中華傳統美德心得體會精選例文

中華傳統美德是中華民族幾千年文明史所創造的寶貴財富，我們應該我把我們的傳統美德代代傳揚下去。下面是本站為大家準備的中華傳統美德心得體會，希望大家喜歡!

中華傳統美德心得體會範文篇1

中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統美德。作為一名小學生，我們更要學習、遵守中華民族的傳統美德。把中華民族美德時刻記心中。

“懂禮貌，講文明”是傳統美德中最重要的一點。在何時何地，文明禮貌無處不在，它像綿綿細雨，滋潤着大地，像陣陣微風，吹進人們的心田。很小的時候，媽媽就教育我要講文明，懂禮貌，告訴我“講文明，懂禮貌”是中華民族的傳統美德。從那時起，“講文明，懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海裏，也使我養成了“懂禮貌，講文明”的好習慣。現在，隨着社會各界人士不斷的呼籲人們：懂禮貌，講文明，漸漸地人們不再那麼沒有禮貌了。公交車讓座的人越來越多了;在大街上沒有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了;公共場所沒有人再吸煙、大聲喧譁了……這些在我們身邊的小事也能體現出人們的變化。所以，我們人人都應該“懂禮貌，講文明”。

“人而無信，不知其可也。”“言必信，行必果。”“你必須以誠待人，別人才會以誠回報。”“誠實是人生永遠最美好的品格。”等名言都是寫“誠信”在生活中必不可少。誠信待人，也是中華民族傳統美德的一部分。有一個真實的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對小朋友許下承諾，“六一”兒童節那天和小朋友們一起過節日。可是那天天氣突變，颳起了大風，下起了大雨，老師和同學們都以為宋慶齡奶奶不會來了，當她們失望地望着窗外灰濛濛的天時，宋慶齡奶奶的車奇蹟般地出現在校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對老師説了一句話：“既然我説了，就得守信。”從宋慶齡奶奶的故事中，我們明白了，誠是誠懇，信是守信，誠信是一句承諾，誠信是許諾後的行動，誠信更是一根堅強不屈的脊樑。

“勤儉節約，是中華民族的傳統美德。”中華民族的傳統美德，勤儉節約也是重要的一部分。無論家裏的收入高低，再有多富裕，我們都應該勤儉節約，我們要從現在做起，從生活中的點點滴滴做起，養成良好的勤儉節約習慣。

尊老愛幼是我們每個國小生以及大人們都應該做到的事。乘公車的時候主動讓個座位，攙扶年邁的老人過馬路，幫助年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現了中華民族的優良傳統。所以，我們人人都要尊老愛幼。

遵守中華民族的傳統美德，是我們每個國小生的責任。我們一定要把中華民族的傳統美德發揚光大!

中華傳統美德心得體會範文篇2

中華美德是中華民族和中國人的立身之本，是中華文明的精華，對於我們每個人乃至整個中華民族都是至關寶貴的。中華美德源遠流長，光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結晶，滋養了一代又一代的炎黃子孫。

當我們每天清晨揹着書包，滿懷求知的渴望來到美麗的校園，坐在寬敞明亮的教室裏，無憂無慮的學習的時候，你可曾想過，在這一切的背後凝聚了多少人的辛勞?多少人的汗水?上課時我們暢遊在知識的海洋裏不斷成長，那是老師們精心備課，科學的組織教學活動，來把我們引導;上學路上我們路過的街道整潔乾淨，那是清潔工人們在晨曦中一點點把它打掃;午餐時，我們坐在餐桌旁吃着可口的飯菜，那是農民伯伯們頂着烈日、歷經風霜、辛勤勞作把它們創造……還有很多很多。人們在不同的工作崗位上，分擔着不同的任務，分工協作，盡職盡責，共同建設我們的美好生活。

融四歲能讓梨，孔融雖小卻懂得尊敬長輩;周恩來12歲時就立下“為中華之崛起而讀書的遠大志向”。我們作為21世紀的國小生應該為建設美麗的祖國、美好的家園儘自己的一份力。

一天早上，我下樓打羽毛球，看到草坪上雜草叢生、還有一些生活垃圾。我想起老師對我們説：“愛護環境人人有責。”我便下定決心清理雜草和垃圾。於是我放下了羽毛球拍，開始拔雜草，撿垃圾。不一會太陽紅着臉羞答答的從天邊一縱一縱的慢慢升起。我臉上的汗珠一滴一滴的往下掉。這時跑來了幾個小朋友，自告奮勇也要加入到清理小區環境的隊伍中，我們幾個邊拔草，邊唱歌，一會的功夫我們就給草坪上的雜草和垃圾清理乾淨了。看着我們的勞動成果，我心裏美滋滋的，像吃了蜜一樣甜。

同學們，當我們向老師、長輩、客人彬彬有禮地問好的時候;當我們向有困難的同學伸出援助之手的時候;當我們學會向父母獻出自己一份孝心的時候;當我們學會珍惜每一粒糧食的時候;當我們學會寬於待人，嚴於律己的時候……我們所做的一切，不都是在弘揚和繼承美德和民族精神嗎?同學們，讓我們行動起來從我做起，從現在做起，讓中華美德代代相傳，發揚光大。謝謝大家。

中華傳統美德心得體會範文篇3

陽春三月，春風和煦，萬木吐綠，百花盛開，一切都充滿了生機與活力。這個季節的我們，也特別的活潑好動。然而，我們在活潑好動之餘，有沒有考慮過這麼一個問題：今天，我們的言談舉止，文明瞭嗎?禮貌了嗎?

中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統美德。在我們這個美麗的校園裏，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細雨，滋潤着大地，像陣陣微風，吹進人們的心田。同學們之間互相幫助，互相理解，團結友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在着許多不文明現象。

譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不和諧的白色垃圾，總能聽到一些不堪入耳的髒話，總能目睹到同學之間不該發生的指責與大罵的“脣槍舌戰”。有的同學甚至在公共場所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學甚至不注意愛護公共財物，在白色的牆壁上亂塗亂畫，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對“請愛護花草”的警告語視若無睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來，正像魯迅先生説的那樣，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路……

作為一名中學生，傳承中華民族的優良傳統是我們的使命。如果我們每個同學都能見到老師問聲好，見到同學打招呼，同學之間和睦相處，事事講文明，時時講禮貌，那我們便能生活在一個非常美好的世界中，別人也會因為我們的存在而感到幸福。

作為一名中學生，愛護校園，美化環境，同時也是我們的另一個使命。當你扔出手中的垃圾時，請你多走幾步，把它放入垃圾箱;當你看到地上飄着紙片時，請你彎下腰，把它撿起來;當你隨地吐痰時，請你為他人想想，別人會因為我而生病的。如果我們每一位同學都能這樣做，這樣想，那麼，我們的校園一定會更加美好。

原我們所有的同學都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠伴隨着我們。文明禮貌之月並不只是三月，我們應該事事講文明，時時講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當作我們人生中的一個重要課題。同學們，行動起來吧，從此刻出發，做一個文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個同學的心中!

中華傳統美德心得體會範文篇四

傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。

“修身”，是指通過修養使個人具備美德。儒家經典《大學*聖經》中説：“身修而後家齊，家齊而後國治。”修身的目的是為了齊家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養。

個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。

“齊家”，是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。

家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。

“治國”，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話説，就是為人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業建設中，英雄人物、英雄事蹟也是層出不窮的，在他們的身上真正體現着中華民族的美德和社會公德，也張揚着浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善於運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要善於運用我們革命戰爭年代和社會主義建設時代培養起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學生。這些在我們現實生活中培養出來的符合時代特徵的民族精神，我們應該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特徵的民族精神，並用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

加強對青少年學生成長和發展規律的研究，結合青少年的學習、社會參與、休閒娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學生勇於擔當責任的意識，友愛互助的團結意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學生善於面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內心激發一種力量去戰勝困難和危難。這就不僅要培養青少年學生的浩然之氣，還要培養其處變不驚，知難而上的堅強品格。

傳統是以前時代留下的一種文化,一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。

在這個世界上,你可以超脱習俗和限制,但不能無視它們走得太遠.

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。

中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，(1)鋼健有為;(2)和與中;(3)崇德利用;(4)天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。 中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關係為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關係、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"

中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯繫的方面：(1)理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。(2)自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的鬥爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種鬥爭。説明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有着"酷愛自由"的積極方面。(3)求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之;法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功;道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。(4)應變精神。中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀。此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。

中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關係中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的;致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙;它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜;它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱

中華傳統美德心得體會範文篇五

案頭上的這本《美德書——中華傳統美德格言800條》一書，是我每天閒暇時都要翻閲的。書中所散發的那種中國傳統文化墨香的氤氲氣息和傳統美德的精神力量常常讓我沉醉其中，感染着我，感動着我，激勵着我，讓我的心靈得以淨化和昇華。

中華民族是一個有着優良道德傳統的偉大民族。中華民族的傳統美德，包含着極為豐富的內容。其思想核心是仁、德。孔子説：“仁者愛人”，強調對人要有仁愛之心。人與人之間要互相關心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關係。在《敬天愛人》一節中，古時的棗莊人、中國墨家學派的創始人墨子，也曾説過這樣一句格言“兼相愛，交相利。”譯成我們今天的白話就是：“人與人之間，要互相關心，互惠互利。”它和內涵不正是人與人之間的關愛與和諧嗎?可以説，在構建社會主義和諧社會的今天，我們離不開中華民族的傳統美德。

提到美德，我們自然而然地就會聯想到中華女性，女性的美德是中華民族美德的重要組成部分。作為電力女工，現在我常常為我們廣大的電力女工在“愛心.平安”活動中弘揚傳統美德，關愛山區貧困失學兒童的實際行動和崇高精神所感動。自古以來，中華民族就有友愛互助、扶貧濟困、樂善好施的傳統美德。今天我們構建和諧社會，更應該關注弱勢羣體。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就拿我們棗莊供電公司的巾幗女英們來説，在今年開展的“愛心.平安”活動中，她們奉獻愛心，爭當失去單親或雙親困難兒童的“代理媽媽”，在公司掀起了捐助貧困兒童的高潮，她們紛紛伸出關愛之手，解囊相助，共為貧困兒童捐款20餘萬元，形成了光榮的棗莊電力“代理媽媽”羣體。她們幫助貧困失學兒童完成學業，通過求知改變命運，成為對社會有用的人，為和諧社會建設做出了積極貢獻，不正體現了我們中華民族傳統美德的時代內涵嗎?

目前“代理媽媽”活動，已成為棗莊供電公司開展“愛心活動”的有效載體，精神文明建設的重要內容。不僅發揚了傳統美德，也是構建社會主義和諧社會的具體實踐和樹立社會主義榮辱觀的有效途徑，促進了社會和諧穩定。

扶貧濟困，救助弱勢羣體，既是中華民族的傳統美德，也是電力企業應盡的公民義務。企業不僅是經濟組織，而且是社會組織。它不僅要以獲取利潤為目標，而且也要承擔社會責任和公民義務。這是衡量企業績效的重要內涵和標準之一。國家電網公司開展的“愛心活動”正是弘揚了團結友愛、助人為樂、無私奉獻等中華民族的傳統美德，促進了人與人之間的和諧、互助的關係，改善了社會風氣，頌揚了人間真情，樹立了時代新風，推進了和諧社會的建設。

中華女性是人類社會的另一半，是和諧社會的建設者。傳承中華美德，培養民族精神，對凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，構建和諧社會，實現中華民族的偉大復興具有極其重要的歷史意義和現實意義。在今天，我們還要大力弘揚具有時代特點的“八榮八恥”社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀繼承和發展了中華民族的傳統美德，它是中華民族傳統美德的延續。傳統美德，必將在和諧社會的構建中不斷完善;和諧社會，也必將在傳統美德的弘揚中得到實現。

作為電力女工，我們要以傳統美德和社會主義榮辱觀為鏡，既要為建設“一強三優”現代公司奮發有為，建功立業，還要爭做弘揚傳統美德、社會正氣，實踐社會主義榮辱觀的主力軍。讓我們攜起手來，弘揚美德，肩負責任，為建設和諧企業、和諧社會爭光添彩，做出積極的貢獻 !

中華傳統美德心得體會範文篇六

按照局黨組的要求，我和大家交流學習中華傳統美德和社會主義核心價值觀體會，着重圍繞“智”的話題展開，

學習中華傳統美德和社會主義核心價值觀心得體會。主要內容有四個方面：一、關於“智”的內涵;二、中華傳統美德的發展脈絡;三、學習引起的思考;四、弘揚中華傳統美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

首先，瞭解一下對智的解讀，何謂智?它有兩個層次 第一個層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個層次是它內涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬於傳統社會的價值範疇。這裏的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學者認為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規範體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一，視為“三達德”、“四德”、“五常”之一。首先把“智”視為道德規範、道德品質或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子。他説：“知(智)者不惑，仁者不優，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規範並舉，定位為君子之道，他的語言從行為的節制和的修飾、道德的認識和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善説”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。” (《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補，構成完整的道德範疇系統，構建為人道的全部藴含。 到了漢代，董仲舒又加入“信”，並將仁義禮智信説成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

這是的核心價值理念和基本要求。也是中國傳統社會社會的核心價值觀，在幾千年的中國傳統文化中，既是一種道德規範，更是一種社會理想，同時還是一種政治綱領。用來塑造社會、教化人生，是中國儒家文化的核心價值追求。正是這樣一種核心價值觀及其在思想道德領域延伸與展開所形成的種種具體價值範疇，使中國封建社會得以維繫、變革與發展，形成了至今仍然具有重要現實意義的價值標準和行為和規範。

做一名中國人，不能不懂得中國文化，不能不受中國文化的薰陶。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過，活下來的文化。讓我們走進先賢，通過他們鏈接古代文明，瞭解燦爛中國文化，我們先回顧一下儒家學派主要代表其人和對後世影響。

孔子(前551年9月28日)，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領弟子周遊列國20xx年，晚年潛心致力於古文獻整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規範。自西漢以後，孔子學説成為我國兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。

孟子(前372年-前289年)，名軻。中國古代著名思想家， 儒家學派集大成者。早年受業於子思(孔子的孫子)的學生，曾經為了實現政治理想而遊説於各國諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述。曾著《詩》、《書》，繼承併發揚了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點，並提出了“精心、養性、誠心、寡慾”等主張，儘管不被當時諸侯所用，但是在後來的封建社會裏卻和孔子的學説一起成為主導的統治思想，是繼孔子之後儒家學派的最傑出代表，是僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

董仲舒(前179年-前120xx年)，西漢儒家學者、哲學家、政治家、教育家和今文經學大師。他少時專治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學説。漢武帝時下詔徵求治國方略。董仲舒以“天人三策”相對，提出了“天人感應”、“大一統”學説和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，為漢武帝所採納，使得入學從此成為封建社會的正統。其學説以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行説”，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，並提出“三綱、五常”的封建倫理。

第二，傳統美德的發展脈絡。

我國傳統道德中既有精華，也有糟粕。傳統美德就是我們所説的精華;那些落後的、過時的道德遺產就是糟粕。伴隨我國傳統道德的產生、演變而形成和發展的中華傳統美德。一般都藴含在我國傳統道德之中，其發展脈絡大致如下：

1.萌芽和奠基階段。傳説早在堯舜時代，就出現了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識。春秋時期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬的做人“六順”。戰國時期因社會劇烈變革，在思想領域，出現了諸子百家爭鳴的局面，儒道墨法等學派都對道德本源、道德準則、道德評價、道德作用、道德修養等問題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。

2.系統化階段。秦王朝滅亡後，漢武帝總結歷史經驗教訓，高度重視儒家道德的社會作用，採納董仲舒主張，“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒家道德成為我國古代道德思想的正統。到魏晉隋唐時期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識形態，得到大力倡導，並逐漸成為人們普遍認可的道德準則和行為規範。到宋明清時期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統美德在理論上得到進一步闡發。

3.遭遇挑戰並補充調整階段。鴉片戰爭後，我國成為半殖民地半封建社會，民族危亡逐步加深。我國資產階級思想家在批判封建道德的過程中，用西方的自由、平等、博愛精神改造和充實中華傳統美德。五四時期，在救亡圖存的過程中，我國進步思想家學習西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統治我國20xx多年的封建禮教。提倡民主與科學為馬克思主義在我國的傳播創造了條件，也為我國無產階級新文化的誕生和以馬克思主義為指導、用無產階級新文化新道德批判繼承我國傳統道德奠定了思想基礎。

4.傳承和弘揚階段。我們黨提出了批判繼承我國優秀傳統文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時期形成的中國革命道德，在社會主義建設時期和改革開放新時期形成的社會主義道德，都極大地弘揚了中華傳統美德。歷代領導人都大力提倡弘揚中華傳統美德。如建設“小康社會”的提法來源於《詩經》、《禮記》等我國古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會”的構想與“和而不同、和為貴”相承接;生態文明建設與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國家興亡，匹夫有責”“與時俱進、自強不息”“生於憂患，死於安樂”“艱苦奮鬥、謙虛謹慎、戒驕戒躁”等傳統美德都得到大力弘揚。

第三、學習傳統文化的思考。

今天的我們因過度注重物質，忽視精神。而出現了一些困擾 ，需要從傳統文化中尋找支撐我們精神營養，我局開展這個傳統文化系列講座，大家自己談體會，目的就是讓我們通過認知傳統文化、激發起我們對中華文明的敬仰，從而更好傳承。xxxx指出，要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。這也為我們為什麼要學習傳統文化和怎樣學習作了點題。

第四、弘揚中華傳統美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

所謂核心價值觀，是指能夠體現社會主體成員的根本利益、反映社會主體成員的價值訴求，對社會變革與進步起維繫和推動作用的思想觀念、道德標準和價值取向。核心價值觀是一定社會的性質、本質和發展趨向的集中體現。核心價值觀在意識形態和思想道德等層面的延伸與展開，即形成社會核心價值體系。從這個意義上説，核心價值觀是根本，具有內在的規定性;核心價值體系則是表現，從屬於一定的核心價值觀，具有外在的表象性。確立和規範社會核心價值體系，內在地要求進一步凝練和建構社會核心價值觀。一定社會的核心價值觀是在一定社會的長期實踐中孕育形成的，離不開一定社會的生產方式、生活方式及其對社會意識形態及思想道德層面的基本要求。當前，我國正處於全面深化改革的關鍵時期，人們的思想意識、道德觀念、價值取向不斷調整變化。培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德具有極強的緊迫性和針對性。今天，人們比任何時候都更深切地呼喚更加公平的社會環境、更加誠信的市場氛圍，也痛感於社會上一些不良現象背後的道德滑坡、底線失守。常常會聽見有人抱怨社會不公，抱怨處事艱難。可以説，弘揚中華傳統美德和踐行社會主義核心價值觀，是全社會的共同訴求。黨的xx大提出的“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業、誠信、友善”24個字，從國家、社會、個人三個層面確立了當代中國最基層的價值觀念，鮮明地提出了我們這個國家與民族的精神底藴。xx提出：“把社會主義核心價值觀灌入心、灌入腦”，進一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量 核心價值觀的弘揚踐行。有賴於我們每個人的努力。最後，讓我們用於《論語》心得的一話來共勉：“學習任何經典，所有古聖先賢的經驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們儘早建立一個君子仁愛情懷，能符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對社會崗位，都有一個無愧的交待。