學習《一靠理想二靠紀律》心得體會

通過參加保持共產黨員先進性教育活動，深入學習鄧小平同志《一靠理想二靠紀律才能團結起來》講話，使我對理想與紀律有了新的認識和看法，下面我就學習的一些心得和體會與大家共同討論，希望大家提出寶貴意見。 今天，我發言的題目為：堅定理想信念、嚴守黨的紀律。主要從四個方面對理想信念和黨的紀律，與大家共同學習：一是講話發表的背景；二是樹立正確的理想信念，是事業取得成功的基礎；三是嚴格遵守黨的紀律，是成功實現理想信念的堅實保障；最後結合本職工作談談自己的一些看法。 一、講話發表的背景 1985年3月2日至7日，全國科學技術工作會議在北京召開。會議對科技體制的改革問題進行了討論。鄧小平在會上發表重要講話，指出：經濟體制，科技體制，這兩方面的改革都是為了解放生產力。新的經濟體制，應該是有利於技術進步的體制。新的科技體制，應該是有利於經濟發展的體制。雙管齊下，長期存在的科技與經濟脱節的問題，有可能得到比較好的解決。在隨後的即席講話中又説：在建設具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發展物質文明和精神文明，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。這四條裏面，理想和紀律特別重要。作為我國社會主義現代化建設和改革開放的總設計師，鄧小平同志除了明確地指出了科技體制改革的任務與目標外，同時，還提出了一靠理想二靠紀律才能團結起來的科學論斷。 二、樹立正確的理想信念，是事業取得成功的基礎 （一）什麼是理想信念 理想信念，是人們對未來的嚮往和追求，以及對一種理論的真實性和一種實踐行為的正確性的確認，它一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的持久的精神動機。毛澤東同志説過：“中華民族有光復舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力。” 有理想，就是指對馬克思主義和共產主義的堅定信仰，對黨和人民事業的科學信念。 （二）共產黨人的理想信念 中國共產黨人的理想信念，是中華民族五千年文化傳統的延續和昇華，是對馬克思主義理論的真實性和在黨領導下的社會主義實踐的正確性的一種確認。這樣的理想信念是中國革命和建設獲得勝利的強大精神動力和根本保證。無數革命先烈在戰爭年代之所以拋頭顱、灑熱血，靠的就是對社會主義的嚮往和忠誠，雖然他們未必能夠看到社會主義的實現，但卻堅信社會主義是合乎社會發展規律的美好事業，堅信在黨的領導下這一事業一定會取得勝利。鄧小平同志多次用自己的切身體驗來説明這個問題：“為什麼我們能在非常困難的情況下奮鬥出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”堅定的理想信念，還是我們維護國家獨立和安全的保證。相對而言中國是個落後的國家，能在世界政治格局中佔有重要的地位，是因為我們是獨立自主的國家。為什麼中國能夠獨立自主？最根本的是因為我們堅持了自己的理想信念，走的是社會主義道路。鄧小平同志説得好，如果我們不堅持社會主義，最終發展起來也不過成為資本主義的附庸，而且就連想發展起來也很不容易。 理想信念之所以成為中國革命和建設獲得勝利的精神動力和根本保證，説到底是與它作為凝聚人心的精神支柱作用分不開的。一個黨的戰鬥力離不開它的成員的團結意識，一個民族的自立能力離不開它的成員的凝聚意識。馬克思指出：“人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。”當人們從共同目標中看到了一致的利益，目標就會變成每個人的理想信念，從而激勵人們同心同德，合力奮鬥，爭取共同利益的實現。我們黨的事業反映了最廣大人民的根本利益，因而黨的理想信念也完全能夠成為整個民族的理想信念，成為凝聚黨心軍心民心的精神支柱。鄧小平同志深刻闡明瞭這一道理，他説：“根據我長期從事政治和軍事活動的經驗，我認為，最重要的是人的團結，要團結就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮鬥，就是靠堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮鬥。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。” 現在我們的黨員幹部隊伍中，確實有一些人理想信念不堅定，對建設中國特色社會主義信心不足，在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，有的甚至存在“信仰危機”。説到底，還是共產主義理想和中國特色社會主義信念不堅定。 當前進行的保持共產黨員先進性教育，就是要進一步堅定共產黨員的理想信念，教育引導廣大黨員幹部堅定不移地為建設中國特色社會主義而奮鬥。我們要努力學習和自覺運用辯證唯物主義的立場、觀點、方法來認識世界，認識人類社會發展的客觀規律，不斷堅定自己的理想信念。 （三）怎樣堅定理想信念 首先，馬克思主義、社會主義不僅僅是人們信奉的“主義”，而首先是一種“科學”。如果只知道它是主義，沒有認識到它是科學，那麼這種信仰是不成熟、靠不住的。只有認識到馬克思主義、社會主義是科學，進而把它作為信奉的主義，也就是説把對它的信仰建立在科學認識的基礎之上，對馬克思主義、社會主義的信仰才是成熟的，才是靠得住的。馬克思主義、社會主義的理想信念，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎之上的。它不可能與生俱來，必須通過長期的學習和實踐才能確立。馬克思主義、社會主義作為理論，從誕生、發展到今天，懷疑、非議、否定的態度始終不斷，而且今後還會持續下去。但是隻要我們努力學習，深入地理解了馬克思主義、社會主義的科學實質，把對它的信仰由感性昇華到理性，我們就能夠經受各種風風雨雨的考驗。 是教條主義地還是歷史主義地看待馬克思主義、社會主義，對於人們堅定對它的信仰是至關重要的。從歷史主義的角度去思考，我們不難體會到，馬克思主義的生命力就在於它要隨着時代、實踐的發展而不斷地發展；馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，由於它們具體、歷史地依次回答了社會主義運動的一系列重大時代課題，從而成為統一的科學理論體系。按照這種角度去思考，就會認識到，馬克思主義、社會主義既有一般性的原理，又有特殊性的原理，還有一些在特殊情況下做出的個別結論。馬克思主義、社會主義理論中的某些個別結論當然會隨着時代的發展而失去意義；某些特殊性原理也將隨着實踐的發展而發展，以致被新的實踐所修正；但馬克思主義、社會主義的一般原理，則是始終起作用、始終動搖不了的。因而我們既不能因為要堅持馬克思主義的一般原理而拒絕拋棄應該拋棄的個別結論，也不能因為拋棄馬克思主義經典作家的某些個別結論而否定馬克思主義的一般原理。有了這種認識，對馬克思主義、社會主義的態度就會更加清醒，對馬克思主義、社會主義的信仰就會更加堅定。 堅定對馬克思主義、社會主義的信仰，還必須對理論和現實的差距加以冷靜的思索。由於國際社會主義處於低潮，如果不冷靜地思索理論與實際的差距，就很容易把社會現實中不如人願的東西都簡單地歸結於馬克思主義、社會主義，從而動搖對它的信仰。從客觀上講，當前社會主義陷入低潮，以美國為首的西方社會霸氣十足，這種情況不能不影響到我們隊伍中的一些意志薄弱者；我們正處於由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變的過程中，市場經濟的有些具體作法從形式上看和資本主義市場經濟差不多，於是有人就以為社會主義和資本主義“趨同”了；與建立社會主義市場經濟體制相聯繫，經過20多年的改革，我們的社會生活發生了很大變化，所有制形式多樣化，人們的就業方式多樣化，分配方式多樣化，社會組織方式多樣化。這些變化的積極方面是主要的，但其負面效應也不可避免地會影響人們的思想；另外就是黨內腐敗現象的滋生，使黨組織的凝聚力相對減弱。從主觀認識上講，一個重要原因就是對理論與實際做簡單的對比。其實冷靜地思考，理論和實際並不是直接等同的，理論轉化為實際是要經過一系列中間環節的，社會生活中好多不如人願的地方，並不是馬克思主義、社會主義理論指導的結果，恰恰相反，是偏離甚至違背了馬克思主義、社會主義理論的結果。如果我們能夠自覺地把理論與實際之間的過渡環節搞清楚，就不會簡單地用社會生活中那些不如人願的東西來否定馬克思主義、社會主義。 三、嚴格遵守黨的紀律，是成功實現理想信念的堅實保障 有紀律，是指社會主義公民應當增強法紀觀念，自覺地遵紀守法。作為共產黨員，我們就應該嚴格遵守黨的紀律。 （一）黨的紀律建設 在中國革命和建設的歷程中，黨的三代中央領導集體的核心都十分注意加強黨的紀律建設。早在1927年底，毛澤東率領秋收起義部隊向井岡山轉移時，就親自制定了三大紀律。1928年初，又制定了“六項注意”。其後形成了“三大紀律、八項注意”。毛澤東在《關於糾正黨內錯誤思想》、《反對自由主義》、《中國共產黨在民族戰爭中的地位》等著作中都精闢論述了紀律的重要作用。進入改革開放的新時期後，鄧小平多次強調：“為了堅持和改善黨的領導，必須加強黨的紀律”；“一靠理想，二靠紀律”；“不許任何違反黨紀的人逍遙於紀律制裁之外”。江澤民同志也多次強調黨風黨紀和反腐敗問題。他在《堅決維護黨的紀律的嚴肅性》一文中，明確指出：“黨的紀律極為重要，它的政治作用，就是維護黨的團結統一，保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力和戰鬥力，保證黨的綱領、路線和任務的實現。如果容許和聽任黨組織或黨員無視組織紀律，為所欲為，那麼，我們黨就不成其為馬克思主義的政黨，就會喪失戰鬥力，甚至瓦解。”十五屆六中全會《決定》又把“堅持黨的紀律，反對自由主義”作為“八個堅持、八個反對”的一個重要內容，提到了全黨同志的面前。 黨章第七章第三十七條明確規定：黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規則，是維護黨的團結統一、完成黨的任務的保證。黨組織必須嚴格執行和維護黨的紀律，共產黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。 （二）怎樣才能遵守和維護黨的紀律 我們黨是按照民主集中制原則建立起來的馬克思主義政黨，黨的紀律具有三個明顯特徵：自覺性、嚴肅性和統一性。這三個特徵，客觀上對黨員和黨的組織在遵守紀律方面提出了相應的要求。

黨的紀律集中反映了全黨共同的信仰、共同的目標和意志，它要靠廣大黨員的自覺性來維護。這種自覺