社會主義核心價值觀心得體會範文4篇大綱

本文目錄社會主義核心價值觀心得體會範文社會主義核心價值觀的學習心得體會學習中華傳統美德和社會主義核心價值觀心得體會最新學習“社會主義核心價值觀”心得體會範文

大學生黨員羣體是高等學校中優秀學生的代表，如何做好大學生黨員的社會主義核心價值觀教育工作，充分發揮大學生黨員的先鋒示範和價值導向作用，是高校思想政治教育工作的重點，也是構建大學生社會主義核心價值觀的關鍵。

提高教學效果，形成思想上的良性互動。大學生社會主義核心價值觀教育的主渠道來源於高校思想政治理論課。當前，從馬克思主義理論教育的特點和大學生黨員價值觀教育的特點看，理論灌輸都是加強大學生黨員教育最行之有效的辦法。要掌握有效的課堂組織形式、學生易於接受的語言表達方式，以及經典理論與當代大學生思想的“切合點”，以此來吸引學生黨員，引導他們在課堂上勤于思考，在行動中勇於實踐，並通過循環反覆消化過程，逐漸將教育內容內化為自身的實際行動。通過建立灌輸效果的反饋渠道，藉助學生樂於接受的網絡、微博，以及黨員定期上交的思想彙報、組織生活會等形式，使教育者能夠及時掌握學生的學習現狀，為學生黨員提供抒發思緒、發表意見的良性渠道，形成黨務工作者和大學生黨員思想上的良性互動。

嚴明黨內組織生活，激發學生黨員“角色”意識。要將社會主義核心價值觀和黨員教育緊密聯繫在一起，把建設社會主義核心價值觀的過程作為學生黨員社會主義核心價值觀樹立的過程。為了激發學生黨員的“角色”意識，要制定大學生黨員組織生活管理辦法、大學生黨員綜合表現考評辦法、大學生黨組織量化考評細則。要打造鮮明的“角色”環境，抓好學生黨組織的建設，開展有規律的黨內組織生活，嚴格按照黨章規定，規範入黨程序，制定科學的管理細則。要建立黨員示範崗、“黨員之家”、黨員服務隊，以及黨員先鋒隊等; 要開展黨內批評與自我批評、黨內幫扶計劃、黨員先進事蹟的宣傳表揚以及黨內表彰等。通過多種形式的活動激發黨員的先鋒示範作用，提升黨員的先進理念，使黨組織成為有凝聚力的團隊，形成黨員的榮譽感和歸屬感，激發黨員更加積極和自信地成為社會主義核心價值觀教育的骨幹力量。

推動宣傳活動開展，營造育人氛圍。要利用校報、校刊、校園網等多種形式，通過各種專題活動等方式，在高校師生中開展當代大學生社會主義核心價值觀主題宣傳普及活動，大力宣傳構建當代大學生社會主義核心價值觀的重大意義，提高師生對構建當代大學生社會主義核心價值觀重要性和必要性的認識。要大力強化服務育人、教書育人、管理育人機制，明確教職工在價值觀培養中的作用和任務，進一步改進學校機構和各職能部門的服務理念，提高服務質量，增進授課教師的育人意識。要及時樹立一批優秀大學生先進典型，表彰和宣傳他們在踐行當代大學生社會主義核心價值觀中的先進模範事蹟，使廣大學生在踐行當代大學生社會主義核心價值觀的過程中目標明確，為推動當代大學生踐行社會主義核心價值觀提供良好的文化氛圍。

健全監督機制，形成制度設計上的有效保障。要使大學生黨員接受社會主義核心價值觀教育，成為自覺的、自發的、自願的意識，成為內化於心、外化於行的過程，成為“自教自律”的行動，是很不容易的。這主要是由於大學生黨員受到年齡、心智發展和社會經驗等特殊性限制，是非觀念還不穩定，容易受到各種不良思潮的影響。因此，要加大監督力度，通過卓有成效的監督機制，促進其踐行社會主義核心價值觀。

加強貼近生活的體驗，形成實踐活動的有效踐行。要通過豐富多彩的實踐活動，真正發揮主流意識形態的作用，提升大學生社會主義核心價值觀的內涵建設。在做好當代大學生黨員思想狀況調研的基礎上，引導大學生黨員開好內容充實的組織生活會，以社會調查、志願服務、討論交流會、參觀訪問等形式，帶領大學生黨員深入社會的各行各業之中，感受國家建設“富強、民主、文明、和諧”的發展環境，體驗改革開放帶來的“自由、平等、公正、法治”的社會環境，感知社會個體“愛國、敬業、誠信、友善”所形成的人際關係環境。通過親身體驗式的黨員活動，使之能夠主動體會、感知、內化、實踐社會主義核心價值觀，從而促進大學生黨員的自身完善和提升。

社會主義核心價值觀的學習心得體會社會主義核心價值觀心得體會範文2篇 | 返回目錄

在常人眼裏，社會主義核心價值觀是一個龐大而系統的理論體系，令人難以記憶，更別説參透其中況味、解讀其中精髓了。正當我等眾多國人為此而糾結之際，2月12日，《人民日報》頭版顯著位置用大套紅的醒目方式發佈了高度概括了的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”社會主義核心價值觀的基本內容。寥寥24個，簡單12個漢語詞組，是否能夠將“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神以改革開放為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”等十分寬泛的社會主義核心價值理論準確地概括?對此，筆者無力論及，只想從中提取自己最為尊崇的“愛國、敬業、誠信、友善”四個方面的內容加以拙述淺論。

在“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”這的社會主義核心價值觀之中，我認為“愛國、敬業、誠信、友善”是其最為核心的內容，是最能夠體現社會主義核心價值體系的部分，國人當謹記於心、實踐於行。

作為每一名中國人，必須要牢記自己在實踐和弘揚社會主義核心價值觀中的責任使命，必須自覺的將自己放入社會主義核心價值觀的實踐之中，努力將“愛國、敬業、誠信、友善”作為自己投身於社會熔爐、立足於人羣之中的金言玉律，思想中絕不可存有半點“社會主義核心價值觀與我何干?”的狹隘之思，更不可把自己置身於學習實踐“核心價值觀”之外。戒浮除燥，遠功淡利，淬火良品，求做優民，穩立於愛國平台之上，安心於敬業沃土之中，高舉起誠信的旗幟，努力營造友善的東方樂土。共同為重拾並凝聚起中國人共同的理想信念而助力加油、貢獻微力、奉獻熱能,合力改變中國人瀕臨“集體無信仰、個人信仰雜”的危險局面，讓更多的國民對國家和民族的信仰迴歸到一元化的正軌，在這個大前提之下，再去追求和張揚個人信仰和價值取向的相對自由。因為只有人民對於自己的國家和民族有了共同的信仰，形成了強大的國家向心力和民族凝聚力，我們的國家才會更加有力量。

對於人民來説，國家是什麼?國家是為保障和增進普遍人權與自由而設立的，由人民授權其以人們同意的方式進行統治。由此可見，國家是人們共同守望着的物質與精神家園、是人們權利和自由得以充分保障的守護神。一個人如果沒有了自己的國家或者是自絕於自己的祖國，那麼，他必將成為世界上最孤獨無助的悲催者。作為中國人，我們必須清楚地認識到這一點，始終把愛國作為不二的選擇，無論是做人還是幹事，都要始終依靠並穩立於愛國的平台之上;無論走到哪裏、面對何人，都要斬釘截鐵自豪地説“我是中國人!”，切忌在外族面前不自尊、不自愛，盲目盲從地崇洋媚外，瞪眼胡説“外國的月亮比中國圓”，在增強中華民族的自豪感中，同心助力中國良好形象不斷提升和展揚。

“成家立業”是中國人永遠也説不盡、道不完的生活話題，而成家愛家是家國情懷的具體體現，立業是個人社會性本質地充分體現。因此，作為生活在新時期的每一箇中國人，特別是仍然工作在自己的崗位上的中青年人，一定要把“敬業”作為實現人生價值的根本途徑，堅定不移地安心耕耘敬業於自己的那片沃土之中，把愛崗與敬業有機統一於一體，讓敬業真正成為自己多元的價值根脈中最最核心的一極，象袁隆平等新時期“中國英雄”一樣，把個人的價值觀與祖國和人民共向的價值觀嚴絲合縫地融於一體，把自我價值的實現與祖國利益的實現融為一體。

人無信不立，誠信是我們祖國傳統文化的重要根莖，是中華民族不倒的重要支柱，是一個人成其為人、成其為好人、做成事、做大事的根本保證。作為中國人，我們必須始終高舉起誠信的旗幟，與人相處誠信為本，做事經商誠信為要，努力做到用誠信構築人信，用人信構築國信。用嵌入我們心靈深處的貴如萬金的誠信芯片，激活我們藴藏於靈魂深處的誠信因子;用安裝於我們心靈門户的“木馬軟件”，一刻不停的絕殺我們自身時不時繁殖出的“不誠信”病毒;唱響誠信主旋律，奏鳴誠信交響曲，扮靚誠信中國人。

“愛仁者人恆愛之”。友善是社會穩定安祥和繁榮昌盛的浮化器，是人與人和睦相處的粘合劑，構建社會主義和諧社會，必須要始終把教育引導國民尊崇“友善”作為重要的引擎，讓全體中國人都能夠日復一日、年復一年、歷久彌堅地追求友善、信守友善、弘揚友善，共同為營造中華民族這方友善樂土而做出不懈地努力。

學習中華傳統美德和社會主義核心價值觀心得體會社會主義核心價值觀心得體會範文3篇 | 返回目錄

按照局黨組的要求，我和大家交流學習中華傳統美德和社會主義核心價值觀體會，着重圍繞“智”的話題展開。主要內容有四個方面：一、關於“智”的內涵;二、中華傳統美德的發展脈絡;三、學習引起的思考;四、弘揚中華傳統美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

首先，瞭解一下對智的解讀，何謂智?它有兩個層次 第一個層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個層次是它內涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬於傳統社會的價值範疇。這裏的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學者認為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規範體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一，視為“三達德”、“四德”、“五常”之一。首先把“智”視為道德規範、道德品質或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子。他説：“知(智)者不惑，仁者不優，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規範並舉，定位為君子之道，他的語言從行為的節制和的修飾、道德的認識和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善説”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。” (《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補，構成完整的道德範疇系統，構建為人道的全部藴含。 到了漢代，董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信説成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

這是的核心價值理念和基本要求。也是中國傳統社會社會的核心價值觀，在幾千年的中國傳統文化中，既是一種道德規範，更是一種社會理想，同時還是一種政治綱領。用來塑造社會、教化人生，是中國儒家文化的核心價值追求。正是這樣一種核心價值觀及其在思想道德領域延伸與展開所形成的種種具體價值範疇，使中國封建社會得以維繫、變革與發展，形成了至今仍然具有重要現實意義的價值標準和行為和規範。

做一名中國人，不能不懂得中國文化，不能不受中國文化的薰陶。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過，活下來的文化。讓我們走進先賢，通過他們鏈接古代文明，瞭解燦爛中國文化，我們先回顧一下儒家學派主要代表其人和對後世影響。

孔子(前551年9月28日)，名丘，仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領弟子周遊列國XX年，晚年潛心致力於古文獻整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規範。自西漢以後，孔子學説成為我國兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。

孟子(前372年-前289年)，名軻。中國古代著名思想家， 儒家學派集大成者。早年受業於子思(孔子的孫子)的學生，曾經為了實現政治理想而遊説於各國諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述。曾著《詩》、《書》，繼承併發揚了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點，並提出了“精心、養性、誠心、寡慾”等主張，儘管不被當時諸侯所用，但是在後來的封建社會裏卻和孔子的學説一起成為主導的統治思想，是繼孔子之後儒家學派的最傑出代表，是僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

董仲舒(前179年-前1XX年)，西漢儒家學者、哲學家、政治家、教育家和今文經學大師。他少時專治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學説。漢武帝時下詔徵求治國方略。董仲舒以“天人三策”相對，提出了“天人感應”、“大一統”學説和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，為漢武帝所採納，使得入學從此成為封建社會的正統。其學説以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行説”，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，並提出“三綱、五常”的封建倫理。

第二，傳統美德的發展脈絡。

我國傳統道德中既有精華，也有糟粕。傳統美德就是我們所説的精華;那些落後的、過時的道德遺產就是糟粕。伴隨我國傳統道德的產生、演變而形成和發展的中華傳統美德。一般都藴含在我國傳統道德之中，其發展脈絡大致如下：

1.萌芽和奠基階段。傳説早在堯舜時代，就出現了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識。春秋時期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬的做人“六順”。戰國時期因社會劇烈變革，在思想領域，出現了諸子百家爭鳴的局面，儒道墨法等學派都對道德本源、道德準則、道德評價、道德作用、道德修養等問題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。

2.系統化階段。秦王朝滅亡後，漢武帝總結歷史經驗教訓，高度重視儒家道德的社會作用，採納董仲舒主張，“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒家道德成為我國古代道德思想的正統。到魏晉隋唐時期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識形態，得到大力倡導，並逐漸成為人們普遍認可的道德準則和行為規範。到宋明清時期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統美德在理論上得到進一步闡發。

3.遭遇挑戰並補充調整階段。鴉片戰爭後，我國成為半殖民地半封建社會，民族危亡逐步加深。我國資產階級思想家在批判封建道德的過程中，用西方的自由、平等、博愛精神改造和充實中華傳統美德。五四時期，在救亡圖存的過程中，我國進步思想家學習西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統治我國XX多年的封建禮教。提倡民主與科學為馬克思主義在我國的傳播創造了條件，也為我國無產階級新文化的誕生和以馬克思主義為指導、用無產階級新文化新道德批判繼承我國傳統道德奠定了思想基礎。

4.傳承和弘揚階段。我們黨提出了批判繼承我國優秀傳統文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時期形成的中國革命道德，在社會主義建設時期和改革開放新時期形成的社會主義道德，都極大地弘揚了中華傳統美德。歷代領導人都大力提倡弘揚中華傳統美德。如建設“小康社會”的提法來源於《詩經》、《禮記》等我國古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會”的構想與“和而不同、和為貴”相承接;生態文明建設與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國家興亡，匹夫有責”“與時俱進、自強不息”“生於憂患，死於安樂”“艱苦奮鬥、謙虛謹慎、戒驕戒躁”等傳統美德都得到大力弘揚。

第三、學習傳統文化的思考。

今天的我們因過度注重物質，忽視精神。而出現了一些困擾 ，需要從傳統文化中尋找支撐我們精神營養，我局開展這個傳統文化系列講座，大家自己談體會，目的就是讓我們通過認知傳統文化、激發起我們對中華文明的敬仰，從而更好傳承。xx指出，要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。這也為我們為什麼要學習傳統文化和怎樣學習作了點題。

第四、弘揚中華傳統美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

所謂核心價值觀，是指能夠體現社會主體成員的根本利益、反映社會主體成員的價值訴求，對社會變革與進步起維繫和推動作用的思想觀念、道德標準和價值取向。核心價值觀是一定社會的性質、本質和發展趨向的集中體現。核心價值觀在意識形態和思想道德等層面的延伸與展開，即形成社會核心價值體系。從這個意義上説，核心價值觀是根本，具有內在的規定性;核心價值體系則是表現，從屬於一定的核心價值觀，具有外在的表象性。確立和規範社會核心價值體系，內在地要求進一步凝練和建構社會核心價值觀。一定社會的核心價值觀是在一定社會的長期實踐中孕育形成的，離不開一定社會的生產方式、生活方式及其對社會意識形態及思想道德層面的基本要求。當前，我國正處於全面深化改革的關鍵時期，人們的思想意識、道德觀念、價值取向不斷調整變化。培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德具有極強的緊迫性和針對性。今天，人們比任何時候都更深切地呼喚更加公平的社會環境、更加誠信的市場氛圍，也痛感於社會上一些不良現象背後的道德滑坡、底線失守。常常會聽見有人抱怨社會不公，抱怨處事艱難。可以説，弘揚中華傳統美德和踐行社會主義核心價值觀，是全社會的共同訴求。黨的十八大提出的“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業、誠信、友善”24個，從國家、社會、個人三個層面確立了當代中國最基層的價值觀念，鮮明地提出了我們這個國家與民族的精神底藴。習總書記提出：“把社會主義核心價值觀灌入心、灌入腦”，進一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量 核心價值觀的弘揚踐行。有賴於我們每個人的努力。最後，讓我們用於《論語》心得的一話來共勉：“學習任何經典，所有古聖先賢的經驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們儘早建立一個君子仁愛情懷，能符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對社會崗位，都有一個無愧的交待。

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社會主義核心價值觀是興國之魂，是民族復興精神之“鈣”，是全面深化改革力量之源。xx指出：“要通過教育引導、輿論宣傳、文化薰陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”落實好總書記的具體要求，就必須在廣泛認知、高度認同、自覺踐行中，凝魂聚氣、凝心聚力，只有這樣，才能讓社會主義核心價值觀這個精神支柱撐起中華民族偉大復興的中國夢。

要在核心價值觀的廣泛認知中凝魂聚氣。什麼是社會主義核心價值觀?不明白其內容，就無法認知、認可，更談不上自覺踐行。所以説，必須首先全面弄清、深刻弄懂社會主義核心價值觀的基本概念，在教育引領、宣傳引導、環境引路的過程中，使每個人都明確社會主義核心價值觀的三個層面，即國家層面：富強、民主、文明、和諧;社會層面：自由、平等、公平、法治;個人層面：愛國、敬業、誠信、友善。

教育引領。社會主義核心價值觀，24個不短，構建之路會更長，這就需要從娃娃抓起、從家庭抓起、從全社會抓起，讓核心價值觀成為提高公民道德素質的必學課、必修課，進學校、進社區、進機關、進農村、進企業、進軍營等，在學校教育、社會教育，專題教育、系列教育當中，真正使三個“倡導”入耳、入腦、入心，耳熟能詳。

宣傳引導。有效利用電視、報紙、電台等主流媒體，以及網絡、微博、微信等新媒體，多渠道、廣覆蓋，大力宣傳真善美和積極的世界觀、人生觀、價值觀，唱響主旋律、傳播正能量，讓核心價值觀始終佔領共同的精神高地。

環境引路。在車站、碼頭、商場、地鐵、飛機場等公共場所，合理設置弘揚中華民族優秀傳統文化的公益廣告。例如，儒家文化對忠、孝、仁、義、禮、智、信內涵的解讀，對核心價值觀基本概念的解析等，打造培育核心價值觀的硬環境。

要在核心價值觀的高度認同中凝魂聚氣。只有點亮思想明燈，才能凝聚社會共識。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須把握好思想認識這個“總開關”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，追求現階段全國人民價值觀的“最大公約數”，從而堅守共同的精神家園。

凝聚國家價值目標共識。“沒有國家哪有小家”“大河沒水小河干”，這些樸素的道理都告訴我們：國家好、民族好、大家才會真的好;國家繁榮富強，人民才能幸福安康。正因此，倡導富強、民主、文明、和諧，從國家層面標註了社會主義核心價值觀的時代刻度，也是對核心價值觀興國之魂的高度認同，更是凝聚中國精神、中國力量的不竭動力和源泉。

凝聚社會價值取向共識。社會是由人組成的，而人的根本特性是人的社會性。社會只有公平正義，才能實現人與人和諧相處，才能促進社會穩定發展。正因此，作為社會層面的價值取向，自由、平等、公正、法治在實踐進程中相互作用、相得益彰，外化為社會全面治理和全面進步，依靠全體人民營造安居樂業、幸福安全的共同家園。

凝聚公民個人價值準則共識。千百年來，無數仁人志士、英雄兒女為了國家和民族的解放，拋頭顱、灑熱血，義無反顧。正因此，我們從來沒有像今天這樣，更接近實現中華民族偉大復興的宏偉目標。作為公民個人層面的價值準則，愛國、敬業、誠信、友善在實踐過程中相互影響、不可分割，它像空氣一樣無所不在、無時不有，我們每個人須臾都不能離開。每個人必須把個人的價值追求與國家價值目標、社會價值取向一致起來、同頻共振。

要在核心價值觀的自覺踐行中凝魂聚氣。“幹一寸勝過説一尺”，踐行社會主義核心價值觀，關鍵在落實，根本在實踐。因此，要融入事業、融入生活、融入法規，水滴石穿、久久為功。

融入事業。“偉大的事業需要始終不渝的精神”。只有將核心價值觀真正融入強有力的社會主義建設中去，中國現代化的精神基礎才能得到夯實。把社會主義核心價值觀融入事業，是全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興中國夢具有戰略意義的思想工程。每個人都絕不能自私地等着“天上掉餡餅”，而應義不容辭地發揮個人的積極性、主動性和創造性，用肩膀扛起全面建成小康社會偉大事業的責任重擔，堅定信念、敢於擔當、務實重幹。

融入生活。要讓核心價值觀落地生根，就必須融入社會生活，把所提倡的核心價值與人們的日常生活緊密聯繫起來，在落細、落小、落實上下功夫。切實弘揚真善美、鞭撻假惡醜，讓正義始終戰勝邪惡。對待所有不文明現象，就像清除垃圾一樣毫不留情。堅持從點點滴滴問題抓起，從平平淡淡小事做起，形成有利於培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使每個人擇善而從、從善如流，養成踐行社會主義核心價值觀的高度自覺。

融入法規。培育和踐行社會主義核心價值觀，還應注重運用規則、法律來約束和規範，以保障培育和踐行的自覺性、規範性和長效性。比如，健全各行各業規章制度，完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為準則，在實踐中把具體的軟要求變成一個個硬約束，對違背核心價值觀的行為，能得到譴責。特別是對違背法律法規的，能及時給予處置，讓其付出代價甚至更慘重的代價，以儆效尤。