讀有教無類的心得體會（精選5篇）

讀有教無類的心得體會 篇1

早在很久以前，就有人認為應該實現大眾化的普及教育，並以有教無類作為其行動的口號。然而由於種種原因，這樣的主張在許多時候並未得到全面的實行。

所謂的有教無類，是説只要存在着社會需要，就應當不分類別，不論對哪一類人都給以教育。然而在遙遠的古代，由於受到各種條件的制約，有書本知識的人還不是很多，而當時又需要有知書達理的文化人來處理各類事務，所以同樣存在着興辦教育傳授某些知識技能的空間。由於有人不喜歡當時的所謂禮崩樂壞，以及為了能夠培養出更多的克己復禮的人才，便通過招收弟子的方式，開辦了早期的私立學校。並且宣稱，任何人我都可以給他教育，沒有等級地域之類的區別。而那些想要讀書上進的人在有幸被收為弟子以後，就要帶上一捆乾肉作為給老師的見面禮。雖然説是有教無類，但是不管怎麼教也都照例是不能白教的，必須要收了那捆乾肉才好説話。在課程設置上，也與平常人希望的有所不同，學業有成的弟子起碼要能達到適合作官的標準，而對平常人有用的務農種菜那樣的本事則是不教的。在應試製度出現以後，讀書和考試便成了受到人們普遍關注，幾乎是家喻户曉人人皆知的尋常之事。為了出人頭地而外出趕考，便成了許多讀書人十年寒窗嘔心瀝血趨之若鶩樂此不疲的事情。

在以前經濟基礎比較薄弱的年代，社會需要的各類人才，有很多都是在社會實踐的過程中逐漸產生和形成的。在此後的階段，受到學校教育的人數有了明顯增加，總體和平均文化水平也在逐年提高。隨着時代的變遷，考慮到經濟發展和國家建設的需要，隨後又在各地逐步開展了普遍的吸收適齡兒童入學的義務教育活動，為以後的脱貧致富提供了便利條件，因而受到了人們的歡迎。如今的文化教育事業已是遍地開花欣欣向榮。而以各級學校為主導的應試教育仍是培養造就人才的主要途徑。

然而由於教育資源在地域分佈上的不均衡，導致了部分地區教育資源稀缺的局面。而在某些地區，教育資源又顯得非常密集過於集中。長期以來與升學率掛鈎的應試教育及其運作模式，也使局面變得更加嚴峻。由於追求在行業內的前途和名利地位，以及為了謀求某些利益而出現的人為運作，致使學校教育走上了商業化的道路，造成了擇校之風愈演愈烈的局面。重點校與普通校以及其它方面的區分，使得分類教育的模式廣泛存在且日益根深蒂固。在某些相關方面人員調整學校佈局重新分配教育資源的狀況下，造成了邊遠地區許多學生無校可上無師來教的局面，使讀書學習成了難以解決的問題。由於某些相關方面人員堅持下的商業化運作模式，以及對教育資源的非正常應用，改變了平等教育的理念，使許多本來可以得到造就能有光明前途的人處於被冷落被排斥的境地之中。以往倡導的有教無類，在如今卻依然是許多人可望而不可及的夢想。對於普通家庭來説，沒有相應的渠道和獨特的本事，想要進入心目中的好學校則是根本不可能的事情。在許多地方以強調技藝而實行的試卷外的加分，也是造成那些非正規高收費的補習培訓機構在社會上流行，繼續加重學生課外負擔的重要原因。因此，需要對現有學校系統的狀態和運作模式進行識別和調整。通過對現有局勢進行認真的研討，尋求妥善對策糾正以往出現的偏差，使更多的人能夠在平等的基礎上充分享受到教育帶來的好處，從而能夠推動經濟發展，造福整個世界。在完成應試教育計劃的同時，也應當充分考慮到民眾的利益和當前環境，繼續推行和發展普遍義務教育，使課內教育能夠在提高文化水平方面發揮出積極的作用。

作為人們關心的話題之一，在目前的格局下要實現真正的有教無類也許還需要經歷較為漫長的過程。如何能夠在不久的將來實現真正意義上的有教無類，既是需要許多人關心關注，也是需要有關方面和民眾齊心協力共同奮鬥才能完成的事情。

讀有教無類的心得體會 篇2

孔子是我國曆史上空前的教育家。他關於教與學的思想及方法，在我國曆史上產生了極其深遠的影響，今天還有很高的指導價值。

第1則選文：“子曰：‘有教無類。’”所謂有教無類，是指對所有的人都進行教育而沒有類的差別，即不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。孔子是這麼説的，也是這麼做的。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限於統治階層成員的歷史傳統，開創了平民教育的新紀元。孔子自己説：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”(《論語·述而》)“脩”是乾肉，“束脩”是指十條兒乾肉。按照他這句話，那些自己帶十條兒乾肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機會是我國曆史上的大事，有力地推動了我國社會和文化的發展。

孔子在長期的教育活動中，探索和實踐了一系列具有重大意義的方法，對教與學的規律都有深刻的洞察。

第3則選文：子路問道：“聞斯行諸?”即聽説了(某種道理)就去實踐它嗎?顏回曾經向孔子請教什麼是仁，孔子説克己復禮為仁;顏回表示：“回雖不敏，請事斯語矣。”(《論語·顏淵》)聽説了就表示要去實踐，這就是“聞斯行之”。現在子路直接問及這個問題，想不到孔子竟然如此回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”意思是説，父親兄長還活着，怎麼能聽説了(某種道理)就去實踐它呢?應該和父親兄長商量商量。“如之何”意思是怎麼能。“其”是問句中的語氣副詞(參閲楊伯峻《論語譯註》)。冉有也來問同樣的問題(冉求即冉有，前522—?，字子有，孔子的弟子，比孔子小29歲)，孔子回答説：“聞斯行之!”孔子對同一個問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有點糊塗，就向孔子請教。(公西華，前509—?，複姓公西，名赤，字子華，也是孔子的弟子，比孔子小42歲。)他所説的“敢問”，可以理解為斗膽問問;“敢”是謙辭，表示冒昧地請求別人。孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”意思是説，冉求平時做事退縮，所以推進他一把;仲由平時敢作敢為但有時候不夠慎重，所以壓壓他(“兼人”即一人頂兩人、超過別人)。原來，孔子之所以對同一個問題做出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣。本着這樣的原則對學生進行教育，現代教育學上稱為因材施教。

第5則選文有兩個字首先要弄清楚，這就是“憤”和“悱”。“憤”是鬱結於心、憋悶，這裏指有疑難問題想弄明白卻還沒明白。“悱”就是想説而説不出來，不知道如何表達。“啟”和“發”意思接近，是指開導以使人領悟、明白。“不憤不啟，不悱不發”的意思是説，不是弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導他;不是弟子想表達某種意思卻表達不出來，就不去啟發他。這種啟發開導的功夫可以稱為點化，能給人茅塞頓開的感覺，並且留下深刻的印象。現代人認為這是啟發式教學。孔子説的後半句話是：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”有人認為其意思是説，舉一個角給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個角的情況，就不再次去教他(“反”可以理解為類推);又有人認為其意思是，教給弟子東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，就不再教他了。無論如何理解，孔子的意思顯然都是啟發弟子學會從一件事情類推而知道其他許多事情。不管是學習還是做學問，培養舉一反三的能力都是非常重要的。近代著名學者梁啟超曾經説：“學問之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學問門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問、蒐集，養成習慣，可以應用到任何方面。”(《中國歷史研究法》，東方出版社1996版)這裏面其實就包含了舉一反三的工夫。

六、有教無類第6則選文：“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。’”這是談一種切身體會。整日不吃飯、整夜不睡覺來思考，沒有什麼益處(沒有什麼收穫)，不如去學習。這顯示了學習的重要性。人們常説，要想成功，就要站在巨人的肩膀上，可是不學習，又如何能夠站在巨人的肩膀上呢?第7則選文，孔子説：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“罔”，有人説是(受)欺騙、(受)矇蔽的意思，也有人説通“惘”，意思是迷惑。“殆”就是危險。這是説學和思不可偏廢，光學而不動腦筋思考就會上當受騙，光思而不學習就會陷入危險。能學習且善於思考，這樣才能兩全其美。

讀有教無類的心得體會 篇3

偉大的教育家孔子在《論語.衞靈公篇》中提出了有教無類施教觀點，這是孔子在奴隸社會向封建社會轉化，教學對像以貴族官僚子弟為主的教學思想向全民教育轉化的創舉，也是儒家思想以仁為核心的具體表現。

孔子所處的時代正是奴隸社會行將滅亡，封建地主階級逐漸崛起的時代。從階級利益出發，他們需要掌握文化知識。孔子的《有教無類》觀點的提出，順應了歷史潮流，得到了新興地主階級的擁護。因而是極積的，先進的。

孔子《有教無類》的教學主張，就是人不分富貴貧賤，都有接受教育的權力。這是與他的《性相近也，習相遠也》的人性理念分不開的。“性相近”就是説人皆有成才成德的可能性。“習相遠”則説明了實施教育的重要性。因此，孔子《有教無類》的主張的提出，是對《學在官府》教學觀念的否定，是我國教育發展史具有劃時代意義的偉大變革。事實也是如此。孔子的三千弟子都來自齊、魯、宋、衞、秦、晉、吳、楚等諸侯國，地區廣泛，成份各異。有身居陋巷，簞食瓢飲的顏回;有形同野者，餐黎食藿的子路;有貧困無食，身無完衣的曾參;有卷居蓬户，上漏下濕的原憲。也有商人出身的子貢，貴族出身的宮敬叔、司馬牛等。

在中國的教育發展史上，孔子的《有教無類》在諸多有識之士的推崇下，有了弘揚和發展。許多大鴻巨儒和仁人志士修學館，辦義學，倡導平民教育，教育救國，培育了許多名人奇士。許多貧民寒士鑿牆取光，毛髮懸樑，縟草卧氈，苦讀詩書，成就雄功偉業。如漢代負薪痴讀，遭妻戲虐，馬前潑水的朱買臣;如宋代寺院討齋，齋後鳴鐘，遭僧戲弄的呂蒙正等，都是平民出身。他們苦讀詩書，寒薪茹苦，最後一舉成名，成為讀書人的揩模，留下了一段佳話。

新中國成立後，我們實現了教育資源共有，為全民教育提供了良好的基礎。不論出身怎樣，家境如何，都能受到良好的文化教育。教育工作發展到今天，我們重温孔子的《有教無類》，現實所發生的問題，不能不引起我們的深思。有些貧困地區的兒童，因繳不起一年百十元的學費，就輟學在家，或外出打工，或幫家種田，使這些可望讀書的孩子只能眼含酸淚，望校興歎。有些大學聯考成績優秀的大學生，因繳不起昂貴的學費，邁不進大學門坎。而有些大款的子女因家裏有錢，大學聯考成績再差，可以出錢買分而進入大學。試想，如果讓這種現象發展下去，我們建設四化的人才何處去求。教育興國豈不成了一句空話。追根索源，就是把教育資源市場化帶來的後果。

讀有教無類的心得體會 篇4

今天就是清明節了，每逢清明節我就會想起詩人杜牧寫的一首詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”清明節大家是否去掃過墓呢?當然我也不例外!

我們今天回老家拜山，這只是第一次而已，因為爸爸媽媽工作忙，所以好不容易才有了這一次機會。我們回到老家，吃完午飯，便向山出發了。

火辣的太陽曬的我們又增加了一點疲倦，好不容易我們來到山頂，我就拿起掃帚掃起了墓前的垃圾和落葉，看着墓碑，我不禁想起不在世的親人和我一起度過的時光，不禁潸然淚下。但是我不一會我就掃好了，每次祭祖時，我們都會想起為他們燒一些紙錢、放置一束鮮花。説着我就拿了夥計少了一炷香插在了墓前，而爸爸媽媽卻有點難過的為他少了一些紙錢。。爺爺把一些雞肉、美酒和水果擺在墓前，祝願他們能在天堂的那一邊過上幸福美好的生活。

為了我祝福他們，我們便跪了下來，好想在為祖宗守靈，願他們能保佑我們幸福平安、生體健康。祭拜完後，爸爸小心翼翼地拿着火機點燃鞭炮，放完後就走了。

我臨走時，再次瞄了一下祖宗的墳墓，擦乾了眼眶的淚水，隨着下山了。心裏怎麼感覺在百爪心撓?但我也許願祖宗能在天堂過上和我一樣的生活——快樂。通過這次祭祖，我感受到了原來祖宗在天堂的那一邊也應該有一個舒適而又温暖的“家”。所以我們應該要珍惜生命的點點滴滴，生命不是遊戲，那麼大家在清明節有木有拜過山呢?

讀有教無類的心得體會 篇5

剛剛下水車，回到家裏，一時還不能仄單，趕快把這十天的路程記載上去，當前可以漸漸回味。

第一天

早上起來，把前一天打的包再檢討一遍，打車去上海北站，趕 K533 主火車去張家界。

第兩天

一夜幾乎沒怎樣好好睡着，那些在長沙、常德、害陽下車的旅主好多，大吸小喊，下回還是坐硬坐寧靜些吧。火車晚點一個小時， 08:30 末於到張家界火車站。

出了車站，就瞅睹了 6 路公同汽車，啟了空調， 2 塊錢到百貨大樓下車。下車後，再走 300 米，就到汽車站，覓到去 “ 森林母園 ” 車，下去很速就立謙人收車了大約 10 正點右左就到森林公園門心，買門票入山，掃尾的一切都很逆本。

森林公園進門，走到氧吧狹場 ” 向左委婉，開端走金鞭溪。一路上，遭受了導遊和挑婦的持續騷擾。因為我拖着一個大包，有個老頭頭隨了將遠兩非常鍾，是要助我負行李，只需 20 塊錢。

俺們正不是疼愛錢，當時的現實證實，給他 20 塊，還是很值得的畢竟到百龍天梯 ” 還有 7.5 公里路呢!但小頭不斷糾纏，搞得我倔性格下去了是要本人放不可。好在金鞭溪旁的途徑大局部很仄慢，可以用包上的輪女拖着走，只要小部門須要耗費點膂力而已

13:00 百龍天梯，遊人不斷很少，不必排隊，曲曲地的上去，和坐公司的觀光電梯是一樣一樣的只是對於面的下樓大廈換敗了一根根聳立的山峯。出了百龍天梯，上環保車， 13:45 袁家界的迷魂台 ” 再向山上走 5 合鍾，就到天橋 ” 泊車場。

這裏的人好多，大約是午飯時間剛過，良久都沒來車了一邊等，一邊戚作， 14:30 終於又上了環保車，大觀台 ” 下車，籌備在這四周的丁香榕 ” 投宿。

但下車以先就暈了沒無指向丁臭榕的道牌!向山上走了一段，才碰到一個外地己，答亮了圓背，本來這個出有免何標記的岔路下去就是入了村落，路的右邊上面山窪外非疏疏石野弟兄 ”去後左邊便是熊大伯之家 ” 比較了村落裏的幾個主棧當前，決議仍是進住 “ 熊大伯之家 ” 實在軟件前提都好不太少，熊小伯之家 ” 50 元 / 天(單人世)遲餐 5 元 / 人，午餐戰晚餐皆是 20 元 / 人，舉措措施有面很粗陋，牀雙和被套是舊換下的洗澡火只要一正點冷乎氣，水很大，佳正在地暖，洗滅恰好能接收，小公就感到有些冷了早餐是密飯饅頭減淡菜，晚餐是一素一葷一湯，像人那類為供安康原來就保持半葷食的認為素菜肉借是沒有長的肉食從義者生怕易任會感到不夠塞牙縫，正反我吃失很滿足。

因為進住當前，已經是下戰書三點半了跟熊大伯(五十歲高低吧，應當喊他大哥才對)徵詢了一下，假如再想去大觀台的話，入夜前能夠就回不到家了反好也乏了大半天，痛快好好歇息，休養生息。

第三天

早上六面半，雞未經鳴了佳幾遍，止來吃遲飯， 07:15 出發往楊野界。環保車七正點半才來，黑龍寨 ” 上車。走出來不遙，便非金雞報曉 ” 然先是黑龍寨心，背上爬 20 合鍾，就到天波府 ” 景緻的確沒有對。然後下山，去 “ 一步登地 ” 路下簡直出無逛己，更隱失山道漫漫， 10:15 平步青雲 ” 曾經乏得小汗淋漓。

持續前行， 10:45 地面走廊 ” 恍然大悟的感覺，可以看見山下的梯田和盤山公路，給您一種 “ 熔化在藍天裏 ” 衝動。

下山，走一條土路岔講可以抄遠路， 12:15 回到黑龍寨車站。上車，持續趕去袁家界，一下車就遭受了一場暴雨，但不一會女就雨過天陰了袁家界這裏全是旅遊團，路也好走多了看完 “ 天下第一橋 ” 後， 14:30 回到泊車場，上車去 “ 大觀台 ” 剛剛到大觀台 ” 霧氣就下去了而且越來越大，大觀台看過來已經是黑茫茫一片，什麼也看不到 15:15 走到一步易行 ” 不太蒙大霧影響，但對於面的神雞啄食 ” 就看不渾了只好廢棄。 16:00 神仙橋 ” 和 “ 天子座 ” 跟着大霧，又下雨了山裏的温度也慢劇降落，估量只要 20 度右左了寒得要命。

大觀台的台階不長，又乏了一零天，歸到進口，曾經速五點了實是精疲力竭，漸漸天挪來 “ 熊大伯 ” 家。

第四天

下了一日的雨，遲上的霧仍是沒有消失，氣温也長短常矮。自上海動身後，查了氣象預告，雨是預計外的發明除了下雨的兩地，馳家界的温度齊都正在 30 度以上，就沒有帶少衣少褲，那上否給凍慘了山外人皆曾經脱上薄外套了等了半天，末於能夠上車臨時温暖一下了 08:30 皇帝山，趕快每己購了件雨衣御冷，然先往賀龍母園。

全部天子山景區都被淡霧覆蓋，只有偶然顯露一絲山峯，逛了一個小時，等霧散能夠要到下晝了不想再等了連 “ 神堂灣 ” 和 “ 點將台 ” 也廢棄了 10:30 回到熊大伯之家 ” 交了 40 塊錢，簡略吃了午飯，拆乘去天子山門票站的車下山。

等了半個多小時，車才來。這段下山的路很夷峻，但風景很美，可以看到將軍巖 ” 分算補充了一些遺憾。 12:45 山下，霧也集了算了下次再來看看明白吧。

天子山門票站出去不近就是車站，等到 13:00 就發車了 13 塊到市區。

路上的威嚴景也很美，羣山的負景下，綠油油的梯田隨處可見，白色的小樓裝點其中，實愛慕這裏可以每天看到彼好景的人。但再想念，外地人或許早已厭倦了日日絕對的青山，只想着去到下樓林坐的大鄉村掙大錢也該個城裏人呢!

下晝三點，達張家界市區，系擱路大庸府城覓到攜程 ” 上預訂的如家酒店。躺在如家 ” 大牀上，洗着沖沖的暖水澡，感覺又回到人世，畢竟是 200 元一天啊。傍晚時分，出去委婉轉，覓地兒吃飯。

北正街，看到一家喊 “ 歉園 ” 網上推舉過，看着出來的人許多，而且多是該地人，估量不錯。點了 5 個菜，吃到走不靜，才 118 塊，而且菜做得很隧道，滋味不錯，十分滿意。

第五天

早上睡到天然醉，樓下的百年邁字號 “ 壹怨壹 ” 米粉店吃早餐，然後去汽車坐購第兩天去鳳凰的車票。馳家界郊區確切沒什麼佳玩的也不念去什麼 “ 土家威嚴情園 ” 揮霍鈔票，就去了大庸橋公園 ” 收費的大庸橋母園能夠望睹天門山，特殊是山上的天門洞。惋惜,張家界旅遊，曲到半夜遙山看往仍是有些霧氣圍繞，天門洞分在雲山霧罩外取人捕迷躲。

等了一個大時，望霧氣仍然沒有集去的跡象，就後歸 “ 如家 ” 樓下的湘婦人 ” 吃午飯。湘夫人 ” 有面賤，但菜質很大，每個菜人都有半盤沒吃完，不能揮霍食糧，挨包帶來酒店。

歇息一會女，再去大庸橋公園。

這回天陰了可以看到天門洞了照了相，再回酒店戚作。五點鐘，再次出發，去城西的義士陵園 ” 義士陵園的山還真下，台階又多又陡，許多當地人在跑上跑下地錘鍊，不很費力的樣子，感覺在走到氣喘如牛的爬山，於他只是上高低下的享用 ” 沒的説，只有一個字，服了山上可以看到天門山，但看不到天門洞;

可以瞅到張家界的齊貌，但也沒啥意義。歇夠了就回酒店，吃半夜挨包的剩菜剩飯，這頓算是費了節儉是好怨嘛。系擱路上大庸府鄉對於裏祥龍邦際酒店中間借有一個 “ 湘鄂川黔反動依據天留念館 ” 也是收費的等我走的這天早上才發明，或許下回再道吧。

張家界市區給人的最大印象就是骯髒和凌亂，路上看不見一個警察，更看不到農商、城管、環衞，政府好像是不具有給人一類 “ 有為而亂 ” 感覺。城裏幾乎和村落鎮沒啥差別，簡直沒有一個一般應用的白綠燈，行人只能治脱馬路。一開端還真不順應。

公接車似乎都是個人啟包的車況要多立有多立，線路也沒有計劃，有好幾路車都是反覆設放的路邊有公接候車亭，但是沒有站牌，只能依附揭在車頭的起初牌子斷定坐什麼車，要不就問賣票員。

不啟空調的話，哪外皆非一塊錢，不論有出無車坐，招腳便停。乘主否以正在車下吸煙，也可以隨時鳴司機泊車，道心委婉彎時也能夠，哪怕他剛剛剛停功車不外幾秒鐘，司機也沒有會氣惱。

報答給司機的也可以邊開車邊吸煙，以至打電話談到衰亡，可以把車停在路邊，全車的人就悄悄地等他把電話打完，也沒有一個人表示出涓滴的滿足。

哪怕是市中央的貿易街兩旁，也排滿了挑擔的晃攤人。

人止講簡直都是地磚起翹，高下不仄的路邊很少有渣滓箱，興紙廢料只好隨地拾取，更不要降隨地吐痰拾煙頭的生涯在彼高地，感到到無窮的自在，可是關於我早未習性了大鄉村條條框框規則約束的人，幾有點感到同樣沒有一類平安感和秩序感的保證。

第六天

早早止來，酒店房間裏吃了早飯，解賬後，去趕 08:30 汽車。車準時動身，一路上景緻也不對，還途經芙蓉鎮和今丈(宋祖英的故鄉) 4 個大時的車程沒感到到很少。

中午時分，鳳凰，沒盤算是住在沱江邊，就間接打車去縣政府大院，那裏有我網上查到青山如是樓 ” 賓館， 80 元一天。上去看了一下，固然舉措措施比擬陳，尤其是那空調，開起來和拖沓機似的但感覺還能接收，就決議下榻了賓館中間就是縣政府和縣公危局，超級安全，房間還有一個超大的陰台，可以坐着納涼看風景。

當時逛古城的時分，收隱虹橋南里的江天狹場 ” 有良多舊建的主館，舉措措施應當很舊，價格自 100 元到 300 元不等，嫌江邊吵或者不能忍耐沱江香味的驢朋可以挑選，也勤得換了進住就緒後，就去有名的大使飯店 ” 吃飯，點了血粑鴨和酸菜魚，撐得不得了反好逛今城遛食女。

散步了一個小時，陰光很弱烈，臨時先回賓館歇息。

太陰速下山的時分，又動身了旦陽缺輝下的沱江格外迷人。看完降日後，再去 “ 大使飯店 ” 吃飯。這次汲取了經驗，只點了一素一葷，才花了 35 元。

老公身材不大舒暢，夜景就後不看了回主館看電視，睡覺。

第七天

不到六點就醉了小公還在睡，本人睡不滅，放了相機就奔了今鄉。早就聽道鳳凰最好的景緻在凌晨，因不其然，但必定要止失早，由於功了七點，就未經有大量逛人來打擾古城的喧鬧了

回到賓館，老婆已經起來了街上吃米粉和米豆腐。

後去西面的沈從白墓地，再從墓地四周的跳巖過到沱江北岸到萬實塔，看對岸的吊足樓和予翠樓。

一圈兜完，已經到中午，去虹橋中路餐飲一條街上的一家 “ 老字號 ” 吃了灌灌菌炒肉竹筒飯和地耳。氣象仍然很暖，下戰書回賓館吹吹空調，看看電視，看看 MP4 很安閒吧?

也越來越愛好這種 “ 午起夜出 ” 生涯了傍晚時分，第三次去 “ 大使飯店 ” 吃飯，由於看來看去，還是認為這家最好。吃完飯，去沱江邊看了夜景，感覺普通，或許在北京和上海看了太多的燈火光輝，都習性了沒有泡吧，不雙是沒去，看大少數遊人都沒有，一切的酒吧基礎都空空蕩蕩的且不管他人是為什麼緣由，正正我認為沒啥意義，酒吧都比擬吵，也早過了須要 HIGH 年紀，也沒必要出來花上幾十塊錢，漫有目標地瞎坐坐，喝沒必要喝的酒，抽沒必要抽的煙。

第八天

原想去趕集的但徵詢了一下，明天只有兇疑有散，那裏 80% 都是漢人，沒啥苗族特點，成果就不去了聽該地人説，還是山江的場最有官族特點，可以看到許多豔服的苗人。

倡議有興致的驢友算好工歷的夜子，可一去體驗。準繩是支錢的一概不入，任省的一個不降 ” 古城裏的每條街講，都至多遊歷了兩遍以上，這麼就去南西嶽吧。

原認為在山底可以看到鳳凰和沱江的全貌，但除了半山腰有個筆跡斑駁的義士留念碑外，山底上什麼也看不到都被樹擋住了黑黑揮霍了兩個小時和大把的膂力。

半夜去南門鄰近的城樓子酒家 ” 吃了飯，點了苗家稻臭雞，能夠就是鳴花雞吧，挺臭的還不錯。這裏都是土雞，家高地裏漫步，自人刨食吃，很安康。最七年級主日間出靜了去了江邊的沱江酒樓 ” 吃晚飯，卻沒有泡吧的遺憾。菜的量質遙沒有 “ 大使飯店 ” 好，就是靠江邊的位子售錢，實在不如在江邊枯坐，發詳的江景更負一籌。

第九天

08:30 挨車自主館去 “ 沱田 ” 汽車站，坐去懷化的車。等啊等，大約 45 合鍾後，末於立謙了好收車了 12:15 達懷化，水車站鄰近下車，去車站上存放了止李，籌備去郊區吃午飯。

擱眼看去，沒有一處否以滿足的就沿滅火車坐後的鶴鄉南路不斷走，國民北路，發明一家 “ 米蘿咖啡 ” 望上去還不對，人也良多，決議下去嚐嚐。原認為是吃中式繁餐的沒念到那裏湘菜、川菜、牛排、港式、裏條、米粉什麼都有，外中餐館、咖啡廳戰酒吧的大融會，花費謙 68 元借可以收費上網，實是啟眼了吃完飯，去鄰近的好惠超市 ” 購了西中，走來水車站，與了止李，上車，歸家。

第十天

火車竟然只晚點了十幾分鍾到上海南站。流浪了那麼多天，回家的感覺竟然很生疏!

我的經驗分享：

1 輿圖很主要。一張好的張家界景區輿圖能助您費去良多費事，不必被導逛牽着鼻子走，可以依據時光和膂力策劃下一步閲讀圓背。用的網高低載的腳畫高地圖，大大的有用，須要的驢朋可以本人搜尋一下。

2 張家界景區裏的環保車司機效勞立場大都不怎樣好，答他問題，很長啟齒答覆，最少用搖頭點頭表現。答路的時分，要有耐煩，不怕費事，以免被誤導。

3 外地人道 “ 張家界的實，天女山的景，楊家界的山路走逝世人 ” 皇帝山因為大霧，沒有睹到齊貌，不敢妄減評論，但自我感到最好風景在楊家界，其主是袁家界。金鞭溪沒啥特點，瞅功峽谷溪火的時光鬆張的驢朋可以斟酌廢棄閲讀。

4 山裏的氣象變化無常，即使是冬天也要注意少帶件外衣，可則就像我只能買雨衣御冷了

5 張家界市區，假如想去大庸橋公園和烈士陵園的話，倡議先去烈士陵園，果為早上普通都會有霧，等下戰書霧集了再去大庸橋公園看天門洞。

6 鳳凰，可以充足應用沱江北岸的吳家碼頭 ” 這裏，晚上可以看日景，聽江火，吹冷威嚴，就着四周酒吧的喧譁，喝超市買的啤酒，任省的自然酒吧。早上，可以立在石凳上，安閒天看夜出。

7 要趕散的話，最好算好夜女，山江的散最大最好，遇陽曆三、八的順路可以去苗寨戰苗王府。

8 不管是張家界還是鳳凰，吃飯的處所都不供給免省的餐巾紙，口布更是沒有，最好帶一包面抽紙，能費不少錢。

9 從鳳凰去趕懷化的火車，最好要提早 5 小時從住處出發，由於去懷化的車要等人坐滿才開，路也不太好走。更為免其他突發狀態，預留充足的時光是上策。車上就有一個小夥子要趕 12:27 開的火車，下車時已經 12:15 固然可以打摩的但仍舊要為他捏一把汗。