，那時的我真正愛上了讀書，有一點一日無書，百事荒蕪的味道。那時書就是我的全部，一有書，我就忘了吃，忘了睡。後來上國小了，我的學習成績一直名列前茅，醉心閲讀使我得到了回報，一年級時，我的作文就奪得全市一等獎的好成績。現在我已經是一名五年級的學生了，書對我的功用更是不言而喻。現在，書不僅走進了我的生活，還融入了我的生活，像磁石般吸引着我，我愛書。不僅僅喜歡它給予我知識，更多是它帶給我的歡樂。

讀書讓我的感情更加細膩，讓我的信念更加堅定，讓我有了不撞南牆不回頭的勇氣，讓我有了正確的做事準繩。讀書增加了我的信心，增長了我的智慧，讓我體驗到了快樂。是書讓我變得陽光，讓我活得瀟灑。讀書生活雖然單調卻並不乏味，讀書雖然平淡但意味深長。書是知識的來源，是心靈的門窗，是炫爛世界的開啟，是一切東西包括感情的根。

我要高呼：“我愛讀書!”同學們，行動起來，讓我們一起來讀書!

讀學習心得範文 篇8

我們要把城市建設成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園，就要努力實現生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀。筆者以為，統籌“三生空間”需要把握以下原則：

第一，以人為本，宜居宜業。城市的本義就是人類生活、生產集聚之地，如果失去了宜居性、宜業性，也就失去了城市最根本的生命之源。近年來，我國越來越多的城市患上了“城市病”，交通擁堵、環境污染、生態惡化、房價虛高、管理粗放以及入學難、就醫難等問題越來越突出，給市民工作和生活帶來了許多不便，也降低了人們的幸福感。因此，我們要按照中央城市工作會議精神，着力解決城市病等突出問題，不斷提升城市環境質量、人民生活質量、城市競爭力，建設和諧宜居、富有活力、各具特色的現代化城市。

第二，精明增長，集約高效。“精明增長”是20xx年由美國規劃協會提出的一種全新城市發展理念，就是在提高土地利用效率的基礎上，控制城市擴張、保護生態環境、服務經濟發展、促進城鄉協調和人們生活質量提高。實現集約高效的精明增長，就必須要適當減少生產空間，適當增加生活空間和生態空間，堅持節約集約利用土地，將不適宜在中心城區的生產性企業搬遷到城市外圍的衞星城，讓有限的城市空間發揮更大效益。

第三，尊重自然，綠色低碳。要樹立尊重自然、順應自然、師法自然的理念，把好山好水好風光融入城市，大力開展生態修復，讓城市再現綠水青山、藍天白雲、繁星閃爍。要將環境容量和資源承載能力作為確定城市定位和規模的基本依據，控制城市開發強度，劃定城市開發邊界，確定城市生態紅線，防止“攤大餅”式擴張。要積極倡導綠色低碳生產生活理念和模式，充分利用節水、節電、節能、節地和循環利用技術，最大限度減少排放和污染。

城市發展為了市民，城市發展依靠市民，城市發展成果由全體市民共建共享。中央城市工作會議提出，必須善於調動各方面的積極性、主動性、創造性，推動政府、社會、市民三大主體同心同向行動，使政府有形之手、市場無形之手、市民勤勞之手同向發力。

政府作為公共服務的主體，應當在城市建設發展中發揮主導性作用。要把城市規劃作為主要抓手，增強科學性和權威性，促進“多規融合”，科學謀劃和引導城市發展方向。要把公共服務作為主要職責，推進基礎設施、公益設施建設，提升公共服務質量和均等化水平。要把依法行政作為主要準則，按照法定程序規劃、建設、治理城市，確保嚴格規範公正文明執法。要把深化改革作為主要動力，創新城市工作體制機制，推進城市管理和執法體制改革，促進城市治理體系和治理能力現代化。

市場作為利益調節的主體，應當在城市建設發展中發揮決定性作用。城市各類資源要素既具有公共屬性，又具有稀缺特點，必須讓市場機制發揮決定性作用。要充分利用市場的競爭性，提高城市資源配置效率和使用效率。比如城市土地是高度稀缺的資源要素，必須通過市場公開出讓，以提高土地開發利用效益。要充分利用市場的槓桿性，為城市建設發展聚集資金聚合力量。比如，水、電、氣、暖等公共服務領域應當逐步放開，棚户區和城中村改造要積極引入社會資金，一些大型城市基礎設施項目應當引入 PPP模式。

市民作為監督參與的主體，應當在城市建設發展中發揮主人翁作用。全體市民才是城市真正的主人，要積極主動地發揮主人翁精神，參與和監督城市規劃建設管理工作。比如，在城市規劃環節，要積極吸引公眾參與，廣泛開展專家論證，讓城市規劃更合民心、更順民意。要加強城市文明建設，熱愛自己的城市，維護自己的城市，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，努力用自己的一言一行為城市增光添彩。

讀學習心得範文 篇9

《我的教學生涯》這是關於中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向學校圖書管借閲的，説實話最初剛拿起這本書的時候我並不十分感興趣，一方面作者從事的是國小語文基礎教育，這與我自身的情況大相徑庭;另一方面這本書已經出版二十多年了，那發黃的書頁裏的理論，我擔心對於今天的我們來説並沒太大幫助。但是隨着一天天的閲讀，當初的想法一點點的煙消雲散，讀過之後真是受益非淺。

在《我的教學生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。 一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心温暖別人的人,她自己的心也必然感到温暖。” 這是斯霞老師忠誠黨的教育事業，是她“童心母愛”的真實寫照。

斯霞老師從事教學72載，包括解放前20多年和建國後各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會裏被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立後又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名國小老師。有人説過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發亮，也能在黑夜裏閃閃發光。”那麼，究竟是怎樣的信念在支撐着她的行為，又是什麼讓她身處逆境卻對教育事業義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：“關於信念，斯霞自己也是説過的。‘當我在黨的教育下，逐步樹立了一切為着孩子的成長，一切為着祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。有了對所從事的工作執着的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻。’”正像蘇霍姆林斯基曾經説過的：“信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨鍊。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業的真正含義。

對於一名教師來説什麼是愛崗敬業呢，在《中國小教師職業道德規範》中第二條是這樣説明的“熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。”它是一個標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什麼呢?”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌牆啊。” 第二個工人有氣無力地説：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工人哼着小調，歡快地説：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得麪包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。

一個人的工作態度折射着人生態度，而人生態度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與醜、可愛與可憎，全操縱於我們的手中。人們常説：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩着自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一批批的學生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業的讚許，但同時也強調了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業，同時也就選擇了平凡和奉獻，在芸芸眾生中，他平凡得像銀河裏的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會幹出什麼轟轟烈烈的大事業，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。

讀學習心得範文 篇10

孔子被後世尊為“至聖先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻於教育工作，敏而好學，具有豐富的實踐經驗，重視道德修養，是一位盡職的好教師，成為後世教師學習的楷模。《論語》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養的相關論述，帶給後世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看後受益匪淺，感觸頗深。

1、立志有恆，加強修養。

孔子強調立志在道德修養中的重要作用。他説，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語：子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的方向。

孔子的道德修養過程，帶給我們啟示：人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。你想成為一個合格的教師，要教出合格的學生，這也非一朝一夕的事，要經過長時間的鍛鍊和知識的積累。

2、自省自克，改過遷善。

道德貴在自覺，孔子特別強調從自我做起。他説，“躬自厚而薄責於人”，“已所不欲，勿施於人”(《論語：衞靈公》)。要求嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人着想。

人無完人，人都有犯錯誤的時候，要隨時對自己的行為進行檢查，及時發現問題，及時解決問題，以免再次範錯誤，這樣就會起到自我監督的作用。孔子認為，道德準則和規範是公共利益的體現，對個人起約束作用，因此，需要剋制自我，生活中沒有不犯錯誤的人，關鍵是看對待錯誤的態度，你及時發現錯誤或者別人給你指出錯誤，你能懸崖勒馬，知錯就改，不斷地完善自我，昇華自我。

3、學而不厭，誨人不倦。

教師要儘自己的社會職責，應重視自身的學習修養，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件。孔子説“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《論語：述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”(《論語：公冶長》)。孔子走到哪裏，學到哪裏，並且“不恥下問”(《論語：公冶長》)。他説：“三人行，必有吾師焉。”(《論語：述而》)。每個人不是一出生就知天下，都是要經過不同階段的教育，學到一些為人處事的道理，刀不磨要生鏽，人不學要落後，要活到老學到老，這才體現了人的一生的價值。

4、以身作則，言傳身教。

孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴以責己，以身作則來感化學生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語：子路》)，充分説明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示範，雖沒有言語的説教，仍然能對學生產生潛移默化的作用。身教重於言教，教師的一言一行直接影響學生的一生。如果遇到一位好教師，那麼他的學生將一生受益，也許會輝煌一生，如果遇到一個不認真負責的教師，他的學生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成。

5、愛護學生，無私無隱。

愛護學生、關心學生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子説：“仁者愛人”、“智者知人”《論語：顏淵》)。教師要隨時關心學生品德、學業的增進以及學生們的生活與健康狀況，和學生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護學生，這才是教師對學生真正的愛呀。學生對知識的渴望，教師無私奉獻，無以回報。

6、相信學生，鼓勵學生。

孔子對學生充滿期望，他説“後生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”(《論語：子罕》)這裏包含了青年人超過老年人、學生超過教師、長江後浪推前浪的發展觀點。

教師應該相信學生的潛能，認為學生可以超過教師，鼓勵學生。孔子説“當仁不讓於師”。(《論語：衞靈公》)，面臨着實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這裏包含着在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學家亞里士多德所言)的觀點。師生都是平等的，學生的觀點正確可以反駁老師，甚至學生可以嚴厲地批評教師，而教師也要虛心接受學生的意見和批評，這才體現了平等的師生觀。

7、不斷學習，努力創新。

孔子認為教師要講究教學方法，善於啟發學生的心智。“温故而知新，可以為師矣”(《論語：為政》)。教師必須自己經常温習故業，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發現，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，並能做一個有道德修養的人，這樣才算是好的教師。

教師首先得加強自身的素質的提高和知識的積累，在假期和業餘時間不斷充電，才能滿足學生求知慾望。提高業務素質和教學能力，才能教出一批又一批有用的新時代合格人才。

讀學習心得範文 篇11

《追求卓越--教師專業發展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長曆程，分析了形成和影響專家知能發展的因素，並闡明瞭教師在教學中如何發揮他們的專家知能。事蹟中有失敗的經歷也有成功的奮鬥，其中，不僅可以看到一些新教師常見的，還可以看到不同的觀念，不同的奮鬥過程使得她們在走向專家知能的道路不同!一開始看這些事蹟時，我感覺非常真實親切，因為她們剛開始投入教師這個工作時所遇到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月以來苦苦探索想要解決的問題嗎?從她們對自身所處的環境的不一樣的迴應中可以更加明確怎樣對待教師工作才能儘快走出"自我懷疑" 階段，走向專家知能：瑪麗娜和艾娃能從學校的支持文化中獲益，並能看到在當前尚存侷限的環境中教和學的可能性;而婧卻難以敞開心扉與同事交流，因而沒能超越這些侷限。面對同一個問題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的問題也有所不同。遇到教學中的困難，艾娃和瑪麗娜會進行探討和試驗，看到學生學習上的進步，她們會有一種滿足感，這使得她們對教學有了更大的熱情，也促進了她們繼續從事教學工作;婧進行的嘗試性活動相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律瑪麗娜的探索和試驗以及她對教師工作性質認識上的變化，得益於理論的輸入和個人實踐經驗之間的互動!

其中對我幫助最大的是有關課堂管理和學習組織這方面：

一些有關教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的差異不在於教師處理學生不良行為的方式，而在於採取什麼樣的方式去阻止不良行為的發生和管理課堂，促進學習的重要方式。所謂的規約是指明確規定了學生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準則;而常規是在較長的時間內建立起來的，控制和協調行為的具體步驟或程序。

讀學習心得範文 篇12

縱觀現在的兒童書籍，可謂種類繁多，有科普、童話，漫畫、文學等。好的讀物可以豐富孩子的語言，淨化孩子的心靈，拓寬孩子知識面，培養孩子的語言表達能力和閲讀能力，有助於提高孩子的寫作水平。通過引導、培養孩子閲讀和採用親子閲讀的形式，可給孩子創造閲讀的空間，使孩子在書中體會快樂，學會做人、懂得生活。以下是我對親子閲讀的一點體會：

一是要把閲讀選擇的權利交給孩子，培養孩子閲讀興趣。

蘇珊羅森韋格有一句名言：“如果您想要孩子完全按照你的計劃閲讀，那註定不會長久。”因此家長除了對不健康的讀物進行控制外，不需要對孩子所讀書籍的內容、類型和範圍進行人為的約束和控制。所以每次在書店選擇圖書以及徵訂各類雜誌時，我儘量先讓孩子自己選擇書本。對於一二年級的孩子來説，首先是培養孩子讀書的興趣，不管是漫畫書也好，只要孩子能津津有味地讀，家長就應感到心滿意足了，等孩子對閲讀感興趣了，也達到一定閲讀水平了，這時家長可以幫忙推薦點純文字的、或者是文學性稍強的書。

二是要親子共讀，給孩子樹立良好的閲讀榜樣。

言教不如身教，要讓孩子有良好的閲讀興趣和習慣，家長必須以身作則。上學前，孩子識字量不多少，家長可以以讀故事形式念給孩子聽，然後由孩子複述故事內容，這樣可以開發孩子的想象能力和創造能力;等孩子識字量多以後，就讓她慢慢自己讀，家長可以在旁邊讀自己的書，為孩子做好榜樣，給孩子營造一個良好的讀書氛圍。

三是要互相交換角色閲讀，從中體會文章不同意境。

為提高孩子的讀書興趣，家長可以變換着花樣，變換着角色來讀。比如一篇文章可以由爸爸、媽媽、孩子各讀一段，讓孩子體會不同人讀時表達的不同意思。有時碰到了文字比較優美的文章，可以要求孩子大聲誦讀幾遍，讓孩子用心靈去體會作品中的美。

四是要給孩子提供更多的閲讀機會和形式。

孩子閲讀的時間不能只侷限於家裏和學校裏，也不僅僅是閲讀書籍，逛超市時看書，是我們經常做的事情，在書店看一會兒書，每人都選擇一些需要的書本，讓孩子感覺閲讀是生活中必須的事情。利用電腦、網絡、電視或其他的媒體給他提供一些電子讀物或影音內容欣賞或閲讀，讓她知道閲讀的形式是可以是豐富多彩的。同時鼓勵孩子和同學交換書看，我發現要是孩子和同學交換的書，她知道要趕緊還給人家，所以就看得特別快，看得特別認真。

五是要堅持閲讀，讓孩子多動手，做好摘抄和讀書筆記。

每天都應該保證孩子有半小時到一小時的讀書時間，讀書時家長一定不要去打擾孩子，讓孩子全身心投入到讀書中，這樣才有讀書效果。看到好的詞句，可以讓孩子做好標記，回頭讓孩子摘抄下來，從而積累孩子的文字功底。

總之，閲讀，能給孩子帶來愉悦感，對孩子的語言發展，對文字的理解能力，運用語言的能力的培養都是非常有益的。

讀學習心得範文 篇13

書是知識的海洋，書是通向成功之門的鋪路石，書是進步的階梯。如果人們不讀書，那就沒有精神的糧食，所以大家都離不開書本。那大家都喜歡什麼書呢?這都往往因人而異，有的喜歡漫畫，有的喜歡童話，有的喜歡伊索寓言……對於大家的課外閲讀情況，我做了一個詳細的調查。

據調查顯示班裏有20%的人的課外讀物是童話故事，10%的人的課外讀物是科普書，26%的人的課外讀物是漫畫書，28%的人的課外讀物是作文，16%的人的課外讀物是其它類的書。我還了解40%的家長偶爾帶孩子上書店，5%的家長從來不帶孩子去書店。讀書時間調查顯示40%的同學平均每天閲讀時間在1個小時內，30%的同學平均每天閲讀時間在1個小時左右，20%的同學在兩個小時左右，10%的同學在3個小時左右。從這個調查中我們可發現同學們閲讀課外書的時間極少，這全怪家長嗎?不。

這也怪大部分同學們看電視、玩電腦的時間極多。在讀書方法統計當中，有10%的人寫讀後感，20%的人做筆記積累，5%的人畫圈點讀，65%的人不做標記!可見同學們對讀書不是很重視，只是讀一兩遍就行了，沒有做任何標記，我覺得應該多做些標記，才能更加明白、理解這篇文章，對這篇文章才有所記憶。我還查了家長對讀書的重視情況，其中重視幫孩子閲讀的有25%，偶爾督促孩子閲讀的有20%，有孩子自己決定的有55%。從這個統計中我們可瞭解到家長對孩子讀書的重視程度還不夠，我覺得家長應該多抽時間去幫助孩子閲讀。

從上面這些統計中，我知道了看課外書，可以增長見識，開拓視野。在擴大知識面的同時，提高對事物的認識能力。而且我們還可以通過課外書，多多地積累運用，這樣對我們的作文與成長是很有幫助的。我還希望同學們儘量利用看電視、玩電腦的時間來多看課外書，並能做上筆記。我還要呼籲各位家長要多抽時間去督促、幫助孩子們讀書。有些同學就因父母不督促，看武俠小説、言情小説，專門跟別人打架、談戀愛，從而走上了歪路。可見，父母的督促是多麼的重要啊!就比如我媽媽的一個表第，就要因他的父母每天都下地幹活，對他的學習也不過問。因為學習差，學校裏的人也不和他一起玩。他感到很孤獨，只能以看武俠小説作伴。他漸漸長大了，對武俠十分痴迷。有一天他就像書中的大俠一樣去打人，使一個人身受重傷，被判有期徒刑兩年。

我希望同學們應該有選擇的看課外書，即使父母不督促，也要選擇合適自己的讀物。

讀學習心得範文 篇14

《黃帝內經》是我國現存最早的醫學典籍，它所建立的理論體系為中醫學的理論發展與臨牀實踐奠定了基礎。而《內經選讀》作為一門培養中醫藥專門人才，提高中醫藥文化素質的重要課程，能使學生了解中醫學術的淵源及《內經》的理論體系、學術思想，掌握《內經》中重點的基本理論、指導原則，從而提高學生中醫理論水平和運用理論分析與解決臨牀實際問題的能力。

秦伯未老先生曾在《內經知要概論》中講到：“《內經》僅僅是中醫的門徑，問題就在如何通過這門徑來窺視更淵博、更廣闊的中醫成就。”而《內經選讀》的概論部分就強調了“誦、解、別、明、彰”等學習經典的方法，使學生明白應該如何研讀《內經》。

當然，在此基礎上，也應加強自己的自學能力，通過查詢相關文獻甚至是臨牀資料，以加深理解和運用。比如對原文“諸痛瘍瘡，皆屬於心”的理解，除了掌握其含義外，可以從安神、瀉熱等角度去查詢瘍瘡類疾病的臨牀治療和應用。其中最值得注意的是中醫思維方式的建立與培養，因為單純的誦解《內經》原文僅僅是“紙上談兵”。比如可以從《素問·六節藏象論》的“四時五臟陰陽”系統來認識《黃帝內經》的整體思維和意象思維，加深對“天地人三才”醫學模式的認識等等。抓住一點，以點帶面，拓展思路，用中醫的思維方法去觀察、思考、理解，才能在臨牀上運用自如。

我們常説“讀經典、做臨牀”。《內經選讀》原文導讀部分按《內經》理論體系擇要彙集原文，並加以分類、校注、按語，而且酌情添加臨牀應用，使理論與實踐結合，突出中醫思維的培養、醫學源流的發展。如《素問·陰陽應象大論》“清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨”這段原文，主要是闡明陰陽交感、互根與消長關係的，“陰中求陽”、“陽中求陰”是其在治則上的體現。以《傷寒論》白虎加人蔘湯治療“大煩渴不解，脈洪大”為例，來説明津液的上承輸布必賴氣之激發與推動，這是陽中求陰的運用。而張錫純治療陰虛發熱，在滋陰的基礎上加入黃芪其理相同。此外張錫純治大氣下陷之升陷湯也寓有陰中求陽之義。古代醫學第一人的張仲景和近代醫學第一人的張錫純將《黃帝內經》的理論闡發與運用得淋漓盡致。

我也有幸能夠在當地醫院中醫內科見習一個月，通過臨牀跟診與牀邊教學，我再一次深刻體會到《內經》的理論是如何來指導臨牀實踐的。就拿內分泌科為例，臨牀上，用《內經》氣化理論指導治療糖尿病腎病，取得了較好的療效。因為氣化功能障礙始終貫穿着整個糖尿病腎病的發病過程。氣化功能障礙包括機體真元之氣不足與氣機運行失調兩方面。前者指因先天不足或後天失養，致氣化無力。後者指因氣機運行失調，致氣血津液代謝失常、臟腑功能失調。簡言之，氣化功能障礙即“氣病”，指的是真氣不足，氣機失調，機體氣化功能障礙導致氣血津液代謝異常、臟腑功能失調。當地名老中醫根據其大量臨牀實踐總結，將糖尿病腎病辨證分為氣陰兩虛證、痰瘀互阻證、肝腎陰虛證、陰陽兩虛證進行論治，起到提綱挈領的指導作用。

當然，以上僅是臨牀中很小的一個例子，其他比如“風能勝濕”理論在腎性水腫中的應用，“治未病”理論對老年性疾病的防治等等，都是《黃帝內經》理論指導臨牀實踐的良好體現。

《黃帝內經》，不僅是一部醫學的曠世之作，同時也是醫療實踐經驗與中國傳統文化相結合的結晶。通過取象比類的演繹推理的思維方式，《黃帝內經》將中國古代的哲學理論(比如“中庸”思想、“天人相應”思想、“氣”思想)融入醫學，並直接用來解釋相關內容，所以我們在學好《黃帝內經》的同時也要多讀各家經典。文以載道，經典以其豐富的文化積澱與內涵，使其具有典範性及持久的魅力，給人以啟迪與震撼。比如在學習《黃帝內經》的哲學思想及養生理論時，我們可以看看老子《道德經》以及《淮南子》的內容。例如，“順四時而適寒暑”，這是中醫養生學裏的一條極其重要的原則。根據四時不同，採用“春養生氣，夏養長氣，秋養收氣，冬養藏氣”，以及“春夏養陽，秋冬養陰”的方法，即養自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。這些觀點均是《道德經》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的學説在養生方面的具體應用。

著名中醫教育家、“國醫大師”裘沛然先生經常強調“醫學是小道，文化是大道，大道通小道自然通”，我們要學習、研究《黃帝內經》，弘揚中醫學，必須結合對其文化母體的審視和剖析，才能深刻領悟和掌握中醫學的理論真諦，而這個是我們這輩中醫人一生終將奮鬥的目標。

讀學習心得範文 篇15

體質

《內經》非常重視對人體質的觀察。

每個人都有其自身的體質。關於這一點，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡説：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品。”

其實關於人的體質，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細的人，多屬陰虛體質。故醫者在治療此類病人時應注意“陰虛往往可致火旺”這一點，要小心運用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細小的人)，此類人多有痰濕，運用滋陰之品時就要特別注意了。

《內經》中有許多內容是描述人的體質的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨牀上我們必須要隨時觀察病人的體質，清代著名醫家葉天士在診病時就相當重視這一點。

疾病的傳變規律

中醫認為每個疾病都有自身的傳變規律，如《傷寒論》中提及的六經傳變、温病學裏的衞氣營血及三焦傳變等。我認為，疾病的傳變規律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。

故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，説的正是這一點。我認為五行間的相生相剋本來就有一定的規律，因此在運用五行學説來解釋臟腑間的關係時，不能過於盲目。

如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫理論裏，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關係時，絕不能因此而忽略了心與脾的關係。

在此附帶提出一點。在當時，《內經》已經相當重視精神環境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脱營。嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所並…始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”

六淫

《內經》相當重視六淫與疾病之間的關係。如《素問·至真要大論》就説：“夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。”而“病機十九條”中對六淫之證也有描述。

可惜，對於《內經》中的許多內容，教科書的解釋常不得要領。如“諸痙項強，皆屬於濕”(《內經素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經脈陽氣，以致頸項強直。”我認為這種解釋是不正確的。一般來説，引起項強的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導致的陰傷。而《內經》此句話所説的，正是指後者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。

辨證論治

當醫者一開始面對病人時往往會問：“您哪裏不舒服?”也就是説，在面對疾病時，醫者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫者在治病前還要辨清疾病的性質 (即“病性”)。上述所説的這兩個要點，正是中醫所説的“病機”。

“機”，就是“關鍵、要害”的意思。在面對疾病時，醫者必須要先看清疾病的要害在哪裏，更具體地説，就是辨清中醫所説的“八綱”。中醫的“八綱”，是“陰、陽、表、裏、虛、實、寒、熱。”

此八綱固然重要，但還有另外二綱我認為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調理氣血是很重要的。

《素問·至真要大論》説：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。”

此段經文是説，我們在面對疾病時，必須要先把握疾病的病機，找出哪一個臟腑出了問題，再按照疾病的性質作治療，要“用熱遠熱…用寒遠寒”(《素問·六元正紀大論》)，切忌犯了“虛虛實實”之戒。

“疏其血氣”這句話，有些中醫書認為就是“行氣活血”的意思，其實是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補”的意思。因此《素問·陰陽應象大論》説：“定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。”

中醫治病，是強調“調整”的，即調節失衡之處。故《素問·至真要大論》説：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”即使是要疏通氣血，也是隨着疾病的變化而不斷調整。《素問·六元正紀大論》説：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。”也是強調這一點。

至於具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之於內…。” (《素問·陰陽應象大論》)

另外，《內經》反覆強調醫者在面對疾病時，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經看過一位醫生在治療咳嗽時，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫術水平有多高了。

如“痿證”，不要因為“治痿獨取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內經》在討論痿證時，可是同時論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內經素問·痿論》)的。因此在治療痿證時，怎麼可以不先辨清病機呢?

又以“糖尿病”為例，這個病現今越來越普遍。在四十年前，內地經濟條件差，得此病的人很少，但隨着八十年代改革開放以後，人民得此病的比例不斷上升。其實，這種情況跟經濟改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關係。

關於這個觀點，《內經》早有提及。《素問·通評虛實論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也。”對於糖尿病，我常常從“脾胃”論治，因為現代人的飲食過於豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運化失常而得此病。

作為一位醫者，必須要先學好辨證。我曾經在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂薑湯”，數劑而愈。此病若非辨證準確，恐怕難以治好。

診法

《內經》記載了相當多的有關診法的內容，特別是望診和脈診兩部份。可惜這些內容如今卻逐漸被醫家們所遺忘了。

◎望診

現今許多醫者愈來愈忽視望診的重要性。事實上，《內經》對於望診的描述是相當詳細和生動的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾説：

“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。”

所謂“重漆”，就是古代用以塗棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。

◎ 脈診

脈診對中醫來説是非常重要的，但現今一些醫者，姑且不談他們對古代有關脈學的理論認識有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯了。

我曾經見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側前臂橈側中部 (相當於手太陰肺經“孔最”穴附近)，在這個位置上把脈可以診斷到什麼疾病嗎?中醫如此能不滅亡嗎?

《內經》對脈診的描述非常詳細，以脈學所説的“胃、神、根”為例，中醫非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死。”那麼有胃氣的脈象是如何呢?

《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨牀上慢慢地用心體會。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊颭輕風;欲從脈裏求神氣，只在從容和緩中。”

對於脈象，《內經》的描述更是生動。《素問·脈要精微論》言：“春日浮，如魚之遊在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有餘;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這麼幾句話，就把四季裏平人的脈象説得淋漓盡致了。

曾有一位名為蕭熙的醫師，他是江西人，在當地頗有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫師在診脈完畢後，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話後，面露不悦之色，並説：“你這位醫師，連把脈都不能夠判斷我月經的情況，看來你的醫術也不過如此而已。”

説完後即忿然離去。蕭醫師聽了此話以後，頗為內疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫，希望能潛心學習脈學，後來果然學有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，並得了“神脈蕭熙”的稱號。

讀學習心得範文 篇16

讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師並不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。

師生關係主導在教師，據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關係親疏的決定因素，70以上的受訪問者認為影響師生關係的主導因素在於教師，66的學生認為自己和班主任的關係還可以，24的學生認為和老師關係比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關係不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關係情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且,師生關係和學生接受教育程度有一定的聯繫。隨着學生受教育程度的升高，他們與班主任的關係出現趨於平淡的趨勢，也就是説年級越小、學歷較低的學生與班主任的關係越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相瞭解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關係一般。

一、師愛最為公眾期待

教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，願意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關係，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質;對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。

教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那裏獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。

二、相互理解和尊重是師生關係的潤滑劑

影響師生關係的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本着教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基於恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生着想，學生應該正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不説話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。

如果説沒有愛就沒有教育的話，那麼離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評

讀學習心得範文 篇17

體質

《內經》非常重視對人體質的觀察。

每個人都有其自身的體質。關於這一點，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡説：“此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品。”

其實關於人的體質，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細的人，多屬陰虛體質。故醫者在治療此類病人時應注意“陰虛往往可致火旺”這一點，要小心運用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱“兩頭尖”的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細小的人)，此類人多有痰濕，運用滋陰之品時就要特別注意了。

《內經》中有許多內容是描述人的體質的，如《靈樞·陰陽二十五形人》中就從體質的角度把人分成“金、木、水、火、土”等五種類型。在臨牀上我們必須要隨時觀察病人的體質，清代著名醫家葉天士在診病時就相當重視這一點。

疾病的傳變規律

中醫認為每個疾病都有自身的傳變規律，如《傷寒論》中提及的六經傳變、温病學裏的衞氣營血及三焦傳變等。我認為，疾病的傳變規律，基本上是按照五行“相乘”的道理，即“木→土→水→火→金→木”此順序。

故《金匱要略》言：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，説的正是這一點。我認為五行間的相生相剋本來就有一定的規律，因此在運用五行學説來解釋臟腑間的關係時，不能過於盲目。

如“脾土是否為命門之火所生”呢?在中醫理論裏，真正屬火的臟腑是“心”，故在考慮命門和脾的關係時，絕不能因此而忽略了心與脾的關係。

在此附帶提出一點。在當時，《內經》已經相當重視精神環境的改變對人的影響。如《素問·疏五過論》言：“凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脱營。嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所並…始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”

六淫

《內經》相當重視六淫與疾病之間的關係。如《素問·至真要大論》就説：“夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。”而“病機十九條”中對六淫之證也有描述。

可惜，對於《內經》中的許多內容，教科書的解釋常不得要領。如“諸痙項強，皆屬於濕”(《內經素問·至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：“因濕邪阻礙經脈陽氣，以致頸項強直。”我認為這種解釋是不正確的。一般來説，引起項強的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導致的陰傷。而《內經》此句話所説的，正是指後者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。

辨證論治

當醫者一開始面對病人時往往會問：“您哪裏不舒服?”也就是説，在面對疾病時，醫者首先必須要辨清疾病的位置 (即“病位”)。另外，醫者在治病前還要辨清疾病的性質 (即“病性”)。上述所説的這兩個要點，正是中醫所説的“病機”。

“機”，就是“關鍵、要害”的意思。在面對疾病時，醫者必須要先看清疾病的要害在哪裏，更具體地説，就是辨清中醫所説的“八綱”。中醫的“八綱”，是“陰、陽、表、裏、虛、實、寒、熱。”

此八綱固然重要，但還有另外二綱我認為是同樣重要的，就是“氣”和“血”。在治療疾病的過程中，調理氣血是很重要的。

《素問·至真要大論》説：“謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。”

此段經文是説，我們在面對疾病時，必須要先把握疾病的病機，找出哪一個臟腑出了問題，再按照疾病的性質作治療，要“用熱遠熱…用寒遠寒”(《素問·六元正紀大論》)，切忌犯了“虛虛實實”之戒。

“疏其血氣”這句話，有些中醫書認為就是“行氣活血”的意思，其實是不對的，此話除了“通”的意思以外，尚包含了“補”的意思。因此《素問·陰陽應象大論》説：“定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。”

中醫治病，是強調“調整”的，即調節失衡之處。故《素問·至真要大論》説：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”即使是要疏通氣血，也是隨着疾病的變化而不斷調整。《素問·六元正紀大論》説：“大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。”也是強調這一點。

至於具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之…其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之於內…。” (《素問·陰陽應象大論》)

另外，《內經》反覆強調醫者在面對疾病時，必須要辨證論治。以“咳”為例，《素問·咳論》言：“五藏六府皆令人咳，非獨肺也。”因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用“止嗽散”。我曾經看過一位醫生在治療咳嗽時，竟然有七成以上的病人都用“止嗽散”，可見其醫術水平有多高了。

如“痿證”，不要因為“治痿獨取陽明”一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內經》在討論痿證時，可是同時論及了“痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿”(《內經素問·痿論》)的。因此在治療痿證時，怎麼可以不先辨清病機呢?

又以“糖尿病”為例，這個病現今越來越普遍。在四十年前，內地經濟條件差，得此病的人很少，但隨着八十年代改革開放以後，人民得此病的比例不斷上升。其實，這種情況跟經濟改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關係。

關於這個觀點，《內經》早有提及。《素問·通評虛實論》言：“甘肥貴人，則高梁之疾也。”對於糖尿病，我常常從“脾胃”論治，因為現代人的飲食過於豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運化失常而得此病。

作為一位醫者，必須要先學好辨證。我曾經在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了“柴胡桂薑湯”，數劑而愈。此病若非辨證準確，恐怕難以治好。

診法

《內經》記載了相當多的有關診法的內容，特別是望診和脈診兩部份。可惜這些內容如今卻逐漸被醫家們所遺忘了。

◎望診

現今許多醫者愈來愈忽視望診的重要性。事實上，《內經》對於望診的描述是相當詳細和生動的，以望“顏色”為例，《素問·脈要精微論》曾説：

“夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。”

所謂“重漆”，就是古代用以塗棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。

◎ 脈診

脈診對中醫來説是非常重要的，但現今一些醫者，姑且不談他們對古代有關脈學的理論認識有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯了。

我曾經見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側前臂橈側中部 (相當於手太陰肺經“孔最”穴附近)，在這個位置上把脈可以診斷到什麼疾病嗎?中醫如此能不滅亡嗎?

《內經》對脈診的描述非常詳細，以脈學所説的“胃、神、根”為例，中醫非常重視胃氣，正是“有胃氣則生，無胃氣則死。”那麼有胃氣的脈象是如何呢?

《素問·平人氣象論》中有此描述：“脈弱以滑，是有胃氣。”“以”字即“而”的意思，在此所謂的“滑”，是微有滑象之意，這要在臨牀上慢慢地用心體會。神，乃“從容和緩”之意。即《瀕湖脈學》所言：“緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊颭輕風;欲從脈裏求神氣，只在從容和緩中。”

對於脈象，《內經》的描述更是生動。《素問·脈要精微論》言：“春日浮，如魚之遊在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有餘;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”就這麼幾句話，就把四季裏平人的脈象説得淋漓盡致了。

曾有一位名為蕭熙的醫師，他是江西人，在當地頗有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫師在診脈完畢後，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話後，面露不悦之色，並説：“你這位醫師，連把脈都不能夠判斷我月經的情況，看來你的醫術也不過如此而已。”

説完後即忿然離去。蕭醫師聽了此話以後，頗為內疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫，希望能潛心學習脈學，後來果然學有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，並得了“神脈蕭熙”的稱號。

讀學習心得範文 篇18

中國傳統文化歷來注重個人道德修養，講求孝悌忠信禮義廉恥“八德”，“廉”是其中“一德”。在浩瀚的華夏文明中，廉政思想源遠流長。一些古代思想家和明君賢臣重視民心向背，洞悉治國規律，在他們的倡導和引領下，逐步形成了廉為國綱、以民為本的政治理念，為官尚德、持廉守正的行為規範，正己修身、儉以養廉的價值追求等中國傳統廉政思想。這些優秀傳統廉政思想文化，為今天的黨員領導幹部為政用權、幹事創業、踐行“三嚴三實”提供了有益的啟示和借鑑。

安徽，因天地造化而物華天寶，得歷史傳承而人傑地靈，五千年文明積澱，人文璨若星空，英才世代輩出。在廉政建設方面，安徽廉史悠久，博大精深，從制度、思想、觀念與官德層面，孕育了燦爛的廉政文化。管子把禮義廉恥作為國之“四維”，制定了“廉不蔽惡”的原則，使“廉”成為重要的治國方略。老子“廉而不劌、直而不肆、光而不耀”，主張為人為官廉正寬厚。莊子“以清廉士為鍔”，主張清廉是人才必備的品質。這些思想，對中華民族政治文明的發展進程都產生過重大影響。楚國的孫叔敖，漢代的文翁、朱邑、召信臣，宋代包拯、明代左光斗、清代張英、張廷玉等一大批皖籍廉臣演繹的清廉故事千古流芳，在華夏文明的歷史長河中書寫了華彩篇章，業已成為中華廉政文化的瑰寶。歷史是最好的老師，學習研究安徽廉史，傳承和弘揚我省優秀傳統廉政思想，對於我們當前正在深入推進的黨風廉政建設和增強各級領導幹部的廉潔自律意識，對於營造積極健康的文化氛圍、增強安徽文化軟實力，無疑具有重要的意義。

黨的以來，中央審時度勢，把黨風廉政建設和反腐敗鬥爭提到更加重要的位置，並取得顯著的工作成效。然而，新形勢下黨風廉政建設仍面臨着許多新情況新問題，反腐敗鬥爭的形勢依然嚴峻複雜，依規管黨治黨任重道遠。為認真貫徹落實關於“要研究我國反腐倡廉歷史，瞭解我國古代廉政文化”的重要指示精神，“積極借鑑我國曆史上優秀廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執政水平，提高拒腐防變和抵禦風險能力。 ”我們充分挖掘安徽歷史上獨有的、真實的典故、人物、事件，編寫了這本具有安徽特色的廉政文化讀物—《安徽廉史今讀》，旨在以古喻今、借史資政，充分發揮道德的教化作用，為從嚴管黨治黨提供文化營養;旨在傳播正確的廉潔價值取向，使廉政操守成為廣大黨員幹部的思想道德底藴，自覺抵制腐敗，養成遵紀守法、廉潔奉公的風尚。

《安徽廉史今讀》對我省廉政歷史文化資源進行了比較全面的探尋和整理，對我省古代廉政思想、廉政文化進行了比較系統的總結和提煉，既有對安徽歷史上廉政事件、廉政人物、廉政故事和廉政經驗的關注，也有對腐敗官員反面典型的剖析;既有對安徽歷史上廉政思想的闡述，也有對廉政實踐的概括;既有對安徽廉政歷史的追憶，也有對今天反腐倡廉建設的感悟,是一本對廣大黨員幹部進行反腐倡廉教育的有益讀物。希望大家能從安徽廉史的歷史智慧和思想源泉中讀出思考、讀出借鑑、讀出警示、讀出啟迪。

讀學習心得範文 篇19

5月，我校老師有幸參加了蘇教版國小數學新教材的培訓，使老師們受益頗多。通過本次培訓學習，經過對教材的疏理，讓老師對教材有了更深刻的認識，本次學習不僅澄清了老師對一些數學問題的一些模糊認識，而且對今後如何踐行課改理念，實現數學課堂教學的最優化起到了很好的指導作用。 通過學習還認識到作為國小階段的數學教師我們應該在教學中儘量選用孩子們感興趣的內容進行教學，結合孩子們身邊的生活實際進行練習從而吸引學生們的注意力激發學生的學習興趣。低年級的孩子特別是一年級的孩子好動、自制力差，如果我們的教學內容引不起學生的興趣那麼學習效率則無從談起。這就需要我們教師想辦法吸引住孩子。我在教學中習慣用孩子們身邊最簡單、最常用的情景來教學，孩子們不但接受起來容易、興趣高漲，孩子們很容易能體會到成功的快樂。 在教學中我們還要要注重榜樣的作用。孩子們天真活潑好勝心強，針對這一點我注意樹立榜樣對學生及時科學的評價。在班內性營造積極向上的學習氛圍收到了良好的效果。國小階段中孩子的每一個好習慣的形成都需要老師的細心、耐心以及持之以恆的努力，而且需要所有的任課老師一起共努力效果才更好。

首先，我覺得這次學習對我們一線教師來説是非常有效和必要的。教材是教學的依據，一套好的教材，對於提高教學質量起着十分重要的作用，從新課程標準的實施到現在我們的課堂發生着很大的變化，蘇教版教材充分體現了提高學生整體素質的基本精神，在內容、結構、體系以及教法上都作了大量的調整和改革。老師們在教學實踐中有過課堂中的意外收穫，有過為探究真理而教學內容失敗告終的苦澀，有過為不能很好創設情景的迷茫，有過面對新思想、新理念、新設計而無能為力的困惑。這次的教材培訓對我們教師來説很有必要。 其次，主講指點名經，讓我重新認識了新教材。

新教材有它的新理念、新方法。新教材重視學生的計算能力、分析問題等能力的培養，更重視學生計算研究、分析策略、探究價值的培養，它要求我們教師不能再為應付應試盲目機械訓練，應該科學有效設計練習內容，讓學生有目的有價值的去探究。在聆聽主任的教材解讀和分析中，我更深刻地瞭解了這套教材，使我對如何創造使用和把握這套教材、怎樣貫穿新的教學理念也有了更明確的認識。主任對國小五年級的整冊教材做了詳細的分析和有效地教學建議，並對全冊教材的各單元內容進行了深入淺出的講解，同時他説明了本冊教材與以前有所不同：在較大的單元后面安排了一些整理練習。如：第二單元《多邊形面積的計算》的最後安排了回顧與整理、練習與應用、探索與實踐、評價與反思着四項內容。再如：《整理與複習》與以前有了變化，它劃分成四個內容複習：數的世界、圖形王國、應用廣角、統計天地。本次培訓時我在內心深處對新課程在課堂中如何貫穿新的課程理念有了深層次的思考。

總之，這次培訓紮實有效，猶如及時的春雨灑進我的心田，使我在迷惑彷徨的教學道路上，學到了新的理念和方法。經過這次心靈的洗禮，使我在聆聽中有了進一步的收穫和感悟。

現具體談一下個人體會：

一、疏理教材，認知結構與目標體系

通過學習，對青島版版教材有了新的認識，新的理解：全套教材的知識結構是串串相接，環環緊扣，哪一個環節做不好，下一環節就難以實現，所以每一個環節，每一個知識點都應該抓好銜接，才能使學生真正的理解掌握所學知識。

二、感知教材，結合實際應用教材

新的課程標準由“情景串”引出“問題串”，倡導數學課堂生活化，強調從學生已有的生活經驗出發，讓學生親身經歷將實際生活中的問題抽象成數學問題並加以解決，採用教材中的教學情境，將課本數學變為生活數學，儘量創設生活化的的課堂情境，使課堂教學成為一種開放的“生活化“教學。“動手實踐、自主探索、合作交流”是新課程倡導的重要學習方式。就是要求我們把抽象的數學知識化為具體的、摸得着的、看得見的、可操作的數學。所以在教學中要注意從學生的數學現實出發，引領學生不斷經歷艱辛的自主探索學習過程，讓學生親歷數學的“再發現”“再創造”過程，不僅僅學會了知識，更主要讓學生感受如何學習，實現了數學課程促進學生全面、可持續、和諧發展的特點。應該説，教材色彩豐富、貼近生活、編排有新意，深受國小生喜愛。但總體看新增加了不少知識點，原有的內容也並未減少，課時數也增加不少。這就需要我們認真研究我們的教學內容到底應該講到什麼程度，達到什麼難度。

三、要認真領會新教材的編寫意圖在數與代數領域，新教材更注重從實物直觀抽象出圖形直觀再抽象出數字，而後返回到生活中去理解，教學要求層次清楚、符合學生生活實際，有助於學生從不同角度解釋生活現象。在空間與圖形單元要讓孩子自己去實踐、猜測、操作、驗證，試着在相似中發現差異，在不同中尋找關聯。在統計與概率領域要領會例題意圖，基於解決問題的需要去收集數據，使學生在收集數據的過程中發現數據的分佈情況，知道數據的整體水平。在綜合與實踐領域要讓孩子充分地動手操作，從而培養孩子提出問題、發現問題的能力。

四、新教材重視“動手做”的訓練

“動手做”為學生提供了一種不同於聽講、閲讀、解題的學習方式，使學生在有趣的和富有數學味的操作中逐步增強動手實踐的意識和能力，更為學生提供更多發現問題和提出問題的基礎。這種形式更具趣味性和可操作性，因而也更受到學生的歡迎。

五、新教材對解決問題提出了新的要求

在新課標中，關於解決問題增加了兩個能力要求：發現問題和提出問題。發現和提出問題要求學生運用多角度數學思維找到生活中的數學關係，再根據所學知識用數學語言描述出來。這使學生在學習過程中逐漸形成一定的數學思維。

六、新教材注重對學生學習方法的指導

比如在“比多”“比少”問題的教學時，先安排了求“相差數”的拓展，使孩子形成一定的幾何直觀印象。豐富了學生對數量關係的感知，也使學生感知到畫圖是解決問題的一種好方法。例如，有餘數除法的認識的這堂課，就可以讓孩子充分地分、比、説、思，經歷發現規律的過程，使學生形成一定的數學思維方法。也讓他經歷了這個自主探究的過程。

雖然一天的學習很辛苦，但對於教材的理解也更深了一層。希望自己在接下來的學習中不斷吸收、不斷思考，以提高自己的業務水平。我相信，通過這次的教材培訓，我們將對教材更加深入的把握，更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好新課改工作。

讀學習心得範文 篇20

今年以來，我市政法系統全面展開“學憲法、學黨章、讀經典”活動，作為部分的一員政法幹部，我認真處理好工作與學習的關係，抽出時間，認真學習了《憲法》、黨章和有關經典名着，以下是我的一點心得體會：

一、學習《憲法》

《中華人民共和國憲法》作為我國的根本，它是治國安邦的總章程，是“依法治國”方略的根本根據，它不但對公民權利進行了確認和保障，同時對國家權利的設置和行使進行了規範，它是保持公共權利與公民權利的調和與平衡的根本規範。

《憲法》所規定的公民權利與國家權利是相互作用的。首先，公民權利是國家權利的來源。公民權利是經過憲法確認的，而國家權利是人民通過的憲法所賦予的。其次，公民權利是國家權利的目的。國家權利的設置是以公民權利為對象，以維護公民權利為目標的。再者，國家權利是公民權利的有效保障。通過有組織的國家權利，維護社會的正常秩序，公民的基本權利和自由才能得到有效保護。

《憲法》的第三十三條規定，中華人民共和國公民在法律眼前一概同等。任何公民享有憲法和法律規定的權利，同時必須履行憲法和法律規定的義務。這就明確了我國公民在法律眼前的地位是同等的，享有同等的權利，同時要履行應盡的義務，任何組織和個人都沒有超出憲法和法律的特權。這是公民在法律眼前的公平權的明確規範。對國家行政管理部分而言，要想更好地維護公民權利，除做到不侵害公民權利以外，更重要的是認真履行職責，嚴厲打擊違反法律法規的行為，在具體執行行政管理法律法規時，要做到依法行政，違法必究，努力做到不讓違法分子有漏網之魚。這樣才能保持社會秩序的良好運作，保護社會公平正義的良好環境。公民在法律上的同等權能夠得到有效保障，也是憲法在保護公民權利這一精神內涵的重要體現。

要實現國家富強，民族復興，人民幸福，實現國家的長治久安，就必須保持國家權利與公民權利的調和與平衡。作為行政管理部分的工作職員，我們必須始終牢記憲法保護公民權利的精神，牢記權利是人民賦予的，我們只有為人民服務的義務，沒有凌駕於人民之上的特權;只有為人民謀取幸福和安寧的義務，沒有侵犯公民權利的特權。這是我們神聖的憲法責任，也應是我們對人民的莊重承諾。

二、學習黨章

黨章是黨的總章程，對推動黨的工作、加強黨的建設具有根本性的規範和指導作用。黨的根據情勢和任務發展變化對黨章進行適當修改，在黨的會議上，大會一致同意在黨章中把科學發展觀同馬克思列寧主義、偉人的思想、偉人的理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的行動指南;將“只有改革開放才能發展中國”寫入黨章;同意將生態文明建設寫入黨章並作出論述。

通過學習黨章，我知道了黨章是最根本的黨規黨法，主要是通過對黨的性質、指導思想、理想信念、奮鬥目標的各項規定體現出來的。它明確了我國今後的發展思路，為我國今後經濟社會又好又快發展描繪了雄偉藍圖。通過學習，我充分相信，中國特點社會主義事業會更加輝煌。作為一位黨員，我要切實學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。依照黨章的要求，堅持以偉人的理論和“三個代表”重要思想為指導，深進貫徹落實科學發展觀。為奪取全面建設小康社會新成功、首創中國特點社會主義事業新局面而做出自己應有的貢獻。

三、朗讀經典

朗讀經典，讓簡單的人變得豐富，讓喧囂的人返璞回真。因而，我們讓自己的心靈出發，在一本又一本的經典裏，從一個地方走向另外一個地方。每一個人的精神成長都得益於不同的書，當捧起經典書籍，就恍如坐在一名位聖賢眼前，聽他們侃侃而談，這類感覺無人頓擾的地方，靜心於純粹的至美，在書香瀰漫開來的氣味中沉醉。

明辨中不知今夕是何年，集百家之所長，博採他山之石。子曰：“三人行必有我師”讓我明白了人要不斷地完善自我;子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”表明，人要有堅強的信念才是一個完全的人;從周恩來的“大江歌罷掉頭東”到偉人的的“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”道出：人之不同，關鍵在於理念、學識、胸懷的差異，而這些是取決於人生走向的重要因素;陳然在《我的自白書》中寫道“對着死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖;這就是我------一個我黨員的自白”表現了一個我黨員臨死不屈視死如回的豪邁氣勢，一個人要虔誠自己的黨，自己的國家;范仲淹説得好“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這就是一種勇於承當社會責任的情懷;李白在《行路難》中寫道“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”是一種佈滿嚮往的豪情，有了這類豪情，讓我曉得不管世上道路有多麼艱鉅，依然會信心百倍向前衝。

朗讀經典之樂，樂在大開眼界，一卷在手，我們可以穿梭時空，縱情沐浴先賢智者思想的惠澤;我們可以熬遊天下，悠然領略種種極致的風景。朗讀經典是發展的出發點，朗讀經典是睿智的源泉，取其精華，在實際生活、工作當中琢成自家美玉。

讀學習心得範文 篇21

8月下旬，管局舉辦國中數學新教材培訓，通過1天時間的學習，雖然時間很短，但每一分每一秒都顯得那麼的珍貴。現談談我通過培訓學習後的幾點心得體會。

一、落實“四基”，提高“四能”

1.重視數學的科學價值，同時關注其文化內涵。通過教科書這面鏡子的反射，結合教學內容生動活潑地介紹古今數學的發展，深入淺出地反映數學的作用(工具作用和人文教育作用)，使學生逐步地認識數學的科學價值和人文價值，提高科學文化素養。

2.重視基礎，返璞歸真

重視中學數學在數學科學和其他科學中的基礎作用，強調基礎知識和基本方法在實現從算術到代數、從實驗幾何到論證幾何、從常量數學到變量數學、從確定性數學到隨機性數學等重大轉折中的作用。引導學生認識初等數學的本質，返璞歸真，為進一步學習數學和應用數學打好基礎。

3.重視思想，立足發展

注意教科書內容的開放性和多元性，使學生經歷實驗、探索的過程，體驗如何運用數學思想方法分析和解決問題，培養學習數學和應用數學的能力，播撒“尊重科學、熱愛科學、善於思考、勇於創新”的種子，搭建可持續發展的平台。

(二)突出學生的主體地位，體現學習方式的轉變

1.貼近生活，注重過程

內容素材的選取，要力求貼近學生的生活實際和社會現實;教科書的組織安排，要注重知識的發生發展過程、學生的認知過程和情感體驗過程，為構建豐富的學習環境提供重要資源。

2.發展思維，引導探索

內容的呈現要努力體現數學思維規律，引導學生積極探索，使他們經歷“觀察、實驗、比較、歸納、猜想、推理、反思”等理性思維活動的基本過程，優化思維品質，提高數學思維能力，培養創新精神和實踐能力。

3.精編問題，創設情境

精心選編現實生活和數學發展中的典型問題，創設問題情境，通過分析和解決問題，加深對知識本質的理解，強化知識之間的聯繫，領悟和掌握數學思想方法，使問題在教科書中發揮更大的作用。注意問題的基礎性、思想性、開放性、趣味性等。在“複習鞏固”“綜合運用”“拓廣探索”等欄目下，有針對性地選配習題，為學生提供充分發展的空間。

(三)改進教科書的呈現形式，加強現代信息技術的運用

1.改進呈現形式，激發學習興趣

精心設計教科書的呈現形式，改進欄目設置、版面設計、圖文選配等，用學生喜聞樂見的形式(包括科普小品等)呈現教材內容，適當設問、留白、引導，加大探索空間，安排具有綜合性、探究性、開放性的“數學活動”，激發學生的學習興趣，增強他們對教科書的親近感和認同感。

2.重視信息技術，改進學習手段

重視現代信息技術的發展對數學和數學教育產生的深遠影響，發揮信息技術的力量，有意識地引入計算機(器)、網絡等進行信息處理(包括快速計算、自動製表、智能繪圖、人機交互等)，設置“信息技術應用”專欄(選學內容)，為學生提供豐富多彩的教育環境和有力的學習工具。

二、幾點想法

通過培訓學習，使我對人教版八年級數學教材有了初步的瞭解，我的思想理念得到了相應的提升。新課標無論是從教材編排還是活動的內容和思想理念上都是圍繞如何培養學生的自主學習，教學生如何獲取知識的能力的方法。面對新教材，我認為應下大功夫鑽研，深入領會新教材的精髓，並在以後的實際的教學活動中，努力做到下幾點：

第一步要鑽研教材，去體味新教材的意境，要將情感教學融入課堂，組織好自己的語言，對新教材的理解和對生命科學的熱愛可以通過語言情感的表達而發散，通過在課堂中傳遞和學生產生共鳴，融入教師的情感之中，提升了學生的情感品味和對生命特質的理解，有助於學生美好情感的形成。從而使他們產生美好的聯想，達到預期的教學目標，增強其參與意識，實現其自身價值。

第二步要把握教材的精髓，教法上應有所改革，在教學中，許多環節應該是以學生為主體，師生共同完成，體現出教師是學習行為的引導者、參與者，這是新的教學理念在教學中的一種現實體現。充分調動學生的積極性，讓他們參與到課堂中來.

第三步探究是培養學生學習能力的好辦法，新教材要倡導探究式學習方法，為的是培養學生的創新能力與實踐能力，激發學生學習的能力性。教學中從教學實際出發，適時適當地運用新的教學方法和教學理念，培養學生的能力。讓學生在學法上適應新課改要求，教師要不斷增進角色意識，努力使學生參與到教學過程中。在問題解決的過程中，教師是引導者、參與者，配合學生去學習。探究活動是學生實踐性學習行為。在學生進行探究活動的時候，教師要配以相應的探究指導。我們要打破思維定勢，創新教學是培養學生主題意識的途徑。通過師生的相互啟發，培養了學生參與意識、學會自己探討答案的實踐方法，對學生能力的培養及思維是一個極大的促進。

第四步轉變師生角色，新教材改變傳統的注入式寫法，注意從學生的生活經驗出發，創設情境，引導學生自主學習，主動探究，由此要進行師生各自角色的轉換。首先教師角色的轉變，新教材的改革，是從學生的發展和社會要求出發的。由此教師必須轉換角色;教師由傳統的知識傳授者，轉變為現代的促進者;由教學行為的管理者和執行者，轉變為學習行為的參與者、引導者和開發者。學生角色的轉變，新教材注重學生探究式學習方法的培養和訓練，皆在培養學生實踐能力和創新精神，激發其學習的主觀能動性。學生不再是被動式的學習者，而是主動式的學習者、探究者、發現者。

總之，我們在今後的教學中要準確把握課標、探究數學本質、 積累活動經驗、體驗數學精神、理解數學知識、學會數學思維、掌握數學方法、形成數學能力、領悟數學思想、提高數學素養。

讀學習心得範文 篇22

一、《內經》是中醫學術之源

有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨牀指導意義不大，現已有中醫臨牀各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著，何苦再去鑽研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之後，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。

1.任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。

老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在於繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實並有所發展的。《內經》是中醫學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致。“以人為本”的天地人觀，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發展思想而已。然而在《內經》中藴藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，並在此基礎上加深與發展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發與研究都有良好的前景。

2.《內經》理論的實踐價值極大。

《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨牀體會試述一二。“精不足者，補之以味”對腎病綜合徵、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生薑羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義。《內經》的養生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。

3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。

《內經》中藴含着豐富的思維方式方法，有別於現代醫學且有着極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代複雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。

4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。

崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留於幾千年前的水平，強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標誌着該學科走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。

二、術數新解

術數者，歷代醫家多理解為醫術與方法。如馬蒔注：“術數所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養生、養長、養收、養藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，……。”道者，萬事萬物之規律，體現在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫術(方法，包括養生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。“數”者，計數也。此言人體養生法非言共性而強調個體之數，因人而異。古人言“數”而不言“量”是由於當時的認識法和古代中國人認識也界於西方不同。“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在於以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適於情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫所謂定性而量，強調“數”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現代醫學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝於彼，有其合理的科學內核。因此，定數中醫學應在本世紀很快誕生。

三、虛邪新義

“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊於內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之於“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可幹”即為明注，也是體現《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫另一學術觀點十分強調正邪鬥爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現代微生態學研究證實人體機體細胞數為1013，而寄生在人體內細菌細胞數為1014，相差10倍之多，且多數感染性疾病的發生發展關鍵在於機體情況而非僅侷限於致病菌，中醫治病之理也，非立足於斯也。我們在任繼學教授的帶領下搶救的SARS病人只是本着中醫學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎症吸收達70%，西醫教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺SARS病毒，而隻立足於“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衞外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“鬥爭”，而非迴避，言“有時”即含此義，此也是錘鍊人體“正氣”御邪能力的體現。

四、氣脈常通

出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對於人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能侷限於氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承製亦當包含其中，脈指血脈，包括大經，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。

讀學習心得範文 篇23

《英語課程標準》規定的我國基礎教育階段，英語教育的總體目標是“培養學生的綜合語言運用能力”。其具體操作過程中，可謂百花奇放，各有特色!做為一名普通的農村中學英語教師，結合學生本身的學習環境，學校特定的學習氛圍，在教授《新課標》的過程中，幾點心得與大家共享，其方式方法未必通用，所謂經驗也僅供各位同仁在交流之際相互參考!

課改的目標針對英語的實用性，使所學語言有所用，但在實際的教學過程中，學校面對升學壓力，階段性測試等必不可少，平衡語言的實用性與測試分數關係是我們教學中面對的一大問題。怎樣有效地利用課內時間?使其聽，説，讀，寫並重成了解決問題的關鍵，我把自己三年來《新課標》實際授課情況總結如下：

一、新舊結合，滲透語法(聽，説，讀)

教材中每單元分為SectionA和SectionB兩部分，其中SectionA把這一單元語法重點提出來，特別課後的“Grammarfocus”明確了本單元的語言重點。例如Unit5重點句型Do you/they……?Doeshe/she……?在講授這一部分內容前，我們可以首先提出單詞have，然後結合前幾單元學過的單詞造句子，如 I have an eraser。They havecomputers。等。前幾單元熟悉的單詞，以不同的形式進行展現，新語法中滲透親切感，可以增強學生學習信心，消除因陌生而產生的厭倦。而且同時，我們也解決了所要交待的語法重點。在下個課時中，我們可以再繼續學習新的詞彙，用本單元的句式結構進行鞏固應用。這樣就可以保證上一節與下一節的密切銜接，在新舊結合中，語法得以滲透，從而達到教學目的，完成教學任務。

二、解析聽力，形象設計(聽，説)

每一單元SectionA與SectionB的銜接重點在聽力內容上，我們在講解單詞，應用句子的同時，不妨設計一些與聽力內容類似的語言情景。如Unit5SectionB2a，2b從圈單詞到用單詞填空，應用的詞彙都是本單元新學的形容詞。這樣我們講解單詞的過程中，進行句子重組，可以參考聽力的語言內容，有意識的進行提示和操練。這樣，學生再現聽力內容時就會較為熟悉，從而從心理上消除對異國語言的畏懼，進而把讀、説、聽很好的結合，達到語言教育的真正目的——培養學生的綜合語言運用能力。個別單元聽力內容較多，內容較繁瑣，我們可以把這一部分做適當調整，可以放在單元講解的最後，這樣聽力內容即可以當成一個語言環境的監測，也可以做為這一單元系統性的總結。

三、化整為零，語言聯想(聽，説，讀)

每一單元的SectionB部分都會有一篇文章，或長或短，文章內容是對這一單元教學內容的整合。七年級安排的文章較短，我們在講授的過程中，可以用一些簡短的詞彙勾勒文章主體框架，然後讓學生聯想，從而使文章得以豐滿。如Unit5SectionB 3a板書中我們可以提供He a great 。He 8，9。But he playsports。He onTV。在這樣的框架結構中，學生興趣濃厚，邊記憶邊聯想，在有限的時間裏，對文章因聯想而記憶深刻。我們還可以逐步刪減詞彙，學生在熱烈記憶的氣氛中，文章的句式重點也得以解決。較長的文章我們可以把其中內容進行歸納總結，採用類似的方法記憶重點，練用語言，使其聽、説、讀為一體，在操練中，使語言應用更為嫻熟。

四、淡化成績測試，重在問題解決(寫)

語言的靈活掌握，體現在日常生活應用中，也體現在階段性測試上，如何讓學生取得較好的英語成績，是我們不容迴避的現實。練習可以成功!美國心理學家，桑代克提出“練習律(LawofE_ercise)他認為練習重複的動作、行為或心理活動的確能夠帶來進步。通俗一點説，我們人類的許多技能和各種心理活動都是靠重複的練習而獲得進步和加強的。這樣，也就是要求我們在課堂講授的同時，要用少而精的練習作為適當的補充，我們可以精選一些貼近課本語言知識點的各種題型做成測試卷，並對測試卷中學生出現的問題進行評估分析。在歸納總結的同時，教者可以把普遍性的問題適時再現，使學生對知識要點的掌握在回顧中得以提升，在檢測中得到昇華。試卷練習要有針對性，突出重點，這樣效果才能更為明顯。

總之，新課標教材本身其連貫性極強，我們在處理每一節課中，要側重這一連貫性，使其在環環相扣的細節裏，解析課本的重、難點，使學生對教材有一個系統而紮實的掌握。

以上是我在實際教學過程中的細節描述，其實我個人認為每一節課都沒有固定的模式，完美的課前準備也會在現實的課上講授中有不一樣的變通。學生的反應，學生間的差異，課上異常狀況的出現都需要我們教者逐一兼顧。教學中最大的吸收力，未必是知識講解的獨到精湛，良好的師生關係，教者人格魅力的召喚，恐怕在長期的授課過程中佔有更大的影響。學生本身是真正的學習主人，假如學生不願意學習，那麼再優秀的教師講解也是枉然!所以教學是系統工程，需要我們在各方面逐一完善!

讀學習心得範文 篇24

時間過得真快，讀二年級的寶貝兒子上半學期馬上要結束了。一切貴在堅持!持之以恆，方能成功。在一年多的時間裏，班級開展了“我是小小讀書人”、“講故事”、“精彩三分鐘”等活動，本期班級又做了閲讀卡、又到學校閲覽室讀書。

“親子閲讀”活動，在楊老師的教導和堅持下，楊老師用她那鍥而不捨的精神感染着我們每一位家長，我和兒子每天堅持“親子閲讀”，從最初的不習慣，養成了現在的自然而然，我和兒子都喜歡上了閲讀，每天晚上都有半個小時的閲讀時間，這也是我與兒子一天中最幸福的時光。

在我和寶貝兒子“共讀”的征程中，一個個故事，往往講上三五遍，每一次，都會被書中的故事深深打動。有的故事，在孩子心中種上了愛心的種子;有的故事，給孩子的心靈以啟迪;有的故事，為孩子插上智慧的翅膀。如《三毛流浪記》、《賣火柴的小女孩》、《十萬個為什麼》、《電話裏的童話》、《白雪公主和七個小矮人》、《吹牛大王歷險記》、《笨狼的故事》、《綠野仙蹤》、《木偶奇遇記》等等優秀讀物，我和兒子都特別喜歡，我驚喜地發現“親子閲讀”正發揮着它獨有的神奇力量。記得有一次在放學的路上，兒子問我：“媽媽，現在災區的很多小朋友都不能讀書，也沒有書看，也沒有衣服穿，很可憐，很多地方都在捐衣服捐錢，我也要捐。”聽到兒子的問話，我是那樣欣慰：兒子長大了，從一個只知道要別人寵愛的“小皇帝”，變成了關心別人的“愛心小天使”。兒子有時候會説：“媽媽，我長大了要當一名科學家。”有時候又會説：“我要當一個發明家”。在他小小的心裏，裝滿了五彩斑斕的夢想。“親子閲讀”，不僅改變着孩子，也悄悄地影響着家裏的每一個人。

回想兒子從玩書，咬書，翻書到可以自己選書，看書。閲讀似乎正在孩子生活中漸漸紮根。雖然不知未來如何，但我已感到了小小的欣慰!因為，我相信，即使父母無法給他多少財富，但我願意繼續與他一起努力，讓他和書成為一輩子的好朋友。強化閲讀，準備學習的方法與能量，堅定愉快的踏上成長之路。讓我們給孩子一生的好書，陪他們共讀閲讀經典，閲讀生命!讓我們在親子共讀中幸福着!