卡夫卡變形記讀後感（精選13篇）

卡夫卡變形記讀後感 篇1

卡夫卡在《變形記》裏給我們講述了一個離奇的故事：年輕的推銷員格里高爾是家中惟一經濟來源，每天過着繁忙、壓抑的生活;父母和妹妹都很疼愛他。結果他在一夜好夢結束之後，發現自己變成了一隻大甲蟲。全家都因此惶恐。並且格里高爾也因為這一奇怪的遭遇，經歷了家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩的現實，雖然他的母親和妹妹都試圖用剩餘的一絲對他的愛來照顧他，但是還是被他那可怕的樣子所疏遠，而他父親更是對他深惡痛絕，屢次攻擊他，傷害他，並在最終直接導致了他的死亡。我想，也許格里高爾的離去對他來説是一件好事，否則，生活在這個被異化了的世界，留給他的也只會是無盡的寂寞與孤獨，被社會壓的喘不過氣的他，在這個恐怖的社會只會承受更多的折磨。

也許你會説這個故事實在是太過荒誕，但是荒誕的背後是社會的現實，現在，人們都被物質世界衝昏了頭腦，為了追求利益，不擇手段地破壞我們的世界，沙塵暴的侵襲，荒漠化的逐漸擴大，濫砍濫伐，毀林開荒，人類正用自己的行動一次又一次的將這種卡夫卡式的無奈、痛苦、憂鬱延續，這種感覺並沒有因為文明的日趨完善，反而愈加嚴重。

我們應該感謝卡夫卡，他為我們敲響了警鐘，要是這種對利益的追逐在這樣擴張下去，或許故事真的有可能變成現實，這樣，我們的家園會變成什麼樣子，醒悟吧，人們，讓我們重新呼喚我們的精神世界，人與自然只有和諧相處，我們才能夠可持續發展。希望卡夫卡的《變形記》可以呼喚起我們的心靈，喚起我們的良知……

卡夫卡變形記讀後感 篇2

一開始你或許會覺得一篇述説着活生生的人變成一個甲蟲的小説是如此的虛幻，甚至是不可思議的，這種不現實的事情也會為某些人所鄙視，就猶如有些人不喜歡看魔幻片，動漫片一樣，但是諸如此類的作者又為為什麼把這些不現實的作品創造出來呢?

筆可以讓我們構造出無數的可能，完美的世界並不存在，生活中的缺陷，也就是我們的追求，只能靠我們的幻想，而我們所認為的不現實其實是現實的前奏，因此，我會熱衷於不現實的事物，但是同時承認現實。

變形記，一個支撐着家庭生活的忙碌男人，突然一天早上醒來變成了人人唾棄的甲蟲，而且還是像一張牀般巨大，結果卻出意料的簡單，後來他的家人遠離，甚至嫌棄他，還覺得他會破壞她們的生活，家人的生活比以前差了很多，但是她們永遠不會想起以前主人公的辛苦以及他的付出，最終，她們選擇拋棄他，尋找更美好的生活，甲蟲死了……

你一定會覺得她們很無情，但是，我認為倘若生活中真有這麼一件事，我們大眾必定會拋棄他，甲蟲就是甲蟲，動物就是動物，就算我們知道它的靈魂是一個人，但是，我們就是本性的排斥，所以，任何人都不應該得到責怪，這就是現實，而卡夫卡只是用了不現實的事件來表現現實罷了。

卡夫卡變形記讀後感 篇3

《變形記》是奧地利著名的作家卡夫卡的代表作品。 它真實地寫出了在工業社會裏人與人之間的關係，實際上他探討的是人類的生存問題。

格里高爾 是《變形記》的主人公。《變形記》主要講的是人的異化現象。

《變形記》中充滿了醜和荒誕。醜和是對人性的背離，體現了對人的本質的否定形式。

格里高爾，他是一個旅行推銷員。他整天在外奔波，安排火車，找旅館和不定時的飲食，讓他自己苦不堪言。而且他為了養家餬口，他要忍受沒有任何樂趣的工作，他的工作還要時常受到監視，工作的環境處於一種緊張的對立狀態中。在這裏，享受不到人作為天地之間最重要的生物之一，卻不能享受生命的一種快樂和自由，失去了人生存的最基本的權利：尊嚴。在他的世界裏，沒有領導對下屬的尊重，沒有温情，有的只是工作的業績。在他的世界裏，也沒有下屬的一種使命感，只是僱傭關係，而且冷冰冰。這是對人性的背離。

格里高爾一夜起來，發現自己成為了一隻甲蟲。他原來是家裏的頂樑柱，家庭的主要的經濟來源是他。當格里高爾還能為這個家掙錢，他得到了整個家人的愛戴。但是當他變成了一隻大甲蟲的時候，遭到了全家人的拒絕。他的父母、妹妹，他的親人就是以物質利益來衡量他。這就是體現了醜，人與人之間的關係維繫考的是金錢和物質這些東西。一個家庭的成員關係的維繫是靠的血緣和親情，在這裏，人倫早已不存在了。

他的母親在見到變成甲蟲的他時是癱倒在地，他的父親對他很粗暴，是最終用蘋果砸傷了他，使他最終受傷而喪了命。但是可能這還不是最重要的。是全家的人的冷漠最終殺死了他。

文章中還提到了格里高爾的父親在他變成甲蟲之後，因為要維繫生活 ，所以出去工作了。格里高爾發現“以前的父親是那麼衰老，成天躺在椅子裏，連格里高爾出差也只微微地擺擺手，似乎連説話的氣力也沒有。全家散步時，父親總是走得慢極了，簡直像在爬，不得不讓母親與格里高爾扶着，才能勉強走一段。可現在的父親卻穿着筆挺的制服，直挺挺地站着，花白的頭髮一絲不亂，目光炯炯，從中透着英氣。”這樣的描寫也是違背常理的。它同樣體現了荒誕和醜。這違背了生活的常理。一般來説，古人有講“幼有所長，壯有所用，老有所終”，一個老年人卻不能頤養天年，還要像年輕人一樣去商界拼殺。這本身就是荒誕的。是對人性的一種背離。

格里高爾最終在全家人的冷漠中死了，是他的心死了。但是全家人離家乘車又去旅遊了。他們計劃搬個新家，而且薩姆沙和太太注意到了女兒已經出落成了一個楚楚動人的少女了。他們一致以為，是到找女婿的時候了。這似乎是對他們美好前景的一種預示。其實拿他們對待格里高爾就知道了他的妹妹的擇偶標準一定是以經濟利益為第一位的，來選擇夫婿的。因為物質利益決定了這個家庭乃至社會的一切標準。

這是荒誕的。因為醜進入到藝術領域的醜，側重表現對象的殘缺、畸形、破壞、邪惡、虛假等特徵。

人與人之間的關係最後只剩下了物質和利益，沒有温情，沒有作為一個人所有的價值。人變成了甲蟲，就充分的顯示了一種荒誕，用一種不合理來詮釋一種合理。正是在工業之下，人成為了物的奴隸，喪失了人的本體性。海德格爾説：“ 人詩意的棲居” ，而人轉化成了物的奴隸，物質成為我們衡量人跟人之間關係的唯一標準。經濟基礎是上層建築，但是人應該還可以有他的作為生命存在的意義。如何成為一個人，做怎樣的人。卡夫卡用一種冷漠的眼，用一種孤獨，和悲傷寫出了人類生存的困惑。他的作品中主人公是善良的。格里高爾用他的善良、真誠來對待他的家人，但是家人用冷漠和物質將他殺死了。是他們最終摧殘了他的精神。在這個世界上，沒有任何希望，沒有温情，沒有一種愛，讓人可以來和這個冷漠的世界來對抗。是的，每個人是孤獨的，是需要物質生存的，但是如果最後只剩下了物質利益，那麼人類的存在及失去他的意義。卡夫卡在尋找着他的出路，為人類尋找一種出路，尋找一種可以解決人類生存危機的一種方法。

也許有一天，我們人類在這種異化之下，變成了一種別的什麼生物 ，也許是機器，也許是類似甲蟲之類，沒有辦法進行一種詩意生活。荒誕有其合理性。也許我們再不進行人類的思索，我們就進入到了一種可怕的輪迴之中。

卡夫卡變形記讀後感 篇4

《變形記》是篇幅不大的一個小故事。三個小節。

格里高爾是一位善良、忠厚且富有責任感的人，生活給他太多壓力。故事讓他在一夜之間變為一隻巨大的甲蟲，變形之後，他所關心的家人卻沒接受他的變形，拋棄了異樣的他。這是一個因為變異，不能被家人接受而絕望死亡的悲劇人物。

他的父母年紀大了，根本沒什麼經濟收入，他的妹妹還有自己的人生要經營。變異後的格里高爾對誰來説都是一個負擔，因為剩下的人必須得生活。家人最初的表現為心痛和憐憫，隨着時間的推移，對格里高爾復原的期待逐漸削減為零，也嘗試着堅持，但最終抵不過內心的私慾和無力感。時間消磨了最初的同情和憐憫，附和產生了厭惡和憎恨，他們最後都把格里高爾當成是負擔，誰也不願承擔這個當初照顧他們而如今卻變異的親人。當格里高爾絕望至死，父母和妹妹拋棄格里高爾之後，三人坐火車外出接受陽光沐浴時心裏如釋重負的描寫，或許帶着冷漠和悲劇的氣味。但是誰又能斷言格里高爾的家人最終的拋棄就是冷漠無情呢?我卻更願意相信，最終的拋棄不全是出自狠心的本意，假若他們有能力，他們絕不會做這樣的決定。

這是一個無弱拍、強硬到底的社會，有太多人承受着難以排遣的孤獨和危機感，那種無法克服的、荒誕的恐懼使人發生異化現象。故事終究是故事，情節過於誇張，因為人難以變形為動物。但是生活中心靈變異的事實卻存在。由於沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質，異化為非人。這種精神層面的變異更值得當今社會的重視。或許我們過得比幾十年前好，但是我們的信仰，我們的心靈，我們的精神追求如基因突變般千變萬化而又難以捉摸。這也是心理學在現今社會大受關注的原因。我們的需求已經遠遠超過“吃得飽，穿得暖”，更為關注的是精神層面的建設。

每一個人都該處理好自己的情緒和壓力，不要讓自己毀滅在自己的手裏。要知道人始終在一定程度上是一個簡單的個體。錯綜複雜的人生就像是一團線，你要準確無誤地纏好每一根細絲，要學會遊刃有餘地處理自己情緒。

不要以為得到別人的憐憫和同情就可以繼續存活，任何一段感情都必須在相對平等的狀態下才能存活。時間是解藥也是毒藥，它的累積只會滋生分解同情和憐憫的化學物質。任何情感紐帶都無法綁定人與人之間的關係。

感觸好大，心裏好酸!

卡夫卡變形記讀後感 篇5

一提起貝多芬，大家都會想到美妙音樂。通過閲讀法國文學家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》，我瞭解了貝多芬幸福又悲慘的命運，感受到了他堅強的意志。

他為何悲慘?貝多芬的童年沒有温暖，成年後失去了音樂家最重要的東西——聽覺，一次次在情感上跌倒，受盡了命運的捉弄，無比辛酸。所以他悲慘。

他為何幸福?因為貝多芬有很多關心他的朋友，韋格勒、埃萊奧諾雷、阿曼達、勃羅寧等，這些都是他的至交好友。雖説他命運悲慘，但有朋友的幫助、陪伴，他也很幸福。

他又為何堅強?因為貝多芬即使一次次受到命運的捉弄，卻堅持這樣一個信念“我要扼住命運的咽喉，不能讓困難把我壓倒!”貝多芬雙耳失聰，但他依然熱愛音樂，堅持創作，寫下了許多的樂曲。在生命的最後幾年還創作了輝煌的《第九交響樂》。貝多芬在情感上也屢屢受挫，但依然渴望愛情。所以他是堅強的。

貝多芬之所以取得這樣的成就，正是因為他有一顆熱愛音樂的心和一份執着的信念。他的執着改變了命運，在與命運的戰爭中，他越挫越勇，最終取得了勝利!

我們應該學習貝多芬堅強的意志和對音樂執着追求的精神。

卡夫卡變形記讀後感 篇6

不老泉這本書講述了一個名叫温妮·福斯特的小女孩有一個很大的家，她家住在一片樹林中。她的母親和奶奶對她管教甚嚴，她準備離家出走，在走之前，她和一個蟾蜍成了好朋友。她出走了，在樹林裏發現了一個名叫傑西的小男孩，她第一眼就喜歡上了他。後來，傑西的母親跟哥哥把温妮帶到了他們家，讓温妮知道他們已經有幾百歲了。後來，穿黃色制服的老人發現了他們，梅殺死了他，警察把梅帶到了警局，最後，温妮救了她。塔克一家走了。回來時，發現珍妮的墓碑。在走之前，傑西給了温妮一瓶不老泉裏的水，她沒喝，而是把那瓶水倒在了蟾蜍身上。

讀了這本書，我明白了許多道理。其實，人永遠的活着並沒有什麼好，只有經歷一次死，那才是真正做人的滋味。其實，在一般情況下，要是有一瓶不老泉的水，我會喝。但是，讀了這本書之後，再讓我選擇喝不喝，我會選擇不喝。如果我喝了，那我就只有一個人孤孤零零的永遠活着，其實，經歷死也是很幸福的。像塔克一家，他們想死都死不了了。這讓人知道了，人要活着，也要死去。

温妮幸好沒有喝那瓶泉水，不然，她也會永遠也不死去，永遠活着，就算想死，也不能死，也沒辦法死。温妮的選擇是正確的。其實，在現實生活中，誰也不想死。可是，如果自己親身體會一下，就一定不想喝那瓶讓人長生不老的泉水。這本書告訴了大家：活着有活着的樂趣，死也有死的快樂，如果不能死的人，那他一定是最難受的人。我們一定要安分守己，不能像塔克一家人那樣，不小心誤食了不老泉，而導致後悔莫及。

卡夫卡變形記讀後感 篇7

《大衞·科波菲爾》(DavidCopperfield)是英國小説家查爾斯·狄更斯的第八部長篇小説，小説採用第一人稱敍事，述説了主人公大衞·科波菲爾從幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與衝動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運的河牀上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。

《大衞·科波菲爾》是世界文學寶庫叢書48本中的一本，儘管世界文學名著寶庫中的書我已經看了好幾本，但我還是對狄更斯的這本自傳情有獨鍾。

文中的主人公大衞·科波菲爾的父親在大衞出生六個月就去世了，大衞八歲時，她的母親又嫁給了摩德斯通先生，而摩德斯通先生和他的姐姐都是鐵石心腸，他們不喜歡大衞，總想着法子虐待大衞，還將大為的母親給折磨死。

大衞的母親死後，他的繼父就不再讓他上學，並逼着大衞去做童工，做了童工的大衞生活變得更加困難，一個星期6個先令讓大衞省吃儉用，很快他就偷跑了出來，投奔他富有的姨婆，並被姨婆送進學校，受到了好的教育。

儘管大衞童年時受盡了磨難，但他善良，樂於助人的性格沒變，並且他最終也取得了幸福美滿的愛情。

《大衞·科波菲爾》讓我懂得了自傳的書寫方式，也讓我明白了只有磨練自己，你才可以成功。

卡夫卡變形記讀後感 篇8

“你知道嗎?我家有一個眼睛大大的灶王爺呢!”假如我是書中的小女孩，我一定會很自豪的跟大家説。可惜我不是，唉，看來我只有欣賞的份了。

書中的灶王爺是一個有着大大眼睛的，留着兩撇長鬍須的小老頭，只不過他有點不同，他是貼在紙上的。這個灶王爺天天穿着紅衣服，瞪着大眼睛，還有個標準微笑——看着大家。灶王爺真不愧是管灶的!每天都為大家煮出香噴噴的飯菜。

他天天瞪着那雙大眼睛，在家裏看來看去。哎，我正要偷吃呢!灶王爺就盯着我看，看得我怪不好意思的，偷吃就更沒説了。

卡夫卡變形記讀後感 篇9

最近在開始看一本書，書名是《拆掉思維裏的牆》，一個只有幾面之緣的朋友推薦的。目前我剛好看完整個書籍的第一章：你是不是安全感的奴隸，就忍不住想談談自己的一些感想。

其中列舉的故事：巴菲特結婚前，讓蘇珊自己決定怎麼支配他們的積蓄，有兩個選擇：一個是購房，另一個是創業。大多數的人都會選擇買房子，這樣做顯得更穩妥。因為創業的風險很高，有太多的不可預見性。而我也跟大多數人一樣選擇了前者，所以現在的生活和大多數房奴一樣悲慘。當我們在面臨培訓學習、人際交流、跳槽等機遇的問題往往力不從心。導致我們的個人能力、關係圈、升遷機會等遠不及他人。當然並不是所有的創業者都像股神巴菲特一樣是成功的。但是購房作為一種穩妥了方式，又給我們帶來了什麼呢?

一個安定的居所，一個温馨的家。但是有沒有想過就是這樣一個安定的居所，把我們侷限在了這個狹小的地方，失去了與整個世界的親密;就是這樣一個家，沒有親密愛人，關心你的家人能温馨嘛?我們什麼也沒有得到，只是在尋求一個依靠，得到我們想要的安全感。特別是很多女性朋友，也有類似的行為舉止值得我們深思。諸如裏以第一次加強戀愛的安全感、結婚來獲取男人的安全感，以生孩子來鞏固家庭的安全感......，最終的結果是怎樣呢，大家可想而知。女人更不自信更依賴男人，而男人就像手中緊握的沙子......。

所以從中我深刻的體會到，安全感不是別人能給與的，而是自己給與自己的。不要被面紗矇住了我們的眼睛，任何事物多角度全析。

卡夫卡變形記讀後感 篇10

《一夜的工作》，這篇文章描寫了周總理一夜工作的情況，表現了總理工作勞苦，生活簡樸，表達了我們隊周總理的敬愛之情。學了這篇課文之後，我感觸頗深，從中受到了很大的教育，使我們更加深深地崇敬這位新中國的總理，我為我們新中國有這樣的總理感到驕傲自豪。

當我讀到“那是一間高大的宮殿式的房子，室內陳設極其簡單，一張不大的寫字枱，兩把小轉椅，一盞枱燈，如此而已。”時，我想到周總理的生活是多麼簡樸呀!和我們現在比起來簡直差遠了。雖然總理辦公室設備簡單，但是這間簡陋的房子見證了總理認真工作的一個個不眠之夜。想想我們現在的學習條件，和周總理比起來簡直是天壤之別，我們現在坐在寬敞明亮的教室裏，享受着高科技的教學資源，有辛勤澆灌我們祖國花朵的老師在培育我們，我們應該好好珍惜今天的美好生活，發奮讀書，以優異的成績報效祖國。

當我讀到“他指着桌上一尺來高的一疊文件，説“我今晚要審閲這批文件”時，我心裏有點過意不去，一尺來高的文件，那該有多少頁，該有多少本啊!這麼多文件，看一遍也夠累了，何況還要動腦筋一遍一遍地審閲呢!周總理啊!你對工作多麼認真啊，為了祖國的解放，為了人民的幸福，你做出了多大的犧牲，你真是日理萬機啊!

當我讀到“總理讓我跟他一起喝茶，吃花生米，花生米並不多，可以數的清顆數，好像並沒有因為多了一個人而增加了分量。”的時候，我的眼淚奪眶而出。總理辛勤工作了一夜，吃的卻是如此簡單。看得出總理是一個很節約的人。

老師還常常給我們講：總理在病中，還念念不忘國事，晚上只睡一點點時間，還帶病審閲稿件……想到這一幕幕動人的情景，我們中國人不禁會流下熱淚。

我們擁有這樣一個好總理，應該感到驕傲!我們要以周總理為榜樣，做對社會有用的人!

卡夫卡變形記讀後感 篇11

《源氏物語》是世界文學史上最早的一部長篇寫實小説，作品流露出明顯的現實主義傾向，被認為代表了日本古典現實主義文學的最高峯，給後世作家的創作帶給了藝術典範。

《源氏物語》是日本中古長篇寫實小説，由女作家紫式部創作於11世紀初。全書54回，近百萬字。可分為兩大部分：前44回寫源氏極享榮華，伴隨着感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。後10回寫源氏之子薰(實為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯綜的感情故事。小説歷經4代天皇、跨越70多個年頭，登場人物數以百計，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級人與人之間爭權奪勢、互相傾軋的人際關係，暴露了貴族社會門第為重、男尊女卑的不平等的社會現象。

《源氏物語》藝術上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，並透過這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。

源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟世之才卻無心仕途，酷愛紫姬卻不斷拈花惹草，一世風流卻落得剃度為僧的結局。他的一生伴隨着許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責。他的靈魂與肉慾始終在鬥爭中苦苦掙扎，結果又總是慾望壓倒理智，從而陷入更深的心靈衝突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈衝突導致的結果。作者大寫特寫源氏生活中無法擺脱的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無奈，意在説明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動人、以悲感人的美學觀。

“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來外，還透過作品中所有與源氏命運連在一齊的女性的不幸得到進一步的強化。在紫式部筆下，這些女子個個容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個個都是有命無運之人。《源氏物語》中的女性命運僅有3種選取，要麼走入墳墓一了百了，要麼落髮為尼斬斷塵緣，要麼獨守空閨雖生猶死。這些女性的多災多難的命運和源氏一生經歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特徵。物哀的審美意向?主要來自“人生無常”、“四大皆空”等佛學觀，在她看來人生可是是慾海橫流，慾海也便是苦海，擺脱慾海的最佳途徑，就是皈依佛門。《源氏物語》所創立的物哀等美學傳統，一向被後世作家繼承和發展，成為日本文學民族化的一大因素。

日本傳統美學的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種.種感情中，僅有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀的《萬葉集》，到十一世紀的《源氏物語》，都充分體現了這種風格的追求。個性是《源氏物語》，對後世日本文化的發展有着不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學獎授獎儀式上的演説《美麗的日本，我》中講到的：“這些作品構成了日本的美學傳統，影響乃至支配之後八百年間的日本文學。尤其是《源氏物語》，從古至今，是日本小説的頂峯，即便到了現代，還沒有一部作品及得上它。《源氏物語》問世幾百年來，日本小説無不在憧憬，悉心模仿。”

卡夫卡變形記讀後感 篇12

八十天環遊地球，這在科技發達的今天是件輕而易舉的事。然而在一百多年前，這可是件難事。於是就有了福克斯與他的五位老牌友的這場事關兩萬英鎊鉅款的大賭局，也有了這八十天在世界各地那有驚無險的旅程。

故事中的主人公—斐利亞.福克斯是位年約四十，眉清目秀，沉着冷靜並且生活有着超常規律性的豪爽男子。他和他的僕人—聰明能幹而又正直誠實的法國人路路通一起因為這場大賭局而踏上了這整整八十天的艱難旅程。在路上，他們遇到了錯把福克斯當成賊的警官費克斯，還差點被費克斯拘留在半途中。最後自命不凡的費克斯終於發現了自己的錯誤，不再和福克斯主僕作對。福克斯也排除了一個又一個險情，驚險地贏得了這場賭局。

《八十天環遊地球》寫得扣人心絃，使我感覺像走進了書中的場景，和福克斯先生在一起環遊世界。看到緊張處，常常讓我為福克斯先生暗暗地捏了一把汗。讀着這本小説，我在不知不覺中學到很多：地理知識，風物人情，還有做人的道理。書中的福克斯先生十分慷慨大方，他在出發前將自己打牌贏得得的錢全部給了路邊向他乞討的可憐人;他還善良又疾惡如仇，在印度救下了將要被燒死殉葬的艾俄達夫人;他遇事沉着冷靜，有信心，有毅力，遇到的困難從不輕言放棄。福克斯先生身上有這麼多優秀的品質，我想，這也是他最後取得成功的原因。雖然我在平時的生活中，一般不會出現像福克斯先生在八十天環遊地球時出現的危機和困難。但對我來説，如果能像福克斯先生那樣遇事前先充分估計;遇事時沉着冷靜，遇事後不輕言放棄，那現在常常困擾我的很多情況都會迎刃而解。至少不會出現上課時因為前一天忘記把學具放進書包而尷尬地向同學借用;也不會因為在超市和爸爸媽媽走散而茫然不知所措;更不會因為覺得練習籃球基本功太枯燥而想放棄籃球訓練。

卡夫卡變形記讀後感 篇13

哈佛大學心理學家霍德華·加德納教授認為認識世界的方式是多樣的，並提出了多元智能理論。他認為人類至少有九種智能，除了語言和數學—邏輯智能外，還有音樂—節奏智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對於現代社會人類的生存與發展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應該是多元的。通過讀多元智能這本書，使我對教學有了一些新的啟發。

在加德納理論中，人的智能是多元的;而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據的支持，就可以進入多元智能的框架之中。

∴元智能理論使我們瞭解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優勢智能，對於同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認識它，理解它，表現它。可以説不論在哪種情況下，沒有一種對所有學生都適合的好方法，因為在課堂上，每個孩子都有適合自己的學習方式。所以我們的課堂教學也應該是多渠道、多元化的。教師應該尋求一種複合、多變的方法，因材施教;同時，教學內容涉及到各種智能，可以説內容的多元化也要求教學方式的多元化，滿足學生不同學習方式的需要。

傳統的課堂教學中，單一的教學方法常常只能滿足部分學生的需要，很大程度上抹殺了學生的個性，限制了學生想象力和創造力的發揮。現代的課堂應當關注學生智能的差異，關注每個學生不同學習方式的需要，讓學生主動地、富有個性地學習。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反覆閲讀三國演義，收集許多與之相關的圖片，為創作打下較好的認識基礎。在“童畫三國”系列的整體構思中，我極力想用色彩配合技法來展現“三國”。畢竟已經過去兩千多年，它在時間上給人很遠很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊並且又很有畫面效果呢?首先我為了讓感覺統一，先定了一個主色調---赭石。然後尋找能夠做“舊”並且能夠顯示出“三國”歷史沉澱感技法。最後我們確定了現代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現代彩墨部分，是以單獨的人物展現為主。讓孩子們看完“三國演義”後，選擇最喜歡的人物去表現。先和孩子們探討人物的特點：外型的特徵，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構圖，因為面積大，所以構圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的着名故事情節為題材，例：火燒赤壁，桃園三結義等。孩子們在認真地反覆地看了三國演義故事後，根據他們理解的故事情節進行構圖，運用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然後上色。

燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰爭場面，很是生動。高年級孩子製作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們任意地去設計與創造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉間材料製作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰馬，關羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看着這些草人與馬，我都會聯想到老師和孩子們在製作過程中的點滴，現在我們最愛説：創作過程是最快樂的!教師可以根據學生的學習表現，在今後的教學中經常有意識創設這樣的學習活動，以滿足不同智能組合和學習方式學生的不同需要。這樣，學生的學習興趣必然會大增，會更加主動地投入到學習中，在當今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學生在最直觀的、最自然的環境中，各項智能得到有效的開發。

∴元智力理論所倡導的尊重個體差異、尊重每一個體發展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰傳統、形成新的有時代特色的課程設計思路提供了有意義的借鑑，它啟發我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，後者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進行學校課程設計時，擯棄原來只圍繞一科而設計的慣有思路，而充分認識到不同學生的不同智力特點，對學生的多種智力一視同仁，強調使每一個學生的智力強項得到充分發展，並從每一個學生的智力強項出發，促進學生其他各種智力的發展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發展的同時，通過調動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助於教師理解並積極地實踐新課程。

“多元智能”理論主張，評價一個學生應該從多元的角度，教學中應承認學生在發展過程中的個性差異，承認學生在發展過程中的不同發展水平，發現學生的優勢智能，並通過恰當的評價強化他的特點，增強其信心，使學生獲得成功感和自我價值感。