有關端午的個人感觸（通用5篇）

有關端午的個人感觸 篇1

今天是五月初五，中國人特有的節日——端午節，相傳是為紀念屈原而設。這天人們都要吃粽子，這個節日，全國各地的風俗亦同。

聽爺爺説，相傳古代有一位偉大的詩人——屈原，他一生才華橫溢而投報無門，他痛恨朝廷腐敗無能，憤然投江自盡。人們懷念這位才子，懼怕他的屍體被魚蟲啄噬，遂投噴香的肉粽疏散魚羣的注意力。故事就是這樣，表達了人們對屈原的尊敬和懷念。

今年的端午節，我跟爺爺一起過，因為爸爸媽媽太忙，不能回來團聚。奶奶離開我們有很多年了。這些年來，爺爺和我相依為命，我們家並不富裕，可是，生活得卻有滋有味。爺爺也因為有我這麼個聽話的孫子而自豪，逢人便講。可是隻要講到我學習上的忙，他就無能為力了，還好爺爺的建議，得到了爸爸的肯定，爺爺給我找了家教老師，以彌補我學習上的缺陷。

今天爺爺早早地買來了粽子、還準備了我根本就沒有見過的東西——雄黃、菖蒲、艾草等，我在一旁東説説，西問問，好像當年的哥倫布發現了新大陸好奇。爺爺沒有因為我“打破沙鍋問到底”而有半句怨言，一邊整理這些東西，一邊跟我説話。

只見爺爺用棉花棒從雄黃酒裏蘸取少量擦拭在我額頭、手臂和腳背上，説是可以防蚊蟲叮咬的;接着又講雄黃酒倒在房屋的角落，説是可以防止和驅逐蜈蚣、昆蟲和蛇之類的害蟲“入侵”。

聽爺爺説起，端午節還是天氣變化的分界嶺，有古話説得好，“吃過端午粽，寒衣件件送”，就是説，過了端午。天氣會慢慢轉暖，不再有冷空氣空襲了，人們可以褪去身上的寒衣了。

待到吃粽子了，我迫不及待地坐到餐桌旁，學着爺爺的樣子，把細線慢慢解開，褪去粽子的“外衣”後就可以看到肉色的江米了，我小心翼翼地把它放在碗裏，先將早就不聽話的鼻子往前湊了湊，好歹也先讓鼻子“享受”下這天下無雙的美味吧。一縷縷粽子的香味隨即飄逸過來，我深深地吸了口氣，閉上眼睛，慢慢品位這沁人的香味。我完全被粽子的香味吸引注了，早已忘記了旁邊還有一位爺爺。

“快吃吧，亮亮!”我被爺爺的話語打斷，這才睜開雙眼，用筷子夾起美味可口的肉粽吃了起來。“嘉興肉粽，飄香萬家”，一點不假，我吃的就是嘉興肉粽。

有關端午的個人感觸 篇2

每到端午節，吃粽子、插艾草是我們奉化人必不可少的習俗。我知道我知道吃粽子是為了紀念愛國詩人屈原，可為什麼要插艾草呢?大人們都説艾草是用來祛瘟辟邪的，而我也知道艾草有着很大的作用，它不但可以驅蚊蟲，還能令人保持神清氣爽。我不想停留於表面，越是搞不懂我越想知道。我是個愛刨根的孩子，知道艾草的由來，於是我便去問爺爺，爺爺把艾草故事的來龍去脈講的一清二楚。

傳説在很久以前，天上有位老神仙來到人間打探民風，因為那時候人們不愁吃，不愁穿，無憂無慮的生活着。老神仙來到了人間，變成了一個衣衫破爛、可憐巴巴的老乞丐。他右手拄着木棒，左手拿着一個破碗，來到一户普普通通的農户門前。家中有位大嫂正在餵豬，豬吃的不是糠皮，而是是雪白的面，老人看在眼裏，他不露聲色，把破碗伸了過去，在農婦眼前晃了晃，哀求道：“大嫂，行行好吧，我已經三天沒吃飯了，你施捨點東西給我吃吃吧!”大嫂瞪了老神仙一眼，説：“去去去，臭乞丐，給你吃還不如給豬吃!豬吃了還長肉呢!”老神仙哀求道：“仁慈的大嫂，不給飯吃，給一點水喝喝吧!”大嫂聽了，順手將牆上掛的被蟲蛀掉的破木勺拿了下來，扔給老神仙，兇巴巴地説：“自己舀吧!”老神仙一看，這東西怎麼能舀水呢?老神仙生氣了，用袖子往牆上一拂，牆上立刻出現了十個又大又顯眼的字：全村生瘟病，三天內死光。化作一縷青煙，升到空中，那女人嚇得臉色白裏透青，好久才反應過來，知道自己闖下了滔天大禍。

第二天，老神仙駕着雲朵，手中拿着瘟藥，正要向村裏撒瘟藥，忽然看見一個婦女一隻手裏抱着一個五六歲的大兒子，另一隻手裏攙着一個兩三歲的小兒子在匆忙趕路。老神仙感到困惑，怎麼大的抱，小的牽!於是又變成了一個老頭，倒在路發出一聲聲的呻吟，女人的看見了忙問，“老人家，你怎麼啦?”“我腳被樹枝戳了一個洞。”那女的一看，老頭腳上到處是血，把手中的孩子一放，隨手在路旁的草叢中摘了摘了幾片艾草葉，放到老人的傷口上，沒過多久，血就止住了。老人問了：“你走得這麼急，上哪兒去呀?”那婦女説：“我村裏有個大嫂，脾氣不好，昨日得罪了一位神仙，神仙生氣了，説三日之內，讓我們全村人染上瘟病死光，我們急着去逃命。”她邊説邊把老人攙扶起來，説：“老人家，你也同我們一起去逃命吧!”“那你為何不抱小的走呢?”“老人家，不瞞您説，這大兒子是我丈夫和他前妻生的。現在我丈夫死了，我要把他們的命根子留下來，好好照看才是。”“噢!”老神仙聽了一愣，心想，自己差一點兒就辦錯了事!天下還是好人佔多數，壞人畢竟少啊!他看了看艾草説：“你們大可不必擔心，也不用逃命了，這艾草是防瘟的，只要把它插在房頂上，就不會得瘟病死去了。”説完，便跳上雲朵，用拂塵把母子三人送回了村子裏。一到村子，女人就到處找艾草，又把這消息傳遍了全村。後來，老神仙雖然在天上投了瘟藥，但因人間處處都有艾草，所以也就都沒事了。

從此，端午節插艾草的風俗就一代一代傳了下來。同時我們也對“善有善報，惡有惡報”這句話有了新的理解。

有關端午的個人感觸 篇3

端午端午節,是我們中國人的節日.今年的端午節是6月7日,離今天也不遠了.

端午節有許多傳説,我來給你講一講吧!

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有20--多年曆史。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節除了有故事，還有習俗。

為什麼後來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他説："你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以後可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。"於是，人們便以"菰葉裹黍"，做成"角黍"。世代相傳，逐漸發展為我國端午節食品。

清代乾隆皇帝，端午節在宮中吃了九子粽後，龍顏大喜，讚不絕口，欣然賦詩一首："四時花竟巧，九子粽爭新。"九子粽：是粽子的一種，即為九隻粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。並且九種顏色的絲線紮成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因為"粽子"諧音"中子"，民間有吃了"粽子"能得兒子的風俗，故"九子粽"便是多子多福的象徵。清代詩人吳曼雲，也寫有一首讚美九子粽的詩篇："裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，

青菰褪盡雲膚白，笑説廚娘藕覆鬆。"祝大家端午節快樂!

話説屈原

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。後來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接説明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種説法，諸如：紀念屈原説;吳越民族圖騰祭説;起於三代夏至節説;惡月惡日驅避説，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原説。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯繫起來。俗説屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又説人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。

農曆五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據説，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據説是為了壓邪。儘管端午節年年過，但是關於端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸説。

二，迎濤神説。此説出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三，龍的節日説。這種説法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。

四，惡日説。據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的説法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至説。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一説》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

諸説紛出，而以紀念屈原説影響最為廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超羣，人們也願意把這一紀念日歸之於他。

端午節的由來

農曆五月初五就是我國的傳統節日——端午節。下面小編整理的端午節的由來最簡單的，歡迎來參考!

楚國的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心，屢次三番勸過楚懷王，要他聯合齊國共同抗秦。可就是楚懷王就是個糊塗蟲，終於聽了靳尚、公子蘭這一夥人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國君，不但沒把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看着這批人只圖眼前安樂，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正就是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手裏。他心裏苦悶得沒法説。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們在一起共事，就打算辭職。可就是一想到楚國的地位這麼危險，又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才，遠離個人，鼓勵將士，操練兵馬，好為國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭他們這幾個人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國的話，怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。

屈原還就是勸楚頃襄王去聯絡諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前説他的壞話。靳尚對楚頃襄王説：“大王沒聽見屈原數落您嗎?他老跟人家説：‘大王不報先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國出了這種不爭氣的君臣，哪兒能不亡國吶?’大王，您想想這叫什麼話啊!”楚頃襄王問了問公子蘭，公子蘭也這麼説。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南[現在湖南省洞庭湖一帶]去。

屈原抱着救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給人排擠出去了。到了這時候，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋着一肚子憂憤沒處去説，在洞庭湖邊、汨羅江[在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水;汨mì]上，一邊走，一邊唱着傷心的歌兒。

屈原有個姐姐叫屈須。她聽説兄弟的遭遇，老遠地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見他披頭散髮、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來，説：“兄弟，你何必這樣吶?楚國人哪一個不知道你就是忠臣?大王不聽你的話，那就是他的不就是。你已經盡到了心了。老悲傷又有什麼用吶?”屈原説：“我傷心的不就是我自己的遭遇。楚國弄到這個樣兒，此時我心裏象刀割一般!”屈須説：“可就是君王不肯聽你的話，反對你的人又有勢力，你孤孤單單的一個人，怎麼鬥得過他們吶?你的脾氣太耿直，我擔心你會吃虧，如今果真落到這個地步。叫我怎麼放心吶!”屈原説：“我知道我忠心耿耿會招來不幸。可就是我怎麼能夠眼看着國家的危險不管吶!只要能救楚國，就就是叫我死一萬次我也願意。如今把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去説，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好。”屈須搖搖頭，説：“別傻了!要就是你一死，國家就能夠好起來，那我也願意跟你一塊兒死。可就是你這麼糟蹋自己，對國家不但沒有什麼幫助，反倒還會帶累別人也這樣消沉下去。”屈原歎了口氣，説：“那麼怎麼辦吶?”屈須説：“將來君王也許會明白過來，那時候你還可以給國家出力。”屈原在流放中，經常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還就是經常受凍捱餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩，這會兒詩寫得更多。《離騷》這首有名的長詩，就就是他在這個時期寫成的。

日子過得挺快，十幾年過去了，屈原還沒有得到楚王召他回去的消息。

他憂慮國家的前途，常常夜裏睡不着覺。好容易睡着了，夢裏老回到了郢都，可就是醒來仍舊就是一場空。他想借山川景物來排解憂愁，結果反而更加傷心：楚國的政治這麼腐敗，這秀麗的河山總有一天會成了秦國的土地。

屈原想立刻回郢都去，再勸勸楚王。正好有一個朋友來看他。朋友勸他説：“你已經被革了職，回去也做不了什麼。現在楚王不用你，你為什麼不到別的國去呢!你這樣有才學，不論到哪一國，還怕他們不重用你，何必留在楚國受這份罪呢!”屈原説：“一個人難道可以為了自己的富貴扔了父母之邦、扔了家鄉嗎?”那個朋友説：“話不就是這麼説的。現在楚王不用你，又不就是你不肯為楚國出力。你把自己的才華埋沒了，多可惜!”屈原説：“鳥飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息;狐狸死了，頭還向着土山。我不能離開楚國。”屈原對楚國愛得這麼深，看着掌權的人越來越腐敗，國家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救國救民的機會。他痛苦到了極點，仍然只能寫寫詩歌來發泄他的悲哀，陳説他對朝廷大事的想頭。

公元前278年，秦國派大將白起去攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個消息，傷心得放聲大哭。他已經就是六十二歲的老人了，知道楚國已經沒有希望了，可不願意眼看着楚國被毀，自己的社稷人民落在敵人手裏，他就在五月初五那一天，抱着一塊大石頭，跳到汨羅江裏去了。

漁民和附近的莊稼人得到了這個信兒，趕緊划着小船去救屈原。不大一會兒工夫，好些小船爭先恐後地趕來了。可就是--大水，哪兒有屈原的影兒吶?他們在汨羅江上撈了半天，到了兒也沒把屈原找着。漁民挺難受，他們對着江面上祭祀了一會兒，把竹筒子裏的米飯撒在水裏，算就是獻給屈原的。到了第二年五月初五那一天，大夥兒想起這就是屈原投江的週年了，又划着船，用竹筒子盛上米飯撒到水裏去祭祀他。到後來，人們把盛着米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節，也叫端陽節。

這吃粽子和賽龍船，就變成全中國的一種風俗了。這時候，趙主父已經死了。當初，趙主父從雲中回到邯鄲，知道了趙惠文王怕得罪秦國，不敢收留前來投奔的楚懷王，就瞧出他沒有多大的出息，心裏挺後悔，打算立原來的太子安陽君為代王。他把這個意思告訴了公子勝。公子勝説：“大王廢了太子，已經錯了主意。如今君臣的名分已經定了，要就是再一更改，反倒容易引起內亂來。我看還就是好好地輔導新君為就是。”趙主父又跟夫人吳娃商議這件事。吳娃就是趙惠文王的母親，當然不贊成立安陽君。就為了趙主父想再立安陽君，趙國起了內亂。一批大臣們怕王位一更動，自己的地位靠不住。他們不但殺了安陽君，而且把趙主父也鎖在宮裏，讓他活活地餓死。

趙惠文王為了公子勝反對主父立安陽君為代王，就拜他為相國，封為平原君。這位平原君為了鞏固自己的地位，專結交天下的各種人物，凡就是投到他門下來的，他一概收留，供養着他們。這種收養門客的做法，當時成了風氣。齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、楚國的春申君，都象平原君那樣收養着門客。他們每家都有幾千個門客住在家裏。連秦昭襄王聽説了平原君收養門客的事兒，都想跟他結交結交吶。

有關端午的個人感觸 篇4

我國傳統文化節日——端午節，也是我喜歡的節日之一。

早上起牀，我睡意朦朧地問媽媽：“今天早上吃什麼?”“今天吃粽子。”一想到粽子，我就想起了愛國詩人屈原，他就是今天跳河的，老百姓愛戴屈原，就把飯糰撒入河中，讓魚吃的飽飽的，不讓它們吃屈原的遺體。

媽媽把粽葉和肉的放在了車上，出門的時候，我好奇的問媽媽：“媽媽，這個東西是什麼，為什麼要掛在門上呢?”媽媽回答我的問題：“這個是艾草，今天五月初五，蛇、蚊子、蒼蠅等從今天開始活躍，這個艾草是來趕走它們的。”原來，端午節也有這個傳統啊!

在回外婆家的時候，車好多，很堵，可能是端午節大家都回孃家吧!

到了外婆家，外婆看到我説：“小寶寶來了，來，我們正在包粽子。”“好的，我也想包。”我激動的説。

“好的，你和外公外婆包粽子吧。”媽媽對我説。

我立刻去衞生間洗手，看外公包粽子。

我也像外公一樣拿着粽，卷一個三角，裏面放上糯米，放一半糯米後，再放一點肉餡，再放一點糯米，把它包起來。

不!這個一點都不像粽子，只像大包，沒事!“失敗是成功之母，”我再一次包，不錯!不是很像樣，至少比上一次好了。

我包了三個肉粽，我包的速度很慢，當我包第三個的時候，外公外婆已經包好了。

啊!端午節!我愛端午節，這一個端午節，意義非凡啊!

有關端午的個人感觸 篇5

端午節又叫午日節，是是我國二千多年的舊習俗，在這一天，就會有賽龍舟，吃粽子的習俗。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。“便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日

。端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

昨天是端午節，我的姑媽叔叔們都來送節禮來了，拿來許許多多的好吃的，讓我肚子裏的饞蟲撓得我直髮癢，我的表哥表姐表妹……也都來了，我加一下子變得很熱鬧。