茶館讀書筆記優質（精選30篇）

茶館讀書筆記優質 篇1

茶館是以北京一座茶館為舞台，事實上，一個大茶館就是一個小社會，展開了清末戊戌維新失敗以後、民國初年北洋軍閥混戰時期和國民政府在大陸的統治崩潰前夕三個不同時代的生活嘲和歷史動向。茶館是老舍最優秀的戲劇創作，正像曹禺先生所説，它是“中國戲劇史上空前的範例”。

老舍先生在茶館中刻畫的人物性格特點十分鮮明。每個不同的人物都代表了當時社會不同職業、階級的不同羣體。看似多達幾十位的出場人物，卻無一顯得重複。王掌櫃、常四爺、鬆二爺等等身世不同、個性顯著的人物形象躍然紙上。只需讀過一次，就能把各種人物的性格特點深深刻在腦中。例如裕泰茶館的王掌櫃，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不壞。通覽全文，在我眼中他作為一個掌櫃，很圓滑又顯得軟弱，遇事就給錢、説好話。然而，在結局中他不忍看到茶館被高官與小人奪取，默默地在後院自殺。這一情節，彷彿出乎了人們的意料，但仔細一想，又在情理之中，讓人心酸不已。這麼一個走着中庸之道的掌櫃，卻選擇以極端的方式結束了自己的生命。老舍先生通過一個人物，以其行為與性格的強烈反差，反映了一個時代的悲哀，表達了作者對當時社會風氣的諷刺與不滿。

茶館裏有些語言我特別喜歡。大傻楊的話是一個非常巧妙的開幕辦法。我從來沒聽過數來寶。我發覺了中國人跟美國人説話的法子很不一樣，差別相當大!中國人是比較含蓄;他們常用客氣話和婉轉的話，這是中文最難學的地方!在茶館看到了地道的中國人的説法，最好笑的是在第二幕，兩個拜把子兄弟想娶一個太太，但是不好意思告訴劉麻子他們的奇怪要求，他們當然不直説出來，反而他們説，“這兩個人穿一條褲子的交情……沒人笑話俺們的交情。”劉麻子同意，“沒人恥笑。”他們又説，“那你説這三個人的交情也沒人恥笑吧?”我也很喜歡劉麻子的反應。“平常都説這小兩口兒，小兩口兒，誰聽説過小三口兒的呢?”中文裏真有微妙的意義!

在茶館裏，我們處處可以看到老舍其作為一個語言大師的風範。茶館中，十幾個人物依次登台，卻個個形象立體，性格鮮明，從中我們可以看出其寫作語言的性格化，時代化，應人切景;老舍以笑寫悲，寓莊於諧，以幽默風趣的語言辛辣地諷刺了那些於三個時代中光怪陸離的醜類;北京化的口語也是本劇一大特色，給穿梭於茶館中的人物注入生命。

茶館這三幕共佔了五十年的時間，而老舍先生僅僅用一些個小人物怎麼活着和怎麼死的，來説明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想當你合上書本的一瞬，你會感覺到你和那些小人物一起度過了漫長艱辛的五十年。每個人物都扮演着自己的故事，同時又與各自所處時代密切關聯。揭示了社會一角，展覽了許多形形色色的人物的性格生活。

茶館讀書筆記優質 篇2

老舍，《茶館》，無可復加的戲劇傑作。讀過很多遍，也看過電影，有人稱它為三個黑暗時代的送葬曲，揭露了種.種不公平的社會現實。而那張掛在茶館裏的莫談國事的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌着市儈百姓的嘴，每一個時代，每一個上台的人物所發生的故事，無論悲喜，只要追溯一下因為所以，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現，跑不了。

至於劇情的再現此處就不表了，王利發劉麻子等一摞人物已經隨着這部經典作品一遍又一遍的被閲讀被再現深深紮根於讀者的心中，我看來，《茶館》的大範圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術成就與作者蜚聲海內外的名望互為表裏有着互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上提供了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能説上句賊廝鳥，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：屌!揍他個小舅子!

這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常含有這類平易近人的詞語，自然能較為簡易地被大部分讀者所接受和認識。

茶館讀書筆記優質 篇3

《茶館》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經清朝、民-國、抗日戰爭勝利後國民黨統治時期這三個年代。《茶館》非常現實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現瞭解放前社會的黑暗、官員的腐-敗。

老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌櫃、常四爺、鬆二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌櫃，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、説好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌櫃一樣，正直、不做虧心事，跟王掌櫃不一樣的是他比王掌櫃要硬，骨子裏有那麼一股傲氣，怎麼也不肯低頭，不肯讓步。

讀完《茶館》，我體會到我們現在是多麼幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯麪都很難吃上，而我們現在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。

茶館讀書筆記優質 篇4

老舍對我們來説，已經是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得説説：話劇《寫於1956至1957年間，它是老舍一生中最優秀的戲劇創作，正像曹禺先生所説，它是“中國戲劇史上空前的範例”。老舍寫小説很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實》、《西望長安》，在《茶館》之後寫了《紅大院》、《女店員》和《全家福》等。《茶館》跟這些配合時事政治的作品，在題材、風格以及創作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。

茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非友一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的光彩。

老舍出生於一北京大雜院中，一户舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響着他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯繫。

《茶館》讓我們看清了那三個黑暗時代，也看清了那些生活在底層的人民，一個個破落、衰敗。《茶館》不愧為“中國戲劇史上空前的範例”。

茶館讀書筆記優質 篇5

書名為《茶館》，我不由得想起了小時候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個熱鬧而常常籠罩着煙霧的地方。可翻開了書，才發現它並不是僅僅講的是在茶館裏的事，而是以對話劇本的形式講述了一副舊北平社會的浮世繪的黑暗社會，老舍從小小的一個茶館中反映出了整個社會，以小見大。是由茶館中的客人的話中而得。語言樸素卻能體會出許多意味。書雖短小而精緻。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無情的批判了這個社會—他不讓好人有出路。

書的主人公是王利發，他是他裕泰茶館的老闆，他也是整本書的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監娶老婆，暗探遍佈社會，麻木的旗兵無所事事，尋釁打羣架，另一方面是破產的農民賣兒鬻女，愛國的旗人常四爺因幾句牢騷被捕，新興的資本家企圖“實業救國”，王利發左右周旋，企圖使生意興隆。而在第二階段的發展中，惡勢力越來越肆無忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的後代子承父業，繼續敲詐勒索，拉皮條的劉麻子的後代青出於藍，依託當局要員準備開女招待“拖拉撕”，龐太監的侄子侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王稱霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美夢，而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無路。

我第一遍讀它的時候，還不能理解它，此書短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能淺薄的感受到當時社會下厚重的歷史畫面。

茶館讀書筆記優質 篇6

相對於很多人看過《駱駝祥子》不同，我接觸老舍的第一部作品卻是《茶館》，這薄薄的幾頁紙竟是讓我迷上老舍的一個足夠充分的理由。

作為當代青年，我對戲劇並不是很在意，如果不是世界性的歌舞劇或者音樂劇，不願意走進劇院看那種誇張的表演。但是惟獨一部《茶館》讓我看幾遍都欲罷不能，我沒法形容我對這部戲劇的深愛。不管是原著，或是電影，甚至電視劇，我都看，看到傷心處，眼淚不分次數的往下掉。

整部劇目裏一個大茶館，經過三個時代的變遷，兩代人的掙扎。在那個餛飩的年代，好人沒了活計，壞人發了橫財，好壞顛倒，正邪倒置。從最底層到最頂層的北平人，都被剝削，被欺辱。老實敦厚的底層人被中國渣滓欺負，最頂層的老佛爺被洋人欺負。好好地一個大清朝，眼睜睜的在北平人眼中倒下。隨之倒下的是北平人的驕傲和自信。外面兵荒馬亂，就連鎖上門都有可能被偷，被騙。不開門吧，吃什麼?怎麼活着?貴族開始賣家當，老百姓開始賣兒女，自食其力的又時不時被“王法”綁了去。煎熬啊!可就在這年月北平人也少不了禮節。好一個“北平人”。皇城腳下的皇上身邊的福澤之地，怎麼會這樣脆弱。漸漸的這裏的人們開始明白了“我愛我的國呀!可誰愛我呢?”一句話，怎一個心酸了得!

那樣老實與世無爭的鬆二爺餓死了，到死都不懂得怨恨是個什麼模樣;那樣爭強好勝的秦二爺落得一無所有，實業救國也好，實業為己也罷，原來自己的遠見還不如一碗爛肉面的見識來的實惠，多悲哀的結論;水靈靈的大姑娘嫁給個無惡不作的老太監，為了一碗飯，丟了一輩子的人，見慣了一座深宅大院裏的狗咬狗，能被趕出來也算是一種幸運，只是一輩子都註定的悲劇，程度的深淺還有誰會有暇顧及呢!拖拉着破鞋的唐鐵嘴和不招人待見劉麻子倒賺了個肚兒肥，一個半仙兒算了一輩子卦，救不了別人也救不了自己，更救不了大清國;買賣人口是個缺德到家的營生，厚着臉皮發財，比那買人口的還可惡。宋恩子吳祥子憑着那官家的“本事”倒不愁吃穿，這些人自己作惡不夠，教各自的後人也繼續着他們的“風範”。……最後一個開了七八十年的大茶館白白地成了人家的!上那説理去?沒處説理。混亂的年代，政權的更迭，不停地改革，也許老大中國是到了該注入新血液的時候了，可是每一次的改變苦的是百姓，即便是這樣容易滿足安於現狀的北平人也眼睜睜見證了流血的年代，是不允許安逸存在的。就連那説數來寶的都為這滿眼狼籍質問蒼天，您睜開眼看看吧!天朝的子民們正遭受怎樣的踐踏和欺辱!!

茶館讀書筆記優質 篇7

在我讀《三體》之前，就曾多次聽聞過她的名字，在網絡上，雜誌裏，甚至是在與同伴們的交談中，我是在經不起這來自四面八方的“推薦”，前一陣子，又恰好遇上了一個打折的機會，便買下來了一套。

《三體》中的每一個文字，彷彿都藴含着神奇的魔力，把每一位有幸讀到她的人都深深地吸引住，鎖在小説中描述的那個奇幻的未來世界中。

小説講述的，是在四光年外一個叫“三體”文明為了躲避自己星球面臨着的危機，而對地球進行侵略，人類為了使自己的文明延續下去，向三體文明的侵略做出了反抗，鬥爭。

讀《三體》後，我發現之前自己對這個宇宙，這個世界的理解是如此的狹隘，我對這個宇宙的想法在這個龐大的世界觀中顯得是多麼的渺小，小説中一個強大的文明毀滅一個弱小的文明，完全不費吹灰之力，甚至與我們平日喝水吃飯一樣平常。看完後，我甚至有一種就此投身科協研究，加快人類文明發展速度的衝動，但這與我一直為之努力的目標相差甚遠，所以這個念頭很快就被我無奈地打消了。

在三體系列中，最讓人印象深刻的角色莫過於第二部的男主角，羅輯，面對三體文明的監視，他不慌不亂，從一個玩世不恭的人蜕變為一位穩重的“面壁者”在絕望中發現希望，製造出一系列假象，欺騙了三體文明，也欺騙了全人類，以至於在後來救下了人類文明之後，仍被人們所恐懼，害怕，被加上了各種各樣的罪名，但他無視他人的目光，堅守着自己的職責，時刻威脅着四光年外的強大文明。

文章的敍述從科學家王淼受到神祕的“幽靈倒計時”的困擾開始，到三體世界被人類世界所知曉，再到人類開始對三體侵略的反抗，劇情層層深入，讓讀者能產生一種“自己也是小説人物之一，與人類一起發現了三體世界”的錯覺，代入感之強，着實讓人感歎。

文章讓我有所感歎的不只是其曲折的劇情與其天馬行空的想象，更有就是作者劉慈欣對科學的嚴謹性與落筆的精打細算。

在描述未來的科幻小説中，偶爾會出現想象太過離譜，太過不切實際，但這在《三體》中並沒有明顯的體現，因為大劉(讀者們對作者劉慈欣的稱呼)在小説開篇，便設下“人類科技已經被三體科技的強大力量鎖死”的死結，使自己的小説由始至終都圍繞着人類目前已經掌握了的技術或是已經提出了的設想及理論，讓整部小説更真實，更能使讀者代入到小説的故事中，這，使我不得不佩服大劉對小説內容的嚴謹。

真心希望大家也能細細地讀一讀這本由劉慈欣先生所著，代表着中國科幻小説最高傑作的作品：《三體》，與我一同體驗這小説中龐大的宇宙觀。

茶館讀書筆記優質 篇8

今年寒假，我接觸了生平看過的第一本科幻小説《三體》。

剛開始閲讀的時候，我並沒有把它像讀一本名著一樣來讀，認為它只不過是類似於網絡小説的文學作品罷了。因為初讀《三體》，感覺作者的文筆並不是特別突出，但是讀着讀着，我感到這本書不能像名著一樣逐字品咂，閲讀。這本書的精華在於它的思想，它的內容。費盡力氣將它讀完，我才第一次體會到科幻的魅力。

讀完《三體》，我的第一感覺就是對作者的無比崇拜：“能寫出那些連理解起來都十分困難的文字的人定非凡人。”我在心中不止一次的這樣想。特別是當我閲讀到那隱藏情報的三個童話故事時，這種感受尤為強烈：我起初以為，既然這個故事的主要創作目的是為了傳送情報，肯定只是一個無聊的故事，並且裏面的因素暗藏玄機而已。但當我開始閲讀時，我就立即被這些故事所吸引。至於其中隱藏的情報，我連閲讀解讀情報的過程時都是丈二和尚摸不着頭腦，更別提去破譯情報了。這樣精妙的情報故事當然不是虛構的主人公雲天明所創，而是作者縝密思維的結晶。所以，一位這樣思維寬闊的作者，創作出這樣一部令人拍案叫絕的科幻小説也就不足為奇了。《三體》帶給我的第一啟示，就是生活只有在不斷的追求中，才能不斷昇華，變得更加有意義。

《三體》裏面反映的一些當今社會的人性問題不禁讓人深思。當一個虛假的黑暗森林警報傳來時，人們想着的不是積極應對，團結作戰，而是隻為自己，一心逃命。在人羣擁堵的發射場着急逃離地球的人全然不顧飛船周圍還未散開的人們，進行強制發射，一時間火花四濺，無數飛船周圍的生命被付之一炬，到處瀰漫着烤肉的味道。一小時前這裏還是人間天堂，但瞬間這裏就變成了人間地獄。人性的醜惡在此刻顯現。現代社會中如何讓人性不再那麼醜惡，是每一位人類都要面臨的問題。所以説，追求完美的人性，是永無止境的一條探索之路。正是在不斷的追求探索之中，人性才能得到不斷的昇華。

《三體》不僅反映了許多值得深思的社會現實，更重要的是，它其中的科技元素令讀者大開眼界。我們現在交通工具的最大速度不過只是音速的四到五倍而已，而到了不久的將來，人類或許已經為能達到光速的15%而感到沾沾自喜，而他們不知道，三體人已經通過空間曲率驅動達到了令人類夢寐以求的光速……沒錯，科學就是在不斷的發展中艱難前行，最終達到的地步可能是人們十幾年前想都不敢想的境界。人類從古至今都一直在追求：追求更強大的科技。

也許，在18900020__年後，宇宙真的走向終點， 變為一個

奇點重新來過，多麼榮耀的過往，多麼繁華的回憶只會變為一些元素重新進行組合，但是，只要為更好的生活追求過，就足夠了，對於相對於宇宙來説如此渺小的人類，我們不能要求太多。

《三體》是一個開始，是我接觸科幻的一個起點，或許我以後不會再有很多課餘時間，但是我會始終記得，《三體》這本科幻小説帶給了我怎樣的驚喜與領悟。

茶館讀書筆記優質 篇9

讀《讀者》就像讀一種心情。她堅持真善美，總有那麼一些故事令人震撼，為之動容;她篤信真理，宣揚美德，滋潤着每個讀者的心田;她總是把最美的東西帶給大家，豐富人們的精神世界。

作為一名老讀者，我深受其益。《讀者》涵蓋了文苑，人物，社會，人生，生活，文明，悦讀，點滴，互動，藝術這些版塊，《讀者》利用富含哲理，巧用美境的卷首語，打開我們渴求知識的心扉，而後緊接着的哲理故事或名人傳記，都給讀者上着教育課，令人生省。所謂“君子博學而日參省乎己。”我們在不斷的閲讀中，要能深思其實質，要能從中自我體悟，自我反省，這也是《讀者》的成功之處。

或許過多的名人傳記在衝擊着我們的大腦細胞的同時，我們也是需要一些幽默來調節情緒的。“家裏養的小豬受了點輕傷，雖然不是很嚴重，但傷口仍需縫合。豬痛得大叫，我想陪着它，於是我叫12歲的女兒去農舍裏取針線。10分鐘過去了，女兒還沒回來，我便向農舍大叫道：“你找到了嗎?”女兒高聲喊道：“還沒有，這裏好象沒有粉紅色的線。”或許幽默可以緩解自己疲勞的神經。但是每副漫畫並不緊緊是以一幅簡單的畫而存在於《讀者》中，那更是一種視覺的哲理挖掘。我們通過看這些漫畫來與自己的靈魂產生共鳴。或許圖中隨意的一件事物都會引起自己內心的波瀾。主要是培養自己內心的情感，讓自己的是非觀更加強烈，更具正義感。同時《讀者》上也會有一些親情類的文章。可以刺激我們內心對親情的冷漠，對父母的冷淡。可以讓我們正確對待生我養我的父母，繼承孝順的優良傳統。

《讀者》我的良師，我的益友!

茶館讀書筆記優質 篇10

知識的--浩瀚無邊，書本就像一葉葉扁舟，載着每一個探索者在波濤中漂流，有的人坐的只不過是幾張紙，隨波逐流，很快一個水花過來，便被無聲地淹沒在潮水之中;而有的人乘着的則是一本厚厚的書本，揚起了未知的風帆，掛起了尋底的鐵錨，樹起了堅強的鬥志，考驗着風浪的洶湧，體驗着大海的精深博大;於是在乘風破浪的書中逐漸成長，成才……

在我的記憶中，我很小就開始讀書了。我上幼兒園中班的時候，媽媽給我訂了《幼兒畫報》，是我最愛看的。裏面的小動物可真多，有小狗、小白兔、小貓等。它們的故事逗得我真開心。

到了國小一年級，我告別了《幼兒畫報》，又去尋找新的夥伴，媽媽給我買來了有精美插圖的四大名着，要是有人問我國大名着是哪些，我會自豪的説，四大名着是《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》和《西遊記》。這些書中有各種各樣的人物，你瞧，有多情愛哭的林黛玉;有調皮機靈的齊天大聖;有足智多謀的諸葛亮，還有敢於同老虎搏鬥的武松……我把他們當成我的朋友。我還聽媽媽説，四大名着是中華民族智慧的結晶，也是中國文學史上的明珠，真是了不起呀!

中年級時，我又喜歡上了童話故事，認識了格林筆下的白雪公主、灰姑娘，安徒生筆下的醜小鴨等動人的故事。在讀《賣火柴的小女孩》一文時，我想，賣火柴的小女孩是多麼的不幸，讀着、讀着，我的淚水不由得流了下來……

而現在，我又愛閲讀作文書，每當看到一些作文書，我就會愛不釋手，有時還去圖書館借。每次我寫完作業，我就會抽時間去讀作文書，要是看到精彩的段落，我肯定會用筆寫下來的。

雖然人生旅途是艱難的，但是讀書卻讓我更加充實，而不是一個“金絮其外，敗絮其中”的人。讀書更讓我懂得了如何做人處事，更是陶冶了我的心靈，使我看到了“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的進取精神美;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的善良美;有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂國憂民的偉大抱負美;有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的視死如歸的愛國主義之美;“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的理想美……非凡的戰艦能載着我們欣賞海洋的瑰麗，卻不如一冊書籍帶給我們無邊的天地;神奇的坐騎能幫我們開始人生的征途，卻不能像一頁詩扉帶我們領略人生的真諦……

同學們，讀書吧!在你們人生的起跑線上，讓書成為你們生命中的一部分。如果那樣，我有充分的理由相信，你們的靈魂將會變得充實而豐富，你們的眼睛將會變得明亮而深邃，你們的行動也將變得理智而富有創造性。

茶館讀書筆記優質 篇11

我想《小兵張嘎》這個電視劇或書很多小朋友和大朋友都看過。

我特別羨慕裏面的小嘎子，他為了救奶奶和老鍾叔他不惜冒着生命危險去救老鍾叔，他特別喜歡老鍾叔給他做的那把木頭手槍，可是現在老鍾叔受難了，你説小嘎子能袖手旁觀嗎?當老鍾叔被槍斃的那一刻，小嘎子的心不知已經自責了多長時間。但是再自責也沒用，從此小嘎子為了給奶奶和老鍾叔報仇，他不知進行了多大的努力，終於有一天，小嘎子告別了隊長，自己提着心，抱着膽走進了鬼子的司令部，.我想他當時就在想，我一定要給奶奶和老鍾叔報仇。

記得一次在剿滅敵人的戰爭上小嘎子奪下了一支手槍，他很喜歡這隻手槍，可是在繳槍的時候，他故意的把手槍留下了，可是到最後他還是戀戀不捨的把手槍交給了隊長，仁慈的隊長決定把手槍送給他，當小嘎子聽到這個消息的時候，心裏好像都樂開了花，最後隊長決定讓小嘎子成為正式的八路通信員。

在戰勝日本人的時候小嘎子在奶奶和老鍾叔的墳前説了這樣一句話：“奶奶，老鍾叔，我給你們報仇了!

茶館讀書筆記優質 篇12

説是六記，其實只讀了四記，另外兩篇在歷史長河裏不知道飄哪兒去了。

忘了在哪兒看見一句，林語堂説芸娘是中國文學史上最可愛的女人。抱着“到底是怎麼個可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書。

看的比較不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。

一篇講的是少年不識愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所願，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。

另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財產與他反目，愁緒滿懷無釋處。

作者寫的倒是絲絲入扣，有感動有歎息，但情感上不知道怎麼評價。

芸娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。温柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之餘，也會穿個男裝跟老公出去旅遊。

看上去簡直完美，唯獨一點我不喜歡，閒着沒事兒還去給老公物色姬妾，最後那姑娘背叛約定，她也因為各種情感上的打擊鬱鬱而終。

試圖站在當時的時代和環境去理解這件事兒，奈何我實在已經進化完全，理解不能，既然真心實意的愛了為什麼還能跟人分享。或許這才是男人們如此推崇芸孃的原因吧，直男們不切實際的幻想，呵呵。

作者沈復，就更不知道怎麼評價了。

一開始年少求學，與芸娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之後只能看見他終日靠着家裏的庇廕吃喝玩樂，被趕出家門之後窮困潦倒，不去想想怎麼養家餬口，竟然還繼續附庸風雅…完全沒有對妻子兒女以及人生最起碼的擔當。

花了那麼大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養媳，託人給兒子找了個地方謀生，後來兒子早夭，沈復想的是，芸娘不能延續後代了，為啥是芸娘沒有後代了呢，因為別人又送給他一個小妾唄。

看到最後這句，真是噁心的我連早飯都差點吐出來。

陷入糾結。

感動過人們的這些句子和故事，到底是真是假。

寫了十年生死兩茫茫不思量自難忘的蘇東坡，後來又説唯有朝雲能識我。

冒闢疆這個始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個《影梅庵憶語》。

這個人生啊…仔細琢磨琢磨就覺得特別不堪。

所以，今天你喪了嗎?

茶館讀書筆記優質 篇13

清晨，住在派蒂姨媽家的薇拉和她的小妹爬上了屋頂。兩個女孩心情沉悶。

薇拉和她的小妹生活在一座城市裏，媽媽是一位畫家，今年給她們生了一個小寶寶。悲劇發生了，寶寶因為喝了地攤小商販的水而肚子劇烈地痛，最後，不滿一週歲的寶寶離開了人世，從此，全家陷入深深的悲痛，小妹因為經歷了寶寶的死亡過程後，從此不再開口説話了，家中陷入混亂。好心派蒂姨媽把薇拉和小妹接走。但派蒂姨媽很快發現，兩個女孩竟和她格格不入，姨媽和兩個小孩之間氣氛緊張。好在有寬厚的霍伯姨父在中間周旋。後來，薇拉向姨媽説出了自己的心聲，終於派蒂姨媽讀懂了孩子們的心聲，兩個孩子不再怨恨姨媽了，小妹也開口説話了。

看了這本書，我很同情薇拉兩姐妹，她們爬到屋頂，只是天天去看看寶寶，她們認為，屋頂離寶寶很近，在日出的一瞬間，她們能看見天堂，就能看見寶寶。這本書既有趣，又傷感，但最重要的是，它很真實。這本書告訴我們：痛苦的時候，我們要“適時地學會坦然無懼地流淚”，否剛就“永遠無法真正瞭解那些發自深入的祈禱和歡笑”，無法坦誠地表達自己的痛苦和愛。

讓我們一起欣賞本書的精彩結尾：

“是的，我們離頭頂上天空更近的時候，彷彿離死者也更近。這樣一種微妙的紀念也讓我們離自己該有的樣子更近。温柔與寬容使得人們更能直面自己的內心和周遭的人事了。“寶寶有天使，而我們有彼此。”地上的生活回覆如初了。從此，坐在屋頂上的薇拉會很健全地長大。

真的，當我們爬上屋頂上時，既可以抬頭看天上的浮雲，也可以低頭看地上的人行走;可以流淚，更可以看清自己身上正在生長着的節節疤疤，哪怕太陽會灼傷我們的皮膚。”

茶館讀書筆記優質 篇14

在這個愉快而充實的寒假裏我一口氣讀完了冰心奶奶寫的《小桔燈》心情久久不能平靜。文中的那位小姑娘給我留下了深刻的印象。

她是多麼勇敢和鎮定呀!作為一個地下黨的女兒，當她的父親離開了家，母親被特務毆打而吐血後，她卻不像一般的孩子一樣驚慌失措，哭鼻子，抹眼淚，而是努力幫媽媽做事。媽媽病了，她獨自一人打電話、請大夫。更難能可貴的是她對革命充滿信心，“不久，我爸爸一定會回來的，那時，我媽媽的病就會好了。我們‘大家’也都好了!”冰心奶奶也被小姑娘純樸的話語所鼓舞。我想：正是因為小姑娘擁有追求解放渴望光明的精神所感動，才使她有不怕困難、戰勝困難的膽量和勇氣。

她是多麼樂觀呀：當冰心奶奶問她吃什麼時，她笑眯眯地回答：“紅薯稀飯--我們的年夜飯。”讀到這兒，想想自己的幸福生活來之不易，我感到深深地愧疚。每年全家聚在一起，面對色香味俱全的年夜飯時，我還會常常嘟起嘴巴，很不高興地説：“又是這些菜!”面對窗外猶如流星般的煙花和噼噼啪啪的爆竹，我還會挑剔地説：“還是這些老花樣!”小姑娘面對只是“紅薯稀飯”的年夜飯，還是如此的幸福，如此樂觀。

文章結尾細緻地描寫了小姑娘為冰心奶奶做了小桔燈。小桔燈雖然只是發出了一點光，但它卻象徵着革命必勝。所以，每逢春節，冰心奶奶就會想起小姑娘他們一家。

戰爭是殘酷的，我們今天的幸福生活是來之不易的。讀了這篇文章，我更加深刻地感受到了這一點：我願做小姑娘一樣堅強樂觀的人，長大後為我們中華民族偉大復興的中國夢而努力奮鬥，做出自己的一份力量!

茶館讀書筆記優質 篇15

人有人格，文有文品。時下批評家論及近世作家，似乎有過分關注其為文而忽略其為人的傾向。實際上，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達之文，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭，人格的高低與文品的優劣有着密不可分的關係。當然，在中外文學史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現象，但對於像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致，要表現自己的人格，不要隱瞞自己的內心”的作家(《談文學創作》)，卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術追求在二十世紀中國文壇，在幾代讀者心中產生巨大影響的。

有人説這是一本悲觀的小説,我自己也稱它為“絕望的書”

從本質上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存於崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝於現在的精神空間裏。早在“五四”前後，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，並在心靈的祭壇上立下了為理想奮鬥終身的誓言。後來隨着時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮鬥不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉化為具有象徵意義的“心靈的燈”，轉化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地説：“任何時候在我的面前或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠給我指路”(《“尋找理想”》)。

正由於始終有着這“心靈的燈”，有執着的理想追求，巴金對人類的命運和社會的前景又一直是樂觀的，他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”，“生活裏是充滿着春天的。秋天裏的春天，冬天裏的春天，而且有很多很多的春天”(《〈秋天裏的春天〉譯者序》)。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大;舊社會要完蛋，新社會要到來;光明要把黑暗驅逐乾淨”(《〈巴金選集〉後記》)。

與這種理想的光環和必勝的信念相映照，巴金的人格精神中還時刻閃現着一種以奮鬥為生命，以痛苦為力量，以獻身為幸福的英雄主義氣概。在確立信仰時，他就立下了“奮鬥就是生活，人生只有前進”的座右銘(《家庭的環境》)，後來他大多把那些意志堅強、奮鬥不息的戰士作為自己的人生楷模。他歌頌那些為主義而死、為理想獻身，為奮鬥犧牲的革命黨人、民粹派英雄和志願軍戰士;他推崇克魯泡特金、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量，在痛苦中淨化心靈、尋得歡樂的人生態度。直至耄耋之年，巴金還表示“不敢躺倒，不敢沉默”，仍然要“奮鬥到底”的決心(1991年10月15日《致冰心》)。

然而巴金又決非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含着自覺的羣體意識。巴金認為，應該“把個人的命運聯繫在羣體的命運上，將個人的希望寄託在羣體的繁榮中”。“人對他的同胞必須真誠，必須互助;離開了合作與互助人便不能夠生存”(《怎樣做人及其它》)。他常説人生的意義在於奉獻，而不在於索取與接受;人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。

總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及羣體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表着巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現。這一切融入文學創作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異於其他作家作品的文學品位。遠大的理想、必勝的信念與奮鬥的精神，使巴金的創作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敍説信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想、讚美未來，他作品中反覆出現的也總是太陽、星光、明燈、聖火等充滿光與熱，能給人帶來信心與力量的意象。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的，美好愛情是高潔的;他時時在傳遞着一種美好的信息，不合理的制度和罪惡的勢力終將退出歷史的舞台。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞、奮鬥的力量，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗爭、選擇奮鬥，從而開始不息的追求。

有着遠大理想和必勝信念的巴金是幸福的。他向舊勢力大膽地喊出“我控訴”，執筆宣佈一個垂死制度的死刑，不停地對敵人實施攻擊，也可以毫不猶疑地説“春天是我們的”。但是，理想與現實總歸是有距離的，在通往理想社會的進程中，到處是崎嶇的佈滿荊棘的山路，時時有先驅者倒下的身影。因此，一旦巴金更為深入地觀照和描摹現實，有時也會陷入矛盾與痛苦之中。他筆下的英雄為信仰而獻身，但這種獻身有時卻難免成為無謂的犧牲;也很早就宣判過封建專制制度的死刑，但封建專制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞台;他預告説將會有很多很多的春天，但自己又常常覺得並非真正看到春天的花朵。幸運的巴金只能時時感到心靈的悲痛，只能進行着永無止境的奮鬥，他的作品也由此而顯示出一種執着，幾分悲壯。

文學並不是巴金最初的人生選擇，但文學上偶然的成功並沒使他忘記自己的社會使命;巴金最終選擇文學也非為着個人功名或一己私利，羣體的精神使他更加堅信文學的目的是為着全人類。他從不把文學當作沽名釣譽的工具，而是把創作當成服務人類報效祖國的工作。面對祖國與人民，面對同樣關注着人類前途與命運的讀者，巴金不必要隱瞞自己的內心，也沒理由不獻出他的全部真誠與熱情。他從不忸怩作態故作高深，也反對炫耀新奇玩弄讀者。讀他的作品，人們都可感受到一個真誠自我的存在，小説中的“我”與人物交心，散文中的“我”同讀者對話。在七十餘年的創作生涯中，巴金有過幼稚，有過偏激，也有過輕信，這一切在他作品中留下的印記，正好從另一個角度反映出他創作時的坦然與真誠。或許可以説巴金的創作有過許多的成功，也有過某些閃失，但這種閃失並無損於他坦誠的本色，因為他只不過把一個真實的自我，把自己全部的愛奉獻到讀者面前，奉獻給人類的明天。

執着於理想，呼喚着崇高，帶着幾分的悲壯，一片的真誠，巴金以他的人格精神和藝術良知，以他相得益彰的人品與文品，為二十世紀的中國文學留下一種獨特而永恆的光彩。

茶館讀書筆記優質 篇16

這故事講述了福貴的一生，活着讀後感。他是地主的兒子，娶了城裏一個有錢人的女兒，過着無憂無慮的生活，每天都進城裏的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終於有一天賭光了家業一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時死了。也許這是報應，他是地主，是敗家子。地主位置被一個以前經常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因為為救母病去城裏抓藥，沒想到半路上被國民黨部隊拉去當兵。在戰場上九死一生，當他幸運歸家時，女兒卻已經成了啞巴，母親死了，家裏一窮二白。

福貴的兒子意外身亡;後來女兒好不容易嫁了出去卻因產後失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時被板車壓死了;外孫子吃豆子時死了。福貴老了，故事結束了……福貴經歷了人生最大的痛苦，當他看着親人離自己而去時，心底那時就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了……但他卻奇蹟般地挺了過來，依然樂觀豁達地面對人生。

茶館讀書筆記優質 篇17

《孔融讓梨》這個故事我看過很多次，但每次都沒讀懂意思。今日，我最終把這個故事深一層的意思讀懂了。

孔融是東漢末年著名的文學家。在他四歲時，就已經很有教養了。一天，鄰居給孔融家送來了一盤梨，孔融的兄弟姐妹們一哄而上，爭搶那些又大又好的梨子。但孔融卻站在一旁，沒有去搶。那裏寫出了孔融很懂事，會謙讓兄弟姐妹，讓他們先挑選，自我才拿剩下來的吃。

父親見到亂哄哄的場面，十分生氣，讓站在一旁的孔融給大家分梨吃。孔融先把兩個大的分給了父親，母親，然後把好的依次分給了哥哥，姐姐和弟弟，而把最小的一個留給自我。父親問孔融為什麼把最小的留給自我，孔融回答：“哥哥，姐姐比我大，應當吃大的，弟弟比我小，我也應當讓着他，所以我就挑了個最小的。”父親很滿意，還誇獎孔融謙恭禮讓呢。那裏，又一次突出孔融很懂事。

孔融長大後，做了北海太守。他為人寬厚仁慈，廣交朋友，善待有學問的人，成為受人尊敬的人。孔融讓梨這件事上，不但使他的兄弟姐妹受到教育，還為世人做出了榜樣。從孔融的成長，我也懂得了小時候不但要學習文化，還要養成良好的思想品格，長大才是一個德才兼備的人材。

這一遍看完後，我懂得了在我們實際生活中，每一個人都學會謙讓，我們之間就不會產生矛盾，矛盾不存在，我們的社會就會和諧;社會和諧，我們的社會就是禮貌社會;社會禮貌了，經濟就會騰飛，我們的生活也就會更加完美。

茶館讀書筆記優質 篇18

花了兩個晚上把《茶館》讀完了，這個話劇我是有很深的印象。為什麼呢?

在我記憶中，我是在國中就學過這個話劇的節選(國小時《茶館》的小人書我早就看過)，在這裏面記得有幾個當兵的到茶館敲詐還拿走了幾塊桌布，並且説了句，男同學基本都感興趣的話“屌”!在上國小時，我們都會説但都不會寫，高年級男生一般都會在男廁所中“男”中間加一點，告訴我們這個字讀“diao”!有時他們也如法炮製在女廁所中“女”字加一點，那個我就不説了。後來到了國中，學到《茶館》這個話劇節選，才知道原來這個字這麼寫，而且上了課本!

下面談談這部話劇的文學價值，大作家之所以偉大，我想是他們擅長於“以小見大”。在茶館這麼小的舞台上，三教九流、生、旦、淨、末、醜依次登場，時間橫跨了清末到民國末年，深刻揭露了舊社會的黑暗。説到這裏，我就想起了-----，像老舍這些大家，都被迫害致死!我真不知道，老毛躺在水晶棺材裏，有何感想?

茶館讀書筆記優質 篇19

《浮生六記》的譯文者張佳諱在序言中寫到“古來通文辭，善解語的才女，和通情達理，痴情一往的妻子許多時候是相互矛盾的，但在芸身上，渾身璞玉地湊成了一體。”林語堂也曾經評價過芸是“中國文學中一個最可愛的女人”。

芸，就是沈復所編寫的浮生六記中閨房記樂中的重要人物。

沈復自小便有親事的，但由於對方病逝，也是無可奈何的，同時也讓他在一次機遇中結識了芸這個温暖賢良的人。

芸所生長的環境不是那麼良好，多年來一直都在除了丈夫疼愛而沒有什麼地位的家庭裏當媳婦兒，雖然有為人婦的許多壓力，但她依舊活地瀟灑自在。而且温柔冷靜，落落大方，總是十分寬容沈復，這做為一個女子，確實是十分可愛的地方。也是芸之所以成為本書的亮點之處。

在文章中我印象很深的便是芸女扮男裝同沈復出門去逛廟會，害怕惹了麻煩，大方地承認自己的女人身份。將芸的活潑可愛寫的活靈活現。還有一處十分令人動容的故事，便是芸主動幫沈復找妾室，而且十分樂意，並説這樣一來便有姐妹同自己一同了，這樣便不會孤獨。後來認識了憨園，也是十分優秀的女子，便幫丈夫暗示，雖説最後憨園還是因為社會的封建而被嫁到有錢人家裏，但這件事卻寫出了芸的心胸開闊，温婉賢良。

芸是《浮生六記》的一抹美麗的色彩，芸的早逝也無不是一個遺憾，但芸的可愛之處卻被眾人所頌讚。

茶館讀書筆記優質 篇20

《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象豐富、大膽，在詼諧中帶着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空閒的時間，我又翻開了《三戒》，去品讀《黔之驢》藴含的智慧與哲理。

《黔之驢》這則寓言，講的是一隻驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最後被老虎吃掉的故事。在這個故事中，一切都起源於好事者的想法。如果好事者沒有這個奇怪的想法，驢的命運就不會有這麼悲慘了。説不定，驢仍然過着雖然平淡但屬於自己的生活。

好事者突發奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它擅長的事情，這分明就是不識材、不會用材了!人家伯樂都可以發現馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脱離大材小用的困境，而好事者卻沒有發現驢的長處，還覺得驢一無是處。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是一樣的。

我想，柳宗元先生是要通過好事者告誡統治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他擅長的事情。只有讓每一個人都去做他擅長的事情，才是人盡其才。

話又説回來，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應該事先將保護自己的技能傳授給驢，使驢不會落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會因為“技窮”成為千古笑談了。

茶館讀書筆記優質 篇21

兩個月的暑假，讓我有充足的時間博覽羣書。《冰心文集》、《岳飛的故事》、《馬克·吐温中短篇小説集》、《歐·亨利的短篇小説集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》……

冰心的創作具有獨特的藝術風格，柔和細膩的筆調，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言，構成了她藝術風格的基本特色。她的作品，總是以情動人，用温柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進詩一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來親切，柔婉，句句説到我們説到我們孩子的心裏，我常常手不釋卷……

讀了《岳飛的故事》以後，我感慨萬千，既欽佩他勇敢善戰的軍事指揮才能，又為他“精忠報國”和誓死收復祖國山河的愛國主義情懷所感動，然而就是這樣一位戰功卓着的愛國將領卻被宋高宗趙構和姦臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當時岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統一大業不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨着國家主權、領土領海的收復問題，我們的主權被侵犯，我們的領土領海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達全國人民慷慨激昂的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權和尊嚴聖神不可侵犯!

馬克·吐温的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們説，“沒有馬克·吐温，就沒有今天的美國英語。”我最喜歡馬克·吐温的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之餘，又能隱約透視到善良的人們對時政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對崇高愛情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力，他常常把一個細節描寫得奇妙無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!

歐·亨利的作品結構佈局與眾不同，其故事情節既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與讚美詩》等，讓我們在悲涼辛酸之餘擠出一個“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地説生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列，他們的騙術似乎都是歐·亨利某些小説的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……

《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、勇敢、求實、創新、立志、改過、勤學、惜時、智慧和友誼十三篇，二百三十多個故事，這些故事是經典中的經典，智慧中的智慧，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無窮的，我從中受益匪淺。

《快樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美。快樂王子是美的化身，他的真誠、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結局更震撼着我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。

《三字經》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內容廣泛，一應俱全，簡單明瞭。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡要地概括了中國的歷史，強調了學習要勤奮、刻苦、孜孜不倦，並且用運了訓多典故，知識性非常強，像黃香温席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路温舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡刻書、朱買臣負薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項橐、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳的經典故事。當然《三字經》也有許多糟粕，我們應該有選擇、有鑑別地學習，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸樑、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實值得我們學習，但他們的方法卻不值得借鑑。現在人們的屋子裏基本找不到可以拴頭髮的房樑，男生基本上是短髮或光頭，即使有樑也沒有頭髮可栓，而女生也沒幾個有可以吊起來拴在樑上的頭髮。更重要的是，我們兒童正處於生長髮育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學習，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至於他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了。再説宋朝的樑灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨着死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻?如果他用着七八十年做其它他擅長的事情，或許更能實現他的人生價值。而“彼女子，且聰敏;爾男子，當自警”這句話本身就有重男輕女的思想，至於其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了……

《弟子規》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學應有禮儀和規範，告誡我們在日常生活中要友愛兄弟、孝順父母;語言行為中要小心謹慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛，要親近仁德的人，並向他學習……今天的我們，差不多就是家裏的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認為我們現在這些孩子應該好好讀讀《弟子規》，認真學習為人子弟的禮儀和規範。當然我們要有選擇、有鑑別地學習，剔除那些不符合時代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脱離實際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應該的，但是放棄自己的事業，守喪三年，常做一副悲咽之態，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過世的父母而常常悲傷，也應該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈。至於“酒肉絕”，三年下來，估計會造成營養不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因為父母總是希望我們健康快樂地生活。而那句“騎下馬，乘下車;過猶待，百步餘”就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規範，我就不一一列舉了。

《增廣賢文》內容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講述的是人生哲學和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優良傳統，成為我們寶貴的精神財富，如“一年之計在於春，一日之計在於晨”，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，“人無遠慮，必有近憂”，“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無得運勢”，“枯木逢春猶待發，人無兩度再少年”等等;當然文中也有很多強調封建迷信和宿命論的內容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”，“大家都是命，半點不由人”，“萬事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學習。

書能帶給我們豐富的知識，書能教給我們許多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閲盡世間百態;和那些哲人聖賢共同研修設身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦……

茶館讀書筆記優質 篇22

從這本日記中，我們看到一個純潔、率真又有鮮明個性的、活生生的少女形象。我們對她孩子氣的頑皮、倔強、焦躁、苦惱感到理解和同情;我們更為這樣一個年僅十四五歲的孩子對自己的嚴格要求，身處逆境卻不屈服、不沮喪，反而勤奮學習、懷抱理想的頑強性格感到欽佩。她在日記中記載的戰爭給人們帶來的恐懼、猶太人的悲慘遭遇是法西斯罪行的鐵證。特別令我們感動的是，安妮看到理想被粉碎，人性的醜惡暴露無遺，世界正在變成荒漠的可怕現實，感到無比痛苦的同時，仍然堅持自己的信念和理想，不屈服於失敗，反而更加熱愛生活，熱愛大自然，用汲取知識、精神上的充實，彌補物質的匱乏，追求心靈世界的最大自由。這些文字出自一個幾歲的孩子之手，不是更給人以鼓舞嗎?

安妮的故事，就像是一個天然的電影劇本，它承載了人類所有的美好詞彙――樂觀、信念、感恩、勇氣和愛。

安妮，你讓我們知道，温暖，美好，信任，尊嚴，堅強;你讓我們知道，頹廢，空虛，迷茫，不過是糟踐自己;你讓我們懷念，你讓我們振作;你讓我們知道，要好好去愛，好好生活。

茶館讀書筆記優質 篇23

你大概也有寫日記的習慣吧?少女的日記本該是記載日常的奇思妙想，情竇初開的悸動。平凡快樂的“流水帳”是青春期的文筆產品。卻同樣是日記，她的便多了一分沉痛的悲哀，但藴涵其中更多的是令人憐惜與尊重的情感。

初讀[安妮日記]，便覺得安妮是一個天生的作家，她的日記中並沒有任何華彩藻飾，摯撲的言語中透露出早熟的氣息，她在用一種勾魂攝魄的力量感染着讀者，這便是青春的魅力。她在日記中描寫的生活彷彿是我親身經歷的一般，感同身受，我觸到了戰爭的可怕，生活的艱辛，同類的悽慘……這不是真的，很難想象，一個只有十幾歲的孩子怎能承受的住這種撕心裂肺的痛苦。書一頁一頁的翻過，心中的痛不斷牽扯——安妮的堅強，安妮的樂觀，安妮的活力撫平了我心中沉積的痛。我看到了一個充滿生命力的幼芽在密室中茁壯成長。

生活在與世隔絕，不見天日的密室中，處處不盡人意。因為戰爭的脅迫，在斷糧的日子中，只能吃着土豆，而最不能忍受的是行動受阻，總要小心翼翼，生怕發出響聲被打掃辦公舊樓的清潔工發現——這樣提心吊膽的生活，對一個生機勃勃的小姑娘來説，比在白天逼着她上牀睡覺更無法忍耐。但安妮似乎隨時都能找到樂趣，在不能隨意活動的日子中，她沉迷於書中。書籍讓她得以喘息，忘記戰爭帶來的痛苦。迴歸現實中去，性格怪僻的牙醫杜塞爾先生，她那説話帶刺，沒有耐心的母親，好激動易生氣的凡達恩夫婦挑剔着她的不是，她只想從父親的眼中找到一絲心靈的安慰，卻發現他更愛的是姐姐。這裏似乎沒有人能理解她的感受。不過很幸運，還有彼得——那個在她孩提時代就心生愛意的男孩。她夢見了他，這意味着她對另一個叫彼得的男孩滋生的特別情誼。一段時間的相處，兩個孤單的少年，帶着羞怯，走得更近了。在閒暇時，安妮總會走上閣樓，向他傾訴苦水。在日記中，安妮會寫下彼得對她説的每一句讚美，並因此喜不自禁。青春中的一切都顯得自然。

失去了自由的安妮，猶如折翼的小鳥，透過窗簾後的玻璃張望着藍天和陽光。她渴望再過一次無拘無束的生活，哪怕只有一個星期，只有幾天，只有一個晚上——那卻只是奢望。面對種.種不幸，安妮失望過，但這並不意味着絕望，她總能樂觀地想：我們是幸運的，比成千上萬的人都要幸運，在別人生活在死亡的恐懼中時，我們甚至自私地聊着“戰後”。戰爭是如此殘酷，當時仰望幸福都變成了一種“自私”的資本。在不幸中，安妮已經發現總還會剩下的美——在陽光中，在自然中，在自己的心裏。她用這去尋找快樂的自己，還有上帝，去找回那些早已失去的平衡。“只要我還活着，能看到這陽光，這無雲的天空——只要這一切還在——我就不可能不幸福”。她從遙遠的國度跋涉而來，為了看看世間的陽光降臨到這裏——雖然現實是殘酷的;她從死氣的天堂飛身而來，為了聞聞世間的氣息降臨到這裏——即使生活是悲慘的。她不會一天到晚總吟苦難的詩，來尋找夢中遙遠的安慰。她深信日益臨近她的是美好，是快樂，是繼續幸福和學習的生活。“我很想幫幫你。”她總對彼得説。“可你一直在幫我。”他告訴她，“用你的快樂。”不管是誰，只要她幸福，她也能令別人幸福。擁有勇氣和真誠信念的人是永遠不會在不幸中消亡的。安妮用她的快樂傳遞着幸福。

她説她要做一個強硬的人，我想她已經成功了，多舛的命運早以壓不垮她的肩膀，她用堅強負擔起幸福的責任，以蓬勃朝陽的青春扼制命運的喉嚨，她用她的笑容向一切的苦難挑戰，向全世界宣示着自己的強大。密室中的青春影響了一代又一代的孩子，我祈禱和平，願戰爭不再，願苦難不再，願天下的孩子可以幸福成長。

茶館讀書筆記優質 篇24

每一個作家都應該用簡略、誠實的方式描述自己的生活，而不是總説一些道聽途説的事情，他們的寫作，應該像他從遠方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個人真誠地生活，他肯定是住在遙遠的地方。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權力是絕對的。

可以按照自己的喜好來閲讀，沒有人會勉強自己，只有合適的衣服才有用處。

所有不幸的根源，得來容易，擺脱卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活着的時候還不明白，臨終之時也一定會明白。

由於愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎麼能享受到?手指因為過度辛勞而變得粗糙、顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閒去改善自己。

關於車伕，比起他所運送的貨物的贏利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉村老爺駕車奔忙，他有何神聖可言?又怎會不朽?

比起我們的個人見解，公眾的意見其實只是一個虛弱的獨裁的人，一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，指明瞭他的最終歸宿。

她們根本不關心自己的現實命運，好像浪費自己的生命和永恆的價值根本沒有一點關係。

許多人過着看似寧靜、實際上卻是沒有希望的生活，這是絕望的命運安排。不做沒有希望的事，才是真正的智慧。

資歷深、年紀大的不一定可以教育好年輕人，事實上也不可能。他們的確獲得了很多經驗，但是他們失去的更多。實際上，老人也並沒有什麼重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很淒涼，充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西，或許根本沒有能力告訴我這些。

從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應該總是按照個人的經歷來判斷他的能力，個人所能一一嘗試的事情並不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。

我們大可以心安理得地相信比我們實際知道的更多東西。我們不應該對自己過分關心，這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限誇大，我們多謹慎啊!那些煩惱和憂愁實際上是什麼?它們究竟是否值得我們費盡心思，或者説值得我們謹慎對待?

大多數的奢侈品，還有大多數所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴重阻礙人類的進步。從奢侈和舒適的角度來説，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學家，他們表面上十分貧困，但是內心卻十分充實。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現代到處都是哲學教授，卻未見幾個真正的哲學家。一個哲學家與一個哲學教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學派，還要熱愛智慧並根據智慧的引導去過一種樸素、獨立、大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐出發。大智者、大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪傑式的，而是大臣式的成功。

有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎麼使用、怎麼擺脱，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

他們沒有意識到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所讚歎的所謂成功的生活，實際上只是一種生活的可能而已。我們為什麼要誇耀一種生活，而貶低其他形式的生活呢?

國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們融為一體，顯示着穿衣人的個性，最後我們甚至不願將其捨棄，就像不願意捨棄自己的身體一樣。

因為人們注重的並非是真正應該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認識的衣服、鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎?要是沒有衣服，你能準確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎?

人的需要，不是一定要應付什麼事業，而是要有作為。我們儘管穿着舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的生機。依靠的只是內在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的保護和世俗的煩惱。

一個人應該穿的簡單，他還應該在生活的各個方面都考慮周密，防患於未然。

如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什麼可給的，那麼就像柏樹一樣，成為一個信仰獨立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當窮人的先知，而是要勤奮、努力的成為世界上一個有價值的人。

做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那麼就不應該是一件難事。人們謀生並不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。

我願意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹慎、耐心地找到並堅持他的生活方式，而不是簡單地採用父母或鄰居給他的生活方式。

合作其實就是一起生活。

人們做了罪惡的事情，死後就難免留下罵名。

人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三、四十天，就可以解決一年的生存問題。

(關於放牛)不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。

他們不應該對人生僅僅採取一種遊戲或研究的態度，而是應該自始至終真實地體驗人生。

那裏傳授一切知識，訓練一切技能，就是不傳授和訓練生活的藝術。(讓他學化學，卻不教他製作麪包的技巧…)

最昂貴的的並不是學生最必需的，學費是收費項目中最重要的，但是他通過和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費的。

學生們逃避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的、無用的空閒，而本該藉此獲得的豐富經驗，他們卻完全沒有學到。

崇尚奢侈的人開創了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。

茶館讀書筆記優質 篇25

近日以來，反反覆覆地讀着徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。

早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨為伴，但並不消沉，他孩子般的純真擁抱着大自然，用獨特、睿智的思維，積極探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。

關於對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悦，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的今天的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切美好的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

以前，我一直熱愛故鄉農村的生活，甚至如今也經常夢迴故里，也曾在春日的餘暉下去鄉間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，遊覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心裏保留着那份淡泊寧靜的嚮往與追求，在閲讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經濟飛速發展社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以筆下如此傳神：

“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要説了，瓦爾登，是你嗎?

這不是我的夢，

用於裝飾一行詩;

我不能更接近上帝和天堂

甚於我之生活在瓦爾登。

我是它的圓石岸，

瓢拂而過的風;

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隱處

高高躺在我的思想中。”

梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發出永久的魅力;它無疑是現代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。

我想，我會經常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無慾。

茶館讀書筆記優質 篇26

大家認識張嘎吧!這就是專門為他寫的一本書，這本書分為兩大類：1、小兵張嘎2、冷暖災星

小兵張嘎這個故事主要講了張嘎在偵察員老鍾叔和區隊長錢雲清的帶領下成為了一名優秀的八路軍戰士。

我佩服張嘎的堅強不屈，為死去的奶奶報了仇。小小年紀就上戰場打仗，掛了彩也不怕痛，不着急，也是個活潑可愛的孩子。張嘎年紀雖然小，可是鬼點子特別多，找一藍子雞蛋假裝送給太君，其實想在楊家大院弄響地雷，被發現時朝“白勃”的方向跑去，告訴游擊隊，他還拉響了地雷，把“白勃”嚇一跳，這是為了老鍾叔不被捕。張嘎從小沒有父母，只有奶奶依靠，就在他十三歲那一年，他唯一的親人——奶奶死了，對他打擊很大。經過幾次的鍛鍊，他小小年紀已成為一名優秀的八路軍戰士。

冷暖災星這個故事講了巴大坎、苗秀、軸子三個小夥伴都是八路軍戰士，他們一邊躲避鬼子的追殺一邊逃亡，遇到許多好心人，那些好心人為他們做飯，騰房。可是，大多數人卻被鬼子殺死了，他們認為自己是災星，走到哪哪遭殃。

我很佩服巴大坎在四處危機重重下的那種樂觀和活潑，苗秀有那樣副金嗓子，而且十分勇敢，軸子堅貞不屈，十分懂事，可惜最後光榮犧牲。

張巴大坎真可憐，六歲時，在長征路上和媽媽一起被撂在了貴州，幸虧跟地下黨聯繫上了，轉移到了四川，加入了紅四方面軍。有一次他媽媽被張國濤挾着，在雪地草地上拉了兩大來回，幾乎把腳板磨去三寸。到達陝甘邊界，又趕上了第二次“分散隱蔽”。他爸媽過黃河徵西去了，後來，他聽到一個十分打擊的消息，媽媽和爸爸雙雙戰死。

一個十三歲不到的孩子，沒有親人，父母又雙雙戰死，他是多麼的可憐，而且戰火紛紛，隨時有生命危險。

比起他們，我們現在的生活就像在天堂，可我們身在福中不知福，認為自己不幸福，可比起他們，我們是多麼幸福啊!不用提心吊膽躲着日本鬼子，每天處在安安全全的世界，不會有生命危險。

我們要學習他們這種不怕死，不怕苦的精神，要把他們的優良傳統一代代傳下去，沒有他們也就沒有我們今天的幸福。我們應該試着體諒別人，退一步海闊天空。

茶館讀書筆記優質 篇27

我讀了《小英雄雨來》這篇課文。課文寫了12歲的雨來掩護革命幹部和鬼子英勇鬥爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國、機智勇敢的品質。

雨來上夜校，他學的第一句話就是“我們是中國人，我們愛自己的祖國。”受到了愛國主義教育。

鬼子來“掃蕩”了，雨來自己在家中讀書，交通員李大叔忽然跑了過來，藏到缸下地洞裏，鬼子沒有找到李大叔，便把雨來綁了起來。鬼子拿糖讓雨來吃，雨來沒有吃，鬼子又問雨來，但雨來仍然説沒看見，鬼子又扭雨來的耳朵，向兩邊拉，鬼子又抽出一隻手來，在雨來的臉上打了兩巴掌，又把他臉上的肉揪起一塊，咬着牙擰。雨來臉上青一塊，紫一塊……但雨來始終説沒看見，氣得鬼子説：：“拉出去，qiang斃!”蘆花村裏的人聽到qiang聲，便哭了起來。忽然，河面上露出了雨來的小腦袋。雨來沒有死，原來qiang響以前，雨來就趁鬼子不防備，一頭扎進河裏去了，鬼子慌忙向水裏打qiang，可是我們的小英雄雨來已從水底游到遠處了。

茶館讀書筆記優質 篇28

最近讀了一本書，《安妮日記》，它是一本世界名着。雖然作者只是和我年紀差不了多少的女孩，但我讀過之後，思緒萬千。

第二次世界大戰後期，13歲的猶太女孩安妮·弗蘭克隨着家人躲藏到父親公司的頂樓上，他們在密室裏生活了25個月之久。這段時間，安妮用她的筆，記錄下在狹小的空間裏自己的成長。在面對死亡的恐懼中，她開始思考戰爭、自然，宗教等等，逐漸成長為一個成熟的、對生命有深刻感悟的人。

安妮的勇敢讓我非常敬佩，在死亡面前，人們都表現出畏懼的情感。而她，卻依然對生活充滿了熱愛、對自己充滿了信心、對愛情充滿了嚮往。書中，安妮多次提到，在那樣的環境下，學習是最好的狀態。啊，我們真的應該效仿她思想。

想一想，被困在灰暗、狹窄的小屋裏，看不到光明、呼吸不到新鮮的空氣，你會以什麼樣的態度來對待呢?能做到安妮那樣嗎?

1944年8月，因為有人告密，隱匿的8個人被捕並關進了集中營。到戰爭結束，只有安妮的父親費蘭克一人得以還生。為此，在很長一段的時間裏，費蘭克先生曾經十分消沉。後在周圍友人的幫助下，他最終鼓起繼續生活下去的勇氣。他後半生致力於宣傳安妮的日記，希望能完成女兒“成為一個有用的人，一個對世界作出貢獻的人”的願望。也就是現在我看到的這本書。

因為這本書，全世界重新認識了戰爭的殘酷，它簡直是一輪太陽，燦爛千陽，照耀我們的成長。

茶館讀書筆記優質 篇29

我看過很多英雄故事書,也瞭解了很多英雄的事蹟,但是讓我影象最深的就是《小兵張嘎》這本書了。尤其是被裏面的主人公——嘎子那熱愛祖國，寧死不屈的精神所感動。

它講述了這樣一個故事：在一個叫鬼不靈的村子裏，有一位姓張的老奶奶，她為了保護村子裏的一個八路軍，被日本鬼子給殺了。老奶奶的孫子張嘎從小就沒有父親和母親，一直和奶奶相依為命。奶奶死後，嘎子從此就成了一個孤兒，他覺得這幫日本鬼子真是太可惡了，就立下了重誓：一定要為奶奶報仇。在摩雲渡村口張嘎巧遇偵察員羅金保，羅叔叔就帶嘎子去見錢隊長，當上了部隊裏的小偵察員，他跟着部隊到許多地方打伏擊戰，最後張嘎依靠八路軍和自己的信心，殺了殺害張奶奶的偽軍，報了仇，又經過上級的批准，得到了一把駁殼槍，使他一下子成了村子裏的小英雄。

嘎子當時十三歲，跟我們差不多大校我們生活在飯來張口，衣來伸手的美好環境裏，而嘎子那時吃不飽，睡不好，還經常受日本鬼子的欺負，但他還是勇敢堅強的活下去，為八路軍做卧底，在敵人的地盤佈置了很多的機關，引誘敵人上鈎。他機智勇敢，臨危不懼，甚至還把敵人引到八路軍的埋伏圈裏，消滅敵人。他的勇氣、聰明和才智實在令人佩服。要是換成我早就嚇的全身發抖，在那裏哇哇大哭了。我們中國正是有嘎子這樣的英雄，才能使我國變得這樣繁榮富強，才能使我們過上幸福的生活。

看過《小兵張嘎》後，使我受益匪淺。我從中感悟到我們要學習小兵張嘎的精神，勇敢的面對一切，無論遇到多大的困難，都不能低頭。在今後的學習、生活中，我會處處以嘎子為榜樣，學習他的勇敢和才智，做一名對社會有用的人。

茶館讀書筆記優質 篇30

在復活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動物的人”二者交替出現。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統治階級薰陶下腐朽靡爛的惡。

大學時期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸着在當時俄羅斯算得上不切實際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生於地主家庭，在注重血統的沙俄是不可與統治階級分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅定不移地反對着土地私有制，“佔有土地是不正當的”，為被剝削的農民、工人呼籲正義，爭取改革。

然而，參軍後，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊後將她誘姦致孕又用100盧布打發拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領了黃色執照開始妓女生涯。

馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘姦後生活急轉直下。但她不同於苔絲，因為苔絲於艾裏克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心於沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃於聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因為他，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信美好存在於世間。這個因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久於人世的女子，喚醒了被動物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會各個階層的人間百態，產生對沙俄社會的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復活了自己。

全書中，最令我恐懼的不是沙俄統治的殘忍不公，不是社會底層人民飽受剝削虐待的悽苦生平，而是這些社會因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起牀，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復一日年復一年行屍走肉般的生活失去了任何存在的價值與意義。在風雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，彷彿也失去了靈魂。於徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個挖掉了精神的軀殼，沒有了自我，沒有了意識，以一個渺小的，獸性的姿態存在着。這恐怖的空虛蔓延着，不僅在底層人民中出現，也更在貴族，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實行的遊手好閒者們中出現。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道，受苦的意義是什麼?存在的意義是什麼?

於我而言，這就是為什麼馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個具有典型的形象能如此觸動人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復活”。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑於社會中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀聖經焦急尋找答案，得出結論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認自己的罪”。這具有濃郁---薰陶的思想卻也不失為真理，歸根結底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認並知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕並非包庇。承認罪孽，並帶着罪孽活下去，無論你是信徒或無神論者，這都是通往心靈淨化的唯一道路。西蒙鬆之類的革命者攻擊的是製造社會性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬渺小的封建受害者，即沒有能力或不願傾其所有來改變全社會的人民。在政教合一，---根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創造此二人的意義是，個人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無力改變社會的民眾尋求解脱的方式。面對俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉澱給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個人的精神上解救這個他所深愛的民族，而非社會性的改革。

個人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復活的主旨。