《剝開教育的責任》讀後感（精選23篇）

《剝開教育的責任》讀後感 篇1

第一次接觸祁智主編的《剝開教育的責任》這本書，就被該書淡雅的封面吸引住了，教育的責任究竟是什麼?我們該怎樣剝開教育的責任?引發思考的書名，立刻激發了我強烈的閲讀興趣。

本以為，這是一本説教“責任”的書籍，讀着讀着，我欲罷不能，被書中詩意的語言、簡潔的插畫、深刻的哲思、生動的故事深深地打動。閲讀後，我把她悉心珍藏起來，有待經常翻閲，反覆咀嚼。

本書針對課堂教學、班級教育、學校教育乃至家庭教育和社會教育中的“偽責任”，逐一加以揭示，並闡述真正的責任。本書的每篇文章都從教育中的細節入手，都在追問教育的真正目的、教育者的真正責任，平實的語言，表達出深沉的主題。

她是一首振聾發聵的播種機。“教育充滿細節，每一個細節都是生命的零件”，我們要精心呵護生命的零件;“教育者要施行教育、研究教育，也要接受教育”，身為教師的我們也是受教育者;“説到底，教育的責任，就是教師的良心”，喚醒了每一位教師的良知;“一個都不能少，這才是理想的教育”，把愛的光芒播撒到每一個角落;“教育者有責任讓教育成為一種享受”，享受教育生活的每一次饋贈……

她是一台細緻入微的顯微鏡。教育的細節常常被我們忽視，這本書帶我們發現那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責任漸漸清晰起來。可能是試卷上的小小提示語，可能是課堂上的一次發言點評，可能是教師的一個眼神，可能是一處文本的解讀……書中的小例子、小故事，就那樣真實地發生着，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者於細微處見真情，於細節處明真諦。

她是一部客觀公正的掃描儀。本書從最客觀的角度還原了一個個教育場景，講述了一個個教育故事。這些故事彷彿就發生在我們的身邊，歷歷在目。故事內容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現狀。原來，我們司空見慣的教育行為有這麼多弊病;原來，我們在“愛”與“責任”的名義下，還做了一些“偽責任”的事情。家庭作業究竟是誰的責任?抄詞作業合適嗎?我們需要“狼性教育”嗎?放假真是“假放”嗎?過度的“關心”真的會給學生帶來了無形的枷鎖嗎?全書的真實性和可讀性，會讓我們不斷地追問。

讀《剝開教育的責任》，讓我不斷地反思當下的教育行為，過一種更有質量、有責任的教育生活。教育的目的何在?教師與家長的責任何在?這是本書關注的主要問題。書中通過教育中種種習以為常的現象，揭示當前教育的真正責任。這本書像一位精神導師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的朋友，真誠地言説教育的感悟。

《剝開教育的責任》讀後感 篇2

教育是社會、家庭的頭等大事，毋庸置疑。其中，學校教育承載的教育責任無疑是最重的，教師，是學校教育的主體，理所當然真正承擔起教育的責任!而既有此責任，就表明是自己分內的事，是自己的責職和任務，理當做好!然而，做好是不容易的!從教三十年了，儘管自己一直努力着，但總是感覺自己的教育教學工作不是越來越輕鬆，而是越來越多，越來越重。面對各種新的教育理論、理念，新的現實，常常是無所適從。

學校發給我們每人一本《剝開教育的責任》，推薦閲讀。新型奇特的題目，感覺與以往有所不同，讓人情不自禁地想去看看什麼是教育的責任，如何叫“剝開”教育的責任!“不要辜負了他們”，代序題目很新穎。“辜負”起題，寫的是我們語文老師佈置的作業現象，太常見了!因為這個“辜”字太容易寫錯了，我在教學到“辜負”這個詞的時候，為了防患於未然，通常叫學生多抄寫幾遍新詞，這很正常嘛。

可作者告訴我們：“全班同學只有五六個可能會寫錯，那麼，‘辜負’抄5遍，對於其他同學來説就是負擔，沒有必要。”“就是負擔，沒有必要。”我很驚訝。我從來沒有想過抄寫生字、新詞是負擔，沒有必要，且成為學生的負擔。再往下讀，作者緊緊圍繞教育的“責任”展開：“我心裏説，你的責任是‘偽責任’，以冠冕堂皇的理由，來作為自己不熟悉學生、不因材施教，甚至不思進取、缺乏能力的藉口。”看到這裏，我有些不甘，覺得作者太刻薄了，我們一線教師容易嗎，怎麼能説我們的責任是偽責任呢?

“這本書，針對課堂教學、班級教育、學校教育乃至家庭教育和社會教育中的‘偽責任’，逐一加以揭示，並闡述真正的責任。我們這樣做，不是想否認我們的辛勞，更不是抹殺我們的成績。我們的發問，是我們行業的自省，源於我們教師的良知。”什麼是真正的責任、什麼是偽責任!這些問題，讓我沒有不讀下去的理由……

世界上最美妙的聲音是什麼?“是聽到自己的名字從別人的口中説出來”。名字，濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、温柔、甜美地呼喚着一個個名字，是對孩子真實的尊重。文章的第一個主題就抓住了我的心，《請喊學生的名字》中克拉克老師講的的故事讓我震撼，總統夫人希拉里竟然叫出了參觀白宮的每一位學生的姓名。這份用心做出的功課，贏得了所有在場學生的牢記和敬意，也贏得了我的牢記和敬重。看到這裏，我不禁想起我的兼教學科音樂，往往一個學年下來我都不能叫出三分之一的學生的名字，那些學生是不是和王陽有一樣的感覺呢?而我居然從來沒有意識到這個問題，覺得這是我的兼教學科，沒有必要記得學生的姓名，也從來沒有想到要去記住學生的姓名。慚愧與敬佩之情油然而生，我為自己慚愧，也敬佩作者獨特的見解。

每一個名字，背後都凝聚着一個家庭的希冀。遙想它們的最初的誕生，無不是充滿關愛、傾注温馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包裹着對一個新鮮生命的所有祝願。它是每一個來到這世上的人收到的第一份禮物，並將一生與這份禮物相互擁有、彼此輝映。我們怎能不善待造物主創造的每一個神奇?

“讓每一個學生都認為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有着了不起的教育藝術與智慧。我們應當利用一切機會，發現每一個孩子的獨特之處和閃光點，讓每一個學生都找到老師‘最愛自己’的理由。”每一個孩子都有可愛之處，這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的稟賦、特長、潛能，關鍵在於我們是不是瞭解孩子，是不是真的瞭解孩子。學校，不是禁錮學生的場所，而是一個寬容的星球，有着適合每一種植物生長的土壤。我們也不是監工，而是園丁。蘇霍姆林斯基告訴我們：“兒童對優秀教師的信任的確是無限的。”“教育的祕密，就在於珍惜兒童渴望你成為他們的朋友的願望。”所以，我們不僅是學生的老師，還應是他們的朋友。

“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”世上的每一件東西，每一個人都有自身存在的價值，不要輕易否定。我們老師從事的就是“花”的事業，請學習印度的挑水工，讓破水罐也能澆灌出“一路花香”來。

多好的書啊，沒有説教，不是理論，是一個個鮮活的教育教學案例，與我們的一線教育者息息相通。我們沒有關注的細節，我們忽視了的問題，我們不以為然的問題，作者都在這裏給了我們提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包辦”“不妨來點‘狼性教育’”“家庭作業該誰批改”“多媒體只是一種工具”……我工作中的很多困惑都在這裏找到了支撐。我感謝推薦者，讓我有機會能讀到此書，我更感謝作者，讓我如夢初醒，受益匪淺。

我是一名普通的教師，我沒有辦法改變世界，沒有辦法改變他人，那麼我先改變自己吧。

“教育是為學生打未來的底子，而不是為教育者掙今天的面子。”在這條充滿陽光與奇蹟的教育之路上，只要播撒出無私的情與愛，付諸出強烈的責任心，我一定會有收穫的!

《剝開教育的責任》讀後感 篇3

金秋的九月，迎來了我們自己的節日——教師節，收到了學校給予我們每個教師的禮物——《撥開教育的責任》。這是一本很有針對性、能破能立因而是一本很實用的書。

書中所言的，幾乎每一個問題都是教育中正在發生、迫切需要解決的問題。從家長到學校的對孩子的“包辦”，假期的“假放”，教育的“女性化”，幾乎從未實施過的“因材施教”，多媒體的“氾濫成災”、“請君入甕式”的強制解讀，課堂提問中的“專業户”現象等，切入點不大，有些甚至還有點“小題大做”——因為其中的不少“故事”或者“事故”，很多“廬山中人”的我們早已司空見慣，見怪不驚，習以為常，但是火眼金睛的作者們卻能夠從現象入手，層層剝繭，絲絲入扣，直抵問題的癥結。《家庭作業該誰批改》一文所言事實幾乎地球人都知道，家庭作業早已不僅僅是孩子的作業，真的演變為一個“家庭”的作業。所以有專家曾經痛言，在中國，只要孩子入學，這個家庭從此就開啟了一扇沉重的大門，這個大門的名字叫“災難”。雖然言過其實，但是道破了教育的部分事實。此文作者不是宣泄和詛咒，而是平心靜氣地分析家庭作業的原初目的，分析“家庭”全員參與作業處理的危害，條分縷析，鞭辟入裏，令人心悦誠服。不僅如此，文章還以教育名家的教學實踐為示例，就家庭作業的設計和處理給老師們提出了很好的建議。能反對，能批判和摧毀;又能立新，又能建設和創造，這是本書的一個優勝之處。也是目前中國教育問題研討中緊缺因而是迫切需要的東西。

《剝開教育的責任》一書是由很多個小故事組成的，這本書，針對課堂教育、班級教育、學校教育乃至家庭教育和社會教育中的“偽責任”，逐一加以揭示，並闡述真正的責任。讀了之後，我感慨良多。教育充滿每個細節，每一個細節都是生命的零件。在於教育孩子的過程中沒有小事，每件事都可能影響孩子一輩子。

“我一直以為自己是查老師最喜歡的學生，但現在我意識到，他用自己的愛讓每個學生都有和我相同的感受。或許，查老師沒有思考過最喜歡哪個學生，但是我們每個人都認為，自己是查老師最喜歡的那個學生。”這是一個孩子長大後的回憶。讀了上面的文字，我覺得查老師是一位成功的老師，讓每個孩子都以為老師最喜歡的學生是自己，這裏既包含了高尚博大的師愛，又有着了不起的教育藝術和智慧。

優秀的老師會充分利用和學生在一起的所有機會，迅速捕捉髮現每個孩子的獨特之處和閃光點，讓每個孩子找到老師“最愛自己”的理由。每個孩子都有可愛之處。這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的秉賦、特長，關鍵在於我們是否瞭解孩子。

在老師印象裏，往往是一些比較優秀或者比較調皮的孩子關注比較多，而另外一些表現平平的孩子容易被老師忽略，就在那次才藝展示中，我發現很多平時沉默的孩子都能給人意想不到的驚喜。所以我們要加倍認真的看清這些孩子，細細品味，找出他們的閃光點，多多鼓勵，做他們的朋友。

有些孩子的才華已經顯露，而有些孩子的才華還是冰山一角。這就需要我們花費更多的精力和時間，讓他們發現自己、欣賞自己。我們是幫助孩子發現自己具備某種潛質的人，他們發現了自己的不同尋常，也會看到別人的優秀。

一直都説，教育是件良心活，作為老師，我們要做孩子們的天使，在教育中給予他們關愛、呵護;而不是做孩子們的上帝，支配着他們的生活，使其不得開心顏!

《剝開教育的責任》讀後感

時光荏苒，一學期的時間就這樣在指尖流逝，踏上人民教師這條路已有半年，《剝開教育的責任》這本書 其實半年前已讀過這本書，今天再看這本書，有了更深的體會，那就是作為教師的責任。

當時拿到這本書，給我最震撼的一節是“請喊學生的名字”，當半年前第一次踏進教室，面對一張張稚嫩而陌生的臉，我膽怯了，我不認識他們，我叫不出他們的名字，作為他們的班主任，我連他們的名字都不知道，覺得對不住人民教師這個稱號，特別是當你走到一個孩子跟前想和他交流，而你卻不知道他的名字時，更加的無奈。當我詢問孩子姓名時，也看到了孩子眼中流出的傷心。“每個名字背後都凝聚着一個家庭的希望，遙想他們最初的誕生，無不是充滿希望，傾注温馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包含着對一個新鮮生命的所有祝願。它是每個來到這世上的人收到的第一份禮物，並將一生與這份禮物相擁相輝。”為了在最短的時間內記住每一個孩子的名字，我每次發本子喊着學生的名字，走到他的身邊，看清他的臉，然後把本子交給他，幾次下來，我能記住大部分孩子的姓名，慢慢的我也有了自信的資本，我叫的出你的名字。我看着一個孩子，叫出他的名字，他臉上也洋溢着開心。從一開始覺得叫不出孩子的名字丟臉，到後來慢慢發現，其實這就是責任，當你走上這條神聖的道路，責任心油然而生。

有位教育專家説“人生有兩個世界，一是成人世界，二是兒童世界。教師是成人世界派到兒童世界的使者。”從教半年來，酸甜苦辣，各種體會。令我最傷心的一次是家長的一通電話。從幼兒園剛上來的小朋友，他們的小手總是“閒不住”，不管上什麼課，他們的手總是在玩各種“玩具”，為了杜絕這種現象，我採用朋友教的一個辦法，嚇唬他們，沒收他們的“玩具”，經此一嚇唬，大部分小朋友上課能坐端正了，這讓我很欣慰，但總有那麼一小部分不聽話的小朋友。小易，平時也算一乖巧的女孩子，那節語文課，她的小手總是不停的玩的鉛筆盒，友情提示下還是不聽勸。我説“事不過三，再讓老師發現有小朋友不好好聽課，玩鉛筆盒，老師就要沒收了”，我繼續上我的課。孩子的世界總是純真的，其他小朋友發現小易還是在玩她的鉛筆盒，向我告狀，我有點怒了，沒收了她的鉛筆盒，總算課堂又恢復了安靜。就這樣等到放學後，我收到了一個電話，電話那頭的開場白就是把我罵了一頓，第一次遇到這樣的事情，我手足無措了，難道我努力教育好這個孩子錯了嗎?後來和朋友傾述這件事，朋友説“又不是你的孩子，你何必呢。”是啊，不是我的孩子，我何必呢?我想這就是教師的責任心使然，他們不是我的孩子，可我早就把他們看成是自己的孩子了，就算家長不待見我，我也不忍心放棄這個孩子，教師的責任就是教師的良心，我的良心不允許我這麼做。

我想最好笑的事就是期末考試了，期末考試前的那晚，我沒有睡好，想來也比較有趣，自己也是從學生時代過來的，自己參加期末考試的時候也沒有那麼緊張，這一次我卻緊張的睡不好，一年級的小朋友第一次參加期末調研，我擔心他們會發生各種狀況，我自己也笑話自己，後來發現我的擔心都是多餘的，那一天他們很乖，心裏甚是安慰。我想其實這也是責任心使然。

教師的責任何其多，這半年的點點滴滴也只是滄海一粟。孟子説：“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”冰心説：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”老師從事的就是“花”的事業。我願用我的關愛和真情去澆灌每一朵小花，給予他們信心和勇氣，付諸強烈的責任心，為他們撐起一片蔚藍的天空。

《剝開教育的責任》讀後感 篇4

作為一名教育工作者，追求是我們永恆的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢着激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我們更應該認真思考，什麼是教育?教育為了什麼?

近日有幸拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意，需要洋溢着浪漫主義的情懷。教育需要機智，需要把握每一個轉瞬即逝的機遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恆心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按着書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師?我是不是一個善於合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤於學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創新精神的教師?我發現，我對上述問題的回答缺乏信心。

教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。一個優秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情。優秀的教師要永遠伴隨着自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育就沒有了意義。

教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。有一些人，他教1年，然後重複5年20xx年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了5年。一個實實在在教5年的人，與一個教了1年卻重複了一輩子的人，他的成就是不一樣的。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養學生一種積極的生活態度，以積極的生存心境、積極的人生態度對待生活。

教師是一個能夠把人的創造力、想像力和全部能量、智慧發揮到極限，永遠沒有止境的事業。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業，對教育充滿激情。教師要不斷學習，保證自己有足夠的活水源，使學生酣暢淋漓地學習。教師教育的對象是一羣天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關心他們，同時我還要做一名關注社會、有責任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們如何做人、如何生活。

顯然，我做的還遠遠不夠，大教育家偉大的理想閃爍着智慧的光芒，照耀着我年輕的心，今後，哪怕工作再忙，時間再緊，也要擠兑一點閒暇，讓自己靜下心，定下神來仔仔細細地拜讀一些作品。

《剝開教育的責任》讀後感 篇5

讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點》一書，感觸頗深，無論是對竇桂梅老師個人的教師素養還是書的內容。

這本書中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書中出現了多次，這是一次又一次的告訴我們要時刻與書為伴，要充滿善良，要向着光明不斷努力。其中，讀書深深地印在了我的腦海中。

作為一個語文教師豐富的文化知識是必不可少的。這些知識是從哪裏來?這些知識很大程度來自書籍。我們要閲讀各方面知識的書籍來填補我們空缺的知識儲備。如今是個科學技術不斷髮展的時代，孩子們通過手機、電腦獲得了很多新的知識，作為教師，我們不能停留在原來的地方，而是通過更廣泛的渠道去充實我們自己。現在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動的小溪，因為我們不知道孩子們需要的那滴水到底是什麼，所以只有不斷充實自己才能解決學生突如其來的問題。

説到讀書，我不得不説竇老師，在我心中，竇老師已成為了一個小小的書庫。竇老師讀了那麼多書：名著、教育書籍、歷史哲學書籍等等。看到那麼多沒有聽到過的書名，我深感慚愧。為什麼我的大腦如此枯竭，那是因為我讀的書不夠多，那時因為我讀的書不夠細，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書的熱情，我也要遨遊在圖書的海洋，而且讀的書也要涉獵多方面，從各個方面來充實自己。

我們不但要讀書，還要反思，更要去寫，用自己的筆書寫出屬於自己的那篇天地，書寫自己的疑惑，更書寫自己的收穫。

竇老師讀書之豐富讓我敬佩，竇老師紮實的基本功更是讓我拍手叫絕。基本功一直都是我的弱項，看到竇老師琴棋書畫樣樣精通，我的慚愧有一次展現在了我的臉上。竇老師的基本功如此紮實，離不開她的勤學苦練，而我正是缺乏了這種持之以恆的精神，僅僅把基本功當成了作業來完成，檢查時就突擊，一點也沒有起到練習的作用。所以，要想練好基本功，不能光説不練，要付諸實際行動，期待自己的基本功能取得不斷的進步。

竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她紮實的基本功和豐富的知識儲備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西遊記》中的節選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時候要通讀《西遊記》原著，還要讀關於《西遊記》的各種評論。這項工作實屬不易。竇老師也説，如果每篇課文都做如此準備，我們的時間從哪裏來?這就要求我們平時的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個主題展現這個過程。

回到教育的原點，讓我們重新審視自己的教學。我們的教學是否真的以學生為中心?我們的語文教學時簡單的講課文還是講語文?思考之後，我們應該找準方向，盡一切地努力讓我們的語文課充滿語文味。

再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。

《剝開教育的責任》讀後感 篇6

在沒有接觸李希貴這個人之前，我就已經聽過他的“語錄”，比如“當學校把教師放在第一位的時候，教師也會把學生放在第一位”、“把簡單的事情天天做好，就是不簡單”、“沒有倉庫的學校是一種理想，它其實是想告訴人們，學校裏不應該有庫存起來的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三隻眼睛”等等。這個暑假裏，我從《面向個體的教育》裏真真切切地領略了李希貴博大的教育思想，並從中得到了不少的震撼和啟發。

李希貴是現任北京十一學校校長，歷任教育部基礎教育評估中心主任，同時也兼任國家督學、中國教育學會理事等等。他先後主持多項國家級課題，其中《語文實驗室計劃》被列為國家教育部、人事部“特級教師計劃”，並獲山東省人民政府優秀教學成果一等獎。但縱使頭頂着這麼多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。

一、師生觀

北京十一學校裏，李校長高舉“學生第一”的大旗。為了創建孩子們嚮往的理想學校，他們讓選擇成為學校的主題詞，幫助學生選擇適合的學習方式，讓每一個人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導師，和其他幾位擔任導師的相關老師組成一個教育團隊，分別負責學生的人生導航、心理輔導和學業指導。而教師在學校的辦學目標實現過程中處於第一位，才會協助校長落實他心中教育理想。“我認為關注學生應該先從關注教師開始。教育是塑造人的事業，塑造學生美好的人生。這個目標，只能通過教師來完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關愛，只能通過人的傳遞，才顯得真切、動人，誰都沒有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學生。他可以春風化雨，也可以讓學生‘近墨者黑’。”

二、教育觀

一次，在高一新生的錄取中面臨着一個兩難選擇，一位在馬術方面已經很有造詣但會考成績差距很大的學生報考了十一學校。是錄取還是放棄?學校校務會經過討論，打破常規錄取了這樣一個“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點率，也要為各類不同個性的學生創造更多的機會，要為老師們的教學創造更加寬鬆、和諧的氛圍，將學校真正建設成一所屬於孩子們的學校。“教學大綱、教科書規定了應給予學生的各種知識，但是沒有規定應給予學生的最重要的一樣東西，這就是：幸福。我們的教育信念應該是：培養真正的人!讓每一個從自己手裏培養出來的人都能幸福地度過自己的一生。”這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

身為一名幼兒園老師，我也應該從關注孩子本身開始。我們要用一雙慧眼發現那棵樹，那棵樹一定與這棵樹不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習慣於雲山霧罩，有的卻渴望陽光普照……發現那顆樹，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養料，需要一個適宜的生態環境，需要我們的教育情懷。“我深切地感受到，當我們的孩子每一個都煥發自我潛能，發揮自我價值、成為最好的自我的時候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長的切身體會，我想，《面向個體的教育》一書，定會讓我們換一種理念、換一個思路，換一個視角來看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生為方向而奮鬥!

《剝開教育的責任》讀後感 篇7

通過這段時間的學習，使我對生本教育有了粗淺的認識。生本教育課堂，就應該是充分發國小生的主體作用，採用自主探究、合作交流的學習方式，讓學生積極參與到學習中，構成積極、歡樂、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”，是以生命為本，關注學生的終身發展。通過了解生本教育，我知道了一個真正優秀的教師，更看重的應該是為學生素質的提高做了什麼，為學生今後的和諧發展提供了哪些幫助。

一、學生們得到了釋放

生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學。“生本教育”就是讓學生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學生自主發展的指導者和引領者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學生們乾巴巴的坐在那裏聽，只是在聽老師講，而他本身並沒有真正參與到學習中來，即便是老師在課堂上設計了“小組合作”環節，但也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已，學生學習的積極性可想而知，在這種教學模式下，學生的主體性並沒有真正體現出來。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學生你一句，我一句的討論，體現出學生是學習的主人。在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質疑，在合作、交流、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，經過自己的實踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強，在這種氛圍中學習，孩子們很放鬆，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對學習更加有興趣了。

二、老師的角色得到翻天覆地的變化

以前的時候在課堂上總是像一個老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反覆覆的講個不停，自從接觸了“生本教育”理念後，我才意識到，我這樣的老師太強勢，而且我發現在教學中我們太自作多情了，很多時候我們一廂情願承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發展，但到最後卻往往是自己失敗。

郭教授指出：“教育的本質——是(在教師幫助下的)兒童發展”。從這句話中可以看出郭教授對於教師這一角色的重新定位。教師的職責就是幫助，幫助的意義僅僅是激發和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話説：“只有能夠激發學生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業要求多麼高的知識水平，而是有指導學生、激發學生產生學習的動力，學會學習的方法的能力，教師的這種對學生學情的駕馭能力，是與老師在平時教學中不斷積累經驗，不斷進行反思離不開的。

三、要尊重學生、相信學生。

書中“毛估估的智慧”再次闡明瞭尊重生命、激揚生命的觀點。毛估估的智慧，講的是聰明的農民買豬時只是通過目測來估量豬的價值，買回來後讓它自由地自然地生長，長大後論斤稱重。農民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象又何嘗不是一個個鮮活的生命?事實恰恰相反，把自由成長的空間還給學生，讓學生自己學習，自然的成長，我們有太多的不放心。所以對他們的成長我們做了太多自以為有效果的事，從而導致了學生在太多的灌輸中喪失了學習的靈性。在解決生本的自由發展和終端評價矛盾時，郭教授這樣總結：“要進行廣義的備考，在學習的階段就必須學習，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學習階段變成備考，如同農民不在小豬生長期間，不會為了放心而天天稱重驚擾它。”同樣，對於學生自己學習的效果我們不必質疑，讓學生自由地生長髮展，到了收穫的時節，自然會有各種各樣的果實綴滿枝頭，因為學生的學習能力是與生俱來的，我們首先要做的就是要保護學生思維的活躍，激揚他們學習的積極性，讓每一個學生都能自由地發展，如同農民手下的小豬自然地生活、生長。

四、教育之善、善待教育。

真正的教育，表現在它關注人自身，關注人的可持續發展，關注人的生命的天性，一切為了學生。它不會為了某種非教育的目的，而去驅遣學生。比如為了凸顯分數而要學生超時運作，以損害學生為代價取得我們認為可以得到的成績。雖然我們並沒有惡意，可惜其核心只是對分數的“善意”。單獨的追求分數會限制人的教育想象力。我們太注重分數，最後常常連好分數也未必得到，只得到平庸的提高。

我們要比別人更懂得教育，要研究教育的真諦，這樣才能真正在教育中躬行至善。

最後，我想用書中的一首詩樣的文章來結束我的發言。

社會意識當中習慣把人分為三六九等，區別對待。

在教育者的意識當中也會不自覺的把自己的學生分為三六九等，區別對待。

這種社會意識讓一小部分人有了傲氣沖天的優越感，讓大多數人傷了心。

這種教育者的意識讓一小部分學生有了“王候將相有種”的自信，讓大多數學生喪失了“王候將相寧有種乎”的豪情。

對人的積極認識與評價可以成就人，對人的消極認識和評價可以毀滅人，自然億萬年孕育的人的天性是客觀的東西，當主觀遇上客觀，究竟該向右走，還是向左走?自然對人的孕育還在默默的繼續。

她不説一句話，我們能領會嗎?師本走了，生本來了，教育自然的春天還遠嗎?

《剝開教育的責任》讀後感 篇8

關於生本教育早在報刊中看到，總有一種莫名的激動，理想的教育，迴歸教育的本質。諦聽教育的春天是郭思樂教授的一本生本教育思想隨筆，讀來更印證了自己前面的激動，真正得以學生為本的教育。聯想到現在學校課堂教學的迷茫，無異於一盞明燈照亮前方，迫切的學習，查閲各種有關資料，也買到了教育走向生本，迫不及待的翻閲，隨着讀的深入，就有着更多的思考。

我們現在的課程改革，體現這各種新的理念，我們也在不斷的學習轉變中，但捫心自問我們的課堂仍然是穿新鞋走老路，沒有徹底的變化，而再生本教育中，強調一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生，體現以學生為本的思想。這種教育思想不僅是口號上的，更重要的是落實在了具體的教學工作中。書中講到：生本教育的具體方法是先做後學，先學後教，少教多學，以學定教，進而不教而教。更多地在學習過程中充分調動和利用學生資源，教師讓學生自己動起來，去獲取知識，去解決問題。強調學生的整體感悟。這些升本教育的理念及做法，大大調動了學生的積極性，發揮學生主體作用。在生本教育的實驗學校，學生體現出來的突出的語言表達能力，總和的高素質令人讚歎，這都是落實生本教育的結果。

這些成果的背後，不單是理念方法，包括課程設計、評價、教師培訓等等，總和的、根本性的教學改革。首先是理念上的全面更新，認識上的到位，真正放心的全面依靠學生。再者是方法上的學習，課堂教學、評價，更重要的是實驗教師的培養培訓。在不斷的學習思考中，也越來越感到我們自己的許多做法也正在體現這一些生本教育的思想。學習生本教育理念，感受生本教育成果，更堅定開展試驗的決心，讓我們的思想理念首先進行一次徹底的洗禮。

新的教學觀：教學就是學生在老師的組織引導下的自主學習。

新的課程觀：小立課程、大作功夫;大感受、小認識;寬着期限、緊着課程;學生學習的核心部分是感悟。

《剝開教育的責任》讀後感 篇9

讀了林格先生的《教育是沒有用的》，給我印象最深的是最後一章《習慣是教育的最終成果》。尤其是在全國推行的六大習慣，我更覺得非常全面。

習慣與做人品格的培養存在着一種線性關係，人格決定了人的發展發向。如果健全的人格是一個大屋子，那麼需要找到門和把手，否則知其門不得而入。這個門把手，就是習慣。

養成教育課題組經過三年的論證最終確定以下六大習慣向全國推廣：1、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3、説了就一定要努力去做;4、用過的東西放回原處;5、認真寫字;6、從錯誤中反思自己。

林格先生認為：習慣是教育的最終成果，一個人習慣的好壞可以決定一個人的命運。在我們的身邊不乏有這樣的家長，認為學習成績是最重要的，只要成績好了，其它的都不重要。其實這是一種錯誤的想法，試想一個人成績再好，就算考上大學了，沒有一個好習慣，能建立良好的人際關係嗎?能在以自學為主的大學校園裏取得更大的收穫嗎?進入社會能找到一個好工作嗎?能在自己的工作上創出一番事業嗎?有一句話叫“揀了芝麻，丟了西瓜。”成績只是“芝麻”，而好的習慣才是“西瓜”。

曾經看過一則故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：“爹，轉彎啦!”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎麼也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎麼回事?兒子百思不得其解。最後只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉彎啦!”牛應聲而動。

牛用條件反射的方式活着，而人則以習慣生活。一個成功的人知道如何培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。莎士比亞説：“性格即是命運，心態主宰你的成敗，氣質影響你的力量，

習慣形成你的能量。”用行動培養習慣，用習慣收穫性格，而性格會照亮你的人生。

俗話説的好：習慣成自然，良好的行為習慣在人的一生中有着舉足輕重的作用。齊白石老先生説：“養成好習慣，必有好人生。”

成功是一種習慣，失敗也是一種習慣。你的習慣無法改變，但可以用好的習慣來替代。成功很簡單，只要簡單的事情重複做，養成習慣，如此而已。

《剝開教育的責任》讀後感 篇10

福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19 世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙於教區事務，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產生了特殊的感情，也推動他創辦了世界上的第一所幼兒園，並構築起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創了教育史上的一個新紀元。

由於受到德國絕對唯心論代表人物(謝林、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學色彩;又由於受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，並把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾認為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創造物，服從於同一條發展規律，具有同一切事物共同的本質，即上帝精神。也就是説，世界上的萬事萬物都是統一於上帝的，人性也應統一於神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。基於這種性善論的觀點，福祿培爾認為教育應該是容忍的、順應的，教育要儘量順應兒童發展的內在規律，要為兒童的發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應採取任何的干預措施。

福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓，葡萄藤應當被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多麼良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比後指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬鬆的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。儘管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼籲，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

回到我們的中學教育，如果我們需要培養的不是一台考試的機器，而是一個面向現代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那麼我們在辦學時也應該要遵循“教育適應自然”的原則。盧梭曾經提出“教育即生長”的觀點，這意味着生長本身就是教育的目的，在生長之外並沒有其他的目的，比如説考高分、上名校、謀求好職業等等。當然，考高分、上名校、謀求好職業不是不重要，但它們不應該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學生健康地生長，生長好了，成了一個優秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現。

從“教育適應自然”和“教育即生長”的觀點看，學校的使命是什麼呢?就是為學生的生長提供適宜的環境，一方面是為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業的園丁。

如果説學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那麼，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”(school )本身就是從“閒暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味着從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閒暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學校在安排功課時不應太密集，應該多給學生一些自由活動的時間，這樣才能順應他們的本性並發展他們的稟賦。

適宜的環境的另一個要素就是專業的好老師。其實，教育就其實質而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業務精湛的老師，通過他們去影響學生。老師當然要傳道、授業、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學生的言行舉止和世界觀。什麼是名校?名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼備的好老師，影響出了一批德才兼備的好學生。

總之，教育要適應自然，就要以學生的生長為終極目的，要為學生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業的園丁(專業的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學校發展的核心競爭力。

《剝開教育的責任》讀後感 篇11

朱永新，現任全國人大常務委員，民進中央副主席，中國教育協會副會長。研究生學歷，博士學位，蘇州大學教授、博士生導師。他是新教育改革發起人，被評為改革開放30週年“中國教育風雲人物”。他先後求學於江蘇師範學院、上海師範大學、同濟大學、復旦大學，主修教育心理學，一直攻讀到博士後。曾任蘇州大學教務處處長、教授，蘇州市副市長，民進蘇州市委副主委。

他富有人文精神和創新精神，為中國教育改革建言獻策。他創辦的教育在線網站，已經成為中國小教師的精神園地，他倡導的新教育實驗，正在改變着中國的教育。他對中國教育現狀的深刻思索以及教育理想不懈追求的精神，感動着千千萬萬人的心。

在朱永新《我的教育理想》中有這樣一段話：我心中的理想教師，應該是一個勤於學習、不斷充實自我的教師。

勤於學習，充實自我，這是成為一名優秀教師的基礎。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎的做起，紮紮實實多讀一些書。

不要把教育家看得多麼神祕，每個教師都可能成為在中國非常有影響的教育家，每個人都可以做到，關鍵在於是否做一個有心人，是否執著，是否有恆心。當然，我們知道，教育家必須具備相應的知識結構、教育理念、文化素養、道德素養、工藝素養等。

通讀此書，我被他的理想教師形象所感染，心中不免升騰起一種渴望，渴望自己也能成為一名好教師。他説：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情的教師;理想的教師，應該是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師;理想的教師，應該是一個善於合作、尊重同事、尊重領導、善於調動幫助他成長的各因素的教師;理想的教師應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師;理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師;理想的教師，應該是一個勤於學習，不斷充實自我的教師;理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;理想的教師，應該是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。

教師還應該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛。可是我們一直主張師道尊嚴，鼓勵師生之間有距離感。中國教育傳統有很多好東西，也有很多不好的東西，過於強調師道尊嚴就不好。教師還應該有三歷：學歷、經歷和閲歷。這三歷是一個有機的聯繫，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。我們要鼓勵教師成為一個探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養這樣一種心境，才能教育好孩子們。 教師不但自己要充滿愛心，更應該將愛傳播給學生，讓學生也成為充滿愛心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛才叫真正的愛。教師們要將溺愛寵愛偏愛等一切庸俗浮淺的假愛從思想與行為中徹底清除，要以一種博愛仁愛真愛充實思想，並能蓄之於內，形之於外。

教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，我們才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。在雅典奧運會上，奪取金牌的運動員們不正是有奪金的理想才會在奧運會的賽場上奮力一搏並化理想為現實了?

《剝開教育的責任》讀後感 篇12

開學四天了，每天備課，上課，忙忙碌碌的，每天都有各種情緒。每日課後走在回家的路上，我都不自覺的進行反思，反思自己今天的課堂中，有做的不夠的地方，反思如何才能做的更好。也許這種自我反思在自己的範圍內太封閉，但是我還要向老教師們去學習優秀的經驗。我讀了李希貴老師的《面向個體的教育》，有了一些小小的感悟。

李老師在書中説“不要把學生培養成和自己一樣的人。”是啊，我非常贊同他的觀點。每個學生都是一個獨立的個體，有着自己獨立的個性和愛好，和不同的精彩人生。所以在教學過程中，放手才有更多的教育機會，對於“放手”這個詞的理解，並不是放任不管，而是尊重並相信學生，給學生更多的時間、空間，和自主權，讓學生觀察、思考、發現、創造，體驗活動的樂趣，教師要把握大的方向，並給予指導。

俗話説：“多讀書心中有主，多寫筆下就生花。”教師要多鼓勵學生閲讀他們有興趣並且能夠培養他們內在文化素養的書籍。一個人的精神發育史實質上就是一個人的閲讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決於全民族的閲讀水平。

選擇一種合適的學習方式，讓學生用自己喜歡的方式去學習。在教育的過程中要不斷的尋找和完善，找到適合的教學方法。所以，我在教學中根據不同的教學內容，不同的教學目標，結合學生的特點，選擇不同的教學方法，努力創設出一種和諧、愉悦的教學氛圍和各種教學情境，精心設計教學過程和練習。

《面向個體的教育》帶給我很多的感觸，也讓我明白教育和學習一樣是長時間的事情，不應該帶有功利心去看待，我要多讀書，多向周圍的老教師學習教學經驗和智慧，使自己成為一名合格的優秀的教師。

《剝開教育的責任》讀後感 篇13

學校開展生本教育到現在已經儘快3年了，為了更好的理解生本，學校開展了關於生本理念的理論學習，也嘗試着相應的生本課堂模式，但現在想一想在實際操作中還是有問題。在暑假期間，我仔細閲讀了郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，又有了深入的認識。《諦聽教育的春天》是當代著名的教育專家郭思樂的教育思想隨筆集。書中用樸實的語言詮釋了生本的理念的教育思想。

生本教育本身是一種思想，是一種理念，是教育的理想境界。但在踐行的過程中肯定會碰到這樣那樣的問題或困惑，在教學中，我們不能死板教條的搬用某種教學方法，而是要領悟其中的“精髓”，科學地、靈活地運用到教育教學中。通過假期的學習，再次回想反思自己在過去實踐中的“生本課堂”，自己對“生本”又有了深入的認識。那就是要——尊重學生的生命，激揚學生的生命，挖掘學生的潛能。

“要尊重學生的生命，激揚學生的生命，挖掘學生的潛能。”其本質來説還是體現出了郭思樂教授生本理念的精髓。那麼學生的潛能怎樣才能得到發覺，並且還能使其繼續發揮其功效呢?其實學生的潛能的發覺全都在課堂學習中。我們要承認學習的基本過程是自己的悟。就像郭思樂教授所説：“無論是學習以前的知識或通過智慧而產生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在於悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。”而現在我們的孩子的問題就在於，學生缺少自主性，無悟可言，而導致我們的所有的投入，都近於無用。只有放手讓學生儘可能自主地去悟、去學，才能形成更高級的智慧品質。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發生、發展過程。這就要求老師要設計好每節課的前置性作業，使每個學生通過先學都有收穫或疑問，在課堂上才會出現很多讓老師都無法預料的驚喜。

現在再反觀自己的生本課堂，再回想自己的教學，實在有些慚愧。原來教學時每次都害怕學生們聽不懂，於是喋喋不休的講個不停。後來在開展生本課堂後，也開始模仿去做。開闢小組交流，小組展示等。然而不知怎麼回事，這樣的課堂中

孩子們仍然不能調動。學生慢慢的已經厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無表情的坐在那裏聽，就是躲在一邊玩，不會參與到學習中來。現在想想問題在於只學會了生本的外形(模式)，沒能領悟到其真正的內涵，即便是在課堂上設計了“小組合作”的環節，也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已，走個過場，並沒有真正落實合作學習，所以在這樣的狀態下，學生學習的積極性當然不會很高。這樣的課堂肯定會給教師產生一種在課堂上無能為力的感覺，學生累老師也累。

通過本次學習，瞭解到“生本教育”其實是要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質疑，在合作、交流、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，這樣經過自己的實踐獲得的知識，他們會特別有成就感，自信心增強。在這種氛圍中學習，孩子們很放鬆，他們得到了釋放，在課堂上放的開，對學習就會更加有興趣，而興趣會是最好的老師!

後來由查閲了生本教育的具體方法。比如先學後教，少教多學，以學定教。對於這一點我也是感覺到，首先教師一定要在思想上定好位，要明確必須要改變方式。在我以前的課堂中，每一節的上課內容是不會預先告訴學生的，很多的問題都是突發式的，因為我覺得如果學生都知道了上課的內容與問題，這節課就沒有了新鮮感與吸引力了。可是這樣做的話呢，學生沒有思考的時間，培養學生的思維能力就很難實現。所以生本教育其中的理念是全面依靠學生，先學後教。學生學在老師教之前。(前置性作業就是對學生課前先學的一個引導。)生本教育中的國小語文教學基本思路是：“早識字，大閲讀，大感悟，以閲讀為中心，推動聽、説、讀、寫。意義識字，推進閲讀，以讀引讀，以讀引研，以讀引説，以讀引寫，全面提高。”如果説課前的閲讀是一個輸入的過程，回到課堂把故事説出來就是一個輸出的過程，學生在這樣的一個過程中，不僅把課前閲讀到的知識經過思考表達內化成自己的學識，在這個過程中，學生的思辨力，口頭表達能力，與人合作的能力都得到了有效的培養，帶動了聽與説的訓練，能説會道是為了以後的寫做鋪墊的。由此可見，生本教育其實恰恰利用和學生“生命的潛能”從而激發學生的學習興趣和能力。

生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實踐。但是我認為其核心的精髓是永遠不能改變的，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內化它。我相信，如果我們真正內化好生本教育的精髓時，一定會收穫教育的春天。

《剝開教育的責任》讀後感 篇14

尊重生命，尊重學生，把課堂變成學生自己的舞台，也許已經不是新鮮事了。可它成為我們的教育思想了嗎?它體現為我們的教育行為了嗎?郭思樂生本教育從“以學生為本，以學生的發展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強調學生是教學過程的終端，是教育的本性，把一切為了學生作為教育價值原則。生本教育的目標“以學生的生命價值為出發點”，其目的是“以學生的生命價值為體現”。強調不能壓抑、控制人的自然生命。強調人的生命價值和智慧價值。一反“超越生命，超越人的自我發展的追求”的教育。

杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發現智慧。杯子越薄，邊薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學的目的如同讓學生用杯子喝水，老師的教是“體”，學生的學是“用”，邊薄水多，就是教少而學多;反過來，教得多，就學得少。老師把一切講得通透，學生還學什麼呢?所以郭教授認為，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中紮根，接下來就是孩子們自己的感悟。所以生本的課堂是先做後學、先學後教，以學定教。課堂上老師説得少，學生就説得多，老師做得少，只是引導學生觀察、活動、閲讀、思考，學生從中感悟了，就形成他們頭腦中穩定的精神財富。一切相信學生，高度相信學生，全面依靠學生，老師是依託學生資源，喚醒學生，點燃學生心中的火焰，讓他們自主地學習。學生成為教育真正的主人，課堂成了學生展示生命精彩的舞台，這不正是教師職業意義之所在嗎?

生本教育強調把可以交付的教學交付給學生。教師儘快地讓學生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以託付的教學託付給學生。此時，學生處在真正自主的狀態中，他的潛能得到激發，他的天性得到發展，他的收穫像鮮花怒放。這樣的依靠學生、為學生設計的教育和教學，就是生本教育體系。它正如着名教育家誇美紐斯在大教學論中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閒暇、快樂及堅實的進步”。生本課堂強調把學生作為教育資源來開發和利用。學生的全部既有經驗、智慧、知識和學習內在積極性都以成為教師的教學所用，以成為動力之源，能量之庫。

生本是一種理念，是教育的理想境界，但在踐行的過程中肯定會碰到這樣的問題，那樣的困惑，就讓我們從諦聽教育的春天一書中獲得更多的教育智慧吧。

《剝開教育的責任》讀後感 篇15

今年寒假期間學校給每位教師發了一本書在假期裏面讀，這本書是《教育是沒有用的》。本書是是作者若干年對中國教育考察、實踐、研究的心得。指出了中國教育，包括學校教育、家庭教育和社會教育環境的最大問題，我們過於迷信教育技術，迷信教育的目標是通過一系列的手段可以實現的，絕大多數家長和老師都在孩子面前赤裸裸地實施教育行為，他們並不能意識到，當孩子意識到自己受教育的時候，教育已經失效了。本書通過大量的實例説明，讓孩子成為教育的主體，把家長和教師都解放出來，是教育的本質，也是在應試教育之下能讓教育提升的根本方法。本書立意深遠，説理清透，是一本可能會對中國教育觀產生重大影響的教育理念性作品。

書中講到我們的教育承擔了許多不應由它來承擔的過多的社會壓力：升學、就業、致富、當官、成名成家，這些壓力通過考試、升學的途徑，全部加到了中國小生和家長、教師、校長的身上。有一位全國著名中學的女老師説：“我們每天至少需要工作12個小時以上，週末也基本上沒有休息，沒有時間與人交往，所以也就沒有什麼朋友，連家庭也照顧不了。”

當然，作者不認為培養五六十位諾貝爾獎獲得者和近兩百位知識型的億萬富翁，就是教育的成功，作者同時對美國教育也有過實地考察和研究，也並不認為他們的教育比起我們有多強。但是無論這個故事是否屬實，這個“黑色幽默”卻給了我們一個問題需要反思：敢不敢徹底給孩子鬆綁?為什麼孩子是可以依靠的，而且是可以徹底依靠的?

人的短視是因為看不遠，因此，我們需要站在高處，把目光投向遠處。教育，至少需要我們往後看三十年，才能真正理解教育的使命。所謂“往後看三十年”，就是想象過了三十年後，孩子已經三四十歲了，你希望他們是什麼樣子，再回頭來看當下的教育，心態可能就會中正平和了。

《剝開教育的責任》讀後感 篇16

這個暑假，學校發給老師們人手一本教育專家林格所著的《教育是沒有用的》一書。一看書名，我就一楞，《教育是沒有用的》，心裏充滿了疑惑，急切地想把書看完。

這本書的書題“教育是沒有用的”，其實這裏的“教育”所指的是“傳統教育”，並不是指所有的教育。他對傳統教育的理念和方法進行了批評，繼而提出了新的適合學生的好的教育。

文章第一章就提出當今教育的困惑，即學生的厭學。接着指出導致當前中國學生厭學的三個非體制原因。後面幾章都是作者用大量教育教學案例闡明他的教育觀點和方法。主要是教育者從生命發展規律出發，怎樣用心靈引導孩子的心靈，激發生命本來的潛能，讓孩子主動學習。

對於“把話説到孩子心裏去”這一點，我是有深切的感受。中國傳統教育有個特點就是“説教”，一提到這個詞，大家腦袋裏就浮現一個畫面：長輩在訓斥，晚輩唯唯諾諾地聽，完全沒有平等。現在有一部分家長、老師有所覺悟，但整體上還是家長和孩子，老師和學生沒有平等話語權。

其實改變一個人的行為就是要從改變他的內心開始。比如有些人沉迷網絡，那樣連續上網真的很辛苦，但是他們自己不覺得。如果單位要他多加班，他會覺得特別累，因為他心裏不平衡。所以如何讓學生不是為了父母讀書，而是自己要讀，還真是一個重大的課題。

7月31日，中國近代力學、應用數學的奠基人之一的科學家錢偉長逝世，又引發了去年中國航天之父錢學森辭世後社會發出的感歎“為什麼現在就培養不出上世紀那樣的人才?”確實，不論社會、家庭的條件，還是各方面對教育的重視，應該説現在都是出人才的時代。中國科學界的“三錢”(錢三強、錢學森、錢偉長)和國學界的“兩錢”(錢鍾書、錢仲聯)的成就，都是“一心評古今文章、兩腳踏東西文化”的“複合型人才”。 錢偉長進入清華讀的是文科，日本侵略中國，他説我要學造飛機大炮，轉學物理，終成文理皆通一代大師。基於自己的成材經驗，錢偉長提出推倒“四道牆”，即破學校與社會之間的牆，破師生之間的牆，破科系之間的牆，破教學與科研之間的牆。

現在的教育，學生從小就不是自主讀書，一切都是家長、老師、升學安排好了，全以功利為目的。英語是任何升學、晉級都必須的，所以全社會都來學英語。3歲就被父母送到培訓機構學英語的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學習就是在課堂上，老師給他上課。有的學生離開了老師，離開了課堂，覺得不知道還能幹什麼。這樣學習方式培養的學生，還能指望他能發現問題、探索問題啊?中國的教育每個人都被卡死了，容不得你動彈的。卡在最底下的是學生，他只能每天在學校、家、培訓班這些地方完成不得不完成的作業。很小的年齡就説沒時間，有時有點自己的愛好，卻因為時間原因只能忍痛割愛。

確實，教育是沒有用的，這種不顧學生的感受、不能激發學生熱愛學習的教育不光是沒有用，還是有害的。它不知道打擊了多少學生的自尊心;不知道毀掉了多少學生的想象力;不知道磨滅了多少學生的學習熱情;……

可是怎樣的教育才能培養出真正傑出的學生，才能提高中國的創新競爭力呢?這個問題牽涉的面太廣了。20xx年温總理在看望錢學森時，錢老曾發出這樣的感慨：“回過頭來看，這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養的大師相比!”

據説温總理20xx年拿這個問題請教國內最有名的六所大學校長和教育專家，他們的回答是：要培養傑出人才，關鍵是教師;要將基礎教育和高等教育貫通起來;高校大改革大發展起來之後，應該是大提高;做大高等教育，還要做強高等教育。

這種回答其實是不能讓錢老和總理滿意的。

確實，以前的大學就做大做強了?以前的基礎教育的教師就和高等教育貫通起來了?我看就是所謂的“做大做強”，什麼都是急功近利，害了教育，害了國家。

我只是一名普通的藝術教師，看了教育的太多問題也無能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對的學生盡綿薄之力。那麼以後我要做哪些思考和改變呢?

文章提出“家庭教育的無效，是因為父母説得太多。學校教育的低效，也來自老師們的耳提面命。”確實，要留給孩子思考的空間，留給孩子改錯的時間。我想到自己小時候也犯過不少錯，有的現在想來真是可笑，幸虧沒有老師和家長看見。如果像現在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會認為，是個思想品德多不好的孩子。很多問題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會像小河不停地流一樣，過段時間一看，問題沒有了。

我們總是很急躁，急於把學生都培養成各方面優秀的學生。其實我們自己中學時，就學過孔子的教育名言“因材施教”，可是真正用於教育的又有幾人?你瞭解自己的學生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當上老師後，越來越喜歡説，有了兒子後，更是變本加厲，每天都演練“苦口婆心”這個成語。這一年來，我也思考了很多。想一想，學生每天在家裏聽家長教育，到學校聽老師教育，還有上課外班的時間，也是不停地塞。所以一定要留給孩子時間好空間，要有意識地創造條件，讓孩子們在一起，他們自然會開展遊戲，互相交流，在活動中會提高課堂學習中學習不到的能力。

以後我盡力要留給孩子思考和活動的空間，保護他們的想象力和創造力，培養他們獨立思考的習慣。這將是個艱難而長期的任務，希望我的教育能是對孩子真正有益的教育，不要辱沒了“老師”這個神聖的稱呼。

《剝開教育的責任》讀後感 篇17

閲讀《面向個體的教育》彷彿是武陵人闖進了桃花源，在桃花源裏生活，“黃髮垂髫，並怡然自樂”，是封建社會作為一個文人的理想國。而我們作為一生奮戰在普通高中的教育人，我們仍然是遵循孔夫子的教導，尊奉“有教無類，因材施教”為自己的教育理想。在李希貴先生所著的《面向個體的教育》一書中，我們彷彿來到了一個屬於我們教育人的理想國——北京十一學校，觀摩到在一所班級授課制的中學裏，實現因材施教的一種理想的教育範式。

這種教育範式的構建分兩步進行：第一步是20xx年9月開始，全面實施走班上課，通過不同學科在不同的學科教室上課，實現教學資源與學習過程的對接。按照學科學習的需要配置資源，依據學科學習的規律裝點環境，讓學科教室洋溢着學科和課任教師的個性魅力，讓有不同需求的學生有不同的選擇;同時，選擇在同一個學科教室學習的學生，因為具有相同的志趣，共同的目標，因而更容易相互合作，形成比肩競爭，相互影響的教育情境。

第二步是從20xx年開始，實行選課走班，數理化生每一個學科按難度分為不同的層次，語文、英語、體育、技術分類設置了近100個課程，每一個學生根據自己的興趣愛好或生涯規劃進行選擇，每個學生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學生有4000多張課表，組合成1430個教學班，形成了一種面向個體的教育生態。

這種教育範式不是李希貴先生的原創，而是國家教育部實施新課程改革的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學，我就已經參觀了這樣的類似範例。李希貴先生是作為一名校長，通過這本著作將其新課程建設和實施過程中的體會和發現精彩的展現出來，幫助我們解讀國家教育部實施新課程改革的目標。我們必須清楚的認識到：深圳中學、北京十一中學的教育範式類型，也是國家教育部對我們的要求，也是我們江蘇省沭陽高級中學教育範式的發展目標!我們絕不能學武陵人，到桃花源中一遊，感歎一番，登船還家，依然故我。而應當通過閲讀《面向個體的教育》明確目標，對照反思，發現差距，奮起直追。

江蘇省的普通高中課程改革開始於20xx年，十年改革之路轉眼過去，江蘇省普通高中的教育範式和教學生態已今非昔比，上級主管部門對普通高中的課程體系和課程實施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出台的《江蘇省四星級高中評估標準及評價細則(20xx年修訂版)》中明確規定與課程改革相關的評價細則：近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結合的課程超市，其中高一、高二的選修II課程各不少於15門，12軌以上同比增加。在選修指導、網上選課、自主選班、課程管理等方面進行有效實踐。江蘇省專業技術人員職稱(職業資格)工作領導小組於20xx年5月13日印發的《江蘇省中國小教師專業技術資格條件》中“高級教師評審條件”關於“教學工作要求”中明確要求：主持校本課程開發和實施。這些細則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關於課程改革和實施發展目標的規定，其目的就是要我們建立起“面向個體的教育”，實現因材施教的教育範式。

我校新課程實施以來根據學校自身特點，設計了自己的以因材施教為目標的新課程體系建設目標，確立“以人為本，促進學生自主發展”的辦學理念;“尊重差異，包容發展”的育人理念。“弘毅致和，追求卓越”的沭中精神。其建設過程分三步進行：

第一步是構建“定向——結構——活動”主體性課堂教學範式，並開發各個學科、各種課型的教學模式和操作規範，打造符合新課程精神的先學後教、以學定教、先展後評的高效課堂。

第二步是加強學科建設，按照新課程建設的要求，強化數學、物理、化學、生物學科實驗室建設，新建成語文(印鹹書屋)、歷史、地理等學科教室，數學、生物學科分別申報並被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。

第三步是強力推進我校的校本選修課程建設，從學校自身發展出發，借鑑儒家經典《中庸》中關於“中和”的論述，提出通過打造“致和課程體系”實施“致和教育”，其體系包含國家課程和地方課程的校本化實施、校本課程開發等，這些課程在社會實踐、人生體驗、科普知識、傳統文化、工藝製作、學科興趣等諸多方面為學生提供可選擇的、多樣化發展平台，“尊重差異，包容發展”，有利於學生的身心和諧而有個性的發展。本學期以來的工作重點是依託我校的省市課程基地硬件設施和網絡平台，發揮教科研的導向引領作用，強化落實，將工作目標分解細化到高一、二年級具體學科備課組。

三個步驟同步推進，目標就是建設具有我校個性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標的教育範式，通過學習李希貴先生的《面向個體的教育》，如同聽取一位先行者、過來人的言傳身教，其中鮮活的探索經驗、案例解讀、教學感悟對於我們都極具啟發和導向作用，值得我們每一位教師和各級管理人員深度閲讀、反覆揣摩，以便更加明確我們的工作目標、堅定我們的工作信心、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應當結合自身的工作職責積極投入此項意義深遠、刻不容緩的偉大工程中去，並在內心經常問自己，因材施教，我們已做到了第幾步?

《剝開教育的責任》讀後感 篇18

古人説：“讀，讀，讀，書中自有黃金屋。”沒想到，自從我讀了一些有關教育類的書籍，還真在書中找到了黃金，也給自己充了很多的電，教育教學中也有了很多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫的《我的教育理想》一書，讓自己有了一種重生的感覺。

作者對心目中的理想學校、理想教師、理想校長、理想學生、理想父母的描述，揭示了現代化教育過程中學校、教師、校長、學生、父母應具有的素質。這種切近實際教育從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀後使人產生了強烈的使命感。作為一名教育工作者，追求應該是我們永恆的理想。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。通讀全書，對我感觸較深的有如下幾點：

“一個理想的教師，他應該是個天生不安分，會做夢的教師。一個優秀教師必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情”這一席話讓我回味無窮。由於長期處在緊張和繁忙中，對新鮮感、榮譽感在時間的沖刷下漸漸消失，取而代之的是麻木、疲勞。夢想是一個人的奮鬥目標，沒有了夢想，怎麼會有前進的動力呢?沒有前進的動力，哪會有工作的創新呢?

“理想教師應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師，應該是一個追求卓越、富有創造精神的教師，應該是一個勤於學習，不斷充實自我的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師”。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對照自己的不足予以糾正，為我今天的奮鬥指明瞭方向。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業，對教育充滿激情。教師要不斷學習，保證自己有足夠的活水源，使學生酣暢淋漓地學習。教師教育的對象是一羣天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關心他們，同時我還要做一名關注社會、有責任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們如何做人、如何生活

要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。二要有豐富的學識。這是古往今來不變的真理，以前崇尚教師有一桶水，現在隨着新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學生更有所學、有所獲!

另外書中的幾句話深深打動了我，我不由得按着書中理想教師的“標準”去叩問自已，發現我離這樣的要求相距甚遠。於是，在以後的工作中，我要以這些標準來激勵自己，要求自己，促進自己。

我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌!

《剝開教育的責任》讀後感 篇19

李希貴老師的這本書相當於一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作着批註，嘴裏還唸唸有詞：“嗯，有道理，有道理。”作為一名資歷尚淺的小教師，讀完這本書最大的感受就是兩個字：歎服。談教育思想、教育見解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談談裏面有一點點共鳴的地方。

在這本書《平等對話，教育才真正開始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我，在不當班主任之後，他與一位同學的談話整整進行了一個下午，但還是沒有多大效果，因為這位同學不以老師説的為然。這位老師告訴我，這在過去他做班主任時是不可能發生的，那個時候的談話一般15分鐘就能解決問題。

我相信這種體驗每個當過班主任又當過普通科任教師的老師都有體會，在我們學校，每個班都設有班主任，班主任就管理着這個班的一切事務，甚至當其他科任老師上課時出現學生狀況都會讓班主任來解決，所以班主任都會有所埋怨：科任老師是幹什麼的，為什麼不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢，也很無奈：不是我們不想管，而是學生根本就不聽，好一點的學生還能左耳朵進，右耳朵出給點面子聽着，不好的 學生則當場頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當場氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任。於是班主任就成了繁忙的救火員。

這裏面有很多問題，但很重要的一個問題是：為什麼學生聽班主任的話，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個字的威力，學生雖然不懂得班主任三個字的準確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管着他們的“領導”。有時候我們老師常常開玩笑説學生都非常精，學校裏哪些人是領導，要有禮貌;什麼場合很重要，要好好表現，學生無比地清楚。

在班主任面前一個樣，在科任老師面前又一個樣?到底哪一個才是學生真實的自己，有時候我們只是用某種“頭銜”或權利壓制住一個問題，但並沒有去關注學生真實的自己。所以才會出現不同的學生自我表現，這樣的教育實際上是更危險的，它只會培養出一羣 屈服於權利、不分事理的公民。

李希貴老師説：在以往的校園裏，我們按照行政組織的構架，把學生劃分在一個個行政班裏進行管理。在威武的管理大棒面前，每一個人首先想的就是保全自己，於是，學生們表面上變得很乖，而內心想的到底是什麼，卻很少有人追問。學校就這樣把一批又一批看上去規規矩矩的學生送出了校門，任由他們在社會上暴露自我。教育在校園裏也就失去了應有的機會。

所以我想説，當一個孩學生只聽班主任的話，不聽科任老師的話時，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔憂意識，去了解真實的他，你對他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從於“班主任”這一行政頭銜;當學生在重要場合、領導面前有禮貌、表現佳的時候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場合下的他們，對待學校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。

我們的教育是培養獨立的、真實的、合格的公民，任何時候都能遵紀守法，尊重每個人，而不只是盲目屈從於某些東西。

《剝開教育的責任》讀後感 篇20

暑假期間，認真閲讀了北京十一學校校長李希貴老師的《面向個體的教育》一書。此書為我這個站在班主任工作起跑線上的人指明瞭奔跑的方向，以下兩點感觸頗深。

發現非正式表揚的魅力

在所有的管理行為中，評價是一項需要每一位管理者特別小心的事情，因為它本身的高利害，也因為評價是一項專業性很強的工作，需要慎用。而“非正式評價”尤其是“非正式表揚”的運用在教育教學上起着十分重要的作用。

李希貴校長在書中講到了這樣一位領導，他常常在你做了一點什麼事情之後向你伸出他的大拇指，以至於被業內人士私下敬佩地稱為“大拇指領導”。你的一項變革、一點經驗，甚至一篇文章、一次發言，都有可能獲得他“大拇指”的肯定。雖説是沒有任何獎金、證書的表揚，卻激勵着大家不斷前行。事實上，這樣的 “非正式表揚”在日常的教學中也可以很好地運用。書寫生字時對學生個別筆畫的肯定，朗讀課文時對學生情感把握的褒獎，思考獨到時及時的鼓勵，都時時鼓舞着孩子們，激勵着孩子們。

印象最深的是身邊有這樣一位老師，堅持為每一位孩子過不一樣的生日。他和家長們一起，收集孩子從小到大的照片做成影集，讓班裏其他孩子通過各種形式為他留言送祝福。還會親手寫一張賀卡，將自己的愛都寫在了上面。不管過程怎樣，相信這份真情的力量是無窮的。雖然我們還不能做到面面俱到，但我們可以嘗試着選取真實、可信的一點，讓“非正式表揚”的潛能無限放大。

放手才有更多的教育機會

很多老師和家長都有這樣的感覺，對於學生初入學時的不知所措、不適應，他們表現出更多一倍的擔心和焦慮，那麼，隨之而來的是一手包辦，不給孩子留空間。這樣做，看似避免了無措的發生，其實只是將這樣的不適應、不成熟的狀態延遲而已。就像剛學走路的孩子，如果家長始終不給予孩子獨自行走的機會，那他將永遠也無法長大。如自然也就喪失了培養他們自主、自立的機會。

我想最困擾老師們的就是學生的安全問題了，而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞彙，這本書中就有這麼一個關於“電梯”的小案例：有些學校在屢禁學生乘坐電梯而不見效的情況下，在電梯上裝上了限乘裝置，只有持有刷卡權限的老師才能乘坐。硬件設施一改，似乎解決了長期以來讓學校擔憂的安全問題，但同時也失去了教育的機會。李希貴校長説，如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾衝突的情境中，讓學生明白在資源有限的情況下該如何使用資源，不讓學生從內心明白在一個團隊中如何以合理的方式尊重應該尊重的人，有一天一旦遇到類似的問題了，他們將仍然是令人頭疼的一羣。試想，這樣的生命體驗怎麼能捨棄，很多能力的培養都在是問題中發展，在錯誤裏成長起來的。這樣好的教育機會，我們怎能錯過!

不管是“非正式表揚”還是“學會放手”，都需要我們去用心去理解每一位孩子，發現他們的細微變化，及時地引導，感受他們的需求，適時地幫助，相信孩子的能力，相信成長的力量。

《剝開教育的責任》讀後感 篇21

近來有幸拜讀了特級教師竇桂梅老師的專著——《玫瑰與教育》。本書主要記載了竇桂梅老師平時在教育教學中及為人處事中的探索和思考，也有國外教育(日本)現狀的透析，還有一篇篇富有真知灼見的讀後感。

讀了這本書，我對竇桂梅老師肅然起敬，倒不是因為她如此年輕就評為全國特級教師、全國模範教師、全國師德標兵,獲得全國十傑教師提名，還擔任清華大學附屬國小副校長，而是通過《玫瑰與教育》這本書，通過竇桂梅老師的成長經歷，我感受到了名師光環背後執着的追求和心血的付出!令我觸動最大的是以下兩點：

一、廣泛讀書，積澱學養。小時侯的竇桂梅老師沒有讀過多少書。當上教師以後覺得“腹中空空”，於是她把書籍作為自己成長的土壤。《玫瑰與教育》第一輯《清談與憂患》之《執子之手，與子偕行》中，我們看到了竇桂梅老師從一個讀者到作者的經歷，看到了竇桂梅老師從一名普通教師到一代名師的經歷。“現在，讀書成了我的習慣。我深深感到，這是一個可以獨自培植幸福的習慣——土壤、陽光、水分都來自於美好的書籍。”(竇桂梅語)讀書已經真正成了她生活、工作、學習的一部分了。當然，讀書也給她的教學，給她的不斷成長提供了深沉的底色。

二、積極實踐，勤於積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，更重要的一個原因是不斷地創新實踐，並且善於積累總結。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持着自己敏鋭的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇於用自己的言語發聲，勇於上探索性的課。有實踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。《為生命奠基》、《教育的對話》、《竇桂梅閲讀教學實錄》等個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫。”(竇桂梅語)

讀完名師之作，我們捫心自問：我們自己離竇桂梅老師有多遠?我們離理想中名師有多遠?

名師之名在於學識膽略，在於礪志勤懇，在於審視篤行。他們都有一種忘我的獨立、奉獻之精神!我們所需要的就是在平凡的工作中不斷的去實踐，努力的去奮鬥，去獲得一種穩定、持久、成熟的情感!我們與名師的差距，在於精神世界的距離和實踐的勇氣、耐力!人只有有了想法才會有行動，有了行動才會有不同的結果。

我們要想改變自己，首要的是要打碎舊的思想意識，讓精神站立!很多情況下，名師給了我們壓力的同時，也給了我們動力。一個要進步的人，對自己應該自找一個壓力，這樣才能迫使自己去努力。我們不一定能成為名師，但是，我們沒有理由不去做名師曾經做過的事情。

最後我想説，竇桂梅老師將永遠激勵着我不斷前進!感謝《玫瑰與教育》!感謝竇桂梅老師!

《剝開教育的責任》讀後感 篇22

我對朱教授所追求的“理想的教師”感觸也特別深。因為，我現在就是一名普通的中學教師，朱教授理想中的教師，為我怎樣做好一名教師指明瞭方向，更為我提供了行之有效的方法。今後，我將沿着這個方向而不懈努力：做一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;做一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師;做一個善於合作，具有人格魅力的教師;做一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;做一個追求卓越，富有創新精神的教師;做一個勤於學習，不斷充實自我的教師;做一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;做一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

朱永新教授認為教師應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的。是的，沒有理想，怎麼會有追求?就像朱教授所説的那樣：“當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育也就沒有了意義。”一個優秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求的目標，同時又要富有激情。

朱永新教授理想中的教師，還有一個要求是，要自信、自強，不斷挑戰自我。在日常社會生活及教學生活中，我們都會碰到許多競爭對手，而真正要挑戰的正是我們自己。很多人都不能意識到這一點，其中也包括我自己。那麼，怎樣不斷挑戰自己，超越自我，恐怕才是我們應該去努力和追求的。我覺得，我們所做的一切，每一次都和上一次進行比較，只要比上一次做的好、有進步，我想，這就是成功!

我還特別欣賞朱教授説的這句話：“一名理想的教師，應該不斷地追求成功，設計成功，更重要的是撞擊成功。因為人來到世上並不知道他會成為什麼樣的人，只有不斷撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花”。啊!我知道成功並不容易，但是隻有不斷嘗試撞擊每一個暗點，才可能有成功的希望!!!

《我的教育理想》真是一本好書啊!應可以改變我們的思維方式，可以改變我們的行走範式，可以讓我們與黎明共舞，可以讓我們過着幸福完整的教育生活，可以讓我們豁達從容，可以讓我們高貴崇高，可以喚醒我們美麗的生命，可以編織我們有意義的教育生活!

《剝開教育的責任》讀後感 篇23

我是一名平凡的人民教師，平日裏耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閲讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閲讀閲快樂”活動點燃了學員們閲讀的熱情，也激發了我擠出時間來閲讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閲讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發自內心的聲音對我説一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什麼呢?身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎?書名引發了我教育理念的共鳴，利用假期我如飢似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收穫滿滿”。

一、瞭解了福祿培爾的生平事蹟，拓展了眼見。

福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創辦了世界上的第一所幼兒園，並探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發展的內在規律。

通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。這是一種性善論的觀點。基於人性本善的認知，福祿培爾得出了教育的基本規則，教育要儘量順應兒童發展的內在規律，要為兒童的發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應採取任何的干預措施。我們可以看到這一規則認知在今天依然有着廣泛的、強大的影響力。

三、《人的教育》一書對現代德國教育的影響深遠。

德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位於德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業羣體。德國教育以深厚的文化底藴和完美的系統著稱。可是對於兒童，嚴謹的德國人似乎多了些寬容，他們尊重每一個孩子的個性，甚至於對於那些在常人眼裏的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。

四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，並把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比後指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬鬆的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。儘管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼籲，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發展。

當我讀到這一段文章自然而然的聯繫到我們今天在教學中倡導的“生本教育”。“生本教育”是由華南師範大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什麼呢?就是為學生的生長提供適宜的環境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業的好老師。如果説學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那麼，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”(school )本身就是從“閒暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味着從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閒暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。

更多在本書閲讀中的收穫數不勝數，無法一一列舉。我在閲讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閲讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閲讀是對靈魂的一種洗練，閲讀還是對教育先知思想的傳承。閲讀是幸福的、閲讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶着閲讀的幸福與快樂，投身於不平凡的教育事業中去，“餘願足矣”。