讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感（通用27篇）

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇1

被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳説以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敍手法等等，令人眼花繚亂。但閲畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實。

從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，並且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。儘管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由於無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最後均以失敗告終。這種孤獨不僅瀰漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。所以，《百年孤獨》中浸淫着的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之後形成的倔強的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現實為幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源於神話、傳説的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的願望。

另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敍手法。例如小説一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敍事角度。緊接着，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。這樣的時間結構，在小説中一再重複出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最後，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神祕語言貫串始終的。有的評家認為這部小説出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此説頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落後民族(人類兒童)的自我意識。當事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者羣體深刻反省的客觀效果。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇2

馬貢多是孤獨的，布恩地亞一家七代是孤獨的，這是時代的孤獨，然而馬爾克斯的眼確是明亮的，散發着不一樣的光芒，《百年孤獨》傾吐出時代的光輝。在這裏淺談何為孤獨之因。

從歷史角度看，《百年孤獨》這本書主要是寫布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史，但作者的目的遠遠不只是再現這個家族的歷史，在剛剛開始讀這本書的時候，我們就會發現，書中訴説的故事大都大相徑庭，再就是作品中人名的反覆出現和相同的怪事的重複發生。在現實生活中不可能會有持續了四年的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可樂就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間…但這一切都發生在了這個家族中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧到家族的最後一個守護者奧雷良諾的身上反覆的發生着，聯繫到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象徵了什麼。它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現實，哥倫比亞擺脱殖民枷鎖獲得獨立後，國家政權完全為土生白人(即所謂的“克里奧約”人們)大地主、大商人所操縱。他們分為兩派：一派是代表大地主、教會大資產階級利益的保守黨;一派則代表工業資產階級與其他階層利益的自由黨。他們在對內對外的政策原則上沒有區別，他們只在統治方法和手段上有所不同，也就如小説中所説：只是一派在早上五點上教堂望彌散，而另一派則是八點去。自由黨和保守黨為爭權奪利展開了激烈的鬥爭，選舉也僅僅流於形式，憲法無異於一紙空文，政變迭起，內戰頻繁，從1830年至上世紀末的七十年間，全國爆發了大大小小的戰役不下二十七次，單是1899年至那次全國內戰，就有十多萬人喪失了寶貴的生命。“政治暴亂——綏靖行動——動盪不定“成了這個國家政治社會生活的惡性循環。《百年孤獨》描繪了眾多這方面的史料，並且馬爾克斯通過魔幻現實主義在奧雷郎諾?布恩家族表現出來的可謂是無可炮製。這也正是孤獨的歷史原因之所在。在馬爾克斯《百年孤獨》通過馬貢多深刻的反映出了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實。

從發展觀的角度來看，任何事物都處於不斷變化發展之中，馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史過程。馬爾克斯運用魔幻現實主義手法將馬貢多歷史演變以及布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷描寫的可謂是淋漓盡致。馬貢多從一個不毛之地不斷髮展到鼎盛繁榮時期，人口越開越多，樓房瓦礫建設的越來越多，馬爾克斯筆下運用的魔幻現實主義將馬貢多變化發展描寫的荒誕而又不失真。比如在小説裏這樣寫道：一批吉普賽人將一塊巨大透明物體——冰塊，帶到馬貢多來，霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞都看懵了，他在向吉普賽人付錢之後，將手伸到冰塊上放了許久，就像把手放到《聖經》上為人作證那樣，並且大聲高呼道：這是我們時代最偉大的發明。這裏也可以看出布恩迪亞一家與歷史的發展潮流是脱軌的。反映出了布恩迪亞的愚昧與無知，布恩迪亞一家七代人的眼睛就想這冰塊一樣冷、一樣的孤獨寂寞。《三國演義》中開篇即談天時不如地利，地利不如人和，從這裏也可以看出羣眾的力量是強大的，俗話説團結就是力量，馬貢度的革命還是變遷都是自己地區的獨立發展的，是孤獨的。沒有得到廣大的人民羣眾支持，沒有深層次發動人民羣眾，這也是馬貢多消亡原因之所在。

我認為，應當説，加西亞?馬爾克斯本人對他自己的祖國甚至拉美的前途還是充滿希望信心的。1982年12月上旬他曾今表示，他不相信”除了靠世界上兩位強大的主子活命之外我們就沒前途可言“的説法。他説：”面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是生活。無論是洪水還是瘟疫，無論是飢餓還是社會的政治動盪，甚至多少世紀以來永無休止的戰爭，都沒有減溺生命壓過死亡的頑強勢頭。“他表示相信：”面對人類有史以來就可能是某種烏托邦這一令人震驚的現實，着手建造一個與之抗衡的理想社會還為時不晚。這將是一個嶄新的、燦爛如錦的、生意盎然的烏托邦，在那裏任何人都不會被他人決定生死的死亡方式、愛情真摯無欺，幸福得以實現，而命中註定一百多年處於孤獨的世界上的第二次機會“。

《百年孤獨》是一部劃時代的作品，具有時代性的主題和思想。她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。到當你讀完她，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重複。對拉美的孤獨百年的思考。從而去尋找擺脱命運括弄的正確途徑。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇3

● 經營的基本元素有四個：顧客價值、合理成本、有效規模、具有人性關懷的贏利。每個人都可以掌握這四個根本的要素，並且可以培養自己沿着這四個要素做出選擇和判斷的基本思維習慣。所以對於戰略、營銷、產品、價值鏈、服務、品牌本質的認識，都是基於對這四個基本元素的理解。

● 沒有人願意花更多的時間來思考：員工的創造力如何被髮揮出來，如何提供員工成長的平台，如何保證優秀的人在一線最接近顧客的地方。如果不能夠注重利用和開發員工的創造力和潛力，公司最有效的創造性資產就被浪費了，而接觸顧客最多、創造價值最多的正是一線的員工，企業只要把一線員工的創造力和潛力與所有的顧客連接在一起，就會具有明顯的競爭優勢。企業需要明白只有優秀的人在一線，企業才能夠獲得最直接、最快速的優勢。

● 當人們離開賽場的時候，不再記得價格不菲的門票，而享受的愉悦久久縈繞於心，這就是NBA無法抵擋的魅力。

● 喬布斯能夠：一，預測業界趨勢;二，大膽使用最先進的技術;三，打造嶄新的商業模式;四，凝聚一流人才;五，憧憬用户尚不自覺的需求;六，永不停歇的自我超越;七，設計每個細節都近乎完美的產品;八，口若懸河地説服用户情不自禁愛他的產品。

● 在人們傳頌喬布斯人生哲學的時候，我們要在內心裏理解和認同這些觀點：人活着就是為了改變世界;領袖與跟風者的區別就在於創新;人這一輩子沒法做太多的事情，所以每一件事情都要做的精彩絕倫;成就一番偉業的唯一途徑就是熱愛自己的事業;不要把時間浪費在重複他人的生活上。

● 企業組織對環境的適應能力，對變化的適應能力，對戰略的適應能力，是保證企業不斷延長生命週期的核心要素，企業這些適應能力的強弱將在很大程度上影響企業的長期發展，所有這些面對變化的適應能力都是由員工的能力轉化而來，所以説員工是適應這一能力的真實來源。

● 衡量一個企業最重要的標準是其預見和投資明天機會的能力，是其優先於顧客需求變化而做出改變的能力。

● 正是每一次對於環境變化的深刻理解，才使得那些領先的公司始終保持着領先位置。所以具有戰略的企業一定是一個和環境能夠互動的企業，它們會了解到環境的變化，會以變化作為戰略的依據和選擇的前提，它們知道應該選擇做什麼和選擇不做什麼，它們更能夠引領變化並利用變化。

● 除了供應鏈管理之外，沃爾瑪最令大家敬佩的是現場管理。百貨賣場的現場管理是非常瑣碎和繁雜的，但是也正是現場決定了公司的運行效果和成本能力，沃爾瑪深知這一點。因此在現場管理中它們沒有任何懈怠，無論是每一個員工的效率，還是服務的質量，以及貨架和顧客購買路線的設計，都是按照顧客的思維習慣安排的，同時更關注合理的人員設計和銷售面積的設計，幾乎是現場的每一個管理細節都有很詳盡的分析和安排。

● 隨着技術升級和消費羣體的日益成熟，主要的競爭方式有了根本性的變化，競爭不再是價格和服務的簡單競爭，也不再是渠道和促銷資源的簡單組合，而是要在市場調研、用户研究、用户互動、用户細分、營銷策略、技術儲備、產品研發、品牌滲透等領域展開競爭。

● 《憤怒的小鳥》不僅僅是一款遊戲產品，更是今天人們全新的生活方式以及生活體驗，通過這款遊戲巧妙地融入了人們的時尚生活方式，並從產品文化進一步提升到品牌內涵的積累和品牌文化的形成，進而推動了其相關的服飾、影視等周邊產品的拓展與熱銷，這正是文化營銷的真實魅力：通過深刻把握和理解消費者的心理需求，將其內心深處的情感、人生體驗和感受，或者是所追求、所向往的生活方式，通過生活化的產品或者服務形態來表現出來，同時賦予品牌特定的內涵和象徵意義，在消費者內心產生共鳴，引發消費者的信任，從而實現價值的創造與傳遞。

● 星巴克的咖啡嚴格來説是飲料，人們前往星巴克的真正理由是需要一個屬於自己的可以享受的時間，因為人們渴望屬於自己。換句話説，獨立才是消費者要的東西，咖啡和咖啡廳不過是為人們提供一個場地和陪襯工具而已。

● 大腦在什麼情況下最有創造力?心理學家的研究證明，當人用心的時候，大腦的創造力最強。於是，服務員都能像自己一樣用心就變成了張勇的基本經營理念。

● 服務來自於每一個顧客的體驗的認識，來自對於每一個顧客價值的理解，能夠站在顧客的角度來看待問題，同時又能夠超越顧客的想象，給顧客帶來驚喜，這樣的服務不是單純的承諾，而是創造性的承諾，是用心和創意帶給顧客超值的體驗

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇4

有人認為成功來自於先天的資質，也有大部分人認為成功來自於後天的學習與積累。

大家一定都知道方仲永吧，他是一個具有先天資質的奇材，五歲就會作詩。但他的父親只認為他有先天的資質就夠了，不需要後天的學習與積累，所以不讓他上學。後來，鄉里人全都知道了方仲永是一個天才，於是就請方仲永的父親吃飯或給錢買方仲永的詩。方仲永的父親認為他可以靠方仲永的本事賺錢。於是他就帶着方仲永到各家各户做客，為他人寫詩賺錢。後來方仲永長大了，但他的知識並沒有增長，所以他漸漸地變得和常人一樣，後來又漸漸地不如常人了。

由此看來，只有先天的資質是無法成材的，必須要有後天的學習與積累才行。

在世界上，靠先天的資質成材的一個都沒有，但是靠後天的學習與積累成材的卻數不勝數：居里夫人、愛因斯坦、華羅庚……因此，有了先天的資質不能驕傲，要在後天的學習和積累上跟出色才行。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇5

本文主人公唐代斯生活在法國大革命時期，在路易十六的統治下法國人民把貴族趕出巴黎，貴族和法國人民不斷的發生戰爭。

本該成為法老號船長的唐代斯，卻成為了伊夫獄堡的囚犯。唐代斯本航海歸來遇到了梅色苔絲，兩人一見鍾情準備結婚，可不巧的是有又一人喜歡梅色苔絲，這個人就是丹格拉爾。這個人心胸狹窄見唐代斯快接手法老號了，又和梅色苔絲定了婚。他決定陷害唐代斯。在唐代斯的新婚之夜上唐代斯被送往伊夫獄堡。

在那裏唐代斯，認為他一定可以出來的，但他錯了。他等了六年，他終於做出了決定越獄。在越獄的過程中他認識了神捕。神捕教會了他許多動西，並把一個寶藏告訴了他，神捕發病身亡，唐代斯越獄成公並找到了那個寶藏。

本文是大仲馬所創作，為什麼從出版到現在暢銷不衰，是因為豐富的想象力，曲折的故事情節一直吸引着讀者。希望大家有空也去看一下。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇6

今天看完了張嘉佳的從你的全世界路過，很感動，幾次都不自覺地淚流滿面，他的故事裏有我的小時候，我的中學時代，我的大學生活，我工作的種種…他的故事裏全是我的影子。

有的時候我喜歡一本書並不是因為書裏的故事有多吸引人，而是書裏有我的故事，有童年前後桌的模糊不清的所謂的“愛情”，有大學食堂免費的雞蛋湯，有人類與動物之前純潔的愛與依賴，有周杰倫的葉惠美，有陽光穿透樹葉灑滿一地的幸福碎片，有山間清爽的風，有古城温暖的陽光，有各自現在牛逼的歲月，有曾經一起傻逼的幸福，有我，有你，有她，有他，有它……有我肆無忌憚的青春。

我不是一個善於表達的人，很多時候我喜歡把心思埋在心裏的某個角落，我不願意跟別人分享，我不喜歡換來別人同情的眼光，我也不屑於聽別人的安慰，我知道自己的問題只有自己能解決，我很累，很累，我一直在做自己不喜歡做的事，所以很多時候我不開心，我迷茫，我希望找到希望的出口，但是我越是希望越是失望，越是前進越是迷茫…

我害怕，害怕在人生無數個十字路口前，錯失一個又一個的所謂上帝賜予的機會。很偶然的機會看到這本書，雖然我還是很迷茫，但是從書中的一個又一個真實的故事中，我也察覺到了自己的渺小，或許我現在不需要做出選擇，在每個選擇的路口跟隨自己心也未必就是錯的。現在的我需要去體會更多的人生，我渴望去更多的地方旅行，渴望享受更多美食帶來的味覺刺激，渴望體驗更多的只屬於我的故事……突然覺得人生是一個迷幻城堡，只要往前走，你就會感受到不同的風景，而這些風景帶給你的絕不僅僅是感官的享受，而是心靈的昇華，你會變的更堅強，更有耐心，更願意用一顆温暖的心去感受這世界贈與你的一切美好的事物——

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇7

但丁的《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神聖的”稱謂。後來的版本便以《神聖的喜劇》作書名。中譯本通稱《神曲》。全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“羣星”(stelle)一詞結束。在詩中，但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象徵罪惡)，在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼(象徵貪慾/教皇)，一隻獅子(象徵野心/法國國王)，一隻豹(象徵逸樂/佛羅倫薩)，他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他説：“你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑”。於是帶領他穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝雅特麗齊的靈魂，帶他遊歷天堂，一直到見到上帝。

在他描述的世界，地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這裏懺悔洗罪，山分七層象徵着七大罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，聖母和所有得救的靈魂所在，經聖母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經過地獄、煉獄、天堂的一路上，詩人充分發揮超乎尋常的想象力，描寫了種.種形形色色，奇形怪狀的神奇的景象和場景。例如《地獄》篇中，為讀者展現了陰森、悽慘、恐怖的地獄氛圍和對各種犯罪靈魂懲罰手段的描寫：貪色者，狂風要不停的吹着他們撞擊石崖;貪食者，要忍受冰冷的瓢潑大雨的洗禮;對於吝嗇和揮霍無度者，則抱着大石頭相互撞擊;憤怒者要被淹在一條烏黑髮臭的河裏;而對於那些不信基督的邪教徒則不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸騰的血湖裏接受懲罰。

而對於欺詐罪更是列舉了十種殘酷刑罰。比方説，買賣官職的，詩人就讓他倒栽在一個石洞裏，朝上的兩隻腳都被點了火。讀之，讓人感覺身臨其境，心驚膽戰。而《煉獄》的氛圍和《地獄》不一樣，整個氣氛顯得比較寧靜、明朗，這裏可以看到大海，天空也是藍的。這些鬼魂接受的刑罰也不一樣，生前犯有驕傲的，每一個揹負着大石頭在烈日下走，壓壓他們的驕氣;生前犯嫉妒的，也就是紅眼病的，在這裏雙眼就被鐵絲縫起來;生前喜歡憤怒發火的，在這裏籠罩在黑煙當中，要發火發不出來。然而只要他們虔誠接受懲戒，他們還有希望得到新生。再例如對魔王撒旦形象的勾勒，也展現了詩人想象力的非凡。撒旦是經常出現在西方文學裏邪惡的象徵，但丁把他描寫成一個有着三個腦袋的龐大怪物。

三個腦袋，一個紅色，一個黑色，一個白色。每一邊有六個手臂，手臂不斷的揮動，颳起狂風，把湖水吹得都結了冰。而且他的每根汗毛就像一級階梯，但丁和維吉爾就是踏着汗毛往下走，才進入了地獄的最低層。對撒旦形象細節刻畫的栩栩如生，獨出心裁，讀後，撒旦的可憎面目就猶如畫卷般在眼前展開。在歷經三界的路途中，借對不同人物在三界中地位的安排，也展現了詩人對文學， 政治，哲學等的種.種觀點和態度，對當代也有很深的現實意義。

在文學和思想上深受維吉爾的影響，所以詩人把維吉爾當作引導他遊歷地獄和煉獄的嚮導，並不斷稱其為：“親愛的父親”“偉大的老師”等。在政治上痛恨國家的分裂者和篡權謀私者，所以就借犯買賣聖職罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，宣佈還在世的，鎮壓佛羅倫薩共和政權，在意大利製造動亂和分裂，企圖篡奪世俗權力的教皇卜尼法斯八世最終會下地獄。預言式地宣告了正義必將戰勝邪惡，教會干涉世俗的局面必將結束的前景。而對於公正賢明的君王如威廉二世，詩人就把他放到了天堂。但丁的這種願望和情感，表達了新興市民階級擺脱中世紀教會束縛和宗教神學桎梏的要求。同時又由於詩人處於新舊交替的時代，的神學觀念，中世紀思想的偏見，世界觀的種.種矛盾，也在《神曲》中得到表現。雖然《神曲》中處處洋溢着對現世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現世生活看作來世永生的準備。他揭發教會和僧侶的敗行劣跡，但又不整個的反對宗教神學和教會，甚至還把宗教神學置於哲學之上，把信仰置於理性之上。例如，在詩中，他把維吉爾選為他幻遊地獄和煉獄的嚮導，隱喻理性和哲學指引人類認識邪惡的途徑，而把貝雅特麗奇作為遊歷天堂的嚮導，説明詩人仍然侷限於信仰和神學高踞理性和哲學之上，人類只有依靠信仰和神學，才能達到至善之境的經院哲學觀點。但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱：“誰希望用我們微弱的理性識破無窮的玄夢，那真是非愚即狂”。在地獄與煉獄裏，他描寫人間的種.種醜惡，在我們今天的現實生活中都可以遇到，而且是屢見不鮮。像貪色、嫉妒、欺詐、買賣官職、唆使人犯罪、阿諛奉承、叛逆，等等。這些醜惡現象，現實中仍有，儘管時間過去了七百多年，《神曲》裏的這些人物好像並不是中世紀的人物，而就是我們周圍可以看得到、摸得着的人物。回顧現實，我們也可以感受到，但丁筆下的邪惡不僅僅是中世紀的邪惡，也是我們時代的邪惡。但丁只是替人們表達了一種意願、一種心態，就是對邪惡的憎恨、對真善美的追求、對人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和無名的靈魂交談，也引出了一系列的傳奇故事。如保羅與弗朗西斯卡動人的愛情悲劇。這在但丁《神曲·地獄》第五章裏描寫到，維吉爾與但丁游到地獄第二圈看到一羣生前犯貪色罪的鬼魂，在狂風中飄蕩，撞擊山崖。其中有一對鬼魂向但丁飄蕩過來，向但丁敍述了他們的悲慘遭遇。男的叫保羅，出生在貴族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利東部的海濱城市裏米尼。保羅的家庭考慮政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族聯姻，把弗朗西斯卡娶過來，給保羅醜陋的哥哥做妻子。但他們在這場政治婚姻中沒有愛情。完全是政治利益驅動的結合。而在與年輕英俊，愛好廣泛的保羅的接觸中，弗朗西斯卡與之迸發了愛的火花。這件事給保羅的哥哥發現後就把兩人殺害了。在地獄裏，他們向但丁敍述了他們的愛情悲劇。但丁聽後，非常感動，當場暈倒了。這裏反映了但丁作為中世紀最後一位詩人，新世紀的第一位詩人思想上的矛盾。他一方面認為保羅和弗朗西斯卡犯了貪色罪，所以把他們安排在地獄裏受刑，同時又為他們所遭遇的愛情悲劇所感動以至暈倒，體現了他對禁慾主義的批判。再有對英雄人物尤利西斯故事的詳盡的描寫。尤利西斯在特洛伊戰爭中勝利後並沒有停住前進的腳步，繼續開拓進取，但丁的詩也為讀者展現了一代英雄傳奇的一生。

同樣，神曲也有很獨特的藝術特色。如在描繪不同境界時，他採用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調陰森恐怖;煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉為恬淡、寧靜;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調的形象描繪，表達了詩人精闢而又抽象的哲學、神學觀點，同時又賦予這些境界以巨大的真實性，使人如身臨其境。其次，但丁在寫人繪景時，比喻也非常簡單，通俗易懂。例如，地獄裏的幽靈遇見陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯視着他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脱落的戒指。《神曲》裏有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現實生活中應該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們去議論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， “兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現在我們的殘餘的生命已經這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背後的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活着，而是為追求美德和知識”。這兩行詩不僅體現了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方説，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，“這裏必須根絕一切猶豫，這裏任何怯懦都無濟於事”。來告誡要攀登科學高峯的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。

在但丁的《地獄》裏有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們去説吧!”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種.種流言蜚語，種.種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇鉅製，值得千古傳誦。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇8

“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”，這是在外的遊子對故鄉的思念;“夢裏故鄉慈母淚滴滴穿石盼兒歸”這是母親對孩子的想念。

而這本書恰恰就是講了兩個不同的人物，在經歷了不同事情後，對親人的思念……

在很久以前，孤獨的蛇妖莫卡辛祖奶奶有了一個陪伴它的女兒叫做夜歌，他們一起快樂的生活着，夜歌不光長得美，歌聲也美妙極了，全森林的動物，植物都非常的喜歡她，直到有一天，鷹人來到了這片森林聽到了這動聽的歌聲，並與夜歌相愛，它們用了蛇和鷹一生當中唯一的一次披上人皮的機會，去了古老的卡多族生活，並生下了一個會發光的可愛女孩。祖奶奶非常憤怒，她要奪回她女兒，仇恨帶走了它的理智，她嘶嘶的鳴叫着：代價——一定會付出代價的。祖奶奶幹了非常過分的事，導致她的女兒的幸福家庭支離破碎。最後她也受到處罰，被關進了罈子裏。

而已經懷孕的花斑貓，聽着一隻名叫蘭傑的狗既憂鬱又温柔的歌聲來到了住着陰險又狠毒獵人針魚臉的塌房子。並住在了那裏，沒過多久，花斑貓生下了一對雙胞胎。女孩全身圓圓的很可愛，叫做莎賓，男孩頭頂上有一撮白毛，好像彎彎的月牙，叫做帕克。他們在屋底下在蘭傑的守護下快樂的生活，貓媽媽告訴小貓不要出去只能在屋底下，可是帕克還是想出去一探究竟，在他舒服的享受陽光時，針魚臉出現了，他把帕克和花斑貓困在袋子裏，扔進了河裏，帕克的救了，花斑貓卻永遠的沉到了河底，她對他説的最後一句話就是讓他找到家人，把蘭傑從鐵鏈中救出來。於是帕克獨自踏上了營救家人的漫漫長路。為了媽媽，為了團聚，更為了那句諾言……

帕克在歷經困難後，終於找到了家人，他的姐姐還有他的獵犬爸爸。祖奶奶在無數個想念的夜晚後，也被釋放了出來。他們在老松樹下相遇了，祖奶奶放棄了仇恨幫蘭傑咬斷了鐵鏈，讓他們重獲自由。祖奶奶也看到了自己的孫女。

祖奶奶被她很久沒有感受到愛的所包圍 ，這是她的等待和反省換來的，帕克也和家人團聚了，這是他用耐心的尋找與勇敢換來的，當然也不能忘了最重要的一點，他遵守了他對媽媽許下的諾言。

在去年我跟着同學去夏令營玩時，我在那裏玩的很開心，甚至都忘了媽媽千叮嚀萬囑咐的給她打電話，媽媽在家裏非常着急，只好打通了我同學的電話。我完全沒有理會同學，於是電話那頭的媽媽有些生氣了，最後我還是半信半疑地接了電話，但是換來的是跟媽媽大吵了一頓，我生氣的掛掉了。往後的幾天裏我沒有再接媽媽的一個電話，漸漸的我忘了這件事。

到了回去的時候了，本來就暈車的我在搖搖晃晃的大巴車上，更加的頭疼和難受，終於到了家，我以為媽媽會激動的迎接我，結果媽媽非常生氣也不跟我説話，我也悶悶不樂。一天都沒有跟媽媽説一句話

第二天我因着涼而發燒了，媽媽好像昨天的事情沒有發生一樣，仔細的為我擦身子，餵飯，甚至眼底裏還有愧疚，其實應該説對不起的是我……

我想——這就是愛。

好好緊握那雙温暖的大手吧，不知他陪伴了我們多少個日日夜夜，給我們力量，但他們也會虛弱，或許有一天他們再也不見了;好好珍惜那每一句責罵吧，他們在我們眼前一片黑暗的時候，讓我們能看到希望，但這聲音也會越來越小啊，最後可能再也聽不到了;好好抱緊他們吧，他們把青春無私地奉獻給了你，但他們也會漸漸地衰老……但是從現在開始愛還來得及。

好好的愛你身邊的每一個人吧，憤怒，傷心這些總會過去，愛就在那裏，不緊不慢的等着你。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇9

《永不言敗》是一本很勵志的書，教會我們面對成功、失敗、以及發掘生活中的小哲理，讓自己成長。

成敗本是平常事，很多平凡人在失敗後可以把失敗藏在心中，化悲痛為力量繼續努力，但一些知名人士跌倒了就再也爬不起來了，因為社會容不得英雄失敗，而且愛之越深、責之越切，所以當公眾人物需要勇氣和責任，俞老師作為一個公眾人，他的成功很多經驗是值的我們學習。明知道路有艱險，越是艱險越向前，成功需要經歷一些磨難和困難，成功的人要淡然的面多挫折和困難，積極從逆境從振作起來，成功沒有盡頭，生活沒有盡頭，生活中的艱難困苦對我們的考驗沒有盡頭，在艱苦奮鬥後我們得到的收穫和喜悦也沒有盡頭。

俞老師在書中説到;不管是經驗還是教訓，給人帶來最大的好處就是讓人知道什麼應該做，什麼不應該做。小時候學過一個故事：螃蟹好吃既是前人留下的間接經驗，也是通過我們自己品嚐所得出的間接經驗。但是第一個吃螃蟹的人卻是冒了極大的風險，吃了沒事就得到螃蟹能吃的經驗。經驗可以間接的得到，但教訓通常是通過切身體會才能得到的。和經驗相比，得到教訓的代價常常更加昂貴，因此也更加讓人難忘。

書中説到：一個人可以在生命的磨難和失敗中成長，正像在腐朽的土壤上可以生長出鮮活的植物，土壤也許腐朽，但它可以為植物提供營養;失敗固然可惜，但它可以激發我們的智慧和勇氣，進而創造更多的機會。只有當我們能夠以平和的心態面對失敗和挫折，我們才能有所收穫，才能變的成熟，所以我想以後我會遇到失敗和挫折。都將成為生命中的無價之寶。值得我們在記憶深處永遠記住。

俞老師在此文中講到：現在社會上有許多人，接受知識也好，工作也好，總覺得一切都是為別人做的，為父母做，為老師做，為老闆做，逐漸養成一種自己都意識不到的被動心態，繼而產生抱怨心理，產生不滿情緒，抱怨學校和父母，工作和家庭，總覺得哪兒都不對勁。因此他要求我們變被動為主動，變消極為積極，以感恩的心態，豁達的心境，積極努力地把工作做好，真真正正地實現為自己而工作。書中句子——“被餵飽的熊是死熊——強壯的體魄，健全的人格，不斷提高的生存能力，才是人立足社會不可或缺的基本素質，而這些是”喂“不出來的，也是不能別人給予的。這引發了父母對自己和自己對下一代的培養和教育方式的思考。”“為自己而工作——把現在你所在做或將要做的事情當成是一種學習和成長，你會發現你很樂意去做，會有意外的收穫。因為若干年後，你會發現，你所做的一切都是很值得的，但有一點不管什麼時候，都要認真和用心的去做。年輕的我們有必要這樣去做事情。”

讀完《永不言敗》，感受益匪淺，其中無處不散發出的真誠的新東方精神讓人深為感動。聯繫自己，活在當下，我必定珍惜這來之不易的機會，認真學習、工作，發揚寶貴的俞敏洪老師的新東方精神，追求卓越，挑戰自我。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇10

我從小就有一個夢想，就是插上翅膀飛向藍天，看一看白雲多柔軟、瞧一瞧太陽多明亮。讀完了《小飛俠彼得潘》，我好羨慕彼得潘。

彼得潘有三個朋友——温迪、約翰、邁克爾。彼得潘在他們家教會了他們三個飛行，就帶三個人飛到了彼得潘生活的地方永無島。在永無島上温迪他們三個認識了圖圖、捲毛和五個小男孩，他們成了朋友。他們讓温迪當媽媽，彼得潘當爸爸，真是太有趣了!永無島上有無惡不作的海盜詹姆斯胡克和他的隊員，還有印第安人。印第安人和海盜是一夥兒的。因為胡克作惡多端，永無島上戰爭不斷爆發，島上幾乎沒有寧靜的日子。儘管不幸事件接連不斷的發生，彼得潘總能大顯身手，想出妙計救出夥伴們。不過彼得潘也有缺點，那就是做了了不起的事情就瞧不起別人，自高自大。

我喜歡彼得潘，喜歡他的智慧和勇敢。每當遇到危險，他總能用智慧化險為夷。他勇敢，每當遇到困難，他總能挺身而出。當然，人無完人，有缺點才顯得他那麼真實、那麼可愛。感謝這本書的作者傑姆巴里，是他給我們寫出了這本好玩、有趣的書，小飛俠彼得潘在他的筆下才變得栩栩如生。這本書我會永遠珍藏的。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇11

面對同一種工作，我們往往能看到兩種心態的人，一種人常常是面帶微笑：我的工作就是我想終身從事的事業;每天都面對新的挑戰，我覺得十分有趣;這件事交給我吧，我願意全力以赴;而另一種人常將這樣的話掛在嘴邊：我不喜歡這份工作，它不適合我;幹好幹壞無所謂，月月能領工作就萬事大吉;這又不是我分內的事，憑什麼讓我去做;我們從什麼時候開始，對人生失去了信心，隨波逐流?我們曾幾何時，面對世人的追問，開始言不由衷地説：“混吧!過一天算一天。”什麼時候漸漸發覺自己是二十多歲的年齡六十歲的心臟?你還有自己的那份激情嗎，還能保持那種天生的樂觀嗎?《愛上自己的工作》讓我們更多的改變自己，改變生活。

這本書詳細地闡述瞭如何讓自己愛上自己的工作，如何全力以赴地對待自己的工作，進而通過工作成就自己的理想和抱負，讓我深受啟發。

要得到快樂，首先就要改變態度。由於現實社會的種種原因，很多人從事的並不是自己心目中理想的工作。有的人迫於生計，為了養家;有的人沒有更多的時間和精力去改變現狀。雖然我們無法選擇工作本身，但依然可以選擇我們的工作方式，那就是工作態度，

這本書充分讓我認識到，雖然我們不能做自己喜歡的工作，但一樣可以喜歡我們所做的工作。那麼，怎樣才能讓我們愛上自己的工作，最首要的就是要樹立積極的工作心態。俗話説“態度決定一切”，擁有積極正確的態度，便是我們工作事業跑起來的第一步。無論在工作上遇到什麼情況，只有以積極心態去面對，才會愛上它，才能把 它當成自己的事業來完成。在書中有這樣一個例子：劉某在一家公司工作了一年，由於對自己的工作不滿意，他忿忿地對自己的朋友説：“我在公司裏的工資是最低的，老闆也不把我放在眼裏，如果再這樣下去，總有一天我要跟他拍桌子，然後辭職不幹。”“你把你們公司的業務都弄清楚了嗎?做業務的竅門完全弄懂了嗎?”朋友問他。“還沒有!”朋友説：“我建議你先靜下心來，認認真真地工作，把他們的一切業務技巧和公司組織完全弄明白之後，你再一走了之，這樣做豈不是既出了氣，又有許多收穫呢?”劉某聽從朋友的建議，開始認認真真地工作起來。一年以後，朋友偶然遇到他，就問他是否已經辭職不幹了，劉某説：“我發現近半年來，老闆對我刮目相看，最近更是委以重任，又加薪又升職，並且公司的人都開始敬重我了”。這個小故事充分説明了一個人生哲理：只有抱着為自己工作的積極心態，才能把工作當成自己的事業來完成，那麼最終能贏得社會的尊重，實現自身的價值，並給自己帶來快樂。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇12

今天我們上了《草蟲的村落》這一課，我很有感觸。

《草蟲的村落》寫的是作者躺在田野裏，追隨着爬行的小蟲，作了一次奇異的遊歷。他的天馬行空讓他走進了另外一個世界，一個和人類世界有過之而無不及的世界——蟲的世界。

在蟲子的世界裏，村民們熙熙攘攘地穿行在大街小巷，有美麗的南國少女，有甲蟲音樂家、甲蟲工程師、甲蟲設計師等等，他們分工合作，共同建設着草蟲的家園。除此之外，還有遊俠，遠房親戚——蜥蜴光顧這個美麗的村落。看到這，我不禁為作者奇妙的想象而喝彩。

我覺得這篇文章最吸引我的是作者的遣詞用語給讀者留下了豐富的想象空間。比如：那隻英勇的黑甲蟲，

走進了村子。我看見在許多同類蟲子中間，一隻嬌小的從洞裏跑出來迎接遠歸者。它們意味深長地對視良久，然後一起歡悦地走回洞穴裏去。我猜想，它們有可能是一對恩愛的夫妻，因為分別了許久，在意味深長的對視中，丈夫感到萬分羞愧：“離開家那麼多日子，讓妻子一個人照顧那麼多的孩子，真是難為她了。”而妻子卻因為丈夫的歸來而萬分高興，所有的委屈化為這深情的對視，一切盡在不言中。這多麼像我們人類的世界啊!

在作者眼裏，蟲子和人已經沒有區別了。他已經沉醉在蟲子的世界了。如果不説紅鳩鳥的歌聲把他喚回來，也許他還可能會以為自己也是一隻甲殼蟲吧!

作者優美的文筆讓我也看見了那個村落。真想有一天也能和作者一樣去親近大自然、感受大自然!真想有一天能變成一隻蟲子，感受一下蟲子們的快樂!

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇13

看着《塔克的郊外》這本書的書名，我不由的想起它的上一本書《時代廣場的蟋蟀》，塔克是一隻生活在地鐵站的排水管裏的老鼠，那這本書為什麼要叫“塔克的郊外”呢?難道這個郊外是塔克的嗎?嘻嘻，想知道就往下看吧!

這書的內容既有趣，又驚險：蟋蟀柴斯特放棄了在時代廣場聲名赫赫的生活，回到郊外的草原。可不久之後，郊外也要被人類開發建設起來了，住在這裏的小動物們將失去它們的家園。於是，柴斯特邀請在大城市裏見過大世面的塔克老鼠和亨利貓來郊外，請它們出謀劃策，拯救草原。和喧囂雜亂的都市相比，郊外的一切是那樣的清新和恬靜。怎樣才能保護這自然的美景呢?塔克老鼠最終想出了一條妙計，整個草原的小動物們立刻行動起來，投入這讓人興奮的妙計實施中去……

當我看完這書時，我想到了我們現在居住的社會。到處在開發建設樓房，美麗的大草原，古老的建築被壓平，建起了一座座高樓大廈，回憶起這些景象以前那美好的情景，真是讓人心痛。例如我的老家——天台，那裏的一座座我們家的老房子都變成了一條條柏油馬路，以前的磚瓦房和木頭房早已不見了蹤影，連一張照片都沒有留下。雖然家裏住的不是親戚，而是以前的鄰居，但那些老房子在我的腦海中還是記憶猶新。

現在的人們到處亂砍亂伐，環境早已不像以前那樣美好了，我希望人們像書中的小動物們一樣，為了自己的家園來維護世界的環境，讓地球媽媽的身體快快好起來吧!

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇14

生當作人傑，

死亦為鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東。

——李清照《夏日絕句》

我只能説，造化弄人。項羽只應該是一位傑出的軍事家，他有超羣的軍事統帥才能，戰場上豪氣蓋世，叱吒風雲。他能夠以自我為中心，出奇制勝，一生經歷大戰十餘次。然而，他在軍事上取得成功的優點恰恰是使他在政治上一敗塗地的制約。

太史公在《史記·項羽本紀》並沒有過多的否定項羽，但我們要了解項羽不能僅僅依靠《史記·項羽本紀》，在《史記·高祖本紀》、《史記·淮陰侯列傳》等文章中都有對項羽的記敍。

項羽是一個有着堅定的信念的人，在他的手下數以萬計的生命逝去，只要是阻礙他滅秦興楚的復仇事業和雄霸天下的壯志的人，無論貴賤，無論強弱，無論老少，他都毫不心慈手軟，徹底予以毀滅。但是這一點就恰恰説明了他為什麼不能夠成為一名政治家。要成為一名成功的政治家，除了過人的膽識和謀略以外還必須有超出常人的遠見卓識。

項羽是不善於用人的，這一點是作為政治人物的一大忌諱。比如説韓信，項羽不能重用他，韓信就投靠到劉邦麾下來，後來成為劉邦開國的三大功臣之一。而且我們可以進一步看出項羽所重用的人，不是項家的人，就是他的親戚、同鄉，所以項羽的幹部團隊沒有很傑出的人才。項羽還不重視聽取別人的意見，也就是説，項羽的胸襟度量是不夠寬大的。韓信曾批評項羽的缺點説：項羽遇到步將們打勝仗該封爵了，便刻了一個爵印，卻捨不得把這印信交給步將。也就是説，項羽捨不得把這爵位封給有功的步將，項羽將爵印拿在手裏一直把玩，最後把新刻印信的四個角尖都磨圓了，變成了舊印，才將這印信依依不捨地賜給立功的步將。這個步將拿到這爵印，等的時間已經太長，而且一看已經是個舊印了，也就不感激項羽，自然不會對項羽產生感恩之心，反而會有不滿情緒，這就顯示項羽的胸襟不夠寬大。

孔子提倡行仁政，而項羽在這個方面也是十分欠缺的，項羽在這一方面的作為可以用“大仁小愛”來概括。大仁，是指對全國老百姓的一種摯愛;小愛，是對身邊的人之一種關愛。作為一個政治領袖，需要大仁，也需要小愛。項羽對於身邊的人，真是關愛倍至，韓信曾經敍述項羽的故事説：項羽對於身邊的士兵非常的好，遇到士兵們受傷、生病，項羽會親自去探望他們，甚至會在他們病牀旁哭泣，把自己的食物送給受傷生病的士兵吃。所以他對於身邊這些士兵們非常關愛，但這史記項羽本紀讀後感些只是小愛，至於項羽對於全國那些沒有跟他關係的老百姓，則似乎沒有愛心。我們可以看到項羽便曾坑殺20餘萬秦的降卒，他們是投降的秦兵，既然已經投降為自己降卒，也就算是自己的百姓，但是項羽卻把他們都坑殺了，這手段實在是很殘忍，表示項羽對那些不認識的降卒是沒有愛心的。此外，項羽率軍進入咸陽時，放火燒了咸陽的秦皇宮，傳説大火連燒三個月不止，這當然也會波及到咸陽老百姓，因為這些火不可能一下撲滅，所以許多咸陽百姓也被燒得無家可歸，這也是因為項羽不認識咸陽老百姓所以一點都不疼惜他們，可見項羽在大仁方面是欠缺的。

最後説，項羽最缺少的是還是謀略，項羽本身是位非常勇猛的武將，他自己説：「自己戰無不勝，攻無不克。」但這只是戰場上每一次戰役的勝利，實際當上一個大戰爭時，大方向的戰略遠比每場戰役的戰術來得重要，若只是在小的戰役因為戰術成功而勝利，但最後大的戰略卻失敗，那最後仍是會失敗。我們只要看看日本在二次大戰時候，日本侵略中國在每場小戰役上，幾乎百分之九十幾都是勝利的，很少在小戰役會失敗，而日本向東南亞與美國的攻擊，這些戰役都是成功的，但是他大方向的戰略卻是失敗的，最後導致結果便是日本無條件投降。所以戰略是非常重要的，項羽似乎沒有戰略，我們從史料中似乎看不出項羽有什麼戰略，他給人的印象是東打一拳，西踢一腿，他的出拳踢腿似乎都很有力量，可把一個敵人打倒，但最後項羽自己也會力竭而死，所以戰略是非常重要，這是一個政治領袖必須要知道的。所以政治領袖一個重要要做的事情，是要有一個成功的策略，這樣才能造成最後的勝利。

以上就是我對項羽的一些初步的認識。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇15

學了《詹天佑》這篇文章，讓我記憶非常深刻。

《詹天佑》這篇文章寫的是：詹天佑在當時那種環境下，面對帝國主義者的狂妄自大和對中國人民的極端藐視，毅然接受了修築京張鐵路的任務，並比計劃提前兩年竣工，給那些帝國主義者一個有力的回擊。

這是一件多麼令中國人揚眉吐氣、自豪和驕傲的事。詹天佑的傑出和愛國令我欽佩不已，和他對工作一絲不苟，認真的態度讓我為之敬仰。

詹天佑對這項工程修築的態度從文章中表現的十分堅定，如”我們工作首先要精密，不能有一點馬虎。‘大概'’差不多‘這類説法不應該出自工程人員之口，“這是詹天佑對工作人員説的一句話，這番話表現了詹天佑對工程一絲不苟，高度負責的態度和嚴謹的科學態度。也説明了詹天佑重視這項工程，給中國人爭一口氣。我們要學習詹天佑的精神，對每件事認真去做，不能馬虎，並定回成功。

文章中”他常常跟工人們同吃同住，不離開工地“表現了詹天佑以身作則、艱苦奮鬥、誓為國家作貢獻的戰鬥精神和頑強毅力，體會到了詹天佑對代每一件事都非常負責任。

詹天佑的愛國主義精神在文章中體現的淋漓盡致，比如”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修建的第一條鐵路，一定要把它修好;否側，不但惹那 些外國人譏笑，還會使中國工程師失掉信心，“這是詹天佑遇到困難內心的想法，也是他克服困難，完成艱鉅任務的動力。這條鐵路修建的好壞，關係到國家的聲譽。修得不好，會惹得那些外國人譏笑，修好了，能夠回擊帝國主義的藐視。充分體現了詹天佑熱愛祖國的思想感情和為祖國爭光的堅強決心。

在當時的歷史背景，詹天佑接受了任務，這是一個多麼艱難的選擇，詹天佑毅然接受了，可見他為國分憂的愛國主義品質，和讓中國人揚眉吐氣，為祖國爭氣的決心。

雖然京張鐵路沿線地理環境惡劣，修築鐵路的工程十分艱鉅，但詹天佑不怕困難，知難而進，解決了一個個難題，並使工期提早兩年，證明了中國人的志氣，滅了帝國主義者的威風。

我們應該向詹天佑那樣，遇到困難，不要退縮，要沉着冷靜，靠自己的大腦去想辦法就能解決，而不是遇到困難，就半途而廢。我們也要學習詹天佑愛國精神，作為新世紀的少年，要好好學習，也要為祖國爭光，長大報效祖國。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇16

富春江裏江水滔滔不絕，我手中捧着一本《史記》，細細品味，感慨萬千……

讀着《史記》，我彷彿回到了那個羣雄逐鹿的年代，回到了那個英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月!我看到了那個頂天立地，身殘志堅的司馬遷，看到了一諾千金的男兒形像。司馬遷用了整整18年的時間，在他60歲時，終於完成了父親司馬談的遺願，寫好了一篇52萬字的史家鉅作———《史記》。

魯迅先生稱讚《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它對我們瞭解中華民族的歷史，有着不可磨滅的作用。它就像一個華麗的舞台，君王、英雄、謀士、刺客等形形色色的人物不斷上台，為我們上演了一幕幕精彩絕倫的故事。

我喜歡的英雄是項羽和勾踐：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，卧薪嚐膽。

我欣賞的刺客是專諸、聶政、還有荊軻等人，對君王赤膽忠心，一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。”的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍然一心想着太子丹，這就是他們赤膽忠心的表現。

我印象最深的謀士是韓信，從小忍辱負重，念念不忘曾經幫助過自己的人。在他的第一場戰役裏，就以成功告終。他的一生中有明修棧道，暗度陳倉;背水一戰;四面楚歌等戰役，無一失敗。關於韓信的一生有一副極佳的對聯：“生死一知己，存亡兩婦人。”前半句講的是蕭何和韓信的故事，蕭何是韓信一生中的貴人，也可以説斷送了韓信的的一生，成也蕭何敗也蕭何。後半句中的兩婦人，講的是漂母和呂后：漂母就是韓信小時候，給他一飯之恩的老婆婆，呂后就是劉邦的妻子，後來殺害了韓信……

讀了《史記》我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。從中我體會到了中華民族歷史文化的博大精深……

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇17

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小説，也是中國現代文學上最傑出的小説，所謂“曠代文章數阿q”。小説集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來説，阿q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人讚歎。可以説，《阿q正傳》已經成為後人難以逾越的一座高峯，它的很多方面都是今人學習的一個典範。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最後寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。

當阿q看到那些等着為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又彷彿旋風似的在腦裏一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裏有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裏咬他的靈魂。”

對於看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，並在他心裏定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在於醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，為改造國民性而奮鬥。對於看客內心的陰暗醜陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的醜態是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，彷彿多鴨，被無形的手提着了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟着祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小説《示眾》裏，魯迅用整篇小説來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的醜陋是，從城裏回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴裏還津津樂道着“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這裏魯迅再一次用尖鋭犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。

也許這一切作者都知道，但寫到這裏，作者對看客的憎惡已經難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這麼深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯想，反正即使犯忌，即使做出藝術的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這裏作者已沒法解決思想和藝術的衝突，只好舍藝術而求思想了。儘管《阿q正傳》存在這樣的藝術缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再説，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現代文學上最優秀的小説之一。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇18

“書是人類進步的階梯”，這句話説得不錯……書能夠給我們帶來豐富的知識，也讓我們懂得了許許多多的人生勵志。

在寒假期間老師要求我們買一本書，然而我就買了《親愛的漢修先生》這本書。書名叫做《親愛的漢修先生》。這本書還榮獲了1984年紐伯瑞兒童文學獎的金獎呢!所以，希望每個人都能讀得到這本對我們有意義的書。只要一有時間我就會拿起書本，津津有味地看了起來。裏面的主人公便就是鮑雷伊了。故事內容主要寫：雷伊喜歡一個寫課外閲讀的作者，那個人是漢修先生，於是就與他聯繫起來，雷伊通過使用寫信的方式與漢修先生進行了談話，談了有關於自己的事情。

因為彼此都不熟，第一次的通信非常短，總共才兩句話多。由於自己實在太喜歡他寫的書本了，為了引起漢修先生的注意，雷伊寫完一封又一封。每次的信，漢修先生都有回信。漢修先生為了鍛鍊雷伊的口頭能力，便提了十個問題讓雷伊回答，最後在媽媽的監督下，雷伊還是回答了，逐漸起來，他説話越來越有條理，伶牙俐齒了。然後漢修先生一直鼓勵他。建議雷伊每天堅持寫日記。不知不覺中他的寫作提高了。於是給自己頂了目標，做了一名作家，很快他在一次的作文獲得了“榮譽入圍獎”，他更堅定自己的目標了。

在這本書中我懂得了：找準目標，加上百分之一的聰明才智和百分之九十九的不懈努力，你就成功地邁出一大步，相信自己，相信未來，你的希望之踏將會走得更遠……更長!我們應該多向雷伊學習學習。學習雷伊愛寫作文的習慣，學習雷伊什麼事情都與人分享，學習雷伊的勇敢……

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇19

金庸先生極可能是個女權主義者，特地編了個大圈套，讓男人奮不顧身往裏跳，女人則在一旁等着收穫利益。

説起暗戀，我第一個反應就是上中學時看金庸先生的《鹿鼎記》，裏面有個英俊瀟灑、武功蓋世的百勝刀王，因為傾慕美人陳圓圓，放者武林盟主不做，甘心在她身邊默默無聞毫無所求地當個種園子的菜農，每天能見上美人一面就心滿意足，偶爾搭上幾句話能記一輩子。當時的我很為這故事感動，心想那是怎樣的一種情懷啊，浪漫、偉大，充滿了奉獻和犧牲精神。愛一個人愛到這份兒上還能有更甚的麼?此後小心眼裏還暗暗下了決心將來如有機會也要這麼來一下子，讓自己也為自己感動一回。

隨着年歲的增長，我對這個愛情故事的看法也逐漸改變。感動早已經不在，代之而起的是陣陣疑心。經歷越多，我越覺得這個故事怎麼好像是個陰謀。金庸先生極可能是個女權主義者，特地編了個大圈套，讓男人奮不顧身往裏跳，女人則在一旁等着收穫利益。對比一下歷史可以發現，百勝刀王這個榜樣實際上就是從前的貞潔牌坊，只不過是為男人立的。想要牌坊的有多慘，為了這虛無的暗戀他得拋棄事業地位，放棄追求世俗幸福(譬如和心愛的女人睡覺)的權利、還要日日夜夜為對方的安全着想，遇有危難得挺身而出。而身為女主角的陳圓圓卻十分之愜意，不用擔心什麼道德約束可以隨便和其他男人(如李自成、吳三桂等花叢老手)亂來，不用任何付出就有個超級保鏢可以胡亂招惹對頭冤家不必擔心安全問題。這麼爽的事情誰不想呀，我也想當陳圓圓，好有個百勝刀王這樣的傻瓜跟着。

不過社會發展到如今，人民羣眾的精明水平有了很大提高。暗戀越來越沒什麼市場，那百勝刀王和陳圓圓的故事也糊弄不了誰了。問十個人，十個都説那刀王太弱智，要是我早就先跟陳圓圓挑明瞭。她若是乖乖地同意還則罷了，如若不肯，就像韋爵爺説的“喜歡她，搶來做老婆就是了，”憑咱一身蓋世工夫，把她搶了就跑，哪還有後來吳三桂、李自成什麼事兒!

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇20

只那一個月台邊的背影，便成了父愛最好的象徵;只那兩行感動的清淚，便教會了我們感恩。

一個背影，讓朱自清禁不住潸然淚下。其實，真正令他感動的，是父親對他深沉的愛。朱自清的父親那並不挺拔，甚至有些臃腫的身姿，在朱自清的筆下顯得那麼高大，從而深深地烙在了我們心靈的最深處，給予我們最深的感動。

自古以來，親情似乎永遠是文人墨客筆下亙古不變的話題。古有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的感人親情，而現今歌頌親情的辭藻更是數不勝數。可真正打動我的，是那篇抒情的散文——《背影》。有時，越是平常的人或事卻越具有令人震撼的力量。

“我最不能忘記的是他的背影。”朱自清的眼淚從那一刻綻開了……奶奶的辭世，父親的下崗使他家更加困難!在他的眼中，他父親有點哆嗦，兒子那麼大了，還不放心。家，是一個一直想擺脱的網，但風雨來了卻成了避風港!

父親辛勞攀過石欄為兒子買下硃紅的橘子，提着的只是橘子嗎?還有沉甸甸的父愛!離開的時候，走幾步，回頭看……捨不得。擔心，期盼和關心，彷彿書寫在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘卻!兩年後，他的思念隨着信向朱自清寄來。家境一日不如一日，父親離大去之期不遠。在這個貪病交加，悽慘冷落的季節。“唉，我不知何時再能與他相見!”朱自清歎息着!悔恨，歉意與思念交織在晶瑩的淚光中化開了……

愛，就是樸素中出高尚;愛，就是無聲中響出歌曲;愛，就是透明中折出光彩。為兒子攀欄買橘是一件平常又非凡的事情。在千千萬萬愛的付出中顯得平常，在千萬的平常背後顯得非凡!“他的背影混入來來往往的人裏，再找不着了。”在生命的人海里，相信會一下子認出那個步履蹣跚的背影，那個正是當天為“自己”買橘子的父親。

“誰言寸草心，報得三春暉。”是的，我們要報答父母的深恩，要知道感恩。但感恩，並不只是口頭上的一句空話，它需要我們付諸於實際行動，需要我們用心去體會，去詮釋。感恩，是在父母疲憊的時候為它們捶捶背、揉揉肩;是為家裏做一些力所能及的家務事，為父母分擔;是努力學習，用優異的成績來回報父母。一點一滴，都是感恩，感謝父母的辛勞，感謝父母的養育之恩。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇21

《柳林風聲》這本書是英國作家格雷厄姆寫的，是一部充滿田園風情的經典童話。童話，是我們從小聽的多的故事的題材，所以這本書我百看不厭。現在就讓我為你們慢慢介紹一下吧!

書中有善良的老獾、老實的鼴鼠、聰明的河鼠，還有一隻固執、貪財的蟾蜍，我印象最深刻的就是蟾蜍坐上火車逃獄的情景了。

由於蟾蜍先生近一段時間迷上了汽車，對汽車的瘋狂失去了理智，看到沒有人看管，便開走了警察的汽車，結果被判入獄20年。蟾蜍先生十分絕望，悔恨地度過了好幾個星期。還好蟾蜍的女兒是個是個心地善良，喜愛動物的人。他十分同情蟾蜍先生，決心幫他逃走。獄卒的女兒便讓蟾蜍先生打扮成了她的阿姨，讓他這樣逃走。蟾蜍先生聽話地打扮成了獄卒女兒的阿姨，可憐巴巴地讓司機帶他回蜍宅，可蟾蜍坐上火車，沒多久，警察們就追上來了。我心想：蟾蜍完了，又要回獄裏了。我又為蟾蜍捏了一把汗。此時，火車裏的蟾蜍急了，在這千鈞一髮時，蟾蜍只好把事情的來龍去脈告訴給司機，司機大吃一驚。如果我是司機，我一定會把蟾蜍交給警察。可司機並沒有這樣做，反而幫助蟾蜍，加大馬力，火車飛快地行駛。前方有個隧道，司機乘警察們沒出隧道時，把蟾蜍推進小樹林裏，開車離去了。我心想：這下蟾蜍迷路了，不知道他能不能回去?

《柳林風聲》裏，我最喜歡的是那隻可愛的鼴鼠，聰明的河鼠。他們機智勇敢、樂於助人。在森林冒險中，他們互幫互助，照顧彼此。他們就像好兄弟，情深似海的友誼打動着我。我心想：他們樂於助人的精神值得我學習!

《柳林風聲》是本好書，我天天讀它。一想起那四隻可愛的小動物、充滿着歡聲笑語的大森林……哦，多美呀!

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇22

一般關於這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。説它喜劇，主要源於主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素;説它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有着美好的願望、崇高理想卻向藉助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。

而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，悲劇的藝術性要遠高於喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。

對於塞萬提斯來説，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那裏發展起來。複雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

而作者大概並沒有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書裏得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會;他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學識。可以説，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作為。

但他就偏偏看來那些誤認的騎士小説。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材?又何以由一個英雄變成一個小丑?就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案;然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。

也不知道是誰説的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上説，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這並且不僅僅存在於這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在於人性受到壓迫、荼毒的時代。

傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表着歐洲文藝復興時期小説最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且痴的遊俠騎士的形象。説他顛，是因為他把風車當巨人，把羊羣當軍隊;説他痴，是因為堂吉訶德從來都是那麼固執，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。

堂吉訶德可以説是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在裏邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖於世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢於與天鬥、與地鬥，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。

他讓我聯想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心裏很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同於現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決鬥，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以説，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人痴人之上。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇23

暑假開始了，老師推薦了幾本好書，我讀了其中一本叫《親愛的漢修先生》。裏面有一個男孩叫鮑雷伊，還有他的爸爸和媽媽，分別叫邦妮和比爾。這本書講了鮑雷伊寫給漢修先生的信和記日記的故事。鮑雷伊從二年級開始理想就是成為一名作家，一開始鮑雷伊寫作一點兒也不好，還經常寫錯別字，漢修先生告訴他要想成為作家，必須要多看書、多觀察、多聽、多想和多寫，還有要從自己熟悉的事物開始寫起。鮑雷伊為做作家專題報告向漢修先生提了十個問題，漢修先生用一些傻乎乎的答案回答了他，並給鮑雷伊提出了十個問題：你是誰?你長什麼樣?你的家庭是什麼樣?你住在哪裏?你有寵物嗎?你喜歡上學嗎?誰是你的朋友?你最喜歡的老師是誰?你有什麼煩惱?你有什麼願望?鮑雷伊以寫作文的方式一一作了回答。

鮑雷伊在信中告訴漢修先生自己有許多煩惱，他的父母離婚，他現在和母親一起生活，他非常想念爸爸和一隻名叫“土匪”的小狗。鮑雷伊在新的學校裏被一些學生欺負，他的午餐還經常失竊。漢修先生在在回信中鼓勵他，啟發他。慢慢的，鮑雷伊的寫作和閲讀能力有了很大的提高，而且煩惱也沒有了。

鮑雷伊在和漢修先生通信的過程中學會了仔細觀察。有一次漢修先生寄給他一張明信片，鮑雷伊通過觀察知道漢修先生住在哪裏，鮑雷伊是個很有毅力的人。

最後通過讀這本書，我知道要多看書，把書上好的東西記錄下來，等到寫日記和作文的時候，就可以用到這些好的語句了。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇24

忙裏偷閒拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發，它給我帶來了深刻的感受，並明白了什麼樣的書才能稱得上劃時代的鉅作，什麼樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關税和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，並延續至今。

亞當斯密於1768年開始着手著述《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，並對各個問題進行了最基本的理論闡述，對後世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地説，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什麼比例。不論一國土壤、氣候和麪積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決於這兩種情況。

緊接着又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者説職業的差異並不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因於交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩餘部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩餘部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

至於交換產生的原因，斯密認為，主要源於人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那麼就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那麼這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什麼是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什麼;第二，構成真實價格的各部分，究竟是什麼;第三，什麼情況使上述價格的某些部分或全部，有時高於其自然價格或普通價格，有時又低於其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等於説，商品的價值取決於勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被僱主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，後來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節慾論等，都可以從它那裏找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神祕面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給後人留下了許多模稜兩可的答案。後來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便採納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這並不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助於整個社會的福利。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇25

與這本書相遇是在一個明媚的下午。老師把它遞給我，這本書的封面鮮豔而明亮：在金黃色的麥田上，哦，是橙紅橙紅的麥田上站着幾隻小兔子。天上的白雲又軟又大，像一大朵棉花糖，真想抓一大把嘗一嘗，想必定會充滿藍天的氣息吧!

不僅封面好看，內容更為豐富!在充滿童真的語言裏，作者為我們展現了一個又一個動人的畫面。這本書中，無論是寫自己，還是寫身邊的人，作者董宏猷都能把人物生動地描繪出來，使我感受到自己就像走進了書中，那一個個片段都生動地出現在了我的眼前。

在所有的散文中，使我印象最深的是一篇名叫紅燒肉的感覺的文章，裏面講述了學生們在演歌劇時，舞台上有一大盤紅燒肉，其中一個演員唱一句詞就夾一大塊紅燒肉，引起了作者的不滿，真的與他展開鬥爭，卻更貼合主題，令觀眾大拍手掌。文章給人的感覺輕鬆愉快。今天，大家對紅燒肉可能不稀罕，但在作者那個年代，紅燒肉是許多人都吃不上的佳餚。作者用幽默的語言組織成了一篇充滿童趣的散文，令人捧腹大笑之餘更讓人深思：以前的生活實在太艱苦了。

迎着温暖的陽光，我又一次翻開了紅麥田，這一次的閲讀體驗，説不定又有什麼新的感悟。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇26

最近，我讀了一本令人感受至深的書，它的名字叫《苦兒流浪記》。這本書，淨化了我的靈魂，激勵了我的意志。對於我來説，它是一本不朽的書籍!

《苦兒流浪記》是法國十九世紀著名作家埃克多·馬洛寫的一部情節劇小説。小説的主人公雷米是英國某世襲貴族家的長子。在他六個月的時候，他的叔父為了霸佔侄兒的財產，偷偷將他抱走，丟棄在巴黎街頭。他的養父巴伯蘭將他撿回家，養到八歲後，又把他賣給了江湖藝人維泰利斯。從此，雷米開始了以流浪小藝人身份浪跡天涯的生活。在這段流浪的痛苦生活中，雷米經歷了許多事：他曾在漫天風雪的森林中受到野狼的襲擊;在礦井裏遇到洪水的侵襲;險些因飢寒交迫凍死在花農門前······然而，不論環境多麼惡劣，雷米始終抱着堅定的信念，憑着堅強，堅韌的意志，克服了重重困難，終於和生母團聚。

小説的第一章到第四章講的是雷米的養父巴伯蘭因生活所迫把雷米賣給了一個流浪藝人，就是我先前提到的維泰利斯。之後，一路上，雷米就與一些動物為伍，與他們情同手足相親相愛。

故事的情節曲折離奇，情節跌宕起伏。我喜歡雷米的堅強;喜歡養母的慈愛;喜歡維泰利斯的善解人意;喜歡米利根夫人的愛子;喜歡馬西亞的樂觀;喜歡······同時，我又討厭詹姆士·米利根的愛財勝過親情;討厭巴伯蘭的狠心;討厭······

讀了《苦兒流浪記》這本書，我體會到了主人翁雷米在外面流浪的艱難日子，他的師傅在一個寒冷的冬季被凍死後，為了生活，他只能自己帶着夥伴瑪西婭和小狗卡比一起在街頭繼續賣藝，並抽出時間認真學習知識。他為了給養母巴伯蘭買一頭最好的奶牛，在街頭賣藝，風餐露宿，日夜兼程，非常辛苦。後來他知道了自己的身世，他原來是一個很有錢家的少爺，米根是他真正的母親，他的叔叔為了奪取他家的財產把他偷出來仍在法國街頭，被巴伯蘭媽媽撿了去養活到六歲就租給了街頭賣藝的師傅，開始了街頭流浪生活，最後雷米用自己的智慧和不懈的努力終於找到了他真正的母親。

想想我們現在的生活和雷米對比一下，差距實在是太大了，雷米在街頭賣藝，手都被凍僵了，還在街頭用樹枝在地上寫字學習。而我們現在坐在寬尚明亮，四季如春的教室裏就更應該好好學習了。假如雷米在我們的街頭賣藝，我一定把他請進家，讓他和夥伴瑪西婭、小狗卡比一起坐在火爐旁，手不被凍僵，身子暖合起來，吃着美味佳餚，然後用我的零花錢給他們買一些漂亮的暖和的衣服，和我一起過幸福的生活。

讀百年孤獨心得體會_百年孤獨讀後感 篇27

在暑假裏，我看了許多書，其中有一本《林海雪原》，它深深地吸引了我。

特別是土匪頭目座山雕六十大壽的百雞宴，土匪小爐匠逃回威虎山時的精彩片段。楊子榮看見小爐匠時，大吃一驚，但馬上使自己鎮靜下來，想出一個方案，堅決消滅他，不然要影響我軍殲匪任務的完成。楊子榮先像老朋友似地和小爐匠説話，小爐匠驚呆了，雖然認出楊子榮是共軍，不是匪徒，但在楊子榮威嚴兇猛的目光威逼之下嚇得説不出話來，被楊子榮沒頭沒腦、蓋天覆地的假話弄得暈頭轉向，目瞪口呆。小爐匠想隱瞞被逮的經歷，神情從驚怕到鎮靜，一直到了放鬆，眼光又兇又冷地盯着楊子榮，發出一陣冷笑。正要説出楊子榮的真實面目時，楊子榮把話岔開，説出小爐匠過去的醜事。問小爐匠來這幹什麼，小爐匠只能編了一個謊言。楊子榮見他不敢講真話，就説出了“先遣圖”。小爐匠無話可説，但作垂死掙扎，指着楊子榮説：“他是共軍。”頓時，威虎廳空氣緊張得像要爆炸一樣，敵人們兇惡的眼光齊刷刷地射向楊子榮。楊子榮一震，但馬上使自己更加從容，笑嘻嘻地不慌不忙地問：“你是怎麼知道的?”小爐匠只能説出自己被抓之事。楊子榮裝着怒火沖天的樣子，十分嚴肅地説：“你這不是把腳印留給了共軍了嗎?”馬上叫人增加了崗哨。這一來，得到了座山雕的喜歡，所有的疑惑被驅逐得乾乾淨淨。楊子榮乘機將了小爐匠一軍，對座山雕説：“你不讓他走，就我走吧!”説着要向門口走去，小土匪們都不讓楊子榮走，一定要讓小爐匠死。小爐匠可嚇壞了，要座山雕饒命。座山雕最恨叛徒，讓人把小爐匠拎出去殺了。楊子榮在宴會上，故意叫土匪們放開喝酒，讓他們喝得像堆爛泥一樣，失去戰鬥力，被解放軍一網打盡。

楊子榮與座山雕、小爐匠三人之間進行着你死我活的鬥爭，這不僅需要勇敢，更需要機智和沉着，以及巧妙地利用敵人的弱點。只有這樣，才能戰勝兇狠狡猾的土匪。

我們現在處在和平年代，雖然不需要打仗，但也要向楊子榮學習。學習他那種機智勇敢、遇事不慌、渾身是膽的本領。生活中這樣的人能受到人們的尊敬。