讀書心得體會總結（通用26篇）

讀書心得體會總結 篇1

本學期，我按照自己的讀書計劃，認真閲讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、威廉·詹姆斯的《心理學》、《新課程理念與國中物理課堂教學實施》收穫很大。現在，讀書已經成為了我生活中的一部分，同時也深深體會到讀書的樂趣，能夠使教師不斷增長職業智慧，能使自己的教學閃耀着睿智的光彩，充滿着創造的快樂。一個精神富裕、專業化程度高的老師，高爾基説過：“書是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導;似導師，循循善誘;如朋友，心心相印。好書，能積累語言，豐富知識，能陶冶情操，受益終生。

在《給教師的建議》的建議中，蘇霍姆林斯基説：“教師要提高自己的教育素養，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當作第一精神需要，當做飢餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽羣書，要能在書本面前靜坐下來，深入地思考。”這句話深刻的告訴了我們：作為一名老師，我們教書育人，我們是人類靈魂的工程師，我們肩負着培養下一代的重任，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭，才能不斷的滋潤學生的心田;只有不斷的讀書，我們才能跟上時代的腳步，與學生走的更近，才能與學生進行心靈的溝通與傳遞;只有我們愛讀書，我們才能引領學生讀書;只有讀書，我們才能促進學生髮展。

在《心理學》這本書中，使我明白了許多道理，例如教師要教會學生閲讀與思考，要培養學習閲讀的習慣，培養學生思考的能力，讓知識活起來。同時也是在培養一個有思想、會思考的人。我們面對的學生是活生生的、有血有肉的人而不是機器，所以，老師不僅要告訴他們閲讀的重要性，更要教給他們閲讀的方法。現在很多學生，學習一篇課文就是一篇課文，做一道數學題就是一道題，換一種問法就不會了，學習很機械，這就要求我們老師要把握學生心理，站在學生的角度多考慮問題，教給他們方法，讓他們學會閲讀。並在閲讀中樹立自己的觀點和思想，不做一個人雲亦云的人。

現在教師所面對的學生，身體大都發育的像成人，但思想遠遠沒有身體發育的快。平時遇到問題學生，我們老是説：“都那麼大了，個子比老師都高了，還這麼不懂事。”其實換個角度想想他們畢竟還是孩子。所以對待學生，我們要研究他們這個年齡段的人的共性，要及時鼓勵。

作為教師，我們不要小看了一個個的細節，這些細節卻關係着我們工作的成敗。孩子一個小小的舉動，我們都應該關注他要幹什麼，課堂教學中一個小小的細節，都可能決定這節課的成敗，所以，工作中、生活中。我們都要認認真真地對待每一個細節，做好每一個細節。

感謝讀書，讓我的教學充滿了生機;感謝讀書，讓我在實踐中體會到了知識的份量;感謝讀書，讓我能夠用智慧的大腦去澆灌含苞待放的花朵，用博愛的心靈給每一個孩子足夠的信心與勇氣;感謝讀書，讓我變得更加聰明，讓我的工作幹得更加出色輕鬆。

讀書心得體會總結 篇2

拉美文學百餘年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德讚歎，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴説，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。

在剛剛開始閲讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴説的故事大都荒誕不經;其二是作品中人名的反覆出現和相同怪事的重複發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百餘年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最後一個守護者奧雷良諾的身上反覆的發生着。聯繫到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象徵了什麼。拉丁美洲，這片廣袤的土地，藴含着無窮的神祕，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神祕的土地經歷了百年的風雲變幻。

在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑藉其深刻的政治見解和敏鋭的洞察力，發現拉丁美洲百餘年的歷史，並不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重複的怪圈。這也就是為什麼書中的那些人那些事情總是在不斷重複的原因。作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敍述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最後一個守護者奧雷良諾閲讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷後説：“這裏面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年曆史的看法，即近代拉美百餘年的歷史是重複的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這裏，他們過的是一種類似於自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收穫的歡樂，他們為這片土地帶來了文明併為他取了名字：馬貢多。但是隨着時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由於自己預感到了什麼還是隻是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室裏做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象徵着他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十餘年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，並掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由於政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象徵着在文明的初創後，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有着傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰鬥，終於使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當他發現這一切時已經錘垂老矣。他打算 再次戰鬥來捍衞人們的自由卻發現自己已經力不從心。終於他也陷入了循環燒製金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳着。美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶湧的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之後的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最後而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最後一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終於在這個世界中完全消失並再也不會出現。家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己説“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象徵了什麼?是普通的人有着永恆的智慧，抑或是歷史循環的真諦?只有作者知道。《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重複。對拉美的孤獨百年的思考。並情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

讀書心得體會總結 篇3

餘先生説，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。這句話，我認為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去改變什麼，餘先生也承認“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論”。至於對石窟的破壞，暫且跟從餘先生的説法。王道士用石灰把牆壁刷了一遍，但“農民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍”，接着，他又找幫手借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑“委曲”一下，結果才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。看到這，我不禁想為“認真”二字大笑，但那幾下錘子彷彿捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結時，餘先生髮出感慨：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地説一句：寧肯存放在倫敦博物館裏!”

俗話説：不知者不罪。王道士既然無知，那麼就應該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認為也應該無罪。因為他無知呀，又不是他願意這麼無知。如果他不是農民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那麼他是賣國賊，他無恥，他才有罪。但現在錯不在他，可惡的是那些官員。可幾遍官員們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎麼樣呢?八國聯軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。在這點上，我認為歷史是很公平的，有它必然的發展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家“盜取”中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應該受到讚賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉移，事實總會證明一切。説實話，我真的情願它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因為人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發生，叫人怎麼安心呢?至於恥辱嘛，這個不好説。不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖説文物是出自中國的。但我認為也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這裏的文化不屬於中國了，被一個叫王圓篆的王道士統統賣給了洋人：10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的我國商品，換取了一大批文書經卷，5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷，5箱織絹和繪畫，1908，1911，1914……莫高窟神祕的面紗全都 運到外國去了，中國的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國的博物館中，而我們的王道士呢?還自以為得意，笑咪咪地數着那一點微不足道的銀元，卻不料給自己留下了一個賣國辱民的罵名，可是這一切又都是他造成的嗎?恐怕不是吧!

那裏的中國，思想落後，文化落後，就連政府也得向洋人求饒，更何況一個不懂文化的農民出生的道士呢?

中國落後的可以任人宰割，中國人可以任人欺凌辱罵，甚至要把外國請到中國聽他們的指揮。

中國軟弱得似一個病人，無力還擊，只有喘息的力氣，只有任風雨飄搖，只有看別人耀武揚威了。

可是在二個世紀以前，中國還是世界上的強國，燦爛的文化吸引着外國商人，馬可波羅説中國黃金遍地，恐怕就體現了當時的繁盛局面吧!

但為什麼後來會如此的不堪一擊，也許就是自以為是了吧!閉關鎖國，搞自我封閉，在別人高速發展之時，自己吃老本，最終淪落得一些人靠賣國寶吃飯，把中國一批批文化遺產送給了洋人，等待中國人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物。

中國的現在國，正在發展，然而，又更面臨着帝國主義的排擠，市場經濟的衝擊，被打倒的危險也許更大，中國正在發展需要的更是人才，我不希望中國再出現一個王道士，或者再轉入病態。

知道餘秋雨好像是個很意外的過程,以前就知道餘秋雨,知道是一個有名的作家,卻沒有真正看過他的文章,也不知道他是一個什麼樣的作家,僅僅限於知道名字而已,呵呵.後來閒逛書店的時候買了他的書看,從此倒是對他很感興趣了,覺得他的文章寫的不錯,不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閒適純以事務風景.旅遊文學或者説遊記中還有對文化和人文的討論,也可能是這個原因,所以才有人説老餘的文章都酸的可以,哈哈,不過這也正是他不同於人,而我又喜歡的原因吧.

讀書心得體會總結 篇4

《傲慢與偏見》《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小説的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話裏充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。説實話，我並不認為伊麗莎白被騙説明他是一個”愚人”。

人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感?對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我説的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之説可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?

其實這本書，在七年級時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裏是在為以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小説，之所以吸引人，完全是因為它輕鬆幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光鋭利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光鋭利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以後又加上女人們在旁閒言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。

伊麗莎白曾對達西説過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不願開口,除非我們會説出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最後促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人説“不”。

從小説看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。

這部小説中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。

以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。

同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情昇華的最佳表現。若説《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小説不僅在當時吸引着廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小説家，在英國小説史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小説盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。

讀書心得體會總結 篇5

非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書，讀完整本書後，感覺自己收穫了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

我國偉大詩人杜甫説過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

首先吸引我的是書名，當書到手時我懷着好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的説教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。

他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”説，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。

其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

最後李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

多麼簡單多麼樸素的道理，為什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯着別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與老師的身上就這麼不可調和呢?

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在着差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

高爾基曾説過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裏的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己並不難。作為一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那麼悲悲慼慼是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!”

其實還是緣於“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對於他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那麼懂事，師生關係會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什麼困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。

事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!

讀書心得體會總結 篇6

《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。

對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯繫起來，認為“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡於其事親，而德教加於百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學着作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神祕化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

我把《孝經》中的知識運用於教學的如下方面：

一、 培養學生生活中的感恩之心。

我個人對“孝”有了全新的理解認識，並更深一層次的體悟“感恩”。

在組織教學中，起立時先問一聲“祖國好”藉此來表達對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。

二 、培養學生的敬畏之心。

“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現的道德敗壞現象以及各種關係日趨緊張的局面，從一定意義上講是由於人們違背了“孝”。可見學習《孝經》是多麼重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須 提倡的。

身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是説我們在教學中要求學生從兩個方不讓親人擔憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!

在教學中以“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。

奇經八脈只是人體經絡走向的一個類別。奇經八脈是督脈、任脈、衝脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表裏配合關係，“別道奇行”，故稱“奇經”。其中督脈、任脈重為重要穿於人體的前面與後面，如果坐不直會影響到氣血運行，引發上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。

人的一生又是一個耗能過程，如不人為的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫稱之為人的“正氣”，這一能量場可產生一種作用力，既時刻環繞在人體的周圍起着維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產生能量。即中醫所説的“正氣內存，邪不可幹”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學中希望每一位教師都能讓學生坐直坐正，不要説我就一節課，我上完了事的思想。

心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以説德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優柔寡斷的人做事很難成功。

宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨着後天不斷產生的慾望而減弱。減少慾望，保持

三、在《孝經》中學會教與育，學與習。

“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》説：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大於孝”，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，説明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什麼是教育、學習，如何認真對待工作中的細節。

學與習，也是一樣的，學而時習之，不亦説乎。孔子説："學過的內容在適當的時候温習，不也是一件很愉快的事嗎?”。現在的教學是為了學而學，只是為了分數，不是正在想學到知識技能。我講過了你怎麼就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習了。

在教學中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否 重視“育”。什麼是教，“教”就是讓他們如何正確的做事或養成良好的學習習慣，學完了以後時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現的時候領導找到了，才説我都講過，講過了是教，你育了嗎?

讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!

讀書心得體會總結 篇7

少年閏土是魯迅先生筆下的一個樸實、健康、活潑、機靈、勇敢、聰明能幹、見多識廣、害羞的農村少年的形象，作者在文中閏土給"我"講的看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒等幾件事來表現閏土的特點，表現了閏土豐富的知識，和寬闊的眼界。幾件事有主有次，有詳有略。由於這是一篇寫人的文章，必然要使學生在讀文過程中瞭解人物的特點，感悟作者表現人物特點的方法，但由於少年閏土生活的年代與學生現實中的環境已相距甚遠，所以學生在學習理解過程中會遇到許多問題，會影響學生的學習解。

少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。“他的父親十分愛他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕穀，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……”“現在太冷，你夏天到我們這裏來。我們日裏到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“管賊嗎?”“不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，在我們這裏是不算偷的。要管的是獾豬、刺蝟、猹(灌)。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”“有胡叉呢。走到了。看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了，他的皮毛是油一般的滑……”。“我們沙地裏，潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腿……”

這篇課文有着濃厚的農村生活情趣，課文通過“紫色的圓臉”“頭戴一頂小氈帽”“頸上套一個明晃晃的銀項圈”等語句來表現少年閏土的外貌。讓人加深理解他的形象特點：年少、健康、生活在海邊，是一位典型的江南少年，家裏還比較迷信等等情況。

課文通過作者與閏土相見，瞭解到閏土心裏有無窮無盡的希奇事，通過雪地捕鳥、海邊拾貝、看瓜剌猹、看跳魚兒等動作，讓人進一步理解閏土的思想性格特點——天真活潑、知識豐富、聰明能幹。

課文通過互贈禮物來表現作者對閏土濃厚興趣和深厚友誼，同時也表現出作者對閏土的深切懷念。

讀書心得體會總結 篇8

這一個星期，我看了一本曹文軒寫的小説《青銅葵花》，在看的過程中，我曾無數次留下了眼淚，當看完這本書時，我情不自禁得寫下了一些心得。

《青銅葵花》主要描寫了，一個特別的機緣，城市女孩葵花與鄉村男孩青銅成了兄妹相稱的朋友，他們一起過着艱苦的生活，一起長大但是，當葵花12歲時，命運又將她召回了大城市，葵花走後，青銅常常坐在田埂上，遙望着葵花離開的地方……

《青銅葵花》在物質生活極度豐富，獨生子女時代的今天，無疑是另一種聲音。今天的我們，生活優質，有一個不容易輕而易舉就倒塌的家，讀書是我們的權益，每個人一旦到了讀書的年齡，就會去上學，書包是五顏六色的，衣裝是整潔的，幾乎每個同學的口袋裏都裝有一部手機，教室裏很多都是無人認領的書籍文具，課堂裏開小差的同學數不勝數，食堂裏的剩菜桶裏裝滿了同學們的只吃過幾口的飯菜，校門口被家長們豪華的轎車淹沒……

我想，我們已經適應了這種“衣來伸手飯來張口”的好日子，甚至以為我們現在的所得都是理所當然的。不，萬萬不是這樣的!書中的兩位主人公為了去上學，居然投幣決定!全家人為了湊一份去照相館照相的錢，去賣自制的蘆花鞋，日日夜夜不知辛苦了多長時間，連手都做到沒有知覺，才湊得了照相的錢，當然，最後他們沒有去照相，而是攢進了孩子們的學費裏面，我還記得，當第二雙蘆花鞋做出來時，全家人欣喜若狂，兩雙鞋，在一家人手中傳來傳去地看個夠才肯罷休，在製作蘆花鞋的艱苦過程中，年長的奶奶還唱起了歌謠。一次，兩兄妹因為糧食不夠吃，常常在放學的路上餓得頭暈眼花，為了不讓家人擔心，他們在放學的路上跑去挖蘆根吃，吃着吃着，居然還覺得好吃，陶醉極了，甚至有時候天上變化多端的雲在他們眼裏也成了黃燦燦的麥地、柿子樹、雞腿、魚肉、香瓜、豆漿……

最後，還是曹文軒那句話——每一個時代的人，都有沒一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風度，長大時才可能是一個強者。希望大家珍惜身邊的幸福，不要等它消失後才知道惋惜。

讀書心得體會總結 篇9

卡爾維諾在1982年講稿裏説，博爾赫斯的每個小説，多少都在映射宇宙的無限性;鏡子、死亡、黑暗、永恆;然而，博爾赫斯自己説道，無限性是卡夫卡小説的特性。他漫無邊際的黑暗，他敍述的故事中那些深不可測的權威。如此説來，按照“形式與內容統一”的概念，那麼他未完的《城堡》也是“無限性”的體現之一：畢竟，如果最後有一個結局，那就無法體現永無至盡的黑暗了，一個句號，意味着他不再與騎桶人、鄉村醫生們一起，永遠處於“未完成”的墜落之旅。《小徑分岔的花園》裏提到了一個沒有結尾的小説：一個永遠未完成的小説暗示着永未完成的時間。而卡夫卡，則是用未完成的小説暗示永無止境的世界。

另一個啟示是馬爾克斯的着名故事：在閣樓上讀到“格里高裏清早醒來發現自己變成了甲蟲”，然後大呼“小説可以這樣寫?”然後就開始他的偉大征途了。很難説清，還有多少人用何種方式在卡夫卡的文本里獲得經驗，另加詮釋?於我來説，初讀《騎桶人》時，看到“我”越飛越遠，“終於消失”時，被這個奇妙的敍述角度攪得思考不能。但於他，似乎怎麼解釋，都不怎麼完善。

詮釋和解讀，易讓人鑽牛角尖。我們回望卡夫卡那些讓人震懾的東西，包括《城堡》那永無止境的長，《鄉村醫生》的完全非邏輯性，《騎桶人》的輕逸與自我消失，《變形記》讓馬爾克斯震撼的、完全不加解釋的變化過程。卡夫卡之令世界驚異不是因為他的繁麗多變，而是他的簡約。他去掉了太多太多現代小説約定俗成的規矩，扭轉了它們。相比起來，海明威自認為把英語的亂毛剪了個乾淨，但他至少是在一個正常的世界裏敍事。卡夫卡則遠在其外：語言以及他的精神另構成一個世界，完全不合邏輯，只符合語言本身。維特根斯坦以為，哲學是種語言遊戲，卡夫卡就是在玩這種遊戲——雖然，如大多數文本的色彩所暗示的，他也許並不快樂。社會學家會認為那是周遭世界對他心靈的投影——倘若真的這麼想，那就太低估了卡夫卡的精神世界。

我就是這樣想象他的：他一路走來，信手破壞了所有即定規則;他破掉了文本們故步自封的玻璃罩，給出了萬千眾像折射的可能性。由於這些規則此前如此森羅密佈，於是，他的破壞如此觸目，以至於像爆破的火焰一樣，激發了博爾赫斯、馬爾克斯們的聯想和讚歎。但他自己對解讀卻不置一詞(也因為布羅德發表這一切時，他已經死了)。對他的一些解析，譬如絕望，譬如灰暗，譬如敏感，想必都是準確的;但對於他的奇思妙想，我傾向於認為，那是他的破壞行為，而不是構建。雖然這種破壞最終構建了另一種屬於他的體系和世界，並且在多年以來，成為20世紀文本的新傳説。

讀書心得體會總結 篇10

《愛心與教育》深入淺出、親切感人的教育 ，“愛學生，就必須善於走進學生的情感世界，就必須把自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂，我們對學生的愛，不應是居高臨下的‘平易近人’，而是發自肺腑的對朋友的愛。”這是李鎮西老師教育事業永不言敗的最後一道防線。書中沒有什麼轟轟烈烈的大事，有的都是李鎮西老師對學生的那種潛移默化的愛，這種愛充盈着整本書，也衝擊着我的個心靈世界。

李老師在書中提到：“愛是打開學生心靈之門的金鑰匙。”因此我們應該給學生以愛，這種愛不是高高在上的平易近人，而是拿他們當朋友的朋友之愛。當看到李老師與“後進生”萬同的故事時，我是如此感動。作為一個老師，能夠對一個學生費如此大的心思，那麼什麼樣的學生不會被感化呢?反思我的工作，我要學習李老師善於鍛造"優秀學生"的卓越人格;實施民主科學與個性化教學,把更多的關注投向"後進生"。像李老師那樣,懷着強烈的人道主義情懷,給"後進生"們以心靈的呵護,幫助他們樹立起人的尊嚴,設法喚起他們向上的信心。我把李老師書上提到的馬特洛索夫的一句格言銘記於心,"讓人們因我的存在而感到幸福!"既要讓自己感覺到自己的存在是如此的偉大,對祖國、對社會、對學生是如此的重要。也要讓學生有這種感覺,幫助他們認識生命的偉大,找到生存的意義。指導他們樹立正確的人生觀,在生命的舞台中演繹好自己的角色!讓不同的人在不同的角落發射出不同顏色的光芒!

在新課程改革的今天，學生不僅要學會學習，還要在實踐中學會發現、創造。這就要求教師關注每個學生：不偏愛分析能力強的優等生，不歧視具有實踐創造能力的中等生和後進生。老師們，不同愛好的學生不可能都成為具有成功智力的人，但是，如果老師能針對學生的差異進行教學，“以人為本”的教育思想就能充分體現，成功智力的學生也會大大增加，“個性+特長”的學生也會不斷湧現，社會所需要的成功智力的人才才會層出不窮。

愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。沒有愛的教育是蒼白的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，要用愛心滋潤童心，我們的愛則愛在平凡中，愛在點滴之處讀了《愛心與教育》，我深刻認識到，教育學生，需要的是羅森塔爾的期待效應;需要的是李鎮西老師的那份堅持。作為教育工作者，我們要為學生打造一個精神家園式的班級，關注每一個學生，帶給學生希望、力量、光明、自信……讓每一個學生都能夠去創造自己燦爛美好的明天!

讀書心得體會總結 篇11

近日，我有幸拜讀了汪中求先生的著作《細節決定成敗》，感觸頗深。書中用大量怵目驚心的案例論述了“細節”在管理中的重要性：中國的榮華雞拼不過美國的肯德基，恰恰敗在做不好“細小事”上;由於對種.種細節的忽視，中國設計的上海地鐵二號線運營成本遠遠高於德國設計的一號線;50億分之一的氯黴素含量導致浙江某地用於出口的凍蝦仁被歐洲一些商家退了貨，並且要求索賠;更甚之一些企業輝煌一時，而後轟然倒下：秦池、愛多、銀廣廈……“千里之堤，潰於蟻穴”的教訓，自古有之。為什麼如此多的悲劇現在仍在上演着呢?中國人不缺勤勞，不缺智慧，那麼我們缺的是什麼呢?汪中求先生一針見血的指出：我們最缺的是做細節的精神。

作為一名一線的教師，我曾每天踐行着“以人為本”的教育觀，始終以“為了每一個孩子的發展”的理念指引着自己的教育教學工作。讀完此書，我不禁捫心自問起來：我真正關注了“每一個”嗎?生活中的一幕幕開始閃現在我的眼前：課間看到一生飛奔而來，不小心撞到了另一個孩子，而他轉身就走，我卻無語;一生將還沒用完的練習本丟進垃圾箱，而我卻整天和孩子空談着節約;課堂上孩子回答錯誤了，只一句“你坐下吧!”就敷衍過去了……如此種.種細節歷歷在目。每一個細節就是一個“教材”，而這些“教材”卻沒有走進我的視角，可悲的遺棄在教育的角落裏。“一個不經意的細節，往往能夠反映出一個人深層次的修養。”我開始重新審視我的“以人為本”的教育觀，重新定位 “為了每一個孩子的發展”的教育理念，重新感悟細節決定成敗的真諦。

“在商場上，每一筆生意都是獨一無二的”，同樣“在教育上，每一個孩子更是獨一無二的”，正是這些獨一無二的孩子演繹着我們教育上的種.種細節，教育無小事，處處皆教育。為此，我們要用心去發現細節，不放過任何細節。王永慶曾這樣説，不能只重視“面”和“線”，而忽視了“點”，“點”真正完善了，“線”和“面”就簡單了。所以，當我關注了細節，我才真正走進了孩子，看到了他們豐富的內心世界，讀懂了那一幕幕充滿渴求的眼神，我才知道以往的教學中我曾丟失了什麼?

“每個人都要用搞藝術的態度來開展工作，要把自己所做的工作看成一件藝術品，對自己的工作精雕細刻”，“細節體現藝術，也只有細節的表現力最強。”那麼如何讓教育的細節不再流失?讓教育的價值不再打上折扣?這就要求我們用藝術去欣賞、去品味、去雕琢細節，讓無數細節為教育編織出的一幅美麗畫卷。於是，面對地上的一張廢紙，我會主動彎腰撿起，我想孩子也會隨之撿起他們周圍的紙屑;一本被孩子扔掉的練習本擺在了教室最顯眼的位置上，孩子一定會感受到浪費是一種恥辱;孩子一次小小的成功卻得到了我莫大的讚許，也許希望從此在他心中點燃，成功向他敞開了大門……

關注細節是一種責任，是一種態度，更是一種藝術。“小事成就大事，細節成就完美。” 或許我們的孩子一生成就不了大事，但如果他們做好了每一件小事，這又何嘗不是我們教育的成功呢?或許我們的教育永遠也不能達到完美，但如果我們注意了教育的每一個細節，這又何嘗不是一種完美呢?

讀書心得體會總結 篇12

本學期我在老師的指導下讀了《彼得潘》這本書，我覺得這本書我一本非常適合我們小朋友讀的書。在這裏我把自己讀時的感受，和感想寫下來，供所有小朋友們欣賞。也希望你們多讀一些有意義的書籍。

這本書的主人公是彼得和温迪。彼得想讓温迪做孩子們的小母親，在達林太太出去的時候，彼得就教温迪她們學會了飛行，他們飛到了“永無鄉”，可是卻遭到了海盜胡克的攻擊。彼得帶領孩子們一起打敗了胡克。温迪和她的弟弟想家了，所以不久以後她們就飛回了家。

其中，我最喜歡彼得，因為他被胡克的鐵鈎扎傷了。還是堅強地與胡克做鬥爭。他這種勇於向困難挑戰的精神值得我們學習。在我們學校的雛鷹藝術節中，我很不願意參加，因為我缺乏自信。但是在老師的鼓勵下我還是參加了，並且獲得了主持人比賽的第一名。

我最討厭的人是胡克，因為他讓孩子們從木板上跳到了深深的大海里，我最羨慕的人是彼得，因為他能在天空中自由飛翔。如果是我的話，我也要去永無鄉看看，看看彼得在不在，看看温迪在不在!

我們的童年像夢一樣多姿多彩!

讀書心得體會總結 篇13

再説説那大家都認為非常聰明的諸葛亮。大家都認為他有勇有謀，為了劉備鞠躬盡瘁，死而後已。但是我認為他在一定程度上是不明智的。例如，蜀吳聯合火燒赤壁的時候，曹操敗走華容道。諸葛亮知道關羽欠了曹操一個人情，但卻把關羽放在最後一關。以我來看，諸葛亮可以讓關羽在第一關，由關羽把曹操放走，再由趙雲等殲滅曹操的殘兵敗將，這樣連關羽欠的人情，和曹操都解決了，這不是一舉兩得嗎。當然這只是我個人的猜測，也許諸葛亮當時真有什麼客觀因素吧。

在這本《三國演義》中讓我最敬佩的是曹操。可能別人對曹操有一些誤解，曹操是一個奸雄，他有勇有謀。有官渡之戰的大獲全勝，也有赤壁之戰的失敗經驗。在我的眼中，曹操不再是大眾所唾棄的那個白臉，他是一個英雄。沒了曹操，劉備便失去了光彩;沒了曹操，誰來貫穿整部《三國演義》?

《三國演義》，一部豐富而深刻的鉅作，僅憑我的三言兩語又怎能細説?如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經典——《三國演義》卻不會隨着時間的流逝而淡忘。有人説：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。

讀書心得體會總結 篇14

我第一次讀《變形記》是在高中課本上，當時的課本只節選了其中的一段，況且以當時的理解能力很難去真正地體會小説的。當時的我只是覺得很離奇，很怪異，很莫名奇妙。一個正常人突然變了一隻大甲蟲，我真的很不能理解卡夫卡到底在想什麼。

後來，一位朋友向我介紹這本小説，我就再次閲讀了它。起初，我是帶着疑惑去讀它的。讀着讀着，我就覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，壓抑，扭曲，種種感覺把我捆住了，全身動彈不得，彷彿變成甲蟲的不是哥里高爾而是我。

作品主要講：主人公夢醒之後，發現自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結束呢?孤獨接踵而至。怎麼辦呢?面對無法改變的現實，一家人終於接受了它。妹妹很細心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到温暖，温順的配合着，事情似乎得到了緩解，不過，經濟上的不堪重負把這個家拖垮了，心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想剋制，卻又剋制不了。理智已經失控，回憶佔據了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當他是噁心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以致於有些喜歡現在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。

卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢呢?

主人公在父親的公司破產、全家處於困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家裏是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關係自然會處於正常狀態。但他變成了大甲蟲後，父子關係、母子關係、兄妹關係突然間發生了180 度的轉變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情瞬間蕩然無存。

而小説的結尾更是耐人尋味。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。一家人就這樣忘記了一個曾經和他們一起生活的人。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星罷了。

作者卡夫卡曾在一封信中説：“我在自己的家裏比陌生人還要陌生。”他似乎通過《變形記》暗示我們，一旦自己作為哥哥得了一種致命的絕症，久而久之，他最愛的妹妹也會像小説中的那位女孩那樣厭棄他的。事實上，現實正是如此，他因嚴重的肺結核而去世，死前在家中地位可謂全失。這是一種普遍的人類生存狀況，也許有時候，荒誕與現實，只不過是一層紙的距離。

其實，當命運不再掌握在自己的手中時，人們就會開始彷徨。一旦遭遇不幸，就不再被社會承認，失去作為人的價值，便被外部世界認為“非人”。於是，社會地位，人情，乃至尊嚴，都被剝奪殆盡。正如恩格斯在《英國工人階級狀況》一文中所揭示的：“維繫家庭的紐帶並不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關係之後的私人利益。”一旦切斷共同的利害關係的維繫，則那種親熱的外觀馬上就消失，而暴露出冷酷和冷漠。人總是那樣孤獨的動物，彼此之間，很多時候，實質是陌生與隔膜。這一點，哪怕是今天看似平靜和諧的社會，恐怕也仍然存在着，並會一直在人性中存在着。

讀書心得體會總結 篇15

這幾天讀了一本書《不抱怨的世界》，剛看第一遍覺得很平平。可在細讀了以後，才真正理會了其中的道理。也許有人會説，不抱怨如何讓人發泄，長期不抱怨會不會得病。其實不抱怨是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標的一種銜接方式。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事業會更加成功，你的人生會更加美好。

在現實生活中，在我們渴望尋找人生幸福和快樂之時，我們每個人都難免要遭遇很多挫折和失敗或不盡如人意的事情。每當這時，有些人便不能正確對待，產生不滿，引發很多牢騷和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命運、怨同事、怨領導……其實抱怨的最大受害者是自己。抱怨雖然沒有明顯的惡果，但一種心懷感恩、寬容大度的態度卻給我們帶來另外一種人生，如果做到這一點我們的人生會更加快樂。不抱怨需要一個過程，加入“不抱怨”活動，戴上紫手環，讓快樂代替抱怨，關閉那扇抱怨之門。

所謂的抱怨，就是表達哀傷、痛苦或不滿。然而，生命中足以讓我們有理由抱怨的事件，其實寥寥可數。抱怨的人是不快樂的，他永遠只會在不快樂的出發點原地打轉，沒有意識到自己在思維和行為上需要的改變。抱怨是容易的，而停止抱怨，卻需要意志力。要一個人“不抱怨”很難，在生活上遇到任何的不順遂，發發小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當然的事。但是別忘了一個重要的理論“吸引力法則”，要知道，當一個人在説些負面和不快樂的事時，就會接收到負面和不快樂的事。當你的嘴巴停止表達負面的思想，你的心靈就會產生其他更快樂的念頭。你的心靈就像一座意念工廠，隨時都在運作，若是負面的想法缺乏市場，工廠就會重建改組，轉而生產快樂的思想。張德芬的話就給我留下很深刻的印象，天下只有三種事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，應該試着學習接納自己;抱怨他人的人，應該試着把抱怨轉成請求;抱怨老天的人，請試着用祈禱的方式來訴求你的願望。這樣一來，你的生活會有想象不到的大轉變，你的人生也會更加地美好、圓滿。

細細想想，人生真正值得抱怨的理由真的很少，但人都不想抱怨，可都禁不住的報怨。也許經過了眾多挫折和困苦之後，人們需要更多的抱怨，可是抱怨又有什麼用處，又能解決什麼問題?長期抱怨之後，也許有一天我們會真正成為現代的“祥林嫂”。我們要學會更多的放棄，放棄過去的挫折帶給我們的傷害和痛楚，我們要對未來充滿信心，為自己尋找更多的前進的藉口。

在工作中，我們更應該放棄抱怨。我們常常會抱怨工作環境不好，同事之間不夠和諧，工資不高等等，但當我們放棄抱怨，心懷感恩，用一顆寬容的心投入工作時，你會發現你所期待的一切又已“水到渠成”。過多的抱怨不僅不能解決問題，只能讓你的心情更加不好。學會不抱怨之後,心情會比較開朗,也會有能量去面對生活中的各種難題。

書中不乏至理名言，但我卻深深的記住了一句話：任何人和團隊要成功，就永遠不要抱怨，因為抱怨不如改變，要有接納批評的包容心，以及解決問題的行動力。朋友，試着加入“不抱怨”活動吧!不要匆匆經歷這個過程，這不是賽跑，而是一種過程。從帶着紫手環的那一刻起，你就在改變，你用你的意志在完成一種挑戰，為自己創造心想事成的無怨人生的挑戰。放棄抱怨，相信自己!

讀書心得體會總結 篇16

《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時事的散文集，記錄了魯迅先生兒童時期的各種經歷的事情。

在《朝花夕拾》中魯迅先生對一個人運用了許多描寫，那便是帶領魯迅先生的女工“長媽媽”，她因為社會的影響，“阿長”保留了許多的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，還要對她説：“阿媽，恭喜恭喜!”等等。有一次她踩死了我最喜歡的老鼠，因此“我”對她懷恨在心。雖然到這裏我們肯定會認為“阿長”是個粗魯的人，但她有善解人意的一面。“阿長”知道“我”很喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。因為“阿長”所做的一切，魯迅先生十分感動在‘阿長與《山海經》’結尾表達了他對長媽媽的愛。

這一個人物，反映了當時社會人們受盡壓迫，到起來反抗，經歷了多少次改革與戰爭。現在，我們可以愉快地生活這，有着良好的生活環境，有着高科技的電腦，家裏有電視電話，有的還有，電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦。這都是無數革命烈士用自己的先軀和鮮血換來的，我們應該珍惜眼前的生活。

“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園彷彿會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。進了三味書屋，魯迅先生“每天只讀書，正午習字，晚上對課”儘管如此，魯迅先生還是經常和夥伴們出三味書屋後的一個小園玩。雖然能折梅花、尋蟬蜕、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，這遠遠不及在百草園的自由、快活。

從這也能看出魯迅先生嚮往自由自在，無拘無束的生活。反對當時社會的壓迫。

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部名著，表達了魯迅先生對當時社會的反感與不滿，表現了一個想讓民族進步，想讓社會安定的一個思想。

讀書心得體會總結 篇17

《愛彌兒》法國傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小説體教育名著寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的;在自然狀態下，人人都享受着這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之後，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的自然教育，以培養資產階級理性王國的新人。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張採用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧裏沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。所以，如果我們想踏入教師這個行業，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得藴含深刻的哲理。出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手裏，就全變壞了。這句話令我想到人之初性本善也有它的道理。《愛彌兒》一共分為五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑑的。

在第一卷中，盧梭着重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育，。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由於感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由於自然的發展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我不得不佩服盧梭，因為他在《愛彌兒》裏主要主張教育的目的在於培養自然人，主張改革教育的方法和內容，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。在現實社會中，我們不能不顧社會和時代的發展讓兒童任性發展。我們應該把教育作為橋樑，把兒童引向社會。培養人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環境和社會環境也是很重要的因素。所以孟母三遷成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什麼就給什麼，而是要給他們所需要的。還要適當地讓孩子經受挫折，因為勇於面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為温室裏的花朵，永遠不會獨立成長。

我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學的內容，這才是最重要的。否則，學得再多有什麼用呢?我們要學會培養學生的好奇心、興趣、求知慾，做到因材施教。

而事實上，我們應該如何理解天性，如何讓孩子順着其天性發展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。我們會經常看到這些例子：學生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺，這個學生以後再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理髮展。

建設祖國的重任落在孩子們身上，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優秀的教育工作者，我將更加用心學習有關學生的教育方法。

養育孩子和教育孩子都要遵循自然的規則，在孩子的成長過程中都會受到自然的錘鍊，比如孩子在各個時期都會生病，着同樣也會對孩子的成長有益，試想沒有勝過任何疾病的孩子會強壯嗎?

有許多父母為了使孩子有一個好的身體，遠離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在安全無恙的環境中，孩子不能經受應有的鍛鍊和適應，這樣孩子沒有暫時的災難和危險，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應能力。因為孩子成人以後必將走向社會，必將遇到他想不到的危險和困難，因此，如果把孩子培養成温室裏的花草，就等於害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的後果。

如果母親是孩子的保姆的話，父親則應承擔起教師的職責，父親不應該因為種.種藉口而不履行這個職責，因為血緣的關係，父子之間原本是親近的關係，如果父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更瞭解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應手。但很多父親都把這種責任，藉口工作忙而不願履行，而把這一應該履行的工作讓其他人代行其責，這樣就疏遠了父子關係，使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了，一個對自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個社會上好的好的合作者和合格的公民呢?

作為父母對孩子應盡到三個反面的責任，其一是生育孩子，第二是培養孩子成為一個合羣的人，第三是培養孩子成為一個社會上合格的公民。

讀書心得體會總結 篇18

閒暇之餘，我終於讀完了這本教育專着——《為了自由呼吸的教育》，由此我認識了李希貴老師，瞭解了一名農村中學教師，成長為全國知名教育家的傳奇人生。前蘇聯作家高爾基説過：凡是我所有的好東西，都要歸功於書。我國也自古就有“讀書改變命運”的説法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的映證。他在文中寫道：像多數文學愛好者一樣，我搜尋着所有可以找到的名着，急切地、貪婪地閲讀，我恍若置身另一個世界，時而猶豫，時而彷徨，時而沉思，時而激昂…這種高度痴迷、全身心投入的大容量閲讀，為我的精神世界儲蓄了一筆豐厚的財富，隨着歲月的流逝，年齡的增長，這筆財富不斷生息、增值，實實在在地滋養着我的心靈，影響着我的價值取向，為我的生命打上了濃厚的底色。毫無疑問，在此後的人生道路上，我將幸福地享用這筆財富的‘利息’。他説：我真正的學習是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生。教育是與讀書連在一起的，書是最重要的教育資源。

健全人格、高尚道德情操的養成，民族素質的提高，乃至學習型社會的構建，都離不開書。一個人在他相應的年齡階段，如果沒有讀過適合他的書，那將是終生無法彌補的缺憾。李老師之所以能從教師---校長---局長---教育家一路走過來，跟他通過讀書進行的大量的閲讀積累及對這種閲讀積累進行的思考和利用是分不開的。他走到哪裏，就把讀書的種子播撒到哪裏。他以自身和專家、大師的成長經歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收穫習慣;播種習慣，收穫性格;播種性格，收穫命運。

在終身學習、建設學習型社會的今天，作為一名教師必須堅持學習。今天倡導教師多讀書活動，其實更多的是要求教師要處在真正的讀書狀態。做一個善於讀書，知識淵博，視野廣闊的讀書人，而不是隻在原有知識水平上，作低質量的重複。當今這個正在發生巨大的、深刻變化的時代，新學科、新知識迎面而來，只有學習，才能豐富自己，才不會落後，不會被時代淘汰，新的教育環境，刻不容緩的教育改革，逼人的教育形式---我們沒有時間再去重複，去等待，去觀望。

人生是一條奔騰不息的河流，它不會停留在一個地方，也不會停止在某一階段，它需要不斷超越，但不是超越所有的人，而是要超越自己，超越自己的過去。

讀書心得體會總結 篇19

——《毛澤東自傳》讀書筆記

近日剛好讀到了關於我們偉大的黨員領袖毛主席的《毛澤東自傳》，發現在以前的時代，那時候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時候就開始幫着家裏做農活，開始耕種了。毛主席家裏那時候相當於中農，畢竟是農民，所以他可能會比較瞭解農民在當時所受的壓迫。過着那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民羣眾，拯救那些正在飽受壓迫的無產階級。

如果要説到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當時有五億多人，這具有非常深遠的意義。至於你問我對他有什麼印象，我説他既是一個偉人，又是一個普通人。

他的分析(指三個世界劃分的論斷)是正確的。發達國家自然不同於發展中國家，為什麼我們如此珍視你們國家——中華人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰友周恩來和其他的同事給予我們的幫助，因為中國也是個發展中國家，並且依然是，但卻給了我們那麼多幫助。因為中國的領導毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時刻，給予我們極大的援助，這並不是因為他們有極大的財富，他們什麼也沒有，他們把所擁有的奉獻出來與我們分享。

像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年裏只能產生一位，他們佔領了舞台，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。

毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起。如果僅僅是從中國的範圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損於對這位非凡人物的紀念。當然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領袖。他對當代局勢發展的貢獻是沒有人可以比擬的。

今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的讚歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義語，是人類反對壓迫和剝削的鬥爭的光輝象徵，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標誌——“是幻覺還是夢境?日出霧散，是夢還是醒?”我們巴基斯坦將永遠懷着敬意紀念不朽的毛澤東。

現代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那麼在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人並不體現一種哲學思想。他們只是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現了一種哲學思想，並且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。

無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現代工業革命時期為中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業佔國民生產總值的30%，農業產值佔64%;而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業佔國家經濟生產的72%，農業則僅佔28%了。

其實毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞台上的主要的後起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。

在毛澤東身後的時代裏，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口號不提當時的成就已然成為一種風尚——深恐提及後者便會被視為對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現代工業改造——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就，並不就等於是為歷史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象。

毛澤東思想並不是一種機械唯物主義，在堅持物質因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺悟作用的特點。例如1936年毛澤東在總結戰爭的經驗教訓時就説過：“戰爭的勝負，主要地決定於作戰雙方的軍事、政治、經濟、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定於作戰雙方主觀指導的能力”。他又説過，“武器是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。

馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產生毛澤東思想。毛澤東思想的產生和形成的思想理論條件，是新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。

第一，9月興起的新文化運動，是一場偉大的啟蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創造了有利條件。

第二，俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國之後，引起中國思想界發生鉅變。中國先進的知識分子開始由從西方資產階級文明中尋找出路轉而向俄國學習，開始接受和傳播馬克思主義，並初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經驗來重新考慮中國問題。他們學習、宣傳和研究馬克思列寧主義，並同各種反馬克思主義的思潮進行鬥爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進步思想界的主流，成為中國革命的指導思想。中國的先進分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，並經過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導思想——毛澤東思想。

毛澤東思想產生和形成的實踐基礎，是中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐。實踐是認識的基礎和前提。毛澤東思想作為一種科學的理論體系，只能來自中國共產黨領導的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命和建設的發展道路和揭示中國革命和建設特殊規律的偉大實踐活動中，中國共產黨積累了豐富的正反兩方面的經驗。毛澤東思想就是對這些經驗進行理論概括和科學總結而產生並形成其科學體系的。

離開了中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產生、形成和發展。黨的xx大報告指出："三個代表"重要思想，是在科學判斷黨的歷史地位的基礎上提出來的。我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮鬥的黨，成為領導人民掌握全國政權並長期執政的黨;已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。

另一位美國學者邁斯納則説，幾乎像毛澤東本人支配着他那個時代的政治和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配着新時代的政治意識。他還認為，毛澤東時代是中國現代工業革命的時期，也是世界歷史上最偉大的現代化時代之一。如果沒有毛澤東時代的工業革命，80年代的中國經濟改革就無從説起。英國前首相卡拉漢也認為，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無以倫比的紀念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫生白求恩就説過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會改變這個世界。

前蘇聯漢學家費德林也寫道：也許我們還要經歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至於世界的尊敬。20xx年是毛澤東逝世30週年暨誕辰103週年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國家的主要電視台連續播放了大型系列紀錄片《Mao：ALife》。該片主要取材於英國廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫的同名毛澤東傳。

該片指出，對毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡單地下對或錯的結論。毛改變了中國的命運，中華民族在他之後變得更加強大的事實，這是任何人都無法否認的。美國軍事作家約本·海默評論毛澤東時説，是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間裏，迅速崛起於世界強國的行列是毛澤東。他領導了他的人民，在貧困、飢餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就;他讓一個貧弱的中國從此站立起來，不怕蘇聯，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠記住這位偉人：毛澤東。

當我們離毛主席越來越近，對毛澤東思想看得越來越透的時候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實現不代表要放棄努力，現實紛繁複雜而另人沮喪並不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘鍊才能更堅強更有戰鬥力;民眾也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮才會最終認識到自己的力量和權利。到那個時候，鮮紅的太陽必將照遍全球!

讀書心得體會總結 篇20

今天，我一口氣讀完了e。b懷特寫的《夏洛的網》，使我的心靈十分感動!

文中主要講了：在朱克曼家的倉庫裏，一隻小豬和一隻蜘蛛建立了最真摯的友誼，但是一個醜惡的消息打破了倉庫的平靜：小豬威爾伯將來的命運竟是會變成燻肉火腿，作為一隻豬，他似乎只能接受任人宰割的命運了，然而，看似渺小的蜘蛛夏洛卻説“我救你”

於是，他用自己的絲在網上織出來被人們視為奇蹟的字眼!救了威爾伯，但是自己的生命卻走到了盡頭……

讀完後，我留下了最真摯的淚水，也留下了最深的思考：是呀!一隻蜘蛛會為了好朋友寧可去死，我們雖然不用去死，但卻為朋友做過什麼?我想什麼也沒走過吧!

當我讀到：威爾伯永遠忘不了夏洛“時，我十分欣慰，認為威爾伯並不是那種忘恩負義的，過河拆橋的人，他會感恩，感恩夏洛的救命之恩。

夏洛死了，沒有人知道它這一世做過什麼，但是威爾伯知道。夏洛用那張大網編織出了一張大網，網住了你我心中無窮無盡的愛與温暖……

讀書心得體會總結 篇21

當我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書，我心裏為之一顫。為自己曾經對工作的不滿而懈怠;對學生的不滿而憤怒。但今天讀完這本書讓我的心靈彷彿釋然了許多。這本書就像一劑良藥慰藉了心靈，我將用它的理論在今後的教育之路上踐行自己的人生目標，實現自己的人生價值。

一、不抱怨工作，獲得工作的樂趣。

俗話説得好：“好工作不如好身體，好身體不如好心情。”的確，愉悦快樂的心情對工作和生活有着極其重要的作用。如果人們整天總是愁眉苦臉、鬱鬱寡歡。你縱使工作條件再好，職位再高，薪水再多，也是徒勞無用的。因為他們沒有好的心情去享受工作的樂趣，自然就會怨聲四起，抱怨工作中出現的各種問題。教師也是如此，倘若我們沒有好心情，如何將快樂傳達給學生，如何讓學生愉快學習呢?

高爾基曾經説過：“工作如果是快樂的，那麼人生就是樂園;工作如果是強制的，那麼人生就是地獄。”一個人之所以總是抱怨自己的工作，往往並不是因為他的工作真的有多麼的糟糕，而是因為他沒有用一種良好的心情，用一種積極的態度對待自己的工作。

二、不抱怨學生，發現他們的閃光點。

常常聽到周圍的同事抱怨説：“某某同學真笨，這麼簡單的問題都搞不懂。”“家長還説自己的孩子夠聰明，簡直太笨了。”“這屆學生笨的太多，教的都感覺沒有成就感”等等。這是教師常常抱怨的聲音，當然側面也表達出對學生的期望。但世界上沒有一個人是十全十美的，也沒有一個人會讓自己完全滿意。正所謂“己所不欲，勿施於人”。教師不僅要教授學生知識，更應該教學生做人的道理。可能某個學生學習成績不理想，但總有他閃光的一面，我們要善於發現挖掘。比如某學生熱愛勞動，就讓他擔任勞動委員，充分調動他的積極性，培養其組織勞動能力。某某生在音體美方面有特長，可為其提供他的展示機會等等。相信任何一個學生在愛的教育下都會有所收穫，健康成長。

讀了這本書，我會延續以前的做人態度，不悲不喜，不卑不亢，多工作，少抱怨。累了，伸伸懶腰;困了，望望遠處的風景;煩了，想想人生是多麼的美好，活着真好;厭了，找家人説説內心的苦悶，讓倦怠從此隨風而去……

如果你還有時間抱怨工作，那麼你就有時間將工作做好。若想有所作為，就要拋棄所有抱怨，學會享受工作中的樂趣，努力做好自己的本職工作，讓正能量時刻圍繞在身邊。

從今以後，努力做個不抱怨的老師，不抱怨孩子的犯錯，不抱怨家長，不抱怨自己的選擇!懷一顆寬容的心，靜靜等待孩子在跌跌撞撞中成長!

讀書心得體會總結 篇22

我們借了一本書《波莉安娜》是一本讓我積極向上的書，書中的波莉安娜是一個活潑的女孩。

波莉安娜是個活潑快樂陽光的女孩。波莉安娜也是一個可憐的女孩。她喜愛的爸爸媽媽哥哥姐姐都已經上了美麗的天堂。這個可憐的家庭裏只剩下波莉安娜和她的波莉姨媽，但姨媽的冷漠深深刺透了小女孩的心。小女孩卻想到爸爸教她的“快樂遊戲”，無論遇到什麼不開心的事情，都要去想方設法尋找這件事美好的一面。於是，波莉安娜便行動起來。小女孩的開心、活潑，使一直沉在“冰冷口袋”中的波莉姨媽也變得熱情起來。漸漸地，全鎮的人都變得活躍起來。

波莉安娜——這個勇敢而善良的小女孩在我的心裏深深紮根。實際上波莉安娜也有痛苦，她沒有父母親，還先前來到波莉小姐家受冷漠，只是她並不願意用自己的痛苦去埋沒快樂。讀了這本書我知道了，快樂其實就在我們的眼前，如果我們善於經常去發現它，那麼快樂這個寶貝就是你的了。正是波莉安娜告訴了我快樂是需要分享的，她那堅強的意志，樂觀向上的心態，純潔樸實的心靈深深地打動了我。我願意和波莉安娜一起過快樂的生活。

品以單純的童心和樂觀、健康的精神向我們傳遞了一種來自生命本質的、元氣十足的“快樂”，給現實世界中的我們―尤其是那些正身處艱難時期的人們帶來了莫大的鼓勵與慰籍。

讀書心得體會總結 篇23

這個學期，我們班師生共讀的書是《草房子》，很早以前就聽説過這個書名，終於有個機會來親自品這本書了。

第一章是《禿鶴》，講的是一個被同學成為“禿鶴”的一個小禿子：陸鶴。“他的禿是很地道的。他用長長的好看的脖子，支撐起那麼一顆光溜溜的腦袋。這顆腦袋絕無一絲瘢痕，光滑的竟然那麼均勻。在陽光下，這顆腦袋像打了蠟一般亮，讓他的同學們無端地想起，夜裏它也會亮的。”這段描寫讓我感覺禿鶴的腦袋真是太奇妙了，竟然有這麼高的亮度啊!我覺得禿鶴的腦袋可以當小燈泡啦。

翻過第一章美好的故事，我就進入了第二章《紙月》。看了這個章篇的名稱，我的第一感覺是：一定是關於哪個會做手藝活兒的老婆婆用紙剪的月亮吧?看了故事內容我才知道，並不是我想象的那樣子。是一個叫紙月的小姑娘。她被桑桑的母親誇獎“這個小丫頭真體面。”看來，紙月也是一個招人喜歡的小姑娘。説起紙月的身世，可真是個謎。書中寫道：“紙月的母親是這一帶長得最水靈的女子。後來，她懷孕了，肚皮一日一日地隆起來。但誰也不知道這孩子是誰的，她也不説，只是一聲不吭地讓孩子在她肚子裏一天一天地大起來。……秋天，當田野間的野菊花開出一片黃的與淡紫的小花多時，紙月出世了。一個月後，紙月的母親在一天的黃昏離開了家門。兩天後，人們在四周長着菖蒲的水塘裏找到了她。”看來，紙月也算是半個孤兒了，和她相依為命的外婆又當外婆，又當媽，真是不容易。

走過白雀的故事，就來到了第四章《艾地》。講的是秦大奶奶。這名兒，我就感覺秦大奶奶的是一個慈祥、和藹可親的老婆婆。秦大奶奶一直佔着她認為是屬於自己的那片土地。學校要求秦大奶奶搬出這裏，可她死活不肯。上頭來人下來問，學校如實稟報，政府也覺得這樣無法無天了。秦大奶奶沒有辦法了，只有一路大聲嚎哭……後來，秦大奶奶在河堤上自殺了，經過搶救，又命大活過來了。半個月後，秦大奶奶才能下地走路。秦大奶奶給小女孩扎小辮，秋天採了鳳仙花，放在陶罐裏搗爛，然後塗染在小女孩的指甲上，包上麻葉，用草紮上。過四五天，去了麻葉，小女孩就有鮮鮮亮亮的紅指甲了。秦大奶奶自夏天以來，聽覺就不太好了，她在校園裏到處走着，還幫桑喬校長看管校園。桑桑讀完五年級那個暑假，在一天黃昏時分，大家得知：秦大奶奶出事了!她不是病死，也不是老死，而是掉在水裏淹死的。只是為了油麻地的一隻南瓜。讀完，我不禁潸然淚下。秦大奶奶真的是一個好婆婆，她用自己的生命在維護油麻地。

讀書心得體會總結 篇24

這個寒假，我讀了周弘的《賞識你的孩子》讀後有幾點心得值得和大家一起分享。

周弘他利用傳統教育中賞識的巨大能量，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養成為我國第一位聾人大學生。他在《賞識你的孩子》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，運用欣賞、鼓勵的態度去看待、評價受教育者的一言一行;它承認差異，允許失敗，符合生命成長的規律。它能重塑孩子的健康自信，發現和發揮學生的長處和潛能，使其最終走向成功。去發現、去挖掘、去放大孩子的優點，孩子的優點就會十倍、百倍、千倍的無限放大。這樣孩子就會找到自信的感覺，就更加相信自己是好孩子，孩子自己會不斷強化自己的優點，最終成為優秀的孩子。

國小階段的孩子相互間智力差距不大，我自認為除數學以外的其他學科，步態需要智商多麼高就能學得好，這就需要我們做老師的運用賞識教育理念，只有不斷髮現孩子某些具體的優點而放大、強化它使之形成某一方面的優點，最終形成孩子的優勢，成為孩子的強項，那麼孩子可能變得突出了。你的孩子將來在口才、閲讀、寫作方面肯定非常突出，因為你在培養、發現、挖掘和強化孩子這方面的才能、智慧，最終他們會碩果累累。你的學生作文水平較高，也是不斷髮現、挖掘和放大孩子的優美詞、句、段、片、章而形成的效果。

賞識教育的本源是愛，如果我們的老師、家長都能用愛的眼睛去發現孩子的優點，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，那我們的孩子或許會是另外一個樣子。“你能行”，“你真棒”“你做的很好”“老師相信你的能力”，在老師、家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長，在成長中成才。賞識性語言與動作帶給孩子們的是一種快樂的動力、一種向上的自信，其奧妙就在於它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，於是孩子的潛能就象火山一樣爆發了。這世界上沒有教不好的孩子，優秀的名師就是使用“賞識教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾説過：“請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進兒童好好學習的願望。”不少孩子有這樣的體驗，因為在某次考試會考出了好成績，從此就愛上了該門課程。

作為教育工作者要運用自己的智慧和熱情，確立教育目標，迎接教育的挑戰。日常生活中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法結果耗資會一點一點地改變，最後變得連我們都不太相信;總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，堅持培養習慣，最後學生的成績會一點一點地提高;總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創傷，點燃信心，托起希望，最後這個孩子會變得活潑開朗，他總會敞開心扉笑着生活每一天，成為陽光少年……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發自內心地為之讚美!學生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的讚美和賞識，需要教師發自肺腑的真誠賞識，願學生在教師們的賞識中長大，在讚美賞識之中成為最優秀的孩子。

賞識，抓住了孩子渴望被關注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國心理學家威譜詹姆斯説：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識。”他還發現：一個沒有受過激勵的人僅能發揮其能力的20%-30%，而當他受過激勵後，其能力是激勵前的3-4倍。因為在學習過程中，激勵的存在至關重要，任何孩子都需要不斷的激勵。在教育過程中把賞識的目標應定位於培養孩子成為一個有愛心，充滿自信，全面發展的新人，這才是真正的素質教育。

讀書心得體會總結 篇25

曾有一個小讀者寫信問e·b·懷特：“你的故事是真的嗎?”懷特去信回答：“不，他們是想象出來的故事——但是真的生活也不過是生活的一種罷了——想象裏的生活也算一種生活。”

初接觸這部作品，事實上是以電影的方式。當時看完以後，我非常感動。沒想到，幾個月以後，我就接觸到了原著作品——e·b·懷特先生寫的書《夏洛的網》，此書傲居“美國偉大的十部兒童名著”之首。字裏行間裏透出的真情實感跟電影所表現出來的感覺可是完全不一樣。書裏以樸實無華的文字去敍述，但是，這普普通通的故事卻深深地打動了我的心。

作者以一個動物的視角去觀察人類世界。正如上面所説，想象裏的生活也算一種生活。在這種生活裏，有正面人物夏洛，有反面人物老鼠，清清楚楚地反映了人類世界的情感。小豬威爾伯想擺脱任人宰割的命運，這時，一個細小的聲音從上方傳來：“我救你……”一頭面臨厄運的小豬，一隻會織出文字的蜘蛛，貪嘴自私的老鼠，聒噪愛看熱鬧的鵝羣，事不關己、高高掛起的老羊，還有頑劣的小男孩，愚蠢而忠厚的農莊主……在這個熱鬧的農場裏，一場又一場愛的奇蹟出現了：蜘蛛夏洛，為了拯救威爾伯的性命，一次又一次在網上織出了讚美威爾伯的話語。就這樣，夏洛用自己的愛創造了一個偉大的奇蹟。

夏洛最後一次織網，是幫威爾伯贏得了比賽。她用自己生命的最後力量，幫助了小豬威爾伯。我不禁沉思起來：夏洛的大半生都為了威爾伯去織網成字，那也就是説，夏洛的生命價值都大部分體現在威爾伯身上了。可是，她的人生價值到底是什麼呢?她為了幫助威爾伯，每次都連夜織網;威爾伯成功後，她卻並沒有得到回報。

我想，她的人生價值，就是奉獻自我、去幫助別人的精神。這種精神，由愛和友情作為依託。假設人生價值是一棵樹，愛就是根，友情是枝葉，而奉獻精神就是花和果。在這個故事裏，友愛成為永恆的主題，它可以穿越任何現實的障礙，直達每個人心靈最深處，在心房裏開出最美的花，結出最甜的果。

讀書心得體會總結 篇26

這就是卡夫卡。冷靜、深邃、迷人。

一個好作家知道怎麼寫開頭。

“一天清晨，格雷戈爾從一串不安的夢中醒來時，發現自己在牀上變成了一隻碩大的甲蟲。”

開頭第一句就設立衝突，這個開頭潛藏了多少即將爆發的能量?

他為什麼變成了甲蟲?他以後怎麼生活?變成了蟲子他心裏怎麼想的?其他人變了沒變?這是個科幻故事?或者青蛙王子的童話故事?他在地球上還是某個蟲子星球?最重要的是，接下來會發生什麼?

卡夫卡開創了這麼吸引人的開頭。

既然開頭寫好了，也簡略介紹了蟲子的外形，就要開始規劃交代讀者心中這幾個問題了：為什麼變成了甲蟲?他心裏怎麼想的?他以後要怎麼生活?這到底是科幻還是童話還是魔幻故事?來看卡夫卡是怎麼寫的。

“我出什麼事了?”他想。這裏開始寫他變成了蟲子，心裏是怎麼想的。如果我們變成了蟲子，第一反應是什麼呢?打量周圍環境，確定是不是在做夢，然後大叫一聲跑出去。

卡夫卡寫的這個蟲子，第一反應也是打量周圍環境，他的房間沒變，牆上也掛着他的美女圖片。確定了這不是夢，是不是應該大叫着跑出去看看了?

可是卡夫卡是這麼寫的——“如果我再繼續睡一會兒，將所有這些蠢事忘個乾淨，這樣會不會好一些呢?”然後格雷戈爾掙扎着想翻身繼續睡。結果他的蟲子腿太多了沒辦法翻身睡覺。

人物個性就是從這裏開始確立的。正常人都想趕快跑去出看看，到底是怎麼回事，他卻滿不在乎，還想睡覺忘記這些不愉快。他活的很麻木，自己身上什麼變化都無所謂。為什麼會有這樣的性格呢?

“天啊，我選了個多麼累人的職業啊!”——卡夫卡把他的麻木無所謂性格的原因介紹出來了。他躺在牀上竟然在想工作，後續開始很大篇幅的抱怨工作待遇差、老闆惡劣、快要遲到了、單位不輕易請假。這簡直和我每天朦朧睡醒想的一模一樣。從這裏可以説明作品風格不是科幻，也不是童話。

開始進入故事情節，第一節內容很簡單，發現自己變成蟲子——無法起牀——公司代理來找他——他掙扎起牀開門走出房間——嚇跑所有人——父親一腳把他踢回房間。

第二節故事，妹妹開始給他送吃的——妹妹打掃他房間——妹妹和母親一起搬走他房間的傢俱——他不能忍受搬家的亂糟糟狀況，跑出來嚇壞了媽媽——父親回來追打他，他被嚇暈送回房間。

第三節故事也簡單，他發現家裏的房間被租出去了——妹妹給租客拉小提琴——他跑出來想和妹妹説話——租客被他嚇壞要退租——妹妹建議他必須離開——他返回房間，死了——收拾他的屍體——全家展望新生活。

他三次跑出來嚇人，這三次故事情節分成三節來寫，結構工整，視點始終集中在格雷戈爾上，按照順時序逐步發展，沒有倒敍閃回等等技巧，言語非常樸實，沒有過多的修飾和渲染，這是卡夫卡的一個寫作特色，也是我喜歡的原因。

他三次跑出來嚇人是層層推進的，至於為什麼要跑出來嚇人，每一節都用了不少心理描寫，這些心理描寫是格雷戈爾獨自在房間時的所思所想，用白描刻畫的比較詳細：

第一節心理描寫主要是關於他的工作。令人厭倦的工作，但是迫於生計和家庭，不得不跑出來繼續面對這份雞肋差事。

“如果不是為了父母而強加剋制的話，我老早就辭職不幹了，我會到老闆那兒去把心底話一吐為快。”

“怎麼我就這麼命定得到這家公司幹活，在這兒出了最小的差錯馬上就會遭受最大的懷疑。難道所有職員全都是無賴?難道在他們中間就沒有一個忠心耿耿的，早上幾小時沒有為公司幹活就受盡良心的折磨，並真的是下不了牀?”

有了這些心理變化，他就跑出來準備去上班了，結果當然是嚇壞了所有人，並被趕回房間收場。第一節完。

因為嚇跑了公司代理，已經丟了工作，他的所有想法就是現在丟了工作，他的家人該怎麼辦，家人怎麼生活?所以第二節主要描寫就是他的家庭。

“我們一家過的是多麼平靜的日子啊。”他打量着自己為家人買的房子，思索着。

“可是，如果現在這一切的安靜、富足、滿意都可怕地結束了，那可怎麼辦呢?”

“總的結論是，目前他必須鎮定從事，要有耐心，要極端體貼家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。”

“維持生活的錢得去掙，而父親雖還健康，但年齡已大，他有五年沒有上班了。”

“難道讓老母親去掙錢?她患有氣喘病，在屋裏轉一圈就累的不行。”

“難道讓妹妹去掙錢?她還只是個十七歲的孩子，至今為止受着寵愛。”

因為塌懂得這些生活的苦衷，他再次從房間裏跑出來想見見母親，並給母親一些安慰。可是母親被這隻蟲子嚇暈了，父親回來追着他滿房間跑，他也被父親嚇暈送進自己房間。第二節完。

第三節的心理描寫很少，側重在他觀察家人，在他喪失掙錢能力後都有了哪些變化：

“父親穿戴整齊地坐在他的位子上打瞌睡，好像隨時準備去上班，在家也在等着上司的吩咐似的。”

“父親為銀行的小職員跑腿買早點，母親為陌生人的內衣出命賣力，妹妹隨着顧客的命令在櫃枱後跑來跑去。”

他的心理描寫：“有時候他想，等下一次門開的時候，他要完全像以前一樣管起家中的事。”他依舊這樣願意承擔責任並愛着家人。

但是最終因為妹妹拉小提琴激起了他心中對妹妹的思念，他第三次跑出去，嚇跑了租客，最讓他傷心的是，他聽見了妹妹對父母説的話：“它必須離開，這是唯一的法子，你只有設法不去想它是格雷戈爾，可我們一直相信它是，這才是我們真正的不幸。但它怎麼會是格雷戈爾呢?如果它是格雷戈爾，他老早就會明白，人和動物是不可能共同生活的，他就會自動走掉，雖然我們會失去一位哥哥，但是我們可以繼續生活下去，並且會懷着敬意紀念他。”

他最愛的妹妹傷透了他的心，所以他這次主動返回了房間。

“他滿懷愛意和感動地回想着家人。他認為自己應該消失，這想法可能比妹妹還堅決。”

他就這麼死了。情理之中，意料之中。

“那好，”他父親説，“現在我們可以感謝上帝了。”

“隨後家人一起坐上電車，到郊外去，他們舒適地靠着椅背談論着對未來的展望，他們發現，仔細想想事情並不算糟，因為三個人的工作都相當不錯，特別是以後還會有發展。”

變形記的情節，不僅僅是主角變成了蟲子，其他人也在“變形”，他的公司代理同事，家人，對他最重要的這些東西，都隨着他的變形而一步步變化，直至他的死亡。

但是這樣的故事，源源不斷的文學創作裏，總會有人寫，某個人生活平靜，幹着微不足道的工作，掙錢養活全家老小，和家人其樂融融，忽然有一天得了場大病，下不了牀，他的家人原來依靠他掙錢生活，現在家人開始逐漸改變，對他整天躺在病牀上也慢慢有了看法，從最初希望他恢復，悉心照料起居飲食，到失去耐心敷衍義務，最後喪失任何希望，再也不管不顧他的死活，家人開始忙着各尋出路，這時他聽到家人希望他痛快死去。最終他被家人拋棄，躺在病牀上逐漸餓死。他死後家裏生活雖然不如意，但只要大家繼續努力工作，總還有希望把日子過好。

這樣簡單的故事很多作家都可以寫，而且肯定也出版過，但是為什麼卡夫卡寫的最好呢?因為卡夫卡把人寫成了蟲子，不是簡單的幾筆漫畫式的寫法，籠統地把人變成蟲子就完，而是工筆細描的寫蟲子的動作，蟲子想吃的腐爛食物，蟲子倒掛着爬牆的行為習慣。

“他朝天仰卧，背如堅甲，稍一抬頭就見到自己隆起的褐色腹部分成一塊塊弧形硬片，他那許多與身軀比起來細得可憐的腿正在他眼前無助地晃動着。”

“他身軀的左側像是一條長長的、緊緊地繃得很不舒服的傷疤，他只能一瘸一拐的用那兩條細腿走路，此外有一條腿在上午的事故中受了重傷——只有一條腿受傷，簡直是個奇蹟——他毫無力氣地被拖着走。”

“他在牆上和天花板上縱橫交錯地爬來爬去，他特別喜歡倒掛在天花板上，這樣可以更輕鬆地呼吸。”

這些句子，字裏行間讀不出戲謔與黑色幽默，幾乎沒有修飾詞，筆觸嚴肅詳實，卡夫卡認認真真仔仔細細地寫蟲子的生活與煩惱——怕光、怕吵、倒掛着才舒服、對新鮮事物不感興趣等等，使讀者不得不相信這不是玩笑，這是事實。想象奇特而能使想象讀起來變成嚴肅冷峻的事實，這是怎樣的功力!

讀者開始時只是抱着讀奇幻故事的心態在讀，並不真的相信人變成了蟲子，而讀到後來，卡夫卡對這隻蟲子的生活刻畫越來越詳盡，密不透風的描畫，細節越描越多，越來越立體，讀者甘拜下風，不得不心服口服的承認格雷戈爾真的是一隻蟲子!

荒誕的不僅僅是簡單的兩筆寫人變成了一隻蟲子，而是這隻蟲子逼真可見。想象獨特還需好筆力支撐，才能把這個無聊生厭的世界描繪的荒誕離奇又真實可見。

衝突式開頭、想象奇特、筆觸嚴肅樸實，這些特色使得卡夫卡已足夠流芳千古，然而要舉世無雙，這些還不夠。

假設我們要模仿卡夫卡寫一個故事。

開頭引爆衝突——警長觀察一個房間，正中躺着一具屍體，牆上鮮血四濺，保險櫃門開着，裏面空空如也。

情節是某個無惡不作的變態殺手，在夜晚會變成一隻蚊子靠動物血液維生，他沒有一點人性，因為貪戀錢財，禁不住誘惑走進深淵，殺人無數，滿城謎案重重，最後警長終於破案，將他繩之以法。雖然作者恨透了這個殺手，下筆毫不留情，極力渲染他的嗜血、冷酷的性格，又向蚊子一樣來無影去無蹤，大家都厭惡此人，但要讓結局表現人間還有一絲温暖與希望，在他下葬的時候，就不能寫大家都希望這個變態殺手死了也不得好死，詛咒他永世不得翻身之類的宣泄，或許可以寫在他的葬禮上聽到有人朗誦某句詩：

“我們絕不向惡投降，但斯人已逝，請寬恕他的罪過。”

但是這樣的寫作風格，整篇都在渲染變態殺手有多可恨，忽然結局加這一句詩，顯得很做作，那怎麼寫才能使結局厚重又不做作?

我看一部關於食人魔的電影，食人魔的兒子被殺了，他抱着屍體，對着鏡頭悲愴地仰天長嘯，觀眾就知道他要報復了，好戲即將上場，同時，觀眾也帶着一絲同情與理解看食人魔開始報復計劃。金庸寫四大惡人，臭名昭著，可是結局卻給四人機會自己解釋他們惡的根源，他們都曾被拋棄、被欺騙、被利用、被傷害。三國演義刻畫曹操，起始是個逆賊形象，直到他臨終交代後事，卻不忘吩咐女眷日後生計着落，一句脈脈温情，使逆賊頃刻轉型成梟雄。

要給人物一個機會自己解釋他的苦衷和情非得已，留機會給他展示心底殘留的一絲温柔。

所以上面的故事，不能讓別人在殺手死後讀一首詩就完，要讓警長髮現他的舊書信，在葬禮上念給大家聽：

“親愛的麗薩，我生於幽暗，從不曾看見光輝，世界遍地骯髒虛假，我活着卑微，唯有你給我安慰，你要儘快恢復健康。願你祥靜如昨。”

但是這樣的結局大逆轉，一個變態殺人狂升級成為女友健康不惜盜竊殺人，赴湯蹈火無所畏懼的英雄，並不能使人徹底信服，怎麼辦?

下筆留一分。不要到結尾才想起人物還有一分的善意。把這一分善意分成若干小份讓它貫穿文章始末。卡夫卡就是這麼寫的。格雷戈爾的家人雖然惡，然而惡也是迫於生計的無奈，從家人出場開始，卡夫卡就在寫惡的同時，混合着一點點善。

“妹妹輕輕的帶着擔心的聲音：“你是不是不舒服?需要什麼嗎?””

“母親聲淚俱下地喊起來了：“説不定他病的很厲害，而我們還在折磨他。””

一家人都是自私的，大家都在想格雷戈爾如果丟了工作，他們會沒辦法繼續生活，可是他們也真心實意的關心格雷戈爾，畢竟是家人。

妹妹和母親在格雷戈爾變成蟲子後，都保留着許多的善良，只有父親，一直是個冷酷的角色，然而冷酷裏，卡夫卡還寫出了一層悲哀：“他在沙發椅上越坐越往裏靠，看看母親，看看妹妹，説：“這是什麼生活呀，這就是我平靜的晚年呀。””

回到前面的變態殺人案，要寫的非常好，不僅僅需要高潮迭起，吸引讀者，還要讓那分善意貫穿全篇，從殺手殺第一個人開始，寫他雙手開槍時不經意的顫抖了一下，好過寫他看着那些錢瞪紅了雙眼咬牙切齒，到高潮，已經殺人如麻不再回頭，寫他換子彈的時候低聲祝福女朋友健康，好過大篇幅描寫子彈飛射鮮血淋漓。

如果只是描寫大場面大情節，人物扁平，惡的像魔鬼，善的像天使，這樣的故事，酣暢淋漓的讀完，過幾天就忘了，轉頭埋進下一本書，故事不同，但還是相似的人，善良的人沒有絲毫歹意，邪惡的人看不到一點善念，讀完了，又忘了。

即使寫一出簡單的家庭故事，也要寫出家人的善與惡。人無完人。好作家不以好人壞人貼標籤刻畫人物，他們寫的都是實實在在的人，即使寫人變成了蟲子，還有人格存在。

一鳴驚人爆點十足的開頭，腦洞大開奇幻有趣的想象，樸實冷峻的筆觸與情節，下筆留一分善意，這些共同組成了卡夫卡，公子世無雙。