《思想錄》讀後感（精選30篇）

《思想錄》讀後感 篇1

人類對於信仰的追求，並不是從人類的起源開始就具有的，它是隨着人類社會形成之後，羣體之間為了生存和發展的需要，在與自然界進行逐步鬥爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身鬥志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬於人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認為那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認為人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。

人是物質與精神的完美結合體，精神依附於肉體之上，肉體為精神實現創造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的飢餓要可怕的多。因此，人類社會發展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經並不是那麼重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去為社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓説的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了。”從此以後，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻着慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在於使冉阿讓從骯髒的肉體需要中轉變為對純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。

帕斯卡爾認為：“上帝不能被證實，也不能用科學性證偽，於是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在。”這一觀點並不具有説服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證偽的事物認知，通過理性的思維宣佈其不存在。人類正是因為有敏感的心靈存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認識過程中，無法實現理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進式的，也可能存在通過細微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有着一個根本的區別就在於，心靈感覺認識過程形成的結果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴謹，心性邏輯讓人類更具創意。

對於帕斯卡爾在本書中反覆論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作為物質的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數的細胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進行認識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因為他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統一羣體。在對待某一個事物的認識上，就有可能出現無限大數量思維一致的羣體，他們有着共同的思維和認知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在着可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當人的精神仍然依附於肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認識對世界產生感性和理性的認識。當然，另外一種精神是肉體已經死亡後精神層面的思維方法與觀點依然被人類所採用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。

《思想錄》讀後感 篇2

人，這個矛盾的高級動物認識帕斯卡，自然是從中學時代學過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應自然”系列叢書的時候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個物理學家麼?怎麼還是社會人文方面的專家?讀完書以後的感覺是：自然科學的基礎便是哲學、社會科學。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學家，同時也是狂熱的哲學分子，如果不能成為哲學家的話。《思想錄》記錄了帕斯卡的哲學思想、社會科學的認知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恆的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時人得到了錘鍊;觸及人，就像觸及風琴，你永遠不知道下一個音律是什麼?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個矛盾的高級動物。因為思想，你與動物有所區別;也因為思想，你將自己與別人隔開，認識了自己的獨立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認為，由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識對象，用説明現象的東西去説明它，這就必然產生二律背反。於是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創造的，以及它不是被創造的;有原罪，沒有原罪。作為一名自然科學家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時福柯的《箴言錄》有機地結合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個看點。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發現作者的智慧……

《思想錄》讀後感 篇3

帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學家,他對數學以及物理學等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內容不免產生一些零碎的想法。“沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因為人們所愛的只不過是附着在這些人身上的一些品質而已。”的確，我們對於自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，並且這樣還能夠過上輕鬆愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區別於其他的動物最重要的特徵之一就是他具有思想以及由於他的思想而表現出來的一種品質。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，並進而使其喪失能夠表現其品質的特質，那麼這個人還能稱其為人麼?如果説，我們只要愛這種品質，那麼生活在這個世界上的人就都是空想家了。因為我們只要愛那種沒有任何依着物的而且可以平空想象的遊離於世界空間的優秀的品質就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設他有，那麼這種生活又能夠持續多久?現實中，我們經常可以看到，我們對於偉人，愛戴的不僅僅是他的品質，而且也還愛護他的肉體。要不如果有人對其進行肉體上的殘害的時候，我們為什麼會不遺餘力地對其進行保護?因為肉體與品質是那麼的難捨難分。品質和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能説肉體是多麼的珍貴無比，也不能説品質是多麼的至高無上。所以，我們如果愛一個人，那就愛他的全部吧，優秀的品質，以生俱來的肉體。“科學的虛妄——有關外物的科學不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關德行的科學卻永遠可以安慰我對外界科學的愚昧無知。”科學與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當我認為在自然科學這方面所知甚少時，我是那麼的不自信與自卑。當我在社會經濟方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多麼的憂傷。因此，我尋找着道德……

《思想錄》讀後感 篇4

近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。

帕斯卡爾，法國數學家、物理學家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。

我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因為只是經驗才教導我們説，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。

思想形成了人的偉大。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不着整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他於死命的東西高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。

因而我們的全部尊嚴就在於思想。正是由於它而不是由於我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

能思想的葦草——我們應該追求自己的尊嚴，絕不是求之於空間，而是求之於自己的思想的規定。我們佔有多少土地都不會有用，由於空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質點;由於思想，我卻囊括了宇宙。

大凡統治者，都喜歡他的臣民統一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴。因為我們的全部尊嚴就在於思想，思想形成了人的偉大。

這大概就是讀書人為什麼把自己的觀點、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。

正所謂，士可殺，不可辱!

人的全部尊嚴就在於思想。

西方有句諺語：人以思考，上帝就發笑了。恕我愚鈍，至今説不好上帝為什麼發笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負責任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什麼笑都會不知道，更不用説去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!

時下，一切都是快節奏，什麼都講究速度，火車在提速，飛機在提速……連愛情都成為快餐。

也許有人會説，哪裏有時間思考呀?!

誠然，科學技術的飛速發展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行屍走肉，沒有什麼區別了。那麼，這個世界就太可怕了!

人是萬物之靈，人和世間萬物的區別也在於人有思想。人的尊貴就在於有思想，思想形成了人的偉大!

我認為，當下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。

讓自己的生活節奏慢不來，儘可能的慢下來，慢慢來，思考啊!

《思想錄》讀後感 篇5

雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學家、哲學家、數學家這些頭銜於一身的偉大人物!

我現在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經歷的生活的一個總結。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這麼的普通，以至於連他——一個生活在不同年代，有着不同經歷的人都如此瞭解!在他的眼前，我是一個透明的人。

其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發現了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的並不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。

他的思想是如此的鋭利，深刻。

在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質可以在沒有另一種品質的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這裏也會發現這兩種人和所形容的智力有着很大的相似點。“習慣於憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，並不習慣於追求原理，反之，習慣於根據原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時候，我們往往憑藉主觀認識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數理思維和直觀思維——數學家和思維直觀的人的區別。

他在談論雄辯時，形容得也讓人感歎其準確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話應該就是想體現雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當我看到這句話是，我再次疑惑什麼是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語説服人，而不是以權思想錄讀後感1000字威;它是暴君，而不是國王。”據布倫士維格的解釋説，國王是合法的，而暴君是非法的;説服力的權威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋説明了帕斯卡爾是在強調雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”於別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服於我們的講話。”這樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能説帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至於我無法根本理解其真正含義。

在心理學的領域裏，他也有獨到的見解。《説服的理由》講訴的就是如何去説服別人是最有效的，他總結到：“當我們想要有效地糾正別人並指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足於這樣的做法，因為他看到自己並沒有錯，只是沒能全面地看問題而已。”這裏體現的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“祕密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾説的“人們往往更容易被自己發現的理由説服，而不太容易被別人腦袋裏想出來的理由説服。”因此，説服別人發現、承認自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去説，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以説很好地解決了這一難題：承認對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴密罷了。等於説告訴對方，你本質是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那麼接受錯誤也變得簡單了。當然，我覺得若要實現這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，並有心情去慢慢地開導對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現。

從這些看來，其實哲學不是人們所想的那麼深奧，它僅僅是對一個人一生經驗的總結，對一個社會常態的客觀認識罷了。是其在原有的基礎上，用更準確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當然，我的理解可能有些片面，但哲學就是要通過不斷的學習才能逐步逐步地去認識。相信在有了更多人生經驗後，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。

《思想錄》讀後感 篇6

軟，讓心懷美好。

柔軟，讓人生靜美。

柔軟，讓世界春暖花開。

早就傾慕林清玄老師的文字，一本《你心柔軟，卻有力量》將林清玄老師温暖的文字送至我的身邊，催生出心底無限的力量。文字如月光，撒滿一室清輝，慰藉和熨帖佈滿傷痕的靈魂，從此面對順境逆境都心靜如水，順其自然。

這些“入夢、入魂、入心”的話語，是作者靈感的觸動，是作者來自夢想的追求，更是作者精神世界的囈語。一點一滴，一字一句，融合生活中的懸念、玄想和殘心，等待有緣的人共鳴和律動。當琴瑟共鳴的瞬間，精、氣、神渾然一體，用柔軟包容生命中的不完美，用柔軟寬慰人生旅途中的鬱結。緩和，緩衝，緩存，緩釋……超越的那一刻，找到另一個自我。

林清玄老師的文字，於卑微牽強的世間，尋覓到柔軟清淨的智慧之蓮，一切煩惱帶來的覺悟，滌盪所有的塵埃、霧靄和流嵐。小中尋幽，淡中得味，感知生活的價值和生命存在的意義。經過一而再、再而三的歷練，我們也終將成為一朵智慧之蓮，為這個世界增添一份芬芳和一份嫵媚。

花瓣，美麗着這個世界;雲朵，飄逸在天空;柔軟，讓力量匝地有聲。原來最平凡的一切裏，才有着最奇絕的睿智呀!讀《修得一顆柔軟心》，教會讀者學會用柔軟包容用柔軟生活;讀《白雪少年》，在白雪覆蓋下藴藏、湧動、萌生出無限的生機與活力;讀《在夢的遠方》，明白堅持的力量和神奇;讀《温一壺月光下酒》，化實物為無形，將無形轉化實物，一切都讓歲月來詮釋和明證吧。

樸素的語言富含哲理意味，平淡的文字綿延前進的動力。不管你相不相信，每個人的心中都有一個林清玄，陪伴你一起生長，走向成熟。我心永恆，我心曼妙，我心柔軟。柔軟撫平流年傷痕，化解浮躁和焦慮，生活中的美好漸漸浮出水面，隨水面的落花一起盪漾着，盪漾着。

我不太懂生活的禪意，但是我順從餓來吃困來眠的簡單之道。因為喜歡，我看到《你心柔軟，卻有力量》一書中的每一個字，都是一朵美麗的花，正有香盈袖，一如四五月的薔薇滿架綻放。

《思想錄》讀後感 篇7

葛薇龍這一名詞，可以作為為了物慾而放棄平凡樸素生活的代表。她是一個令人悲哀的女子，因為她犧牲掉了她的快樂，去典當了一些拜金的物質生活。“薇龍在衣櫥裏一混就混了兩三個月，她得了許多穿衣服的機會：晚宴、茶會、音樂會、牌局，對於她，不過是炫弄衣服的機會罷了。”物質生活的浮華如此快速的墮入空虛和麻木，這是而那個純潔而富有個性的女學生時的葛薇龍所沒有預想到的。當初的那些“柔滑的軟緞”似蛇一般縈繞在心頭，令她心中微微一顫，虛榮心和物質欲就這樣被激活，當司徒協將那隻三寸來闊的金剛石手鐲重重如套上手銬般戴上她的手腕上時，她心中的天平已經無可挽救的一頭向虛華的交際世界重重栽了下去，等到這個浮華的世界露出吞噬人靈魂的邪惡面貌時，原先的那個薇龍是連掙扎出來的機會也沒有了。

這同時是一個沉淪的故事。葛薇龍，在姑媽家中入住的初衷是為了更好的讀書，但當她第一眼見到香港山頭奢華而高貴的住宅區：齊整的長青樹、豔麗的英國玫瑰、流線型類似最摩登的影院般的白房子、仿古的碧色琉璃瓦、塢的兩三丈高一排的白石圓柱，她有了做古代的皇陵裏的妃子的衝動。就這樣，一個平凡普通的女孩子捲進了物慾橫飛，利慾薰心的交際圈，被世風的濃黑所污濁。她開始向生活腐落的富孀姑媽學習，並聽從她的調遣，努力扮成樑家所需要她扮成的那個角兒。在與浪子喬琪喬的愛情失敗之後，心中所想的全部竟然是：只能找一個闊人，嫁了他。一個單純美麗的女子，因為物慾和虛榮，最後選擇了吧自己囚囿在奢華的墮落圈子裏生活，這的確令人悲哀。

張愛玲女士筆下的女子許多都是寡婦出身，她們成為寡婦有這樣或者那樣不可知的願因，而維持寡婦的身份只是因為得到了可觀的財產。葛薇龍為了財產，也準備選擇做寡婦——嫁一個有錢的闊人，管他年齡大還是身體差，她甚至恨不得一嫁過去那闊男人就死掉，這樣錢財就歸為己有。她感覺自己和那些寡婦唯一的不同是“她們是不得已，我是自願的!”。她的言語中透着犀利的赤裸裸物慾的快樂。但這又是怎樣的自欺欺人啊，她和那些寡婦有什麼不同呢，她們嫁出去就是為了等着守寡的那一時刻，她們都是標準的物質主義者，為了物質利益，什麼都可以，愛情可以出賣，肉體可以交易。

婚姻更是攫取財富的最佳渠道。等到買賣成功，日盼夜，盼着丈夫早死也實現了。她會突然發現，人生一片空虛和蒼涼。因為錢財填補不了她們內心缺失的真愛，她們只能帶着滿心的創傷和曾經的貪婪留下的毒瘤，無奈而痛苦的渴求着，如同在美麗的罌粟花下徘徊一樣，有毒，卻不能放棄;美麗，卻不能擁有。

《思想錄》讀後感 篇8

讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣並不冷——那是內心的震動造成的。

“是有路的地方，我都要走遍。”初見這樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱着一腔願望，便在心裏暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間裏，我知道自己的天地應該很大，也一定會很大，但立足於此，我卻發現自己的雙腿並不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那麼，我的路在哪裏呢?我的方向呢?我不知道，我沒有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脱，但我也明白，自己並不會灑脱地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。

故事臨近結束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，並不是在創造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，並且用自己的手去打拼、去開創。如果説，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那麼，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，後者才稱得上是真正偉大的選擇。

魯迅曾説：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終於感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那裏面一定有另一方天地。

《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開闢了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，註定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的迴音。

但是，誰又不是如此呢?

《思想錄》讀後感 篇9

《不跪着教書》是一本不錯的而書籍。我有空時就翻翻，感覺不像一般的教育專著那麼枯燥乏味。作者吳非本身是江蘇省教授級中學高級教師。這本書是他的教育隨筆的結集。作者在這本書裏的很多觀點，跟我們日常工作是比較接近也是我們所向往的。如作者提倡的人性教育、生命教育，以及善良，愛，感恩、獨立等等的教育理想，無疑都涉及到生命本質的教育，也就是作者對教育本質的闡釋。《在聽郭橐tuó駝説種樹》一文中提到的“大量的個案表明，對子女學習過分關心，每週都跑到學校找老師通氣的家長，子女學習能力都不算高，處世能力也比較差。”在《在和孩子一同成長》一文中提到(“一個合格的學生，他的成長不僅注入了老師的智慧，更傾注着父母的心血。如果老師都能成為合格的教師，家長都能成為合格的父母，中國的教育還會有那麼多的困難嗎?”《誡徒》一文中提到“教師是人不是神。應當讓學生知道我們愛什麼，恨什麼。不要聽信“一碗水端得平”，學生的教養不一樣，品德不在一個層次上，怎麼可能“平”?還有很多很多的觀點是我們工作中比較熟識的或者説是我們正在實踐着的。

這本書裏還有很多故事是作者在日常工作中所遇到的問題。比如遇到家長的無理要求、無理取鬧，遇到世故圓滑的學生，遇到上級領導的無理干涉，減負的問題……他從這些教育教學問題入手，分析現象，展現了他對中國小教育問題的真知灼見。書中説了很多我們想説又不敢説的話，教了我們許多遇到的一些教育問題的處理方法，有些問題也有作者的無奈。

在這本書的封面有兩行字：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪着教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什麼樣的人呢?”。這兩句話在這本書的序裏也提到，並且在文章中不止一次的出現。我想也許這就是作者所崇尚和實踐着的教育理想。可我們的日常工作經常會受到很我多因素的干擾，我們常常在做一些與教育教學無關的工作。我們的老師也常無耐地感歎：“什麼時候還學校一片淨土啊?”可是各級部門的領導下，有的工作我們不得不要做的，並且要努力去做的。作者在書中談到：“現在教育界的一大苦處，就是該管的事無人問，不該管的事，被死纏不放。具體到教育學生，更是無事生非，我們中國，什麼人都認為自己有關心下一代的責任，但是沒有人考慮到自己是否具備關心下一代的資格和能力，從這個意義上而言，中國的孩子是不幸的。”有的不幸不是我們老師造成的，我們的老師也是弱勢羣體啊。“人類靈魂的工程師”想想社會賦予我們老師多麼崇高的職責啊。可實際上誰都可以對我們的教育指手劃腳，唯獨我們一線的教師沒有説話的權利。當然，這是個別現象，可這個別現象卻像一座大山一樣壓得我們喘不過氣來。

面對社會的功利和浮躁，面對這些壓力，我們教師更應該學會獨立思考，多做對學生有益的事情。那麼作為一個教師，怎樣才算沒有跪着教書。讀了這本書我有這樣的體會：首先，教師要學會讀書，在閲讀中學會獨立思考。作者在《做最出色的教師》一文中提到：“想讓學生多讀書，教師首先應多讀書，自覺地讀書(這一點，我也要努力加油)。作者提倡教師要多讀書，但不跪着教書，也就是要在閲讀中學會獨立思考。特別是如今經濟澎湃，物慾橫流的時代，教育專家滿天飛，隨便哪個專家都著作一大堆，他們是否站在我們一線老師的角度來想問題，解決問題呢，那就難説了。所以説我們在讀書時要學會獨立思考，有獨立思考的精神。不僅如此，作為一名教師還有責任和義務引導自己的學生熱愛閲讀。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實，高貴，美麗，他就有可能始終站立着，像一個大寫的人一樣頂天立地地的站着……其次，教師應該有自己的思想，有自己的教學風格。教師的教學風格延續着一個老師的教學生命，它可能長久地影響學生對學科的興趣。我們要接受專家的指導，但不迷信專家，有自己的思想。面對外行領導的錯誤指責，面對家長的無理要求，我們更應該多想想我們的學生，如果我們所做的事情對學生髮展有利的，就應該堅持。第三，教師要捍衞自己的人格尊嚴。特別是在平常與學生家長接觸時，應該理智地保持適當的距離。對學生要有愛心、同情心，用正直善良、高度負責的精神，踏實的工作作風贏得同行、家長和學生的尊重。

我不得不承認，作者所追求和嚮往的“不跪着教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育。而現實卻往往令人失望。懸在每個教師頭頂那許多大大小小、長長短短的指揮棒，豈能容你做得了半點主，你能不下跪嗎?反思自己十幾年的教學生涯，很慚愧，我不敢説我沒有過跪着教書的歷史。我也不知道在座的各位有誰能讀書，思考，實踐，再讀書，再思考，再實踐，這是一個循環往復的規律，是做一件有價值的事情所必須經歷的過程。我將在今後的教育工作中堅持遵循這一規律，一路前行。夠理直氣壯地説：“我從未有過跪着教書的歷史!”

《思想錄》讀後感 篇10

我們的童年是什麼?也許我們自己也不知道。但是，讀了《戴小橋全傳》之後，我知道了。我們的童年是五顏六色的，是金色的。在這本書裏，我找到了自己，找到了我的童年……

這本書內容豐富多彩，具體的描述了戴小橋和他的哥們兒一起的故事。也反映了家長們對孩子的教育是嚴格的，嚴謹的。更堅決的説是絲毫不給孩子放鬆的機會。

比如戴小橋就是一個例子，白天上學，晚上做完作業，就要彈琴，彈完琴就要吃晚飯，晚飯吃好了就要睡覺。就這樣，一天就在沒有休息的一天裏過去了。

如果説老師是戴小橋們的哥們兒，你們信嗎?也許你們會不信，但在這本書裏，是有的。那位老師就是毛老師。你們肯定在想，如果我們也有這樣的老師給該有多好呀!那麼我可以告訴你，只要在學校，這樣的老師到處都有，不是嗎?

作業不會，老師會細心的教我們。受傷了，老師會關切的問你一聲“你沒事吧”。這些老師不就像你的哥們兒一樣關心你嗎?

仔細去讀《戴小橋全傳》你會發現更多有趣的故事!

《思想錄》讀後感 篇11

《毛毛》這本書是德國幻想大師米切爾·恩德的作品，又名《時間之謎》，講述了時間竊賊與小女孩毛毛不可思議的故事。

《毛毛》講述了一個離奇古怪的故事：一個不知年齡，不明來歷的小姑娘毛毛，擁有別人沒有的靈敏聽力，用“傾聽”幫別人解決問題和紛爭。她曾有許多好朋友，一起度過了許許多多的快樂時光。突然有一天，這份美好被打破了，一羣名為灰先生的時間盜賊們出現了，他們盜取了大人們的時間，還讓大人們都把孩子們送到了同一個地方去，這一切都是為了“節省時間”，毛毛很難過。有一天，毛毛遇到了時光老人候拉，知道了時間的祕密，同時，她也肩負重任打敗灰先生。經歷千辛萬苦，毛毛成功把灰先生全部消滅，恢復了大家的時間!她還發現了世界和人類的大祕密，即“時間就是生命”!

英國劇作家莎士比亞曾説過：“不管饕餮的時間怎樣吞噬一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。”

我們生活中有許多誘惑，如電視、遊戲、網絡等，不管沉迷於哪一項，都會浪費無數寶貴的時間，影響我們的學業。我們要鍛煉出自己的自制力，堅決抵制各種誘惑，不浪費自己的寶貴時間。

我平時是個非常不懂得珍惜時間的人，早上起牀磨磨蹭蹭的，足足有二十幾分鐘被我浪費掉的，天天慢吞吞地寫作業、吃飯、洗澡。有時在課堂上不注意聽講，該學會的知識沒學會，回到家還要再學，有時寫作業粗心，寫錯了還要重寫。這時，灰先生就輕易奪走了我的時間，我就沒時間玩，沒時間去練唱歌、練琴、看書。

以後，我要珍惜時間，讓我成為時間的主人，與時間賽跑。認真地學習，快樂地玩耍，要合理的安排時間。希望大家有空去細細地品味一下這本關於時間竊賊和一個小女孩不可思議的故事的好書吧!

《思想錄》讀後感 篇12

我想小兵張嘎這個電視劇或書很多小朋友和大朋友都看見過。

我特別羨慕裏面的小嘎子，他為了救奶奶和老鍾叔他不惜冒着生命危險去救老鍾叔，他特別喜歡老鍾叔給他做的那把木頭手槍，可是現在老鍾叔受難了，你説小嘎子能袖手旁觀嗎?當老鍾叔被槍斃的那一刻，小嘎子的心不知已經自責了多長時間。但是再自責也沒用，從此小嘎子為了給奶奶和老鍾叔報仇，他不知進行了多大的努力，終於有一天，小嘎子告別了隊長，自己提着心，抱着膽走進了鬼子的司令部，我想他當時就在想，我一定要給奶奶和老鍾叔報仇。

記得一次在剿滅敵人的戰爭上小嘎子奪下了一支手槍，他很喜歡這隻手槍，可是在繳槍的時候，他故意的把手槍留下了，可是到最後他還是戀戀不捨的把手槍交給了隊長，仁慈的隊長決定把手槍送給他，當小嘎子聽到這個消息的時候，心裏好像都樂開了花，最後隊長決定讓小嘎子成為正式的八路通信員。

在戰勝日本人的時候小嘎子在奶奶和老鍾叔的墳前説了這樣一句話：“奶奶，老鍾叔，我給你們報仇了!

看着小嘎子遠去的背影，我由衷的要向他説一句，嘎子你最棒!

《思想錄》讀後感 篇13

寒假裏，我看了沈石溪動物小説《雙面獵犬》一書，我被故事裏白眉兒不放棄的精神所感動了。

故事主要講了：主人公是一隻眼間有一塊醒目白斑的混血獵犬，名叫白眉兒。之所以是混血獵犬，是因為他是豺和獵犬的兒子。白眉兒還沒出生之前，父親就被母親害死了，母親生出白眉兒後，為了讓白眉兒活命，自己也死了。白眉兒成了沒爹沒媽的孩子，受盡了羣豺的白眼、鄙夷、欺凌和屈辱。在苦難的煎熬下一天天長大，身上經常被咬得傷痕累累，皮肉不堪。但是它的心卻一天天變得強大起來。白眉兒雖然是豺羣最末端的“苦豺”，但它並沒有對地位低下而歎息。它不斷鍛鍊自己，憑藉着優秀的身體素質和高超的狩獵技藝終於練成了“空中噬喉”“兩極前撲”“空中噬尾”這三個絕招，成為了最優秀的獵犬。可惜，他並不是純豺，也就不可能一帆風順的在豺羣裏生存，他差點吃了毒馬心，來到人類的村莊，但又被趕了出來……

當我在看這本書的時候，被書中驚心動魄的場面所吸引，經常手心冒汗，生怕漏掉重要的情節。整本書故事曲折生動，繪聲繪色，讓我忍不住一口氣讀完。白眉兒在豺羣裏學會了很多狩獵本領，由於他在豺羣的卑微，也練就了他永不磨滅的精神，在現實的生活中，我也應該像白眉兒一樣學習本領，一樣堅貞不屈，一樣對生活充滿希望，一樣就算曆經磨難也在永不放棄。他身上的精神太值得我們學習了，我們應該把白眉兒當做榜樣，像他一樣。

在現實生活中，所有成功人士都是靠自己堅持不懈的努力和永不放棄的信念來成就夢想的。所以，如果大家也有夢想，就要有自信，有堅持。因為，只要自己努力，夢想遲早會實現的!

《思想錄》讀後感 篇14

你讀過《湯姆叔叔的小屋》嗎?

就讓我來介紹一下吧!《湯姆叔叔的小屋》由美國比切·斯陀夫人所寫的。

這本書的故事從一個善良的奴隸主與一個非常狠毒的奴隸販子的討價還價中開始的。奴隸主謝爾比先生因為運氣欠佳，在股票市場上投機失敗，還因此欠了許多債。用諸葛亮的話説是賠了夫人又折兵，為了還債，他狠心決定把兩個奴隸賣掉。一個是湯姆，另一個是黑白混血種女奴伊麗莎的兒子哈利。湯姆是在謝爾比的種植場出生的，小時候就當伺候主人的小家奴，所以主人很喜歡他，長大以後當上了家奴總管的位置，對他的主人忠心耿耿，全身心維護主人利益。另一個要賣掉的奴隸哈利，他的母親伊麗莎是一個聽主人任意擺佈的奴隸，當她偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子哈利後，就連夜帶着哈利在奴隸販子的追趕下跳下浮冰密佈的俄亥俄河，逃落到自由州，到達了加拿大。

湯姆的遭遇跟他大不相同。他知道並支持伊麗莎逃走，但是他自己卻沒有逃跑。對主人要賣他抵債，也沒有任何怨言，只聽從主人擺佈。他被轉賣到新奧爾良後，成了那邪惡的奴隸販子海利的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個奴隸主的小女兒伊娃的命，伊娃的爸爸聖·克萊從海利手中出高價將湯姆買過來。當了家僕，為他們家趕馬車。湯姆和小女孩建立了深厚的感情。但不久，厄運降臨在了小伊娃的身上，她突然病死，聖·克萊先生根據小伊娃生前願望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當還沒有來得及辦妥解放的法律手續時，聖·克萊先生在一次意外事故中被人殺死。聖·克萊的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個極端兇殘，作惡多端的“紅河”種植場奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當作“會説話的牲口”，任意用鞭子打，只要有人違反那麼一丁點兒芝麻綠豆的事情，就得挨一頓頓人混合打。湯姆忍受着這“畜生”般的折磨，但仍然沒有想到要為自己找一條生路，而是牢記自己原來的主人的話：敬畏上帝、逆來順受、忠順於主人。

爸爸媽媽假期給我買的這幾本名著我非常的喜歡，叫名師1+1導讀，書上有老師們給出的：品讀與賞析;學習與借鑑;名著知識點;閲讀達標測試這幾方面內容。名著不懂的地方有了老師這些講解，讓我讀起來非常輕鬆。有了這些説明，也讓我知道看這本書時要多注意那方面。

讀了《湯姆叔叔的小屋》這個故事後，使我感到既憤怒又憐惜。我從湯姆叔叔身上看到了善良誠實、穩重寬容、虔誠博愛、勇敢正直。湯姆叔叔那忠誠、正義、勇敢、冒着生命危險救人的品質值得我學習，湯姆叔叔的隱忍和博愛的精神值得我學習。

湯姆叔叔最終，終於被釋放了，可那一刻，他已經去世了。但湯姆叔叔的良好品質，在學習生活中對我還是有影響的。比如平時地學校看見誰需要幫助的就主動上去幫忙;平時要聽老師和爸爸媽媽的話，和同學之間也要遵守承諾;遇見不文明形為的人要及時阻止。

總之，看完這本書，湯姆叔叔教會了我很多很多……

《思想錄》讀後感 篇15

通過對於宇宙狀態、規律的探索，解答很多心中的疑惑。與此同時，也增加新的疑問，比如：宇宙的多樣性意味着什麼?作為物質的人，看似無序的反應和多樣性裏面，有沒有可以從物理方面找到的解釋?人的思維，如何從物理(或者化學)的規律去解釋?等等。因為這些疑問，有了看一看純物理理論方面書的想法，《時間簡史》作為這方面比較不錯的科普讀物，被列入了閲讀名單。

和認識、經歷、思維方面的變化有關，現在看這樣一本比較理論的書，發現了很多樂趣，也多了很多不同角度的啟發。一方面，明確了很多之前似懂非懂的概念和定義，受益匪淺;另一方面，通過不同的概念，去聯繫很多實際遇到的事物，找到很多共有的規律，或者至少增加了理解的能力，這個方面的思維變化，對於眼界的提升，難以言表。

總結了一些收穫，不一定全是《時間簡史》裏面，也混合一些其他關於宇宙的認識，整體看看，有些是成品，更多應該是半成品：

宇宙，在一定程度上，可以定義是無限可能性的集合體。

因此，變化(或者運動)，是宇宙的根本特徵。所以靜止，只是事物的表象或者是與時間結合之後在一個時間點(或者時間段)上的相對產物。

宇宙的範圍實在過於廣闊，微觀和宏觀的差異無以概括(不同的時空範圍，有完全不同的運動規律)，那麼，真正根本的宇宙定律，它就是不存在的(這個不存在是對於人來説的，也就是對於人的硬件大腦來説，人現有的腦細胞數量無法運算和破解這些問題，作為人，是存在上限的，這個上限，可能離宇宙這個級別，很遠)。

因此，對於人來説(人的多樣性相對於宇宙，應該是渺小和簡單的)，探索宇宙的根本，應該放在自身上，放在自身探索和認識的態度上：開放的、正向的、敬畏的態度。這也許是人，唯一能做的。對於人類所有的認識，一定在一個前提或者範圍內的，超出這個前提或者範圍，認識將失效。

人，是宇宙多樣性的一個體現，可能只是宇宙多樣性中的一粒塵埃，所以，在另一個‘眼界’上(物理時空範疇)，一定可以找到人與人之間不同的原因，和人的思維和行為的規律。

宇宙的力量，除了用‘神’，實在難以用其他語言來表達。不過這個‘神’，也是分級的，如果以星球為界，往宏觀(太陽系、銀河系、星系團等等)或者微觀(細胞、分子、原子、電子、中微子、夸克等等)，都是升級的過程。人在一些層面(星球?)，已經很接近‘神’了。

人、事物和力量，都是客觀存在的。只是從人的角度去看(或者説是人的侷限)的時候，開放的、正向的、敬畏的態度是關鍵。有了這樣的態度，才能平和麪對，面對人、事物和力量，面對未知和不能掌控，面對規律。

也許，人的存在價值，就是去接近和感受‘神’的存在吧。

《思想錄》讀後感 篇16

五年級上學期，我學了林清玄的《心田上的百合花》一文，學後我受益匪淺。

學過這篇課文後，我的第一感受就是原來生活在這個世界上是這麼美妙。百合説：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花是為了證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管別人怎麼看我，我都要開花!”這簡短的幾句話，透露了百合堅貞不屈與被人嘲笑不動搖的寶貴品質。

我要開花，是因為我知道自己有美麗的花。説明了白和敢於表現自己。我身邊的一些同學，上課時畏畏縮縮，生怕老師提到他，我覺得那些同學要敢於表現自己，要學會毛遂自薦。

我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命。説明了百合認準了自己的目標，並努力實現目標。生活中，我們每個人的崗位都不同，使命也不同。但不管你幹什麼，都必須有自己的奮鬥目標。我曾在電視上看到一個老師在貧困山區一待就是幾十年。他不圖享受，只一心一意教學，只盼望山裏的孩子能走出大山。他用青春和心血實現了一名優秀教師的使命。我作為一名國小生，我要把學習使為我的第一使命，長大成材回報祖國。

我要開花，是由於自己喜歡以花來證明自己的存在。百合默默的開花，以花來證明自己的存在。在生活中，不同的人實現自己人生價值的方式也不同。老師以教育人體現價值，軍人以保家衞國體現價值……我則要以優異的成績來體現我的價值。

學完這個故事後，我明白了一個道理：只要認準了自己的人生目標，就要為之而奮鬥，實現自己的人生價值。

《思想錄》讀後感 篇17

我在寒假期間讀了《苦兒流浪記》這本書後，懂得了很多之前並不太明白的道理而且也改變了之前對社會的整體看法。

這本書講述的是一個小男孩雷米本來悲慘的生活因一次偶然的事件在一夜之間變成了一個幸福的人的坎坷人生的故事。

雷米曾經那悲慘又曲折的經歷我沒有體驗過也不清楚生活在那樣艱苦的環境中到底是種什麼樣的感覺。想逃避這樣的生活但似乎總有一種這樣的力量告訴自己不要總想着躲避困難，只有迎接困難、並且憑自己的力量去戰勝困難，才能成為最終的贏家。但在自身命運的捉弄下 ，雷米沒有一句怨言，只是默默地忍受，並且認真的對待自己的生活，這種精神令我在訝異的同時又有種慚愧感，但最多的還是對雷米那種對生活的執着精神所產生的深深的敬佩感。

曾經很天真的認為19世紀的法國並沒有什麼苦難或者什麼別人不為人知的殘酷事情更沒有像美國那樣的殘酷的奴隸制，但是事實證明我完全錯了，這隻能説明一個問題：我對19世紀的法國完全不熟悉。讀了這本書並且上網查了資料後才知道那時的法國正處於法國資產階級建立第三共和國後的第三年，也是羽翼已豐的資產階級準備實現工業化的前夕。並且作者埃克多·馬洛寫的正是當時那個社會的最具象徵意義的背景，農村破產、童工數量的逐漸增多、勞動人民惡劣的工作條件等諸如此類的讓人難以想象的悲慘事件。但是雖然現在已經好很多多了，但還是會出現這樣那樣的令人歎息的事件。

也或許只是我的無知，也或許只是我沒有見識。現在正在思索的一個問題，為什麼大家都是人卻偏偏每個人的差別卻如此之大?那些人為什麼可以如此殘酷?難道那些人的心都是鐵做的嗎?不管是誰，只要是自己厭煩或者嫉妒的人都要收到所謂的報復嗎?這個世界真的是很奇怪，不喜歡大家好好相處處其樂融融的團結在一起，偏要走一些一般人不走的路。每天不知道有多少次會看到這樣的事件，什麼今天這個兒子殺了自己的父母啦，什麼昨天某某官員又受賄啦，再來個多少天以前某某人去銀行大搶特搶啦……這些事件不知道看了又多少遍了，但是確定的一點是我們已經麻木了，再看到這些事都已經見怪不怪了，最多説幾句“現在的人怎麼都這樣?”，“這些被殺害而蒙冤死去的人真是令人痛心啊。”等等。可是就算有人想改變這樣的現狀，也已經奈何他們不了了吧?如果不是現在還有總統，警察之類的幫助人們走向正路的辛苦人們的話，這個時代還會這麼混亂嗎?或許會比以前好但也可能會使社會風氣更加敗壞。我不希望這個世界要變得多美好因為我知道如果凡事都跟自己想的一樣那或許就不叫人生了吧!我只是真誠的希望每個人包括我能儘量每天都做一些小小的好事，能讓這個世界的愛再多一點，再温暖一點。那我相信沒個人都會幸福吧。

這本書給我的啟示不僅是在面對困難時的又想要戰勝的勇氣，更多的是希望這個世界再温暖一點。而雷米的精神則是隻得我們每個人去敬佩效仿的。

《思想錄》讀後感 篇18

今天我讀了《走一步，再走一步》這篇文章。這篇文章講的是：在費城的七月一個悶熱的日子裏，“我”和五個小夥伴因為玩彈子游戲玩厭了，想找一個新花樣來玩。於是我們選擇了爬懸崖，“我”不敢去。等“我”爬上半山腰時，他們都順着小路回去了。而“我”又不敢上又不敢下。到了天黑，爸爸把“我”找到，教“我”怎麼下懸崖。最後“我”獲得了巨大的成就感。

讀了這篇文章，讓我感受很深。只要經歷了風風雨雨的人才會成功。社會上許多人經歷了磨難，才作出了成功的事。世界上沒有一個人沒有經歷失敗，就成功了。我從電視上看見一位廚師自己去發明不同口味的米粉。在他經歷很多次的失敗後，終於發明出了牛肉粉，豬肉粉，蔬菜粉，還有各種各樣的粉。他的粉一做出，全國各地的人們都來品嚐。他的肉粉裏還能吃到肉絲。他的這項發明得到了很多榮譽稱號。

還有一位果農，他有很大的果園，他為了讓果園成為有機果園，花了很多時間。果園裏種了各種各樣的果樹。有一次，他的工作人員告訴他：“果園裏長了一種小的蟲子。”他就説：“不管他，這麼小的蟲子沒有什麼。”就是他這句話差點讓他的果園沒了。他一個月從外地回來以後，看見葉子落光了，有的果樹死了，他很自責。為了清除掉這種蟲子。他費盡了心思，花了很多時間研製殺蟲劑。他研製的殺蟲劑有力的清除了蟲子。他的殺蟲劑人都可以喝。只要有果實成熟，他就會舉辦採摘節。在採摘節裏遊客只需花上十幾元錢，就能在果園裏大飽口福了。到了晚上他還要舉辦篝火晚會。他的這些方法，讓他成為了百萬富翁。

在人生的道路上不管面對什麼樣的困難，只要把大困難化解成小困難，一個一個地認真去解決，學會走一步，再走一步，終將戰勝困難，贏得最後的成功。

《思想錄》讀後感 篇19

《金鎖記》是張愛玲的代表作品之一，不同於《傾城之戀》的幸福結局《金鎖記》則是一個悲劇，一個徹頭徹尾的悲劇。故事從一開始就不是給人以明豔，歡快的節奏，而是給人以憂傷和悲哀的感覺。

故事是從兩個小丫環的談話開始的，兩個小丫環躺在牀上聊起主人家的事，説起姜家的大爺，大奶奶及剛進門不久的三奶奶，最後提及二奶奶曹七巧，卻是一個讓人頭疼的人物。我便起了好奇，究竟是怎樣一個女人?看完整篇文章，我只覺得震驚，震驚於曹七巧做的事與她的瘋狂與變態。再看第二遍，便覺出了七巧的可憐與無奈，她何嘗不想好好生活，可是她卻沒這個機會。

她是被兄嫂因金錢而嫁於姜家的，其實説嫁倒不如説賣字準確。她所嫁的人為姜家二爺，可這個二爺卻是一個得軟骨病的殘疾人。她的大家庭中婆婆妯娌因她出身不好也或多或少有點瞧不起她。她的丈夫無能，她的兄嫂來也只是為了她的錢。試問，在這樣的環境中日復一日的生活怎麼能不瘋?在這樣環境下能正常生活的人才不正常!一個女人，嫁到一個新的家庭，都會有期盼，都有美好的願望，誰願意變成一個瘋子?七巧也不想，可是這是她的命，逃不掉，就只能忍，直到最後忍受不了，變成一個瘋子。她被金錢剝奪了幸福，便以瘋狂報復心理去剝奪更多人的幸福，甚至自己兒女的幸福。她的精神已陷入了瘋狂的狀態中去了，她瘋狂的想要報復所有人。可是在報復他人的同時，自己何嘗不痛，報復別人的同時也傷害了自己，自虐式的復仇。

可能只有這樣她的心裏才會好過一點。她看不得別人幸福，因為不合理的社會剝奪了他自己的幸福，她嫉妒，愁視，便這樣毀掉了兒子的幸福，毀了女兒的幸福。她沒有愛，或者她以前有愛，只是這愛在生活的苦痛中完全消失了。最初她愛姜家三爺姜季澤，但姜季澤只是一味的敷衍她，甚至最後為了錢財欺騙她。也許最初她愛她的兄嫂，只是當兄嫂將她賣於姜家時她便不愛了。也許最初她愛她的兒女，只是當她心中只有金錢還有強烈的佔有慾時，她漸漸迷失了心中的愛。因為他對這個世界沒有愛，所有她看到的一切都是醜的，惡的。

她沒有感受過愛，便也失去了愛他人的能力。從來沒有愛的人都是可悲又可憐的。 她幾乎毀掉了與她有關的所有人的幸福，同時也招來了他們的恨，她不知道嗎?他知道，她不想改變，也改變不了。故事的最後寫到：“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她帶着黃金的枷，她用那沉重的枷劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命，她知道，她兒子女兒恨毒了她，她婆家人恨他，她孃家人恨她。”最後的最後，七巧想起在北京麻油鋪還為出嫁時的自己，當時的自己快樂而又自由。想起喜歡自己的朝祿，丁玉根，張少泉，如果能和其中一個結婚生子，也許結局就會不一樣。但這只是也許，也許真的該信命，該信“萬般皆是命，半點不由人”。七巧的生活也由不得自己挑選與安排，人所受的苦也不是自己求來的。誰都想幸福的過完一生，可是哪有那麼容易。

《傾城之戀》中範柳原説“生死契闊，與子成説。執子之手，與子偕老”這首詩這樣講：“我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們自己支配的。比起外界的力量，我們人是多麼小多麼小!可我們偏要説：‘我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開。’好像我們自己做得了主似的。”是的，我們做不了主，人各有命。

自己的命運從來都是自己做不了主的。七巧也主宰不了自己的命運，所以她只能這麼活着，也只能這麼活着。可憐的七巧，她的心中沒有愛;可悲的七巧，她主宰不了自己的命運;可恨的七巧，毀了如此多人的幸福。

七巧，願你來生幸福。別再這麼悲哀，這麼瘋狂的活一輩子了，願你有一個幸福的家庭，願你平平安安過完來生。

《思想錄》讀後感 篇20

祕密是人生成長的一個關鍵的方面，它展示了日常生活中普普通通的祕密是如何讓孩子明白和意識到自己逐漸擁有的內心世界和外部世界，這種認識反過來又幫助他們形成一種自我感、責任感，以及自主性和人際交往的親密性。馬克斯·範梅南通過着作兒童的祕密深刻説明了祕密對於一個人生的重要性。

我關注到書中有這樣一段描述：一個孩子每次在吃早飯的時候，都會關注牆上的影子，他動，影子就跟着動，於是那個孩子就被影子吸引住了，看着他的影子進行了許多有趣的聯想。馬克斯·範梅南指出：“孩子的創造力和想象力是不是在一種安全、有序、熟悉的環境中就更容易激發和成長呢?”

這個提問揭示了另一個問題：現在為了教育好孩子，大人們用盡辦法為孩子們提供“良好”的學習和生活環境，始終提醒孩子們，要專心學習，少想點學習之外的事情，可是，這種“良好”真的對孩子良好嗎?

正如作者所説，如果生活的環境快樂、祥和、有序、踏實，那是有利於培養一個人的想象力的，以那個被影子吸引的孩子為例;如果生活的環境過於固定、僵化、壓抑，就很大程度地扼殺創造力，扭曲祕密激發的想象力。從現實生活中很容易拿到例子：一些國外的學校的學習環境相當輕鬆，每個班人數少，課桌可活動，師生之間以朋友相稱，作業多數要求學生提出自己的觀點，這種活躍的環境氣氛很容易激發他們的想象力和創造力，培養他們做一個有思想有主見的人;而在我國，人口龐大，市場競爭激烈，導致學習競爭激烈，孩子們從小就被安排在壓抑的環境中，被叮囑要學習，死讀書，讀死書，最後甚至讀書死……我國這樣的環境固然不能完全改變，也不用照搬國外模式，但至少可以從減輕孩子負擔、讓孩子有個自由的自主的空間抓起。事實已經充分證明，不光是孩子，大人們也同樣如此，營造一個屬於自己的平和的環境十分重要，影響不是一時，而是一世。

我們都是由一個新生兒逐漸脱胎換骨而來的，一切要從頭抓起，給予自己和他人一個良好的環境就得從新生兒做起。

據我瞭解，一個新生兒出生時並沒有進入自然的環境，而是進入了一個完全被改造了的環境，人們為了使自己有一個更安逸的生存方式，拋棄了自然的環境而造成了一個與之相反的環境。其實這對新生兒並不有利，如果説成人需要精神上的鍛鍊，那麼新生兒比成人更需要肉體、生理上的鍛鍊，過於舒適安逸的環境一開始就造成了孩子對於安逸生活的依賴，形成了惰性。出生下來不哭不鬧的孩子是失敗的孩子，一個人在他的一生中沒有一個時期像在出生時那樣經歷過如此劇烈的衝突和掙扎，並承受由此引起的痛苦。

然而當一個孩子適應了他所到來的世界並開始認識這個世界時，我們又要以另一種方式來對待他們了，那就是給予他們一種特殊的温暖。這種温暖不是一件又一件的衣服或是襁褓，因為對出生不久的孩子來説，衣服不是必需之物，他需要的是一種周圍環境的温暖，這種温暖用一個字來表示，那就是“愛”。

不是溺愛，不是奢侈的愛，不是華麗的愛，而是真正的幸福的愛，它是如此平靜，如此安寧，如此的擁有光亮和熱度，孩子們感受到的是別樣的快樂、輕鬆和富有自我。

孩子們長大一點了，需要更多人的教育和書本的教育了，除了家庭，大人們為他們多提供了一個受教育的環境：學校。説到學校教育上面已經提到過，學校應該給予孩子們較輕鬆的學習環境，少一點壓力，讓他們有自己的一套學習方法和思路。學校環境不是全部，家庭環境對孩子也很重要，甚至更重要，父母如果採取過激的教育方法很可能導致不堪設想的後果。就從家訓來説，每個家都有潛在的家條家規，孩子們作為家庭一員受其影響不可小視：當父母的管教過於嚴苛，會產生兩個結果，一個是牴觸、反抗，一個是妥協、服從，可以想象，前者的孩子有強烈的叛逆傾向，長大後有走不正道路的機率;後者的孩子則是畏畏縮縮，成了一個懦弱、優柔寡斷的人。真正具有教育意義的紀律來自於“人內心的自我”，即自律，也就是説，家庭要有意識的教會孩子自我教育，學會反思、反饋，讓孩子們發現“自我內在空間”。

馬克斯·範梅南問道：“我能怎樣幫助孩子讓他體驗作為美妙祕密的生活的本身呢?”

作為我自己，我自己的答案是：給他們一個自我的空間環境，讓他們學會自我發現、自我教育，發現祕密的美妙，美妙地去體驗生活。

《思想錄》讀後感 篇21

《窮人》這篇文章是俄國作家列夫托爾斯泰所寫。當時，俄國勞動人民處於沙皇的黑暗統治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敍了漁夫和妻子桑娜關心同情鄰居西蒙，毅然收養了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂於助人的高尚品質。

課文中通過對環境和人物神態、心理、對話的描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象。漁夫“皺起眉”“臉變得嚴肅、憂慮”這一系列的人物神態描寫説明漁夫感到問題很難辦。“搔搔後腦勺”説明他正在認真考慮，形象地説明漁夫覺得問題嚴重。“嗯，你看怎麼辦?”這是漁夫在徵求妻子的意見。“得把他們抱來，同死人呆在一起怎麼行!”這是漁夫做出的初步決定。“哦，我們，我們總能熬過去的!”“熬”，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。説明漁夫為了撫養鄰居的孩子，準備過更艱苦的日子，準備付出更多的辛勞。“快去!別等他們醒來。”漁夫怕孩子醒來受驚，催促桑娜去抱孩子。這段話細緻地描寫了漁夫做出決定前後思考的過程，説明他與妻子桑娜一樣，有着一顆甘願自己受苦也要幫助他人的高尚的心。

這篇文章告訴了我，愛心是比金錢更貴重的東西，有時愛心可以換取到錢買不到的東西，例如：開心、笑容。這世界上最貴最有推動力的東西是愛，是愛讓桑娜激起憮養那兩個小男孩的勇氣。我同桑娜比起來真是微不足道，雖然看見那些拉音樂的乞丐就給他們一元錢，但這種微小的愛心怎麼能和桑娜漁夫他們的愛心比呢?

同學們，讓我們用這些微小的愛匯成一個愛的旋律，流淌在我們的心田吧!

《思想錄》讀後感 篇22

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀着似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什麼驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃齋唸佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠着自我的本事獲得吃穿，那裏的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關係總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之後兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜複雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最後的真情流露才把故事推到。最後，文章用一個省略號結尾。

《思想錄》讀後感 篇23

最近，我讀了一本著名探險故事書，它便是史帝文生所著的《金銀島》了。故事發生在十八世紀，傑夫。何金斯是一個小男孩，他渴望並且熱衷於出海尋寶。有一次，他到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗到船員之間真誠、忠實、虛偽、殘暴的種種現象，目睹了一幕幕令人驚心動魄的故事。

讀了這本探險故事，使我感觸良多。主人翁傑夫。何金斯原是一個膽小、害羞的孩子。父親去世後，他便開始了探險。在探險之旅中，初時傑夫只是一個船艙裏的服務生，但他卻勇於與敵人搏鬥，後來更從海盜手中奪回大船，並自命為新任船長。雖然傑夫。何金斯經常易於衝動，但他所表現出來的非凡勇氣和過人膽識，足以令我佩服不已。傑夫。何金斯憑著勇氣與膽識，由一個膽小怕事的小男孩變成一位奪回大船的英雄。而我們有時遇到難題，便自亂陣腳，不努力探討解決的辦法。試想想，若我們也有傑夫那種勇於嘗試和敢於探索的精神，許多難題不是都能迎刃而解嗎?

在故事結尾，傑夫返航後，並沒提到他分到多少財寶，他反而發誓再也不去尋寶了。還時常受到噩夢困擾，夢見大海和金幣。金幣令傑夫做噩夢，而不是富貴夢;一味追求物質的滿足，最終只是徒勞;貪婪和慾望永遠不會帶來美好的生活。如果人人都明白這個道理，恐怕便不會發生一些野心家為爭奪名利而不擇手段的事情了。

《思想錄》讀後感 篇24

今天我跟爸爸在家一起閲讀了《爺爺一定有辦法》這本書，書中講述了一段充滿温情的故事，故的情節是這樣的：在約瑟還很小的時候， 爺爺為他縫了一條奇妙的毯子，但隨着小約瑟漸漸地長大，這條奇妙的毯子變舊了，媽媽就想把這條毯子扔掉，但小約瑟不捨的，覺得”爺爺一定有辦法“，果然，爺爺用這條舊毯子給約瑟做了一件奇妙的外套;隨着小約瑟漸漸地長大，奇妙的外套又變舊了，媽媽就想把它給扔掉，但約瑟説”爺爺一定有辦法“，爺爺又用這件舊外套給約瑟做了一件其妙的背心;後來，奇妙的背心又舊了，媽媽又想扔掉，可約瑟還是覺得”爺爺一定有辦法“，爺爺又把這條舊的背心做成一條其妙的領帶;奇妙的領帶變舊了，爺爺又把領帶變成變成一塊其妙的手帕;手帕變舊了，爺爺又把它變成一粒其妙的鈕釦，總之，爺爺每次都會有辦法!最後，其妙的鈕釦不見了，爺爺也沒有辦法了，但聰明的約瑟已經上學了，就把這些寫成了一個奇妙的故事!

通過這個故事，我體會到爺爺對約瑟這份慈祥的、深深的愛，其實我也是無時無刻不在享受着這種幸福!

通過這個故事，我還體會到在日常生活中要養成勤節儉節約，不鋪張浪費的好習慣，不管是什麼東西，都要讓它物盡其用，讓它發揮出最大的價值，絕不隨便丟棄!

通過這個故事，我還體會到，平時一定要養成多動腦，多動手的好習慣，並將這些好的習慣運用到學習中去，只有這樣，才會取得好的成績!

《思想錄》讀後感 篇25

我始終相信，讀書是一種交談—與心靈，與思想交談。在這樣的交談中，我們可以與一些靈魂相愛，獲得精神上的滿足。而這正是我讀完《安娜·卡列尼娜》之後的感觸。

而我之所以會一直熱忠於這本書，還有一個很重的原因，那就是這本書是通過人物塑造來反映社會本質，這也許在許多別的作品中都出現過，而《安娜·卡列尼娜》可謂是經典之作了。

《安娜·卡列尼娜》一書中所反映的俄國正處於一場大變動中，古老的封建俄國受到西歐資本主義浪潮的猛烈衝擊，社會制度、經濟結構、風俗習慣、思想意識.....無一不受到震撼。我認為書中的安娜和列文最能反映當時俄國的社會本質。

書中的安娜是“一個多麼奇妙、可愛和可憐的女人。”不僅如此，書中的安娜在人性上也是極美的。安娜遇到鐵路工人慘死，極為憐憫，竭力想減輕其家屬的苦難;兄嫂不和，她對嫂嫂陶麗的勸説，使其受到莫大的安慰;對兒子謝遼查的母愛，更是感人肺腑。可她的丈夫卡列寧則是個做官的機器，虛偽冷酷，正是當時俄國上流社會虛偽，猥瑣、殘酷和自私的化身，與安娜的真誠、善良截然相反。安娜這樣一個長期生活在卡列寧的控制壓抑中的感情豐富又有個性解放、戀愛自由的挑戰的時期，是很容易愛上伏倫斯基的。在這之前，她的內心也是矛盾重重的，畏懼社會輿論的譴責。最後，她選擇了衝破舊的宗教道德觀念與伏倫斯基走到了一起，這正好與當時的俄國的社會道德觀念相違背。自然只有被重新燃起的不令當時社會狀態的自我生命之火焚成灰燼。當然，她的悲劇，伏倫斯基也有不可推卸的責任。他固然可以為了安娜放棄功名，改變生活方式，但他畢竟是貴族子弟，不能把自己的生活長期侷限於兩人之間的不和，使得拿娜身上的輿論壓力越來越重，世俗目光與長期離開兒子的母性的痛苦以及伏倫斯基感情的淡化使她內心一片空虛，終於卧軌自殺。這一切正反映了俄國社會對極美人性的蹂躪。“一切都是虛假，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡!”安娜的臨終之言正是對當時俄國社會深切的通訴。

書中除安娜之外，列文也是深受當時社會迫害的人。

列文與安娜無論是從生活環境、方式，還是從人性、愛好上都是有差異的。但她們在精神上卻有着共同之處：善良、真誠、個性頑強都代表了俄國上流社會中的少數優秀分子，對不公平的社會憤憤不平，既不願同流合污，又敢於用各自的方式進行對抗。

列文是個大地主，但不同於一般的地主，他有改革的願望。當時的農村經濟也受到俄國社會大變動的影響，列文為此憂心忡忡。他主張實行對分制(收成一半歸農民，一半歸地主)來提高農民的積極性。但是，農民世代受地主剝削，積累了慘痛的教訓，是不會聽從列文的主張的，他的改革方法是行不通的。這使勁頭十足地搞農業改革並親自做農活的列文最終一事無成，其精神受到極大打擊，甚至想自殺，以致藏了繩子以免上吊，不帶槍以免向自己開槍，這真是悲劇!這種悲劇也正反映了俄國社會的黑暗動盪的社會中，土地所有制問題不可能真正的解決，農民和地主的矛盾更不可能調和，列文希望別人幸福，希望俄國富強是不可能實現的，其靈魂也受到當時黑暗社會無情的蹂躪

《安娜·卡列尼娜》整部書講的是幾個不同家庭的不同遭遇，都是通過塑造這些家庭中的人物來反映當時俄國社會的現實，使觀眾通過生動的人物形象深刻地領悟到當時俄國社會的實質，不愧為名著!

《思想錄》讀後感 篇26

這本書主要講的是,寒冷的冬天從北方來到了狐狸母子居住的森林。天氣很冷小狐狸玩雪把手凍僵了，狐狸媽媽非常心疼。晚上狐狸媽媽就帶小狐狸到鎮上去買手套。可是走了一會，狐狸媽媽卻怎麼也邁不動步子了，因為他覺得人是非常可怕的。沒辦法就只得讓小狐狸自己去買手套，為了不讓人類傷害小狐狸,狐狸媽媽把小狐狸的一隻手變成了小孩的手。狐狸媽媽告訴小狐狸要伸人的手。可是小狐狸伸錯了手。但是，善良的老闆沒有害小狐狸,而是照樣把手套賣給了小狐狸。在回來的路上小狐狸看到了人類媽媽很慈祥，也很愛自己的寶寶。這讓小狐狸覺得人類也並不是很可怕。

讀了這篇文章，讓我還感受到了狐狸媽媽對小狐狸的愛。我覺得小狐狸是個勇敢的孩子，面對媽媽的考驗沒有退縮，靠自己的勇氣去認識外面的世界，讓它知道人類和小動物是可以友好相處的。我要向小狐狸學習，做一個自強，自立的好孩子。要關愛媽媽，老師和同學，還要愛護小動物。

《思想錄》讀後感 篇27

俗話説：“一本好書能帶給人一生的財富。”讀了《烏丟丟的奇遇》，我懂得了什麼是愛。

故事中還有一個吟痴先生，他很愛詩。因為他有一顆追求完美的心，所以他對自己的每一首詩都不滿意，。這位老人還有一段感人的故事：年輕時，他愛上過一個開朗、神祕的女孩，名字叫可人。但是，這個女孩出現得很不一般。她是在一瞬間悄悄地來到這裏的。她是個魔女， 半夜能通過牽牛花和吟痴談心，並且可以送他一串風鈴。但是，命運拒絕了他們，可人將在不久後離開這個小村莊，她要隨父母到一個沒有年齡的國度去。在那裏，人們永遠年輕，幸福地生活着。可人很想讓吟痴和她一起去，可是，卻遭到了吟痴的拒絕。幾十年後，當吟痴就要將他的詩稿付諸東流時，在皎潔的月光下，可人再一次出現了。她將最後一打詩稿拋起，穿梭在詩稿之間，翻閲着那些詩稿，嘴角還掛着微笑，散發着悲傷的眼睛裏浮着淡淡的喜悦。當她問起吟痴為什麼沒有陪她一起到那個國度去時，吟痴説：“我不想捨棄我的年齡，它給了我衰老，也給了我閲歷和智慧，我感受過歡樂與悲傷，愛與被愛，這就是年齡老去的收穫。對逝去的歲月我毫無遺憾。”每當讀到這裏，我的眼淚會情不自禁地流下來，從這裏，我知道了年齡的可貴：它可以讓我們懂得生活，在享受生活中發現歲月流逝過程中那些有價值的東西。是啊，酒越陳越香，愛越老越執着。

裏面有14首詩，下面這篇我最喜歡：

我的詩只能付諸東去的流水，流水潺潺流過你温暖的家園。

你望着窗外有螢火低低地飛，聽着屋檐下遲歸到燕子呢喃。

你是不是夜夜期待着我歸來?還是日久天長早已遺忘了我?

我真想急切切撲進你的胸懷，為你再一次唱出我心中的歌。

如果有一天消失了你的身影，我還會向羣山呼喚你的名字，

我還會靜靜地傾聽你的迴應，還會期待着我們重逢的日子。

我感受到春風向我輕輕地吹，它最知道我的歌應當獻給誰。

《思想錄》讀後感 篇28

這篇課文主要講了作者一個偶然的機會，來到了一所中國台灣國小，聽了一節祖國文字的課，老師和學生的愛國情意讓作者深深的感動，其次也表達了一種熱愛祖國的深厚情感和強烈的民族精神，尤其是對”我是中國人，我愛中國“這句話記憶猶新。

我從周恩來為中華之崛起而讀書中讀懂了：”我是中國人，我愛中國“是一種責任;我從爺爺參加世界首腦會議拍照後，他揀起腳下的中國國旗圖標，我讀懂了：”我是中國人，我愛中國“是一種自覺;我從這回日本要侵略釣魚島，中國人拒買日貨讀懂了”我是中國人，我愛中國“是一種決心。

”空談誤國，實幹興邦“我們中國人還沉浸在四大發明的榮耀中，我們雖然發明了火藥，但被外國列強放入槍、炮中，攻打我們國家，我們雖然發明了指南針，但被八國聯軍運用在航海上，侵略了中國。為了讓祖國強大，我們中國人要團結起來，自強不息。學生應該好好學習讓祖國更加強大，警察要把小偷、壞蛋全部抓起來，不讓他們用不好的行為來腐敗國家……

一百年前梁啟超先生説過：”今日中國全靠青年，青年強則國強，青年雄於世界，則國雄於世界“，而各行各業的人都用自己的方式來愛國。

我們應該從小事做起，從點點滴滴做起，使我們祖國繁榮昌盛，也只有這樣中國才能進步，才能更好的發展，才能強大：也只有這樣中國才不會被別的國家侵略，才不會捱打，才會成為一個強大的國家，中國人才會永遠自豪地説”我是中國人，我愛中國!“

《思想錄》讀後感 篇29

今天，我讀了現代文學家季羨林的《懷念母親》。文章語言簡短，字裏行間流露出對母親濃濃的愛意。讀了之後給我很大的震懾。

《懷念母親》這篇課文，主要寫了作者小時候很早的離開了母親，一起生活的時間並不長，當他上大學二年級的時候，母親卻去世了，讓他很悲傷，恨不得和他母親一同而去。後來他又到國外留學，異國他鄉，他不但懷念母親，更懷念自己深愛着的祖國，文中有兩點讓我感動。

第一點：作者愛母親。這一點我和作者有同樣的感受。我也有一個慈愛的母親，原來的時候，總覺得媽媽太嘮叨，總是叨咕個不停，我説一句話，她能接上20句，煩都煩死了。可是，就有那麼一天，媽媽要回姥姥家，她剛走的時候，心裏很高興，心想：她總算走了，她要是再嘮叨幾天，我的耳朵都要聽出繭子了。到了晚上，總覺得少了什麼!我左思右想，原來是媽媽沒有念“緊箍咒”，我立即把媽媽的話重新在腦海中回憶了一遍。“不能看太長時間電視，晚上睡覺蓋好被，別忘了洗澡。”我的思念漸漸加深，腦海裏越是想媽媽的話，就越想念媽媽，我就像一個沒有靈魂的人，媽媽回來了，我的想念才漸漸消失。我現在才知道沒有母親的日子是多麼痛苦啊!

第二點：作者愛祖國。一個人能把祖國和母親聯繫在一起，這是多麼高尚啊!由作者我想到了我們學習課文中的一位人物，他就是中國第一位修築京張鐵路的“詹天佑”。他是一個不怕外國人的嘲笑和諷刺的人，他能在外國人嘲笑中修好京張鐵路，成為了鐵路界的名人，他是多麼了不起。那時候中國是貧窮的，工地上沒有抽水機，詹天佑親自帶頭挑水，沒有挖土機，詹天佑也帶頭挖土，不到兩年就把京張鐵路修好了。

作者真是我的榜樣，可是我還小，只能靠學習來報答祖國，我也有一個遠大的理想，那就是用自己掌握的科學知識回報祖國。這篇文章讓我想到了我自己，我只有好好學習，就是我對母親最好的報答，如果我不好好學習，就沒辦法報答母親對我的愛。母親是生我養我的人，祖國是我成長的地方，我愛她們，我離不開她們，離開了她們，我就無法生存了。

《思想錄》讀後感 篇30

最近在看白落梅的《因為懂得，所以慈悲》，是寫張愛玲的傾成往事。 內容是傳記，而文字優美、意味深長。我喜歡白落梅的文字，不僅文采飛揚，而且讀來朗朗上口，韻律十足。之前《你若安好，便是晴天》就很美，現在的《因為懂得，所以慈悲》也讓我愛不釋手，在優美的文字中，將張愛玲的傾成往事娓娓道來，讓人在這優美的文字中，不禁為張愛玲這一代才女唏噓不己。

印象比較深刻的是“ 歲月靜好、現世安穩” 。這是胡蘭成和張愛玲婚書上的八個字、但是我覺得對於張愛玲來説，這八個字更多的是嘲諷。

每個人都希望自己過上安穩的生活，張愛玲也不例外。安穩、舒適的生活是她追逐了一生的東西、可是她的生活真的連正常人都比不上。都説童年的經歷會給人造成很大的影響。可能就是因為童年時父親吸食大煙、再婚，母親為了自由拋妻棄子等一系列的事情，給張愛玲造成很大的傷害，也讓她變得驕傲和冷漠，過早地看穿了世事變遷吧。

一個吸食大煙、連學費都不願意支付的父親、一個背棄諾言、讓她對愛情絕望的男人、一座承載了太多痛苦回憶的城市······

那個與她山盟海誓的人—— 胡蘭成，讓她在情竇初開的年級就對愛情絕望、甚至説出“ 她再不能愛了” 的話。當她看到他的背叛時，她是那麼的決絕，她沒有選擇哭鬧，而是華麗轉身，選擇獨自萎謝……

自古才女多不幸，可能應了那句話，上天本身就是公平的，她給了張愛玲才氣，卻不給她 歲月靜好的生活。她願歲月靜好、現世安穩，可是她的一生卻在無數次遷徙中度過。曾經為了躲避跳蚤，醫好身上的皮膚病，她不得不一次次地搬家。其實有時候，我覺得她不僅實在逃避跳蚤，也是在逃避世人的眼光，逃避故鄉的糾纏，不希望世人對她的打擾。不然，她也不會一知道旁邊住着一位一直關注她的記者鄰居後，無聲無息的搬離了。她只是希望一個人靜靜地在屬於自己的孤獨世界裏終老，以至於在公寓死了一個星期後才被人發現。

“ 她在屬於自己的山河裏，偽裝寧靜;又在奔忙的遷徙中，故作矜持。”

還是那句，世上曾有張愛玲，世上唯有張愛玲。