讀廉潔文章心得體會（通用5篇）

讀廉潔文章心得體會（通用5篇）

廉潔最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中:"朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。每當讀廉潔文章總會有所感想，下面是本站帶來的讀廉潔文章心得體會，歡迎查看。

讀廉潔文章心得體會一：

提到廉潔，大家一定會想到為官清廉的于成龍、公正嚴明的包青天、以身作則的周恩來......他們都是廉潔的模範，我們學習的榜樣。毛主席爺爺的節儉清廉家喻户曉。在抗日戰爭最艱苦的時候紅軍天天只能吃乾糧和青棵面，有時候，只能吃糙紅米和南瓜煮稀飯。開頭吃幾餐還覺的有點香甜，吃多了就會覺的難吃，可是毛澤東不搞特殊，仍然和戰士們從一個鍋裏盛飯吃。

警衞員小胡看毛主席天天深夜不眠，每餐都和戰士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，非常不忍心，便給毛主席蒸了半斤米飯。毛主席看了很生氣，硬是不肯吃，還説道：“我不能搞特殊。南瓜稀飯又香又甜，很好吃嘛。戰士門能吃，我就不能吃嗎?你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上了啦。快把飯送回去!”小胡還想説什麼，可是毛澤東已經把那碗白米飯塞回到他手裏，小胡沒辦法了，只好把飯拿回廚房去了。

讀了毛主席爺爺的廉潔故事，我深受感觸，而我們是祖國建設事業的接班人，是國家的未來和希望。

所以我們更要從小做堂堂正正的人，每個人都從小敬重有操守，重清廉，崇尚有義氣，重義節、正確對待財物的人，我們的生活會變得更加美好!

讀廉潔文章心得體會二：

為豐富自己的廉政知識，近日我閲讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閲讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得該書對於我們今天的廉政建設有着借鑑和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨着社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對於廉政的理性認識也日益深化。儘管“廉政”迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂並嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統一。

該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000餘年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積澱了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。

首先，是以民為本、順應民心的傳統。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之後，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，並在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。

其次，是如何處理德治與法治關係的經驗。在中國政治史上，出現過德法並舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法並舉”模式更加符合統治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法並舉”還是“德本法用”理想，對於中國的廉政建設都起到了積極作用。

第三，是勇於進諫和善於納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，湧現了許多勇於、善於或巧於向君王進諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，湧現了許多不畏強權、執法如山的模範人物與典型事蹟，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值，值得我們學習研究。

為豐富自己的廉政知識，近日我閲讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閲讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得該書對於我們今天的廉政建設有着借鑑和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨着社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對於廉政的理性認識也日益深化。儘管“廉政”迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂並嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統一。

該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000餘年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積澱了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。

首先，是以民為本、順應民心的傳統。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之後，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，並在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。

其次，是如何處理德治與法治關係的經驗。在中國政治史上，出現過德法並舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法並舉”模式更加符合統治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法並舉”還是“德本法用”理想，對於中國的廉政建設都起到了積極作用。

第三，是勇於進諫和善於納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，湧現了許多勇於、善於或巧於向君王進諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，湧現了許多不畏強權、執法如山的模範人物與典型事蹟，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值，值得我們學習研究。

讀廉潔文章心得體會三：

深夜靜坐於書房，猛然想起OA網廉政短文已下載但尚未閲讀，打開電腦靜靜的閲讀。文章短而精，讀來有一種清新的感覺，通過這一個個小品及吳官正同志的一封封家書，字裏行間處處流淌着謙、廉、正、公等字眼，耳邊彷彿響起警示的鐘聲，清脆悦耳，心靈震撼!

一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對事物的理解、環境的改變密談相關，作為一名共產黨員要堅定信念，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，強化廉潔從政意識，做嚴格自律，廉潔從政的表率。在實際工作生活中，能頂得住歪理斜風。在市場經濟條件下，由於利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪説在社會上流行，在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘鍊意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊塗，黨性原則不喪失，不被歪理邪説所俘虜。

作為一名社保工作人員，我們每天面對的是每一個參保人員，手中管理的是全體參保人員的救命錢，肩上的壓力可想而知。要能履行好自己的職責，真正把羣眾的基金管好、用好，那就要時刻牢記宗旨，時刻繃緊思想這根弦。平時要耐得住清貧，抗得住誘惑，自重、自省、自警、自勵，堅持原則、公私分明，慎重交友、慎重用權。 真正做到重事業、淡名利、爭貢獻。勤學習、勤思考、勤調研，使思想認識更貼近實際、貼近羣眾，使自己的工作方式、方法更加符合羣眾的需要.

古語曰“不以惡小而為之，不以善小而不為”，話很簡潔，但卻道出了真諦!我想在生活中、在工作中，做任何事均以一顆平常心、一顆感恩的心來對待，那一定是最美的，決不會出現《驚嚇》中的一幕的!

讀廉潔文章心得體會四：

曾讀過一則故事：一瓶蜂蜜被打翻，一羣蒼蠅聞到香味飛過來，落在蜂蜜上大吃了起來，當它們吃飽喝足想要飛走時，卻突然發現腳已被蜂蜜牢牢粘住，飛不起來了。蒼蠅快要斷氣時後悔地説：“我們太傻了，為了一點蜜把生命斷送了。”這則故事告訴我們，“有命斯有財，命之不存，要錢何干”，但偏偏有些人耗盡畢生的精力去追求金錢與名利，至死才幡然悔悟：縱有金山千萬座，死去不帶錢半文。

“清官”之“清貧”，就在於恪守了“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節，就在於面對金錢毫不動心，做到不貪、不沾、不拿、不要，兩袖清風，恪守清貧;而“貪官”之“貪”，就在於他們見錢眼開，見利忘義，不擇手段地去巧取豪奪，將國家或他人的錢財佔為己有。在我們當今的幹部隊伍中，有的終身保持氣節風範，固守廉潔清貧;有的見財起意，貪心十足;有的則企圖“魚與熊掌兼得”;也有個別“清貧官”因耐不得清貧、抵不住誘惑，將“貧”字的一撇，改寫成了“貪”字的一點，便由“貧官”跌入“貪官”的深淵而淪為人民的罪人。胡長清、成克傑、李真、王懷忠們的結局便是證明。他們雖然獲得了一時的榮華富貴，但最終被歷史唾棄，留下了一世的罪名。古往今來，安於清貧的為官者也不勝枚舉，淡泊明志的孫謙，忠精粹德的司馬光，清梅素竹的鄭板橋，清廉剛直的狄仁傑，凜然正氣的包拯，還有鐵骨錚錚的海瑞，這些清正廉潔之士的高風亮節，雖歷經歲月的磨洗，卻依然清澈，在歷史的長河中，閃爍着永恆的光輝。我們新時代的共產黨人鄭培民無私奉獻、俯首為民;汪洋湖心繫水利、情牽百姓;任長霞懲奸除惡、關愛民生;李元龍位卑節高、情繫鄉里……，他們在千萬老百姓心中豎起了一座不朽的豐碑。 “金盃銀盃不如老百姓口碑”，我們身邊的霍瑾玲同志拒收禮金，袁堂貴局長以身作則，他們清正廉潔的平凡事蹟贏得了羣眾良好的口碑。

清貧是我們應該恪守的傳統，但是隨着社會的不斷前進，生活水平的不斷提高，這種恪守遇到了挑戰。世界充滿誘惑，慾望永無止境，衣着講究品牌，住房要求豪華，交通工具需要高檔…….，這當然歸功於改革開放的好政策。但是，物質條件好了，艱苦奮鬥的優良傳統不能丟，自我清醒的精神境界不能迷，個人行為方式不能喪失原則。古人説得好：“人的一生如果總是忙於慾望的話，就會象牛和馬一樣，被人用繩子栓住，聽人使喚，就會象鷹和狗一樣，任由人用鞭子抽打。如果一心只想着清正廉明，淡泊明志的話，天地奈何不了我們，鬼神也不能奴役我們，更何況其他的人和事呢!”古希臘哲學家柏拉圖也曾打過比方，人的慾望猶如烈馬，必須有理性的騎手來駕馭。我們不能把金錢帶進墳墓，但金錢卻能把我們送進墳墓，不如讓我們放棄那些勞碌紛爭，“寵辱不驚，閒看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”人生不在乎目的地，在乎的是沿途的風景，享受快樂人生，那才是我們生命的真實目的，是任何金銀珠寶都換不來的，所以，在面對諸多的誘惑時，一定要耐得住清貧，千萬不能在“貧”與“貪”的分水嶺上迷失方向。

正氣如歌，廉潔如歌。誘惑雖然搶眼，但他讓我們迷失心靈，失去自我，清貧固然寂寞，可它讓我們生活坦然，心安理得，讓我們從清貧起步，以清醒導航，拓一條清正廉潔的人生之路。

讀廉潔文章心得體會五：

“廉政”一詞最早出現在《晏子春秋·問下四》：廉政而長久，其行何也?其反義詞為“腐敗”。現在所説的“廉政”主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。

在我國曆史文明的長河中，經常不斷地泛起廉政的水花，在浩繁的歷史文獻中，記載着許多有關廉政的要求與規範：

古代政與正相通。孔子在《論語•顏淵》中説:“政者，正也。”在這個意義上説，廉政就是廉潔正直。後來，廉政中的“政”是指特定的政治上的涵義。廉政，也是從政治上去理解，即指政治上的廉潔清政，為政清廉;《周禮》上説：“以聽官府之六計，弊羣吏之治。一曰廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。”這表明，考察大小官吏的治績雖包括善、能、敬、正、法、辨等六個方面，但皆以“廉”為本，都要體現“廉”的基本精神。如果為官治政能保持廉的本質，做到處事公正、公平、不苟取，為人正直、清白、不奢華，應該説，就是體現了“廉”的基本精神與特色。我們在反腐倡廉建設中對歷史文化遺產的態度，是要取其精華，去其糟粕，讓古代廉政思想、廉政文化的菁華為我所用。所以，對古人的這些廉政思想應該批判地加以吸收。

在現代，一説到“廉政”的含義，有些人可能會把廉政與清貧劃等號，認廉政就是清貧。許多人也許會回憶起革命烈士方誌敏的故事，方誌敏有一篇著名的文章就叫《清貧》。記述了一個共產黨員在革命鬥爭中清貧儉樸的生活，展示了一個共產黨員高尚的道德情操。當前，我國正處在全面落實科學發展觀，堅持以人為本，構建和諧社會，保持經濟社會可持續發展的偉大歷史時期，改革開發在繼續深入，生活水平在不斷提高，但是，方誌敏同志的“清貧精神”，在今天仍然有着重要的現實意義，值得我們永遠記取和發揚。説過：“我們學習和紀念方誌敏同志，就要像他那樣，一身正氣，清正廉潔，始終保持共產黨員的政治本色和革命氣節。”他強調： “今天，雖然我們黨所處的環境和條件發生了很大變化，但共產黨人的高尚情操和革命氣節決不能丟掉。”在“八榮八恥”中明確提出：“以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥”。歷史是一面鏡子，給人以驚醒和借鑑。“靜以修身，儉以養德” ;“澹泊明志，寧靜志遠”。在新的形勢和條件下，我們要繼承和發揚方誌敏同志的“清貧” 精神，時刻想到自己是一名共產黨員，始終不忘自己肩負的責任，保持“清貧”的政治本色。每日三省己身，“常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，” 樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，保持清醒的政治頭腦，保持旺盛的革命鬥志，保持高尚的道德情操，保持與人民羣眾的緊密聯繫，自重、自省、自警、自律，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永遠做人民的公僕，永遠為人民服務。

那麼，我們倡導的廉政究竟有什麼要求呢?鄧小平講過，我們要搞廉潔政治。什麼是廉潔政治?就是政治上要廉潔，國家機關工作人員要廉潔從政。社會主義國家的廉政，從廣義來説，就是黨和國家各級機關及其工作人員在執行各項公務活動中，正確運用人民賦予的權力，遵紀守法，廉潔奉公，秉公盡職，艱苦奮鬥，不以權謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，不奢侈浪費，全心全意為人民服務和為了達到這一目標而制定的法規、制度的總和。廉政的主體是黨和國家各級機關及其工作人員。廉政的核心，就是全心全意為人民服務。廉政的實質，就是黨和國家機關及其工作人員在國家管理活動中，全心全意為人民服務，做人民公僕，不以權謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，不奢侈浪費。廉政與如何運用人民賦予的權力是直接相關的，如果黨和國家機關及其工作人員能正確運用手中的權力，全心全意為人民服務，不謀私利，就是廉政的表現;反之，如果以權謀私，貪污受賄，就是為政不廉、腐敗墮落的表現。惟有擁有廉政之心廉政之行的人，才能夠如出水芙蓉般纖塵不染，亭亭玉立於世俗之間，流芳百世。