阿Q正傳讀書心得總結（通用29篇）

阿Q正傳讀書心得總結 篇1

《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小説，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!

在文章裏面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折後所發明出來的東西，説好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現實，於是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

另外，阿Q生活在沒有人權的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠裏落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裏人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裏就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會裏他的這些做法是否可以給予同情呢?

這文章説明了當時的革命者脱離了人民羣眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，並深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

因此不要故步自封，不要只活在自己的世界裏，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿Q正傳讀書心得總結 篇2

上回説了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

這章講了：阿Q剛從城裏回到未莊，卻一言不發。天快黑了。他穿着新棉襖，走進櫃枱，從腰間抓了一大把銅的和銀的，説，打酒來!阿Q給掌櫃説，他去城裏了。然後，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城裏人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城裏帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻説“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權有勢的趙太爺。阿Q的態度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭麼?’阿Q説‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照着伸長脖子聽的出神的王胡的後項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了。”因為作者用不同的手法把這一段寫的淋漓精緻，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農民能夠解放出來，能有更好的生存環境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分説明了當時的革命者脱離了人民羣眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受

壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，並深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

阿Q正傳讀書心得總結 篇3

魯迅，是中國現代文學的奠基人，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他於1881年9月25日生於浙江紹興一個破落的封建官僚家庭裏，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個筆名是他在1918年發表第一篇白話小説《狂人日記》時才開始用的。

魯迅的小説數量不多，但質量很高。魯迅的小説思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅小説中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的傑作。它寫於1921年，最初分章發表於《晨報副鐫》，後收入《吶喊》。

《阿q正傳》以辛亥革命前後的未莊為歷史舞台，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且着眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿q生活的典型環境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。從這個意義上説，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土穀祠裏，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。

當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、遊手好閒，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小説中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成羣，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鑽營，成為革命隊伍中的破壞力量。

在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城裏的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工於諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：着眼於啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落後的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最傑出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

魯迅先生在荊天棘地的艱苦環境裏運用小説這一藝術形式進行戰鬥，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子(歷史小説《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創作的小説14篇，於1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創作的小説11篇，於1926年8月出版。

《阿q正傳》享有世界聲譽，當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾説過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。

阿Q正傳讀書心得總結 篇4

阿Q轉敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現出來奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達，總是能夠擺正自己的位置。

阿Q看到別人捉蝨子，身上也條件反射似的不舒服起來，併為在衣服上捉到的蝨子少而惱怒起來，最終引來一場沒有理由的被打。説他骨頭賤，還不如説他身上存在有一種劣根壞習慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭，整日裏忿忿然內心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之願，招來的直接後果就是一頓竹槓加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真個是長不了耳性，無藥可救。舉步唯艱的阿Q一時間成了人見人煩的瘟神，遠遠避着。於是，他感覺着世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒黴的孤家寡人一個了，福不雙至，禍不單行!

我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿Q餓着肚子離開了未莊，一段時間後當他再次出現在人們的視線裏的時候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發户大老爺。他離開時悄無聲息，人人討厭;回來時驚天動地，人人敬畏。從本質上説，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手裏有用的東西卻是人人希望算計的。可以從他這裏得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以説，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過，阿Q卻不管這些。在他的思想裏，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當從他這裏榨乾了油水，無法再有便宜可佔時，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。

討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。

在那暗無天日的年代，不知何時興起了革命。而且這股革命的風暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵裏。阿Q對革命的實質內容一無所知，卻嚷嚷着要革命。但是，革命這杆大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸佔了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過革命黨的阿Q既神往革命，時刻盼望着能參加革命，又害怕被當官的殺頭。

阿Q正傳讀書心得總結 篇5

小説的內容，博大而精深，並且無一不閃耀着作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統習慣、革命觀、奴隸性及看客態度幾個方面來加以分析。

一、女性觀

自古就有“紅顏禍水”之説，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要麼是泥美人似的玩物，要麼是破國亡家的狐狸精。大抵前者多用於詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是後者的一套論調了，“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Q面對靜修庵裏的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩着伊新剃的頭皮”並説着下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想並出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

二、傳統習慣

“從來如此，便對麼?”作者借阿Q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Q眼中，凡是不合未莊老例的'，他都認為是錯的，阿Q的邏輯是墨守成規，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人;因城裏人將長凳稱為條凳、煎魚用葱絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

傳統有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節約，這些都是好傳統、好習慣，值得發揚光大;至於女人纏足，男人腦後留條長辮子，雖是傳統習慣，則不是什麼好習慣，確確實實是有弊無利。

三、革命觀

阿Q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他嚮往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權力、女人、金錢)的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿Q成了“革命”政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農民起義的結果。

四、奴隸性

魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，並試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”

五、看客態度

魯迅在一系列小説中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》裏鑑賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫“回”字、偷書被打;《祝福》中魯鎮上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”着調戲小尼姑時，“酒店裏的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿Q講殺革命黨的事，阿Q遊街示眾時“兩旁是許多張着嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。歡迎您訪問，歡迎您訪問，

一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。

阿Q正傳讀書心得總結 篇6

之前在圖書館的新書書架上，遇到了一本新書，它的名字是《揹包十年》。好像不久之前聽説過這本書，看到這書名就想到這是一本關於旅行的書，於是我毫不猶豫地把它翻開，懷着發現新知的心態去閲讀它。因為旅行，是我一向所欣賞的。

書名的副標題是“我的職業是旅行”，小鵬是一個職業旅行家，能夠跟“家”字搭上關係的都很了不起。這是我最羨慕的地方。能夠把賺錢和旅行一齊幹，這是一份令人熱淚盈眶的事業啊。有多少人想去旅行卻缺少資金的支持，又有多少人賺了很多錢卻沒有時間去旅行。封面是一個揹着揹包的揹包客在沙漠裏前行，不管前面的景象是日落還是日出，他都是向着光芒處走去。黑色的影子落在黃沙上，好像是在暗示着，既然我選擇了遠方，留給世界的只能是背影。

讀封背上寫的話，我感動得淚流。這本書能夠使一個男孩看得熱淚盈眶，那幾句短短的話，無關悽美，無關悲痛，僅僅是它滿足了一顆走向世界的心。

當時手上還有一本《一個遊蕩者的世界》，讀着《揹包十年》就不自覺地把它們作比較。許知遠的是理性敍述，小鵬的是感性抒情較多。許知遠的文章總是帶有對歷史教訓的擔憂，他不斷嘗試指出變革發展下的“陷阱”，所以看他的書是挺沉鬱的。小鵬的書是純粹的旅行遊記，但不是旅遊攻略，他更多的是在體驗不一樣的經歷不一樣的生活環境。這是跟他們的身份有關係的，公共知識分子和職業旅行家。看多了許知遠的書看看比較輕柔的遊記，這樣就一併有了理性與感性的享受了。

進入大學應當儘早地進行一次旅行。李欣頻説過這樣的一句話：旅行是後天混血的過程，每一次旅行就換一次血。小鵬的書寫到“多元意識影響多元世界，多元世界又反向造就多元生活，而旅行，正是供給進入另外一種生活方式的可能。”我覺得旅行是一種認識世界的實驗，它和讀書一樣，能使人從不一樣的角度去看待這個複雜的世界。那些世俗的`眼光並不重要，自我內心的聲音才重要。如果能夠對其它大學生説一些話，我的話是在大學裏面儘可能早地獨自去一次旅行，用不一樣的角度去看待這個世界。我挺後悔自我到了大三才實現第一次旅行，如果能夠早一點地旅行，我對這個世界的認識或許不會那麼單薄。

你必須會厭倦固定模式的生活，何不出去走一走，與你的第一次親密接觸呢第一次一個人去旅行，第一次坐11小時的硬座火車，第一次遇見異地風景和風俗。你在學校裏面消失一段時間，再回來，就帶回了一段美麗傳説。當你在談論自我旅行的故事時，你的同學依舊是在談論考試分數和關於分數的考試。在學校的日子一天天地過，好像僅有旅行才能貼合人生的軌跡。你能夠用旅行對四年大學做最好的標註，用相機把大學四年中最寶貴的記憶定格，使每年的年度總結裏總有一段旅行的憶記和對世界新的認識。

要麼旅行，要麼讀書，身體和靈魂必須有一個在路上。

阿Q正傳讀書心得總結 篇7

《百年孤獨》作者加西亞馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學獎的南美著作。

我要誠實的説，這本書讀起來對我的吸引性似乎不大，以至於讀到快一半的時候並沒有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了薰陶。似乎你不得不思索，讀書除了啟迪和思索外，有種無形的影響必然存在。

夜晚，突然間醒來，書中人物的心靈世界以一種無形的形式在我腦海來回迴盪。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在慄樹下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞着自己的眼盲，奧利里亞諾巴比倫拿着羊皮卷破譯家族命運密碼“家族的第一人被困在樹上，最後一個正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾?布恩迪亞上校製作小金魚，蕾梅黛絲升空，還有最後一個豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時通過對這些情形的感應，對孤獨有了這樣的一個理解，孤獨好似產生於人內心深處無法與人訴説的詭祕和羞於與人訴説的祕密，而這兩種狀態卻在很大程度上左右着你的行為，進而形成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。

布恩迪亞家族中每個人都有着自己的孤獨，他們倍受心靈的折磨，同時又獨自享受着那份孤獨。孤獨是什麼，也許是內心最深的祕密。孤獨是這個世界上永遠也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個人都有着自己的孤獨，都有那麼一個時刻你不想與任何人訴説你的煎熬，在折磨中忍受着孤獨，你又喜歡躲在無人的角落默默享受着這份孤獨。

人與人之間並不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術，而這期間只有他自己明白。

孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨裏被黑洞吞噬。

阿Q正傳讀書心得總結 篇8

故事很長，情節很曲折，從四姐妹小時的`艱辛就開始講起。每次每次，當我看到劇中的四姐妹遇到一個又一個困難與挫折、甚至讓我為她們哭到不行、以為事情再也不會有轉機的時候，四個姐妹卻以她們不服輸、不畏挫折的勇氣勇敢地戰勝了一個又一個的困難。其中最讓我倍受鼓舞的是二姐鄭未得。

《小婦人》看完了，我內心卻長久的無法平靜，彷彿是同她們四姐妹一同走過來一樣，收穫了淚水、感動與勇氣。即使明知道這只是一部虛構的電視劇，也會不自覺的因她們而振奮，為她們加油喝彩，為他們的美好結局而欣慰。

誠然，或許作為一個“小婦人”我們沒有厚實的肩膀去承擔什麼，也沒有有力的臂膀去抵擋什麼。然而，我們可以像劇中的四個小婦人一樣靠堅持、靠勇氣、靠永不言棄去戰勝一切。

人們常説“讀一本好書可以改變一個人的一生”。我想，一部好的勵志電視劇也是可以改變人的心態的吧，至少對於我是那樣的。在我每每遇到一些挫折抑或是在努力之後沒有換來預期的成功時，一想到四姐妹的勇敢、不屈服於命運、永不服輸，心情都會為之振奮，然後繼續堅持應該堅持的，繼續努力應該努力的。即使自己都想冠以自己“笨鳥”之名時也會暗自道一句：“不怕，笨鳥先飛就是了!”

四姐妹的的確確是名副其實的小婦人，更是擁有堅毅品質、擁有滿滿幸福當之無愧的“小富人”!希望自己有一天也能不畏挫折、不屈命運、不輕易言棄、不輕易服輸，終有一天成為你——小婦人——小富人!

阿Q正傳讀書心得總結 篇9

敲下題目那行字的時候，忽然覺得“賣”字與“讀”字並列着十分顯眼。賣，無言的讀？或者讀，賣的就是語言？我不明白這兩個字之間還有什麼關係，隱隱間覺得或有深意。

不糾結了，即興的話。説迴文章。

本想説這是一篇時下大熱的文章，又覺對這樣沉重的一篇文字來説，用“大熱”實在有點輕浮。感激網絡又把它挖了出來，好文章是不朽的。

看多了煽情與濫景的文字，膩得發慌，越來越喜歡真實樸素的文字，因為真實，所以能看到心裏去。

做為農村人，做為底層百姓，對文章裏描述的很多細節感同身受。《賣米》，伴隨着十分熟悉的畫面感，勾勒出落後鄉村的真實面貌：從土裏刨食的人沒有其他的賺錢路子，即便拿一介肉軀跟土地死磕，往往也只是”多收了三五斗“的結局。然後，還得指望拿這點錢既當生活費又當藥費。

我鏈接的這一篇似有刪節，其他版本里還有一段弟弟為引水入田的事不惜與關係不錯的同班同學反目打架的事，感覺特真實。以前農村裏沒少為爭水的事鬧彆扭，常就派出一人在田間地頭守到半夜，擔心水讓他人截了去，有時一言不合，雙方直接掄起鋤頭動粗也常見。還有，瓊寶替母親挑更重那擔米的時候，一不細心撒了點出去，母親心疼米更甚過心疼女兒……看到那裏，不能再同意。

在農村，什麼都值錢，似乎僅有命最不值錢。

民生多艱。窮人之苦，沒體驗過的城裏人很難想像；同樣，有錢人之奢，沒走出大山裏的人一樣很難想像。古時有上對下”何不食肉靡？“的天問，有下對上”皇上必須天天吃紅燒肉“的惴測，今人的版本不會低於過去，這世界懸殊差異已經越來越大，有些人傾其一生努力，所得可是是另一些人不屑一顧唾之棄之的東西。

當然，説這些並沒有歌頌苦難鞭撻享樂的意味。合理合法賺到的錢，隨你怎樣支配，但凡能有選擇，誰都想少吃苦多享樂。只是這世間總有苦難與相對的幸福，命運之神隨機佈局，然後躍上雲端俯瞰芸芸眾生，看有些人逆襲，有些人淪陷，有些人一成不變。

別説人，土地也有不一樣的命運。僻壤生產糧食，熱土生長房子。越靠近城市的農村人越有機會在拆遷中改變命運，反之，偏遠的窮鄉幾乎就永遠窮下去了，直至漸漸消亡。

城裏人可能永遠無法理解《賣米》一文中為了總共三塊錢的差價母女願意守在攤頭任烈日暴曬一天。可是廣大從農村裏出來的人必須能理解，雖然事後可能也會自嘲“能算不除”，可當時必須是糾結的，三塊錢不多，可心裏那份委屈攔着，捨不得出手。買米的當然也沒有義務非得“高”價收購你的米，市場永遠冷漠沒有温度。你不賣，大把的人等着賣，明知你的米略好，但對商販來説，他們只看買賣環節間的利潤，能給他們帶來更高的利潤，購之；不能，棄之。

買米的小販們肯定也不是什麼真正意義的大老闆，所以錙銖必較也能理解，他們或許只是比單純的種田人混得好一點的小商人而已，彼此奔波路上，頂着烈日討價還價，怎樣説都是討生活的人，在商言商，也就沒什麼好苛責的了，都不容易。

“行情”一詞，是從事生產的人最怕最敏感的詞，年景大好，豐收，價就低；價高，卻往往意味着歉收。時有聽説什麼什麼農產品爛在田間地頭無人問津之事，反正苦逼生產的總是最被動的。小販相對好點，見風使舵，貴買貴賣，一旦發覺無利可圖，撒手不幹，也可是掉一兩根毛而已。

當所有的汗水被冰泠的“行情”凍住時，農人該怎樣辦？政府出來收拾大局嗎？房子賣不掉，給各種補貼各種刺激。農作物呢？

相較城市，農村永遠處於弱勢。説故土難離的，往往是先行離開的。

都説鄉村是淨土。那是偶爾你厭煩了城市的套路，下去感受個一兩天，45度仰望天空時感歎兩句而已。稍呆多兩天，保管你逃難一般離去。當然，那些如夢如畫的度假村不在此列，那完全是低調奢華，是變相的”偽農村“。

真正的鄉村絕非烏托邦。一代代人因貧逃離，富而返鄉，還有一羣人永遠掙扎在路上。

本文的作者算是靠着讀書逃離了鄉村的人，可惜終究逃可是病魔。人生短暫，徒留遺憾。默哀之。

依然是一些亂七八糟的讀後感——或許連讀後感也算不上。對我來説，好文章有一種特質，讀後很有想寫點什麼表達點什麼的衝動，雖然可能狗屁不通言不及意，但好在是澆了我心中塊壘了。

阿Q正傳讀書心得總結 篇10

一本散發着墨香的《冰心作品集》擺在我面前，那淡雅樸素的封面，那用真情織成的內容，深深地吸引着我。我按捺不住心中的那份渴望，一次又一次地去翻閲它，品味它。

不知不覺，看到了著名文章“小桔燈”三個大字映入我的眼簾!平日裏爸爸經常跟我提起“小桔燈”這個名字，今天看到《小桔燈》這篇文章時，好奇心便一個勁地“慫恿”我快點把這篇文章讀完。

《小桔燈》這篇文章內容雖然不多，但震撼力很強。讓讀者讀完之後，有一種發自內心的感悟。文中輕描淡寫了一個地下共產黨員的女兒。小姑娘的父親是一位地下黨員，因黨組織受到破壞，而離開了家。母親因受到追蹤特務的毆打而吐了血。然而，這位小姑娘不像一般孩子一樣驚慌，而是能夠替大人做事。對一個只有--歲的小女孩來説，無疑是一個沉重的打擊。小小的年紀，就要擔起這麼重的擔子!當我讀到“她獨自一人上山，到鄉公所樓上打電話給媽媽請大夫。遇到作者後，平靜的回答了作者問的話之後。”我感到她多麼地勇敢、鎮定啊!就是因為她的堅強，她的勇敢，，讓我相信總有一天小女孩的爸爸一定會回來，家庭幸福美滿，日子一定會“芝麻開花———節節高”的。

當讀到，小姑娘她們的年夜飯是紅薯稀飯時，我的眼淚就像泉水一樣不斷地流着，沒有絲毫要停止的意思。因為我想到了自己，想到我現在的生活。今天，我們不僅僅是過年能吃上非常豐盛的晚餐，而且平時的飯菜也比小女孩的年夜飯好上一百倍。可不懂事的我們，放學回家後，看見父母早已準備好的飯菜，還挑三揀四的，這個不吃，那個不吃。比一比那個小姑娘，我們感到臉上一陣陣的發熱。

同樣的童年，不同的命運，更激起了我對新中國的熱愛。我們知到了我們今天的幸福生活來之不易，我們必須珍惜現在幸福的童年生活。我願像小姑娘那樣以鎮定、勇敢、樂觀的精神面對生活中的任何挫折，努力學習，為祖國的建設作出貢獻。願這盞小桔燈，成為我們每個人心中的明燈，而這恰恰印證了林清玄先生對《小桔燈》的題詞――“以愛為燈，以美為光”。

阿Q正傳讀書心得總結 篇11

今天我讀了笑貓日記這本書，它出自兒童作家楊紅櫻神奇的筆下。故事內容是這樣的： 在一座城市裏，住着一隻會笑的貓，叫笑貓。一天，他發現公園的白塔上，有一隻高貴無比的虎皮貓，站在高處眺望，從此他就深深的愛上了白塔上的虎皮貓。可是，虎皮貓突然失蹤了。於是笑貓踏上了尋找虎皮貓的征程&&

經過千辛萬苦，終於在古老的鐘樓中找到了虎皮貓，虎皮貓為了讓人們祈禱幸福，天天晚上敲鐘，耳朵被鐘聲震聾了。老老鼠告訴笑貓，在西方有一座美麗的藍山，上面有一種兔耳朵草能醫治耳聾。笑貓馬上動身前往藍山，旅途中他遇到了巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的花公豹，它們都被笑貓的真情打動了。這一路，笑貓走的義無反顧，終於採到了兔耳朵草，卻被幾隻貪吃的兔子吃掉了，活了幾萬年的綠毛龜説：只要心中有愛就會有奇蹟出現。於是笑貓又回到了鐘樓，天天給虎皮貓講它倆的故事，奇蹟真的終於出現了，虎皮貓的耳朵真的恢復了，可以聽見聲音了。它倆舉行了盛大的草坪婚禮，從此過上了幸福美滿的生活。 讀到這我的眼睛情不自禁的流出感動的淚花。對!綠毛龜説的沒錯，只要心中有愛就會有奇蹟出現。愛的力量是巨大的，文中的笑貓，為了愛，寧願付出自己的生命，我們要熱愛生活中的每一個人愛家人，愛老師，愛朋友&&懷有一顆感恩的心，我們身邊的動物雖然小，但他的力量是巨大的無窮的，因為它們的心中也有愛。

愛，是什麼呢?就是關心關愛身邊得每一個人，讓別人幸福，自己也就幸福。

阿Q正傳讀書心得總結 篇12

在一個驕陽似火的下午，我坐在舒適的冷氣房裏，翻開了《查理和巧克力工廠》，很快，我就被書裏面的情節所吸引了。

書中先是描寫了主人公查理家庭的困境，每餐的食物都少得可憐，七個人一起擠在一間小房子了，冬天寒風從縫隙裏吹進來，使人感到刺骨。查理愛吃巧克力，當他看見別人吃巧克力時總是羨慕不已，直到他在街上撿到了五十便士時，他才能如願以償吃到他最愛的巧克力，就是這麼的幸運，查理在吃第二塊巧克力時拿到了金獎券。這張金獎券可以使查理得到資格參觀旺卡先生的巧克力工廠，也有可能讓查理得到一輩子都吃不完的巧克力。和他有一樣資格的人有：貪吃的奧古斯塔斯·格魯普、任性的千金大小姐維魯卡、傲慢的維奧莉特和自以為是的邁克。工廠裏有許多令人驚歎的景象：巧克力草地、巧克力瀑布、粉紅色的糖船···這一切都使人多麼驚歎於旺卡先生的想象力，巧克力工廠就似童話世界般，這個童話般的世界吸引着奧古斯塔斯、維魯卡、維奧莉特和邁克，最終他們都不能抑制自己的慾望，得到了懲罰：奧古斯塔斯因為貪吃掉下巧克力瀑布，被吸管吸走、維魯卡因為想要一隻有特殊能力的松鼠結果被推下垃圾場、維奧莉特因為貪吃口香糖而吃了沒研發好的口香糖而變成一顆大藍莓、邁克因為迷戀電視而被分解變成迷你人。只有查理，沒有受到慾望的控制，從而成為了旺卡巧克力工廠的接班人。

每個人都有慾望，關鍵在於能不能控制自己，查理就是因為能控制自己，所以得到了獎勵。我不禁臉紅，查理比我好太多了，查理能控制自己，我卻不能。有一次，週末我回到家，心裏老想着玩，結果沒寫完作業，回學校被老師罵了一頓。這也應該是沒能控制好自己慾望的懲罰吧。

這世界上太多人都沒學會了控制自己，結果被慾望控制，我們也應該學會控制自己，才能控制自己的未來。

阿Q正傳讀書心得總結 篇13

我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經常倒黴，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。

《史記》是一部什麼樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之於希臘，我們也是把司馬遷當史學之父。但此書之意義，我理解，卻並不在於它是開了紀傳體的頭。相反，它的意義在哪兒?我看，倒是在於它不是一部以朝代為斷限，乾巴巴羅列帝王將相，孳孳於一姓興亡的狹義史書，像晚於它又模仿它的其他二十多部現在稱為正史的書。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸襟博大，早於它的事，它做了總結;晚於它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當時的古代史、近代史和當代史，它都講到了。特別是他敍事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀着不枯燥，而且越想越有意思。

司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱(漢代的國家圖書館兼檔案館)收藏的圖書檔案，也有他調查採訪的故老傳聞，包含社會調查和口頭史學的成分。學者對《史記》引書做詳細查證，僅就明確可考者而言，已相當可觀。我們現在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按後世分類，主要屬於經、子二部，以及史部中的古史。經書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經戰國思想過濾，同諸子傳記一起，積澱為漢代的六藝之書和六家之學。司馬遷厥協六經異傳，整齊百家雜語，是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數術、方技，包含後世集部和子部中屬於專門之學的許多重要內容，同時又是百科全書式的知識總彙。它於四部僅居其一，但對研究其他三部實有承上啟下(承經、子，啟史、集)的關鍵作用。借用一句老話，就是舉一隅而三隅反。據我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風氣轉移後的老先生，他們就是拿《史記》當閲讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這裏入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學者，更是如此。

讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫紀傳體，而有別於編年體(如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及後世的《通鑑》)和紀事本末體(如《國語》、《國策》和後人編的各種紀事本末)。但更準確地説，它卻是以世系為經，編年、紀事為緯，帶有綜合性，並不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講空間(國別、地域、郡望)和時間(朝代史、國別史和家族史)，以及空間、時間下的人物和事件。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，本紀是講本，即族譜的根或主幹;世家是講世，即族譜的分枝;列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敍事、編年敍事，用以統攝後面的列傳。本紀、世家之外，還有十表互見，作全書的時空框架。其紀傳五體，其中只有八書是講典章制度，時空觀念較差，屬於結構性描述。原始人類有尋根癖，古代貴族有血統論，春秋戰國禮壞樂崩，但擺譜的風氣更盛(世在當時是貴族子弟的必修課)，很多銅器銘文，都是一上來就自報家門，説我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生於布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。

司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節省筆墨，存真闕疑，儘量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種説法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異説，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，儘量讓角色按本色講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。

《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們讀其書而想見其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能瞭解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，讀萬卷書，行萬里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們説《太史公自序》是司馬遷的學術史，那麼《報任安書》就是他的心靈史。為什麼呢?因為這是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，裏面浸透着生之熱戀和死之痛苦。其輾轉於生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。

司馬遷為牆倒眾人推的李將軍(李陵)打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬於魯迅所説敢於撫哭叛徒的脊樑。他和李將軍，一個是文官，一個是武將，趣舍異路，素無杯酒交歡，竟能捨飯碗、性命不顧，仗義執言，已是諸、劌之勇不能當。而更難的是，他還能在這場飛來橫禍之後，從命運的泥潭中撐拄自拔，發憤著書，成就其名山事業。讀《報任安書》，我有一點感想：歷史並不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿於文學、藝術、宗教、哲學和歷史的共同精神。史家在此類超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在於，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經歷有關。一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以;但要當大歷史學家，難(我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死)。

以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。

阿Q正傳讀書心得總結 篇14

因為書中無可抗拒的悲劇結局，我躺下後翻來覆去睡不着。布恩迪亞家族百年興衰的歷史，每個人無可排解的焦灼與孤獨，冥冥中無可抗拒的宿命都讓我無法入眠。這是一部拉美歷史的興衰史，伴隨着城鎮的建立，科技的發展，殖民者的入侵，自然災害的肆虐，原著民的反抗、掙扎、屈從乃至安於命運的安排。整部書充溢着靈異鬼魅的色彩、異於西方現代文明的情調。文字富有寫實性，生動逼真的再現生活的同時，又不乏詩意、幽默與浪漫，許多段落讀下來津津有味，忍俊不已。

今天整本書大概又過了一下，整理了一下布恩迪亞家族七代百年的譜系，對書中的情節愈發的明晰起來。這本書是我接觸到的第一本拉美文學的書籍。可以説這是一個很高的起點。該書是1982年的諾貝爾文學獎得主。同時，該書也是中國第一次獲得加西亞.馬爾克斯的中國文版授權，據説是天價。20__年6月第一版。我很慶幸選在這個時候來讀這本書。我記得以前也經常看到這本書的中文版，但是隻知其名，不曾深入。原來以前的都是盜版啊。如果十年前讀這本書，我未必能理解其中的精髓。我現在讀一部作品，更喜歡作品中體現人性，揭示人性的東西。我相信，無論歷史如何變遷，人性的東西總是最基本的最恆遠的。加西亞-馬爾克斯的高明之處在於他把人性置於廣闊的時代變遷之中，舉重若輕地把拉美的歷史通過一個孤獨的家族歷史體現了出來，並警示世人，拉美將走向何方?

人們習慣於把《百年孤獨》看作魔幻現實主義小説，而我更贊同馬爾克斯自己所説的：“我寫的都是現實。”我相信超自然自量的存在。而在越是落後的地區，靈魂與鬼神都是與人類同在的。譬如在廣大的農村地區，我想極少人不相信人死後是有靈魂的，所以靈異的事件總是頻頻出現，你把它看做是迷信也罷，只是人的意識也好，它就是存在着，在現實中，或者在腦海裏，反正總有一個所在。你可以把它看做魔幻，也可以把它當做現實。

這本書的譯者是范曄，是我們的同齡人，70後。他的中國文學的功底也是相當好的，語言華美、幽默、又滿是無可奈何的憂傷。我真以為自己在讀中文原著呢。一個翻譯者能夠讓讀者有廢寢忘食讀下去的衝動，就已經是成功的了吧。哎，跟人家比起來，我們真是慚愧。人家年紀輕輕，翻譯起來竟是大家手筆，我輩讀此書，竟然還有不認識的漢字，慚愧慚愧啊。唯一困惑的是，根據網友的介紹，好象別的版本里出現的豬尾巴是個女嬰，范曄的譯本里卻是個男嬰，真想趕緊找到其它的版本看看，或者如果自己懂西班牙文，找來原文看看也好。

不知道是不是閲歷增加了，我讀此書，倒是沒有太多時光錯亂或者身在魔幻或者異國的感覺。相反，我倒覺得布恩迪亞家族的百年曆史跟中國的歷史有相近之處，難道是書中有東方的元素?還是因為同樣曾經遭遇外敵的入侵?或者是經歷了從落後到文明的苦難過程?包括書中人物的命運我在今日的農村依然可見。

這樣一部作者傾其心血寫了一年多的鉅著，當然不是我三天就可以領略其精髓的。這也是我讀書的習慣。對於喜愛的書，第一遍往往是要焚膏繼晷通讀，瞭解故事梗概，知道其結局，方可安心;第二遍則是理清人物脈絡，瞭解故事發生的時代背景;之後則不知道是不再讀或者是若干遍地咀嚼，取決於對作品的喜愛程度及作品對我的影響。

又是凌晨了，明天繼續“孤獨之旅”。

阿Q正傳讀書心得總結 篇15

夫卡的《變形記》究竟預示着什麼?是一場惡夢，還是想説明人類無法抗爭的現實。它引起了我的思考。

故事情節十分離奇：年輕的推銷員格里高爾是家中惟一經濟來源，每天過着繁忙、壓抑的生活;父母和妹妹都很疼愛他。然而在某天早上醒來時，他突然發現自己變成了一隻巨大的甲蟲，他痛苦、絕望。家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩，他們甚至以“這隻蟲根本就不是格里高爾”為由，根本不願費力養這個不能掙錢還給家裏帶來不少麻煩的“怪物”。後來這個“甲蟲”終於在虛弱和絕望中死去了。死後，家人沒有一絲傷心之情，反之，他們都感到了卸去重擔般的解脱。

小説在不可思議卻又理所應當中進行着，隱藏在小説中的夢魘也由最初的一小點向四面八方鋪設開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小説，而是對小説中潛台詞的共鳴。如果説卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那麼格里高爾奇異的生活經歷，則給人以心理上的厭惡。在這個卡夫卡創造的被異化的人的困境中，格里高爾被生活壓得喘不過氣來。格里高爾為了一家人的生活不惜委屈並徹底犧牲了自己，推銷員的工作對格里高爾而言是一種毫無樂趣的負擔。“我若不是為了我父母親的緣故而剋制自己的話，我早就辭職不幹了。”為了一家人的生活，他不僅忍辱負重地工作着，而且在變成了大甲蟲的時候，所着急的第一件事也仍然是上班不要遲到。當父母親及妹妹自己都把妹妹上音樂學院學習當成一種“不着邊際的話”，當成“一個永遠無法實現的美夢時”，“格里高爾卻念念不忘這件事”，並“打算在聖誕前夜隆重宣佈這件事”。但就是這樣一種對親人的徹底的自我犧牲，其結果又是怎樣的呢?從書中我們可以看到，當格里高爾身體健康，每月能拿回工資供養全家的時候，他是這個家庭裏一名受人尊敬的長子，但當他一旦患了不治之症，無法與家庭保持這種經濟聯繫的時候，他在家庭裏的一切尊嚴很快被剝奪得一乾二淨，甚至連維持生命的正常飲食都無人過問!

通過格里高爾變成甲蟲後的遭遇，人與人之間赤裸裸地利害關係也就暴露無遺，而作者正是想想借此來揭示人與人之間表面上親親熱熱，內心裏卻是極為孤獨和陌生的實質;之所以親親熱熱，因為互相有共同的利害關係維繫着，一旦割斷這種關係，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。

格里高爾的背後隱藏着卡夫卡式的無奈、痛苦、憂鬱。這種焦慮，正是人類文明不曾隱去的痛苦，這種痛楚並沒有因為文明的日趨完善，人類改造能力的日益增強而減弱，反而愈加凝重。

我們應該感謝卡夫卡，《變形記》讓我們的心靈為之震撼。它讓我們懂得思考，從另一種角度去重新審視這個世界，相信我們在讀過卡夫卡的《變形記》之後，心靈上能夠得到宣泄，然後平靜下來，理清思緒，。

阿Q正傳讀書心得總結 篇16

星期六在家休息的日子，爸爸要求我把以前讀過的《三字經》拿出來重讀，並給我講解了每一句的意思。上學前背《三字經》時，其中很多話句的意思我都不懂，現在上學了，經過爸爸的講解，我能理解書中的一些含義，特別是關於古人學習方面的內容：“昔中尼，師項橐;古聖賢，尚勤學，趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤，披勤編，削竹筒，彼無書，且知勉，頭懸樑，錐刺骨，彼不教，自勤苦，如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟，如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。”

這六段的意思是這樣的，大聖人孔子曾經把七歲的項橐當作老師，古代聖賢尚且能入此勤奮的學習;宋朝趙普讀了一輩子的《論語》，做了宰相之後，扔勤奮學習;

漢朝路温舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上;公孫私削竹片來抄書，他沒錢買書，卻如此勤奮;孫普怕晚上讀書打瞌睡，把頭髮系在房樑上，蘇秦學習睏倦時沒用錐子刺自己的大腿，他們都有老師，但能自覺學習;晉朝車胤晚上捉螢火蟲當作燈光看書，

孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧窮，卻沒有因為點不起燈就停止學習，漢朝朱買臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們儘管勞累，卻不放棄學習。

讀懂了這幾段後，我非常感動，古人沒有我們現在這樣的優越條件，坐在明亮的教室裏，有辛勤的老師教導我們，書本都是新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具，這麼好的學習條件，是古人所沒有的，如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力的學習就辜負了父母、老師對我們的期望。我們要實現自己的理想嗎，將來成為國家的棟樑，就必須從現在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。

阿Q正傳讀書心得總結 篇17

最近看了一外國譯本名著——《小婦人》，常常被作者那種詼諧幽默且生動樸實的話語所浸染所感動，有時候強烈的希望不受耽擱的一口氣把它讀完;有時候又情不自禁的放慢速度想仔細的回味它的經典話語;甚至腦子裏會呈現出現書中所講的畫面，心情隨着情節跌宕而大起大落。

翻開書的扉頁，譯書的作者説它是所有女孩子所必讀的好書。開始是好奇，吸引我的讀下去的是它的那個簡介，上面説由一羣小女孩的經歷向我們介紹一個究竟什麼幸福、人怎樣滿足的的大道理。

在這個物慾橫飛的所謂的高度發展的網絡世界裏，經常有人茫然地詢問幸福是什麼，我自己也會面對這樣的問題而感到迷惘。是什麼造成這麼個呆滯麻木的世界的呢?又有誰可以對這種“物慾吃人”的境況負責呢?

或許我沒有這個資格評判這個世界，因為我的人生畢竟才剛剛起步，用我淺陋的知識認知它的“內涵”還很遠不夠。

但是我知道，就像老生常談，幸福就在我們的手中。金錢可以麻木我們的心，但不可以遮住我們的眼睛，區別的是有些人寧願成為錢的奴隸，也不願睜開眼看看周圍的美好的事物。

希望所有女孩看看這本好書。

幸福就是身陷囹圄時，我們手中的脱困錦囊;幸福就是當外面暴風驟雨閃電雷鳴時，我們可以棲身的温馨的小屋;幸福就是別家小孩受父母嚴厲管制時，你慶幸有一對可親可敬的爸爸媽媽;

幸福就是當別人擁有金錢卻也會有受辱的機會時，你很高興你有的良好的品行……

真是滿紙荒.唐言啊!但願我們每個人能珍惜手中所擁有的珍寶!

希望我們每個人都會幸福!

阿Q正傳讀書心得總結 篇18

鳥兒的翅膀一天一天有力結實了，可鳥兒還在掙扎掙扎着不想長大，幻想着能永遠停留在它的金色童年。

——題記

有這麼的一句話：“每個小動物都有一顆純潔的靈魂，對小動物來説，長大就是竭盡全力的活下去！所以只要竭盡全力了，我就不害怕什麼，也不害怕長大了吧？這句話是鬱雨君的《我不想不想長大》中的，説出了多少孩子的心聲啊！

故事情節可活潑趣味呢！扇貝十分喜歡小動物，可是這些小動物都很短命，這使扇貝鬱鬱寡歡。蒜泥媽媽為了安慰扇貝，帶來了一隻不會長大的迷你豬——荷包蛋，荷包蛋越吃越多，結果是，屋子裏已經沒有這隻越長越胖的小豬的容身之地了。最終扇貝和荷包蛋決定去尋找動物方舟。為荷包蛋安家。

小時候，小朋友們都能夠隨心所欲的做着他們認為理所當然的事情，即使做錯了什麼，也會在大人們的無可奈何下得到一句寬恕的話：“沒什麼，你還小嘛，下次不許這樣了哦！”於是，他們能夠還在“小朋友”的幌子下繼續“捅婁子”。一旦遇到什麼不對頭的事情，就會出殺手鐗——大哭一場。這樣，他們就大獲全勝囉。和夥伴們無憂無慮的玩蹺蹺板，吹泡泡，踢足球踢得一身髒是他們的特權。多幸福的童年，嚮往！

11、12歲的孩子進入了“暴風雨前的平靜”，13、14歲以上的孩子就是“暴風雨進行時”囉，被正式冊封為“小小大人”。不在年齡這個專有名詞的庇護下，得學會做什麼事情都要細心翼翼，言行大方得體，得淑女，笑不露齒……父母就會變得“斤斤計較”，一旦不妥就會説“孩子啊，你不小了，別什麼事情都讓爸爸媽媽操心嘛。”一進正軌，我們學習上，友情上，親情上，身體上就會有一大車的煩惱，擔心成績，擔心沒有朋友，與父母有代溝……

現代社會上，很多人會因為生活的壓力，成長的煩惱而採取一些極端的方式。如：青少年們會因為學習壓力大而變成問題少年，打架，逃學，退學打工……大學生們會因為大學聯考落榜，承受本事小，而服安眠藥自殺；成年人會因為工作壓力大且無法釋放，所以得抑鬱症。多少人應為成長過程中的小小磨難而甘願做“縮頭烏龜”啊！

可是，正是因為有年齡的輪迴，歲月的輾轉，生命的活力綠色才回盡收眼底，才能感受有十萬個為什麼的人生。

其實，成長就是一場待跑的馬拉松，在火（跑道）的熱情召喚下，我們活力四射，含苞待放，盡情馳騁奔跑。陽光射落在鏡子上，鏡子經過方位折射，就把陽光賜予了你年輕活力的我們，我們在大地間盡情生長，吸取養分。

在這天地間我們享受着成長的考驗，考驗的過程，過程中的喜怒哀樂。樂此不彼地與彩虹鬥絢爛，鬥自信，鬥活力。相信，坦然應對成長，哪會比彩虹遜色？

鳥兒，鳥兒，不用怕，盡情地擁抱那湛藍的天空吧，成長就是享受！——後記

阿Q正傳讀書心得總結 篇19

看了《藤野先生》，有所收穫。

《藤野先生》回憶魯迅在仙台留學時期的生活，記敍了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙台，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣着模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有着高貴人格的老師，也難怪魯迅説：“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。”

《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處於“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。他曾説：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅説：“從那一回以後，我便覺得學醫並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是提倡文藝運動了。”

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着魯迅從事反帝反封建的鬥爭，"每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要説出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些為'正人君子'之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不苟的為一個清國留學生改作業，連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來;他關心學生的個體差異，聽説中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課;他尊重學生，儘管替魯迅棄醫從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學生是多麼大的鞭策和鼓舞啊。

藤野先生嚴謹的教學作風，對魯迅真誠的關懷，還有，對於中國，對於“人”的熱愛。作品的字裏行間，無不洋溢着魯迅對這位恩師的讚揚與牽掛。藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將日本精湛的醫學技術傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病(事實上，魯迅先生留日學醫的目的，也是如此)，在此，藤野先生將醫術還原到了它本來面目——為着所有人的健康而學醫，而不是以自己個人的利益為目標，着實可敬!

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達了作者對藤野先生的懷念和敬佩。熱愛學生、理解學生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至於影響學生的一生。

阿Q正傳讀書心得總結 篇20

非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書，讀完整本書後，感覺自己收穫了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

我國偉大詩人杜甫説過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

首先吸引我的是書名，當書到手時我懷着好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的説教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。

他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”説，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。

其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

最後李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

多麼簡單多麼樸素的道理，為什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯着別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與老師的身上就這麼不可調和呢?

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在着差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

高爾基曾説過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裏的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己並不難。作為一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那麼悲悲慼慼是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!”

其實還是緣於“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對於他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那麼懂事，師生關係會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什麼困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。

事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!

阿Q正傳讀書心得總結 篇21

《變形記》是奧地利著名作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小説，也是西方現代派文學的經典作品。故事大概講述一個年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂樑柱，是家裏唯一的經濟來源。為着那微薄的工資，每天過着繁忙、壓抑的生活;正因為這樣，父母和妹妹都非常尊重他。然而某天早上，他突然從噩夢中醒來，發現自己變成了一隻巨大的甲蟲。公司祕書主任為他沒有上班找上門找他，父母和妹妹也急忙來詢問，見狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。然而之後家人經歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這隻蟲根本就不是格里高爾”為由，不願花精力養這個既不能掙錢又拖累家人的“怪物”。後來格里高爾終於在受盡了親人的冷漠後絕望地離開了人世間了。死後，家人沒有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脱了一般，卸去了格里高爾所帶來的重擔，策劃了一場旅遊，他們認為沒好日子即將開始了!

格里高爾突然發現自己變成甲蟲，他抱怨着為還清父債而受別人的使喚和差使，焦急地想起牀，但怎麼也起不來的，生怕父親的責備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質上體現他的孝順、忠實、善良、富有責任感。結果事與願違，父親的狠毒不但沒有體諒他，還很厭惡他的甲蟲外形。即使這樣，失業在家的格里高爾雖過着甲蟲生活，但依舊想着家裏的經濟狀況該如何解決，怎麼讓妹妹實現音樂夢，他聽説家人出去做工掙錢就不禁自責和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無餘。父親的狠心，讓一隻蘋果嵌在格里高爾的背上，疼痛難忍，妹妹的耐心有限，開始對他厭煩了，不再關心他了，認為他是需要設法擺脱的包袱。對於這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對變形，面對親人厭棄，面對死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終選擇平靜地死去。從這一點看，他又是一個清醒、堅強的人。

除了主人公外，格里高爾的妹妹也是作者着力表現的人物形象。葛蕾特不像安娜卡列尼娜那樣完美，她只是一個社會基層的小人物。從主人公妹妹的情感變化來看，卻能體會到人與人之間的世態炎涼。作為哥哥唯一的知心人，她的愛卻建立在存活和金錢的基礎上，脱離這兩樣東西，就會威脅到她的美滿生活，那麼愛就不復存在，站在了父母的陣營中，剩下的就只有赤裸裸的冷酷和殘忍!這個人物形象的塑造可謂入木三分啊!

另外，母親前後的態度迥異，温和透着虛偽只會在格里高爾交出他的工資時才會顯露;當確定兒子成為他們家的累贅時，不耐煩的情緒畢露無遺!拜金主義的父親將兒子作為賺錢的工具，粗魯地驅逐兒子，絲毫沒有親情可言，着實讓人為格里高爾心寒了一把!

作者將人異化為甲蟲，着實費了不少心思，不似莊公夢蝶那麼詩情畫意，但卻讓甲蟲無需承擔輿論與法律的壓力，將格里高爾的境地極端化了，失去説話能力，無法與人溝通，不能表達心中的想法，家庭的經濟問題的不到有效的解決，壓抑的情緒無從發泄，從此內心世界處於陰暗階段，一切的一切都如此的令人不堪設想!甲蟲就好似受資本主義奴役而成為人格變異的人，故事情節沒有大波大浪，趨於平淡，唯獨心理描寫居多，但卻又是那麼的反常、虛幻、荒誕，表現了人被制度化，完全成為社會附庸的悲哀，是人與人之間的隔膜狀態及其由隔膜所造成的孤獨、絕望情感的折射，使人不得不為作者的寫作風格所折服!

對於《變形記》由初步學習到感性理解，卡夫卡筆下的“甲蟲”對人類進行着一次又一次的心靈撞擊，心靈為之震撼!在老師進行認真剖析，我們不得不驚訝於人與人之間的關係的奇妙變化，讓人不得不重新思量如何處理人與人之間的的關係，重新審視變化無窮的世界!

阿Q正傳讀書心得總結 篇22

今日，媽媽找來一篇文章，名叫“賣米”，媽媽説這篇文章寫得很好，很感人，以往獲得文學一等獎。作者飛花是一名來自湖南株洲的北大女高才生，英年早逝，年僅24歲。

這篇文章主要講：一個農村的小姐姐，一家人都靠着種農作物換錢來過日子。有一次，她爸爸生病了，小姐姐只能和她媽媽把種出來的大米拿到集市上去賣。問的人很多，開始她媽媽想1.1元一斤賣出去，但商販只肯出到1.08元一斤，米很好，看上的人也多，價格卻始終是1.08元一斤，到後面人越來越少，她媽媽想着要不就1.08元一斤賣了算了，可商販這時候卻最多出到1.05元一斤，由於價格沒有談攏，她和媽媽雖然頂着烈日、餓着肚子守到天黑也沒有把大米賣出去。最終只能把150多斤重的大米再挑回家。回去的路上，小姐姐懂事的選擇重的那擔米，結果滑了一下，米撒在了地上，想到生病的爸爸，她撿起地上的米繼續回家。第二天一早，小姐姐和媽媽又去另一個地方賣米。

這篇文章寫得太真實了，看了這篇文章不禁讓我想起，以前媽媽給我講過外公外婆的故事——媽媽出生在農村，外公外婆有四個孩子，出了三個女大學生和一個高中生，在外公那個村、那個鄉都是有名的。在媽媽生活的地方，普遍重男輕女，女孩子基本國中畢業就會去廣東打工，然後早早結婚生子。外公外婆為了讓孩子多受點教育，他們種了十幾畝水稻、養了幾個水塘的魚、養了很多頭豬，還種了很多烤煙。每一天都是面朝黃土背朝天，很是辛苦。每年的秋天，外公都會挑起秋收後的大米擔到縣城去賣。從外公老家到縣城有二十多公里。天不亮，外公就得出發，走幾個小時的路，東西都捨不得吃一點。有時候行情好，能夠賣個好價錢，有時候只能便宜的賣出。

媽媽告訴我，她們的學生時代有做不完的農活，每一天放學後都要去田裏幫着做事。晚上經常沒有電，幾姊妹就圍着煤油燈看書、寫作業。之後姨媽、媽媽、小姨接二連三的考上了大學，一個學期五千多的學費，但外公外婆不管多艱辛，都沒有讓她們輟學。每每媽媽説到外公外婆都是無限的敬意！

生活的苦僅有經歷過的人才懂得。因為之前的勞累，外公外婆的身體都不太好。前幾年外公還做了支架手術，外婆也是高血壓、高血脂，每年春季還會風濕關節炎，走路都很困難。所以媽媽毅然回到了郴州，期望能夠就近照顧他們。

不論是《賣米》的故事，還是外公外婆的故事，生活在被電子產品、遊樂設施包圍的我確實無法感同身受。難以想象，有些人只是簡單的生活，就已經花光了身上所有的力氣。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，對於一家人來説，每一粒米都應當珍惜，都來之不易，是生存下去的力氣。讀完後才明白，生活不易，憶苦思甜，我懂得了感恩和珍惜此刻的完美生活！淳樸、勤勞、勇敢、堅強的品格感染了我，也將激勵着我不斷成長，好好學習。

阿Q正傳讀書心得總結 篇23

翻開那本詩集，徐志摩的《再別康橋》在我的指尖停駐。我輕聲地朗讀起來，彷彿也漫步在康橋那盪漾的河畔，夏蟲的聲音為我伴奏。

“尋夢?撐一支長篙，向青草更青處漫溯;滿載一船星輝，在星輝斑斕裏放歌。”

哦，夢!一個遙遠的名字。徐志摩再回康橋，是不是也是為了尋夢呢?他在康橋的那兩年，是如此的優哉遊哉。那時，他有他的理想，他的生活是充實的，對明天是充滿希望的。可眼前的生活卻是如此的無可奈何，讓他疲憊，感傷。

生活的確是如此殘酷，會使一個人失去理想。徐志摩失去理想使他感到疲憊，而我失去了理想，竟是如此的迷茫。

小時候，我曾經仰望星空，對着繁星説，我要成為一位勇於獻身的科學家。可是，我漸漸地長大了，我開始瞭解生活的不易，也認識到了成為一位科學家的艱辛與作為一位科學家的孤獨。我開始懷疑小時候的夢，那是不是隻是一個無知孩子的妄想?

成為了一位國中生，我開始無暇顧及兒時的夢想，眼前的壓力讓我喘不過氣來，我的夢變成了“考出好成績”、“考上好高中”。兒時的夢想在生活的重壓下是如此遙不可及，“不切實際”。

也許，當我真正完成“考上好高中“的夢想時，還會有一個又一個夢想在等着我，我會更加忘卻那個遙遠的夢，最終，平凡地度過這一生，那個夢想再也沒有實現的一天。我是否應該回過頭去，去尋找那個即將逝去的夢想?

“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”

面對生活的困境，徐志摩選擇悄悄地走了，悄悄地離開了他逝去的夢想。而我，願意回過頭去，去尋找那個逝去的夢想。

阿Q正傳讀書心得總結 篇24

今天，我在老師的推薦下，讀了《小兵張嘎》這本書。書中講述了一個叫張嘎的小男孩，和奶奶相依為命。後來，奶奶為了掩護八路軍老鍾叔而犧牲了。為了報仇，嘎子找八路軍當上了小偵查員。嘎子千方百計想得到屬於自己的一支槍，但總是被沒收。後來，嘎子戰鬥有功，終於得到了心愛的槍。張嘎機智、勇敢的個性給我留下了深刻的印象。給我印象最深的是嘎子為八路軍探清敵人的這個情節。嘎子壯膽説要給皇軍送雞蛋，想盡方法混了進去。和鬼子作了一番激烈的鬥爭，還救出了玉英。

嘎子面對兇狠的敵人，臨危不懼，誓死反抗，和張嘎相比，我們生活在這美好的今天，不像嘎子他們一樣，整天提心吊膽地過着日子，貧窮、飢餓。我們多麼幸福啊。今天的幸福來之不易，我們幸福的生活是幾十年前先輩戰士們用鮮血換來的。張嘎在一次次抗日戰爭中以自己的聰明才智一次一次地戰勝敵人，我們也應該向張嘎學習，遇到困難時不畏縮，勇敢地去面對!

阿Q正傳讀書心得總結 篇25

“彆着急，善良的人!守得雲開見月明。” “我真希望能把我的那束花送給爸爸，我想他聖誕節恐怕過得沒有我們這麼快樂呢。”“先別告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準備的，給她一個驚喜。” “特迪，親愛的，我真希望能……”這些温馨樸實的話是出自《小婦人》。作者路易莎?梅?奧爾科特是美國著名女作家，當初為了使家庭經濟有所好轉，她做了很多份工作，最後，她的創作使她解決問題，《小婦人》正是她的成名作。而路易莎在自己的文章中也這樣寫道：“我要以自己的頭腦作武器，在這艱難的塵世中闖出一條路來。”也許這正是趨於她堅強的意志吧。《小婦人》曾被美國國會圖書館評為全世界最暢銷的一部優秀作品，我閲讀的這個版本是由譯林出版社於1997年3月出版的，它的第一部分的譯者是劉春英，第二部分由陳玉立負責翻譯。仔細看整本書，就會發現，路易莎寫這部《小婦人》有一部分是影射了自己的真實生活，而又有一部分是出於她對美好生活的渴望。

《小婦人》講述的是馬奇一家的故事。家裏有四姐妹：追求高貴但會照顧人的大姐梅格，充滿躁動卻關心家人的二姐喬，優雅自私卻頗得人愛的艾美以及忘我無私卻需要家裏人的貝思。她們的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當兵。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞裏、勞裏的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周圍的朋友所發生的如家庭日記般簡單的故事，卻流露着耐人尋味的親情、友情、愛情。書中展示的是一幅幅温馨甜美的家庭生活圖景，歌頌了永恆的愛情，打動了無數讀者的心。作者路易莎的父親因為沉迷於對理想的追求，以至生活重擔落入母親和她手中，生活十分辛苦，馬奇一家正是她家生活投影，但現實中路易莎一家的經濟狀況遠不如馬奇一家。我想，書中男孩勞裏經常幫助馬奇一家，也正是路易莎希望現實中也有一位男性可以挑起她家的生活重擔，飽含着這一美好願望，她把自己變成了書中和男孩勞裏成為好朋友的喬。整本書可以説是馬奇家四姐妹和男孩勞裏的成長曆程。在這個過程中，他們都更懂得了身邊的親情、友情、愛情，更理智地對待它們。喬是一個假小子，喜歡創作、寫詩，她喜歡勞裏，但這是純真的友情，她想讓梅格嫁給勞裏，後來又想讓艾美、貝思嫁給他，喬認為他們很般配，最後勞裏向她吐露愛意時，她才發現，擋在中間的是自己，應該儘快把自己處理掉。於是她選擇了逃避，而待她成長起來了，懂得並渴望愛情時，卻永遠失去了勞裏;貝思最寧靜，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，乃至付出生命，她的一生都在為別人着想，深受家人愛戴，面對她的死，所有人都傷心欲絕。我想，即使是一個最自私的人，也會為之痛惜;梅格為家負擔，外出作家教，雖然她喜歡追求高貴虛榮，但最後，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產，嫁給了清貧的布魯克先生，過着苦中帶甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求藝術，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧。後來，她去了世界各國學習，扶弱助貧，變得成熟穩重了，最後，和勞裏建立了愛情。這便是善良仁愛的馬奇一家，她們一起為家庭負擔，堅強獨立，選擇屬於自己的生活道路。可以説她們漸漸成熟了，她們的心靈始終是美好的——不管是當初為夥伴寫詩的心，為小姐妹的死而流淚的心，而是現在收穫的心。

書中有許多感人肺腑的話語： 貝思患病危在旦夕時，馬奇姐妹在祈禱： “如果上帝賜給貝思一條生路，我一定不再抱怨。”梅格虔誠低語。“如果上帝賜給貝思一條生路，我一定愛他敬他，終生做他的奴僕。”喬説。艾美傷心地哭了，假如失去温柔可愛的姐姐，即使有一千個一萬個綠松石戒指，也不能給她帶來安慰啊!喬交到巴爾教授這個朋友後説：“嗯，冬天過去了，我一本書都沒寫，也沒有發財，但是我交到了一個很值得相處的朋友，我要努力一輩子享有他的友誼。”喬拒絕了勞裏，勞裏説：“哦，喬，難道你不能?……” 喬説：“特迪，親愛的，我真希望能……”我將這些對話都圈劃了下來，總是想回味一下，之所以覺得這本書值得推薦，是因為《小婦人》這本書充滿了人性美，是每個人心靈至深處的東西。看着書中人的成長，我們也可以試着正確地處理身邊的親情、友情、愛情，感受一下同齡人的喜怒哀樂，感受一下人性美，書中的事也都發生在我們周圍。關於愛，其實很複雜，有朋友之愛，親人之愛，長幼之敬愛。

這本書將告訴我們如何懷着一顆收穫的心體會，感受並對待它們，並且試着像馬奇一家一樣，為了這些愛，變得更堅強獨立。家庭生活可能很枯燥，但誰能發現它温馨的底藴，誰就具備了慧眼。我想《小婦人》的作者路易莎?梅?奧爾科特具備了，此篇讀後感的寫作者王聞洲也擁有了。家——是人性最美的一面體現的場所，那裏是無私的愛的所在。每個人的追求從這裏開始——如四姐妹，每個人的目標最終也要在家中落腳。希望讀到此書的人都能在生活的一刻中駐足，體味它的美。

阿Q正傳讀書心得總結 篇26

最近幾天看了變形記，並不是電視上熱播的，而是卡夫卡的著作，主要就是講一個叫格里高爾·薩姆莎的小職員，一個清早醒來發現自己變成了一個巨大的甲殼蟲的故事。

剛看到開頭，我以為格里高爾會非常驚恐，看着自己的手腳不知所措，可是讓我沒有想到的是，他第一個擔心的竟然是不能準時上班老闆會怎樣説自己，因為自己出生在一個不富裕家庭，就把這個家庭給自己的負擔捆綁在自己身上，在心裏已經形成了那種理所當然的思想

至於格里高爾的家人，他的爸爸，從這個事件開始到結束似乎從來沒有關心過他兒子的生死，一次因為他從自己的房間出來了就想把他打死，想象着那個深深地被父親砸在地陷在身體裏的蘋果，我想説是有多麼深的仇恨。。他的媽媽也是抱着既擔心又害怕的心理，默默的關注兒子，但是隨着時間的流逝，格里高爾沒有一絲變回來的跡象，家庭經濟的危機，大家都不約而同的達成了共識‘他現在只是一個會拖累我們的令人噁心醜陋的蟲子。‘

哦，對了，還有她的妹妹，這個對格里高爾來説以天使形象出現的女孩兒，以文中描述，好像也就他和哥哥最親近，他的哥哥也很疼愛她，我也始終相信結局會是由他妹妹做的一些努力而使格里高兒恢復了人形，只是確實沒想到提出要趕出這個’大甲蟲‘的會是她。

該怎麼説呢，也許只能説是人們對於生活對於人性逐漸麻木，就像她的妹妹，失去了本來的善良和天真，變成只為自己利益考慮的人，其實他們一家人最後變成這樣，也有那幾個租客的’幫助‘，，他們一家恭恭敬敬的待他們，最後他們找格里高爾的藉口，一分不拿錢也沒有給他們，這畢竟對於他們一家人來説是一筆很重要的收入，這也讓這一家人對格爾高裏更加厭惡，最後心力交瘁的一家人終於下了那個醖釀很久只是礙於情面都沒説出來的決定。

而這時候老媽子帶來的的格里高爾已經死了她已經把他清理出去了的消息，着實讓他們高興了一番，本來還在為誰出面為難，這下他們心裏都輕鬆了

畢竟格里高爾為這個家盡心盡力過。只是自己也沒想到會落得這麼個下場吧。命運弄人，只怪他太倒黴，卻也看清了身邊的人，付出的代價挺大的。。不知道應該説人性的醜陋還是命運的強大。可憐的人只能卑微的活着吧。

最後的結局是由於沒有了高爾格里這個負擔，也許是沒了心裏的負擔。。他們一家人生活條件好了起來，快樂幸福的生活着

這個結局真是我沒想到的。畢竟不是童話，結局不一定美好，但卻更令人深思。

阿Q正傳讀書心得總結 篇27

宇宙經過無數次的爆炸走向滅亡;又經過無數次爆炸留下殘骸而重生。

在《時間簡史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來講解黑洞、宇宙的起源和命運、黑洞和時間旅行、爆炸與重生等科普知識，完全改變了人們有關物理學、宇宙和時間本身的觀念，向人們展現了當代有關宇宙的最重要的科學思想。

這本書讓我聯想到很多的事情，世界萬物的構成，人類及各種動植物的最初形態-成長-發展-衰亡的過程和輪迴;就像草，世界的每個角落都能看到各種小草。它們在冬天會枯萎、發黃甚至死去。可是，每年的春天一到我們又能見到翠綠的草原，正是應驗了一句古詩：野火燒不盡，春風吹又生。試想這不也是一種死亡後的重生嗎?

在地球上，我們每個人都只是渺小得如一粒沙子;在整個太陽系中，地球也只可是是千萬星球中的一顆;而在宇宙中，太陽系是不是隻是渺小的一個，我們人類的位置又是在哪裏呢?

迴歸到地球上的萬物，不管是人還是植物，都會有終結而被代替的一天。因為宇宙是不規律的，正因為宇宙的不規律才有此刻的太陽系、此刻的地球以及此刻的人類和此刻的完美生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒有十全十美，不管是對待自我的還是他們的錯誤，我們能做的是隻是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點包容少一點責備，因為我們都是生活在一個不規律的宇宙之中，我們需要互相理解!

宇宙是由微量原子經過迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬有引力的作用下，將爆炸後的相同元素的殘骸吸引到一齊。成千上萬次的爆炸和一次次的萬有引力作用才造就了今日的宇宙、星系、地球和人類。

這樣，我們不難想象滅亡之後的重生將會更精彩。就如同神話中的鳳凰，每次死亡都是重生的開始，都會變得更加美麗。太陽系如此、地球如此、人類也是如此。但這都是很久之後的事情了。也許等到地球、太陽系結束生命的時候，人類已經找到另外一個能夠生存的星球。此刻的人類只是整個地球的一個佔有者，或許那時人類就是別的星域的主人了。

霍金給我展現的這一切，或許有人會認為是危言聳聽，可是時間會是一個公平的評判者。然而，短時間內，我們能賴以生存的星球就僅有地球，我們無法打破宇宙的法則，所以我們只能愛惜每寸時光，將每一天都當做我們在世的最終一天，用生命感悟世界，才能使我們的每一天都過得更加充實，無悔。

再聯想到我們這一代的高中生，我們將會是人類下一代最為重要的支柱，我們將要負責支起人類的未來，或許人類的未來就在我們的的手中。那我們還有什麼理由浪費這寶貴的時間呢，我們有什麼理由揮霍自我的青春呢，在一點的挫折前萎頓不前呢?看看霍金先生吧，身殘志不殘，不僅僅於疾病鬥爭了數十年，還以超乎常人的毅力與無匹的智慧為科學的發展做了無比巨大的貢獻。上帝是公平的，關上了一張門卻總會為你再打開一扇窗。儘管如此，可是生活是不公平的的，所以我們只能用堅強的心靈去克服前方的一切困難。

讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自我內心深處的感悟。

阿Q正傳讀書心得總結 篇28

一向以來，我都是一個長不大的孩子。自八歲以來，我好像再也不願意長大了。可是，在讀過《彼得·潘》的故事之後，最終我這個不願長大的孩子，決定要長大了。

彼得·潘，那個永遠長着一口乳牙的孩子，和我是多麼的相像啊，不願長大，只願做一隻變不成青蛙的蝌蚪，永遠登不上光怪陸離的成人陸地，一味地拖着黑細的尾巴在童年透明的河水裏簡單而歡樂地遊着。可是最終身邊的其他孩子都長大了，僅有彼得·潘依舊是個小男孩。“你答應過我不長大的!”悲痛的彼得·潘坐在地板上，看着已經長大成人的温迪抽泣。我能感受到失望和孤獨像一把沙，忽地灑滿了了他的心房，絲絲的寒，絲絲的痛。

“你答應過我不長大的!”這句對以往承諾的問責裏，包含着失落和沮喪，正和我體會到的一樣。

我願意永遠是那個躺在初夏的小竹牀上做着甜夢的孩子，是那個受了委屈抱着洋娃娃傾訴的孩子，是那個喜歡童話世界的孩子。只是在我身邊，不再有一羣同樣天真的夥伴與我為伍。

你們從什麼時候起變得像個小大人?我們為什麼不能再像小時候一樣相處?我看着身邊漸漸長大的夥伴們，分明是長不大的彼得·潘看着已經長大的温迪。昔日的童年夥伴裝出大人們的嚴肅樣貌，開始像爸爸媽媽一樣擺出架子教訓弟妹們別胡鬧。他們開始覺得布娃娃幼稚，也不再相信那些美麗的神話傳説。看着他們説：“那可是都是故事，是假的，誰信啊?”我不禁感到心痛。我心裏有個聲音抑制不住要吶喊：你們答應過我不長大的!

傷感和歡樂都依然如童年時純粹，可這都成了我一個人的。

在真正逝去的童年時光裏，盛滿了共謀惡作劇後的笑聲，但那是小夥伴們共同的笑聲。

在讀過《彼得·潘》後，我意識到，在除夕的夜晚，手拉着手，像巫師跳大神般歡樂地跳起來，為升上天空的焰火歡呼的歲月，是真的一去不復返了。

即使用一切去交換，也換不回那樣的時刻了。書中的彼得·潘，在兒時密友温迪長大成人之後，和她的兒女一齊玩耍，在温迪的兒女長大成人之後，又和她兒女的兒女一齊玩耍……我不能理解這樣的生活，我不願昔日的好友與我漸行漸遠，而我也不可能永遠是個孩子。我絕不能理解這樣的一切!於是，我決定長大了，和同伴們一齊長大。

阿Q正傳讀書心得總結 篇29

世界的歷史文卷中，中華民族必定被其列於首位。只要對歷史略知皮毛的人都會知道，中國擁有着長達五千年曆史文化，二十餘個朝代。他們所代表的都是中華人民共和國的形象、尊嚴與威嚴!各朝各代的文化教育，各國各軍的你徵我伐，都成為了人們眼中的主要旋律。可以説在所有人的眼中都只有傳奇戰事、諸侯形式與琴棋書畫、兵書詩詞，其餘的東西完全被忽視與人們的視野之外。而更重要是人們因此對問題思考的多樣性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、處事都面臨着不盡的麻煩。

當我重展書卷，再次回顧中華民族五千年的悠久歷史之時，我頓時恍然大悟，“中國的歷史所有的不僅僅只有軍、政、文、詞，更有各大戰事共同的戰略重點——策劃。”

當炎黃兩帝分立兩邦之時起，這個世界上就有了“戰爭”。不論是為了實現民族統一、全國統一，還是為了一雪喪權辱國之恥，甚至是老百姓推翻腐敗政府，無不使用這種血肉橫飛、殘忍無情的行為。可以説，從夏朝建立以來，戰爭已成了中華民族乃至全世界侵略擴張、解決問題的一種必要方式。但最重要的，卻不是戰爭的勝負成敗，而是戰前的策劃與過程。春秋五霸，戰國七雄。這一時期的中國，百家爭鳴，羣雄爭霸。戰爭年代就此來臨，大國吞小國，小國尋謀士，謀士拜大國。這已經成為了春秋戰國千古不變的定律。在這個國際性食物鏈中，最弱小的一環——謀士，卻是最關鍵的一節。

不論是傲慢強大的秦、晉、楚、宋、齊，還是後起之秀的魏、韓、趙、燕。都因謀臣為其效力，而日漸壯大。越國大夫范蠡。當越王勾踐要先發制吳時，范蠡竭力勸阻。可勾踐不聽，才招致大敗。而勾踐被吳王圍困之時，范蠡定計使勾踐得救，並同勾踐卧薪嚐膽，深謀二十餘載，最終滅吳，越王才得以稱霸。後又有兵家孫臏向田忌獻賽馬之策，與國王和諸公子賭以千金。結果三戰兩勝。由此而得重用，率齊軍威懾天下。隨後還有西漢的曲逆侯陳平，曾經是策士，“起為策士，輔成帝國”。三國時期的一代聖賢——卧龍諸葛亮，與劉備共商天下大事，定以三分天下之良策。後來的“空城計”、“七擒六縱”、“智奪瓦口隘”、“智取定軍山”等，都是策劃高手的傑作。

這樣的例子還有很多很多，如同郭隗也是一個策士，他引用千金市骨這個典故，為燕王獻計“厚幣而招賢”。燕王依其言，在易水之旁，築起高台，積黃金於台上，以奉四方賢士，號為“招賢台”。後人因此用“千金市骨”來比喻求才若渴。秦攻趙，趙派平原軍從門下選二十隨從赴楚求援，但選來選去差一人，此時有一個叫毛遂之人以囊錐為喻，説如讓自己處於囊中，早已脱穎而出，等不到今天。果然，在楚國談判時，毛遂威言而加，才華畢露，“致楚王立定合從之約”。還有一位最年輕的策士，“十二拜上卿”的甘羅，小小年紀出使趙國，趙王嘲笑他，他則説：“秦王用人，各因其任。年長者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故為使於趙耳。”

至今為止，各種謀士以各種方式把自己的名字載入史冊。古人因此而云：“術謀之人，以思謨為度，故能成策略之齊。”

當我合書而思時，彷彿感受到了一種恐怖的力量。中華歷史擁有的不是簡簡單單的一面或者是幾面，而是多樣性的。很多方面的問題我們都沒有去關注過，因而也很少獲得更大的收益。事實上，人們很少注意到中國歷史的各個方面。這致使我們對過去歷史學習的方方面面難以擴大、深入。而不光是歷史，就連我們現在生活的各方各面，我們也未能看透，更導致了許多機會從我們的眼前溜過。因而，對於過去與現在乃至將來，我們所該考慮的事情與問題，不能僅僅是單一的一面，而必須是多樣性的，要有更深入、廣闊的見解才能得到更大的收穫。