羚羊木雕讀書心得體會（精選28篇）

羚羊木雕讀書心得體會 篇1

《羚羊木雕》，是一個關於友誼的故事。

主人公新宇和萬方是非常要好的朋友，萬方在生活中幫了新宇很多忙。有一天，萬方到新宇家做客，他非常喜歡新宇桌子上的羚羊木雕，它是新宇的爸爸從非洲帶回來的。新宇想都沒想就把羚羊木雕送給了萬方，萬方也送給新宇一把精緻的法國小刀，兩人非常高興，因為他們是最好的朋友。可是新宇的媽媽卻讓新宇把羚羊木雕要回來，因為媽媽覺得羚羊木雕很貴重，是爸爸給他的禮物。

新宇很難過，但有沒有辦法，只好到萬方家裏把羚羊木雕換了回來，可是他很難過，因為他覺得自己很不講信用，萬方幫過他很多忙，自己不應該把代表友誼的禮物要回來，雖然萬方並沒有責怪他，可是新宇卻因此更難受了。

作者把小主人公的表情、神態、動作描寫的非常逼真，我的心情完全融入到故事中去了，我非常的同情新宇，體會到他的無奈和悲傷。

我認為新宇媽媽的做法有點過分，大人有些想法跟我們小孩子的想法不一樣。在我們小孩子心目中友誼是最重要的。希望大人們能理解。

羚羊木雕讀書心得體會 篇2

這篇文章講了一個小女孩把她爸爸買的羚羊木雕送給了她的好朋友萬芳，小女孩的媽媽強迫小女孩把羚羊木雕要回來的一件事，表現了小女孩和她媽媽的心理距離。

我認為小女孩做法很對，因為小女孩感覺友誼最重要，友誼是寶貴的，用金錢也買不來的，而她的媽媽把錢放在第一位，感覺金錢才是最主要的，萬芳恰恰和她媽媽的做法相反，在自己沒有收到禮物的情況下還把自己的禮物送給了小女孩，從此她們成了好朋友。

我要學習小女孩的這種精神，把友誼放在第一位，以前，我經常和朋友們吵架，記得有一次在聖誕節那一天，我們大家都在相互的送聖誕賀卡，她們都收到了賀卡，只有我沒有收到，即使賀卡送給了朋友，朋友也不會要的，那是我突然間感覺非常的寂寞。

我以後要把友誼放在第一位，和小朋友一起玩不吵架，這樣我會有許多的朋友。

羚羊木雕讀書心得體會 篇3

斯托貝曾經説過：“財富不是朋友，而朋友卻是財富。”然而，在現實生活中，有不少人重錢輕情義，尤其是大人們。他們根本不明白我們這些孩子們的友情是多麼的寶貴。他們的這種重財輕義的思想往往給孩子們幼小的心靈帶來不利的影響。《羚羊木雕》這個故事就説明了這一點。

文章説的是，“我”把珍貴的羚羊木雕送給了好朋友萬方，被父母察覺了，他們便逼着“我”去把送出去的羚羊木雕再要回來。“我”被逼無奈，就硬着頭皮找萬方要回了羚羊木雕。但心裏很難過，覺得對不起萬方這個仗義的朋友。

這個故事帶給我們的反省很深：如果萬芳是一個很小氣的人，那麼兩個朋友就可能會因為一個木雕而吵得天翻地覆，成為兩個陌生人。而造成這件事直接起因的，就是“我”的父母。我覺得友誼比金錢重要得多，一份友誼，是多少金錢也買不回來的!

但是，作為孩子，“我”不知道羚羊木雕的金錢價格，但爸爸自非洲帶回給我，對它的獨特性“我”是知道的，所以“我”要把它送給“我”珍視的好朋友，但卻忽略羚羊木雕在爸爸心中的.珍貴地位——在把爸爸(或他人)送的禮物轉送別人時，“我”是不是可以先了解一下爸爸的想法呢?

我不禁十分慶幸，自己有許多可以談心的好朋友，他們在我有困難時幫助我，在我傷心時給我鼓勵，在我驕傲時讓我冷靜……如果沒有他們，我真不知道我是怎樣取得這些成績的——記得那次出遊，我們幾個好朋友玩得忘乎所以，不一會兒大家便口乾舌燥，我順手抓起水壺，噯，怎麼沒水了?仔細一看，原來水壺蓋沒擰緊，水全灑了。

唉，不喝了吧，可頭頂的烈日像烤箱一般，照的我有些頭暈眼花。“給你，我有水，這塊巧克力也給你吧，別再低血糖了”好友熙熙伸手遞來半瓶水和巧克力，我沒來得及多想，咕嚕咕嚕就把水全喝光了，“真是舒服多了!”我笑着轉頭，想把水壺還給她，卻看到了她滿是汗水的臉和有些乾裂的嘴脣，但她卻把自己剩下的水全給了我，我突然感覺到剛剛喝的水簡直比蜜還甜……還有一次語文考試，我的作文是全班分值最高的，這讓我很驕傲，有些飄飄然，接下來的幾次作業就比較粗心，“紅叉叉”也就屢見不鮮了。鄰桌的他看到了，對我説：“一次的成功並不是全部呦，我期待你更出色的表現哦，加油!不然我會超過你的!”這話猶如一盆涼水，潑在我發熱的頭腦上，讓我心裏一顫：難道這點兒小小的成績就能讓我迷失方向嗎?難不成這就是我的目標?我在心裏默默對他説：謝謝你，朋友!你的真誠讓我找回了真實的自我……慶幸之餘，我不禁有了一些顧慮：現在的我們，長大後還能保持這種純潔向上的友誼嗎?

我相信，現實生活中，那些令人感動的真摯友誼有很多，都是不為名利，都是用一顆赤誠的心去交朋友的。我真心祝願天下所有的好朋友都能快樂、幸福到永遠!

羚羊木雕讀書心得體會 篇4

最近學到了《羚羊木雕》這一課，使我深有感觸。

《羚羊木雕》講的是“我”擅自把羚羊木雕送給了自己最好的朋友萬芳。後來被爸爸媽媽發現，他們逼“我”去向萬芳要回那木雕。但是，送出的東西怎麼能要回呢?“我”本以為萬芳不會再理我時，萬芳出現了，她還是那麼仗義地原諒了“我”。

文中有六個人物：爸爸、媽媽、奶奶、“我”，萬芳和萬芳媽媽。他們個個個性鮮明明瞭，爸爸、媽媽和萬芳媽媽都重財輕義，尤其是媽媽，她是逼“我”要回木雕的主角!他們個個不考慮“我”的感受，只知道要那木雕的名貴。

但奶奶就不一樣了，她只説了一句話：“算了吧，這樣多不好。”但由此可見奶奶還是很理解“我”的尷尬，奶奶比那些家長們好多了，可是奶奶攔不住媽媽，力量太薄弱了。而“我”和萬芳可是“合二為一”的超極組合，如果因為大人們的挑撥就散了的話，那就不是真正的友誼。

文中的爸爸媽媽覺得孩子不懂事，把這麼貴重的木雕拿去送人。但“我”卻認為爸爸媽媽一點都不體會“我”的感受，所以出現了矛盾。

我認為在這種情況下，應當換位思考，為他人着想就不會出現矛盾了。

羚羊木雕讀書心得體會 篇5

今年暑假，經過老師的推薦，我讀了《羚羊木雕》這本書。

這本書講述了一個這樣的故事：“我”把爸爸從非洲帶回來的一隻黑色的羚羊木雕送給了好朋友萬方。媽媽無意間發現“我”桌子上的羚羊不見了，便問“我”羚羊哪裏去了，“我”對媽媽撒了謊，説收起來了。媽媽讓“我”拿出來看看的時候，“我”卻扭扭捏捏的拿不出來了。媽媽執意要“我”要回那隻羚羊，“我”只好一個人孤零零地走在去萬方家的路上。

到了萬方家，“我”只好説出那句“我”怎樣也不想説出來的話，過了一會兒，萬方責怪“我”不守信用，萬芳的媽媽輕輕地朝他屁股打了一巴掌，讓萬方把“我的”羚羊拿出來。萬方不情願地拿出“我”的那隻羚羊，他很細心，還給它裝了個小玻璃框子，“我”把那個玻璃框和小刀放在他媽媽的手裏，便默默地走出了萬方家的門。走着走着，“我”突然聽見了萬方的聲音，萬方把玻璃框子和小刀塞到我的手裏，便消失在雪花飛舞的世界裏面了。

從這件事，能夠看出“我”的媽媽很重財輕義，而萬方的媽媽卻很大方。在我們的生活中這樣的事也不少，孩子們不懂事，互相交換禮物，家長卻認為禮物的”價值“過高，不就應交換，然後讓孩子要回來的。

讀了這本書，從中我體會到了這樣一個道理：人，要做個有信用的人。不講信用，就等於丟失一筆巨大的精神財富;講信用，就等於獲得了一筆寶貴的精神財富。

羚羊木雕讀書心得體會 篇6

漆黑的夜晚，狂風大作，外面槍炮聲不斷，一位身材不高的軍官在從容不迫地指揮戰鬥，他就是拿破崙。他的一生輝煌而又曲折，有輝煌的成功也有慘痛的失敗，然而在他的身上我學到了很多東西。

拿破崙出身出破落的貴族家庭，有眾多的兄弟姐妹，而他也從小就與其他小孩子不同，總是沉默寡言，自己在角落裏看書，遙望大海。後來他進入軍校，從此開始了自己的軍旅生涯。從他身上我首先學到的是要擁有理想，並能夠抓住機會取得成功。拿破崙曾説過一句着名的話：“不想當將軍的士兵不是好士兵。”他在年輕時便立下理想，夢想成為一統天下的社稷首領，他也把握住了機會，在大革命那個混亂的年代平步青雲，成為了顯赫一時的皇帝。在生活中或許也有許多人擁有遠大的理想，卻總是錯過一個又一個機會。那些人總是抱怨老天的不公，殊不知命運其實掌握在自己手裏，只要把握住機會，金子總會發光，黃沙也掩蓋不了你的光芒。

讓我印象深刻的還有拿破崙的反抗精神。1789年，法國爆發了資產階級革命，拿破崙同情革命，一時成為雅各賓派的擁護者。他三次回到故鄉科西嘉島，積極開展爭取科西嘉島自治和自由的活動。俗話説哪裏有壓迫哪裏就會有反抗，拿破崙便是一個有反抗精神的人，在法國大革命中歐洲的各封建勢力都在竭力遏制法國的革命。此時，是拿破崙帶領法國人民奮起反抗，打退外敵，讓法國成功保留了革命的勝利果實，拿破崙也成為了法國的英雄。

就在法國進入到鼎盛時期，拿破崙成為法蘭西帝國的皇帝時，他的野心和慾望也迅速膨脹起來。他不滿足於眼前的成果，繼續率兵征戰各地，法軍的鐵蹄踐踏在歐洲大陸，也引起了被征服國人民的不滿，法軍陷入了民眾戰爭的泥潭中難以自拔。拿破崙不得不吞下自己種下的苦果。最終在滑鐵盧一役中一敗塗地，拿破崙也結束了自己的皇帝生涯。幾乎所有人都知道拿破崙的經歷，然而也有許多人重蹈覆轍，像他一樣最終敗於自己的野心和永不滿足的心。見好就收的道理每個人都明白，然而很少人能夠在誘惑面前經受住考驗，只有那些經受住考驗，腳踏實地的人最終才會走向勝利的彼岸。

法國的布里昂曾説過，對於一個光輝燦爛的名字，只要略加思索就足以產生大批迴憶錄。拿破崙無疑就是這樣一個人，無論他是功是過，他終究是一個戰爭天才，是一個改變歷史的偉人。讓我們學習他的精神，吸取他的教訓，在人生的路上闊步前行!

羚羊木雕讀書心得體會 篇7

初次接觸書名，給我的直覺，無非是寫萬曆十五年那一年發生的歷史事件。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國出版，該書的英文名字翻譯成漢語就是“平淡的1587年”。大明立國近三百年，我國封建社會近兩千年，但但摘取這一年，能寫出什麼樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧靜的心，去解讀那深邃沉澱的歷史。我細細翻來，每天讀那麼一小段，合上書本之後，又再去慢慢回味。瞬間，那種瀰漫着焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個個活生生起來。從首輔大學士張居正，和事佬申時行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬人之上的萬曆皇帝，沒有一個不是生活在痛苦之中，他們現實的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着無法彌合的衝突。這些人都沒有善終，甚至於抄家罰沒。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點，然後讓人物陸續施展自己的政治包袱，現實與理想的碰撞，失敗後的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國歷史。中國從漢代獨尊儒術之後，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統治天下。歷朝歷代，都是通過龐大的文官集團，實行郡縣制，來統治全國。隋代以後，通過科舉制度來選拔官吏，這些文官從小就飽讀經書，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛民為基本的做官准則，時刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計，享受錦衣玉食，根本無法實現。然後就行成了一套官場的歷史潛規則。一方面道貌岸然的宣揚孔孟之道，一方面又魚肉百姓，實現自己小團體和大團體的利益最大化，為自己的找到更合理的藉口。在封建社會，歷代帝王，都是宣傳以德治國，沒有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關的法律制度，也被歷史潛規則打破。同時官員為官的行為，又缺少及時的監督和制約，這就造成了官員們當面一套，背後一套，陽奉陰違，完全為自己的小九九做打算。官員的臉只會向上看，只對上級負責，又怎麼會對百姓負責?那些文官們內心深處的尷尬和不安，也對他們的思想產生很大的影響，一方面是聖賢書的教導，一方面是現實裏必須接受的官場潛規則。當文官們在捫心自問和尷尬之後，聰明的大腦很快就會適應這樣的官場潛規則，搜刮起民脂民膏，哪裏還會有憐憫之心?

在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個清官，是個楷模，正是因為寡而鮮，才能成為模範，滿朝文官都是海瑞，何來楷模?當海瑞在孔孟思想的薰陶下，立志做為一個清官的時候，他的私人道德其實已經和他所處的那個時代的公共道德，或者説官場潛規則發生了衝突。很多文官，都知道自己去是不對的，但是，你要想在這個圈內生活下去，你就必須去貪污，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無窮的力量，讓他無所畏懼的站在反對的最前沿。可是，整個文官集團，都滿足於現狀，並安於現狀的時候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發生了根本的質變。一方面認識到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚道德體系來維護他們的統治，就會表面裝作清廉的樣子，背地裏嘩嘩的數銀子。越是高調的文官，越是最大的貪官。道德以陽的一面存在，而私慾則以陰的一面存在。當道德給他做了一個幌子的時候，私慾就可以無限制的膨脹。當道德可以代替管理國家的時候，文官集團裏的官員，則會打着道德的幌子滿足自己的私慾，每個人從骨子裏並不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒有人願意做海瑞，這就是封建社會文官集團的現狀。

對於孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團想用道德的力量，來統治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉土秩序，而不去大力的發展科學技術。在1587年，萬曆領導下的文官們在勾心鬥角的時候，西班牙人帶着他們的堅船利炮，發動了對英國的全面戰爭。西方也拉開了全面的工業革命。歷代皇帝都會被推崇為人的楷模，上天之子。萬曆從懵懂無知的小皇帝，到勵精圖治的精幹皇帝，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發生了根本性的改變。他在年輕的時候，多麼的想建立一個強盛的大明帝國，而且親身去實行各種禮儀規範。來實現以“禮”來建立人們對道德的信心。可是，當他在看穿了這些文官們的陰陽兩面以後，思想發生很深的變化，開始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對個別文官，而是針對整個道德禮治體系。在傳統戲劇裏，皇帝都是至高無上的權威，有生殺予奪的大權，而瞭解了萬曆的遭遇之後，也明白過來，皇帝並非可以隨心所欲，皇帝只不過封建帝制裏的一顆最大的棋子而已，而且始終受着道德禮教體系的壓抑和控制。

勵精圖治，嘔心瀝血的萬曆首輔張居正。他幾乎開創了“萬曆盛世”，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國庫充盈，而實際上他為明朝的最後滅亡埋下了最大的禍根。他死後遭遇清算，其實與萬曆關係不大，主要是因為他的性格造成的。從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之後，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實施的改革制度和現行的文官制度格格不入，他沒有從根子上發現，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數文官相安無事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收場，歷史上的王安石變法也是如此。他的死後被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不説是他一生最大的失敗，當他所處的那個時代的文官體制上有缺陷的時候，他以個人之力，想改變整個時代，則是多麼的渺小無奈。以至於後來的首輔申時行，好像看透了其間玄機，做起了和事佬，成了一個萬曆皇帝和文官之間的緩衝劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國的國家機器正常運轉起來。可是張居正的緩衝劑失效了，造成了他死後的被清算。在文官集團和萬千小民之間，明朝所採用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也可以理解為，明朝並沒有真正以《大明律》來維護他們的統治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私慾面前，不堪一擊。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不同的人去描述，就會有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細節之中，不同的人發現的細節不一樣，所得到的感悟就迥然不同。《萬曆十五年》所表達的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地裏卻幹着傷天害理的勾當，來滿足自己的私慾。

羚羊木雕讀書心得體會 篇8

《愛瑪》是簡·奧斯汀的作品。奧斯汀小説結構並不宏大，但作品中每一個人物都栩栩如生真實可信。他們或小氣或大度或勢利或坦蕩或卑微都被刻畫得淋漓盡致，即使過去了二百多年，這些人物似乎依然活在當下並且鮮豔奪目，這是簡·奧斯汀小説的魅力，相比《情感與理智》，《愛瑪》中的人物更加飽滿與可親。

愛瑪是一個上流社會未婚女子，她具有強烈的門第觀念，不需要正當職業，業餘愛好是做媒，誰尊貴誰卑微誰與誰能配成一對兒，她拿着心中的那杆封建大秤在每一樁事上每一件服飾裝扮上每一個眼神顧盼間都要稱上一稱，誰與誰份量相等，誰與誰懸殊太大，整一個勢利婦女卻正當妙齡也不缺善良與同情心。她發誓自個兒絕不嫁人，理由是要服侍年老體弱的父親，其實是海的裏男人沒一個配得上他。

《愛瑪》主要講述三個女人的故事，愛瑪、琪恩和海麗埃。愛瑪和琪恩年齡相當，都美貌如花才情橫溢，相比較而言，琪恩更具才氣，這個貧窮人家的女兒被寄養在上流社會家庭裏，養尊處優中練就了優雅高貴的品性，待到談婚論嫁時琪恩顯然已有高不成低不就尷尬趨勢。愛瑪有時候羨慕她的品行妒嫉她的才情，有時候輕看她的出身與貧困。愛瑪習慣俯視琪恩，卻隱隱有傾佩之情，琪恩的人格魅力不在愛瑪之下，她們也有惺惺相惜之情，卻始終保持距離，這是窮與富的差距，世俗的眼光和心理是不可避免的。

海麗埃乏善可陳，不是出身名門是個棄兒，相貌中等偏上，愛瑪一心想把她調教成琪恩這樣的可人，並極力物色上流社會的紳士，欲成就百年之好，可惜海麗埃智商一般才情欠缺，沒有哪個紳士看好海麗埃，愛瑪欲將海麗埃嫁入上流社會的夢想一而再再而三地被破滅，最終弄明白那不過是一廂情願。門第觀念堅如磐石，聰慧的琪恩有幸挪開磐石嫁入豪門，而資質一般的海麗埃即使善良賢惠卻始終欲嫁無門。想起海麗諾不禁讓人闇然神傷，如果在當時她有二萬磅作陪嫁，嫁個紳士是舉手之勞，比她更平凡更庸俗的艾而頓太太就是一個明證。

門當户對，即使在當今，依舊根深蒂固也難被衝破。愛瑪理所當然要嫁給大户人家，這個沒有懸念。

羚羊木雕讀書心得體會 篇9

古人説不爛的一句話：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。誠然，在精神世界裏享受美女與財富確實是值得人欣然一動的樂事。

對現如今的我們，有一件很值的偷懶的事情，我們不用費心的去尋思着應該看什麼書，這一點我們的前人給我們提供了近乎無限的財富，上至春秋浩瀚輪廓的《論語》，中有唐代韻律順暢的詩詞歌賦，下有明清天馬行空的小説《西遊》，太多太多的書籍賦予我們不盡的心靈慰藉。不知大家曾有否靜下心來默默的享受過一本書，真真的體會作者構建的真實而又玄幻的世界，雖沒有視覺上震撼的效果，卻留給我們無限的遐想，在任何你執着的地方添磚加瓦，找到自己的專屬空間。

中華的傳承，我們透過一本本的現實小説看透歷史的齒輪刻劃的痕跡。

古代的這片大陸有着濃厚的信仰文化，對佛家和道家的執迷到了絕對的高度，《封神演義》當中體現的更是淋漓盡致，尤其是對生活中無法達到的心願，更是寄希望於神靈，請求獲得庇佑。而對於現在的我們，就現實很多，科學為我們驗證了沒有牛鬼蛇神的存在，而在文化的銜接上就會出現斷層，我們永遠蔑視古人的愚昧，卻同時少了古人那份執着的追求。

《紅樓夢》無疑是中華沉澱最精華的一本書，它不僅僅透過一對年輕愛侶求而不得的悲劇體現一個家族的興盛與衰敗，同時也警預着時代的更迭給老百姓所帶來的疾難與困苦。

現在美好生活也是在一片黑暗與鬥爭結束後才換取的重見光明。《平凡的世界》當中，人心的理想與現實的矛盾也為我們展示了我們不曾體驗到的那種或許是撕心裂肺的痛苦，年代的隔閡，也只能讓我們在書中體悟而已。

而在外國名着當中，我更傾心於《傲慢與偏見》，它也是在伊麗莎白和達西的身份地位有着巨大偏差的情況下，當兩人發覺對對方的真實情感，依然執着着自己的內心，最終終成眷侶的心路成長曆程。

無論國與國的文化有多少的差異，卻永遠少不了愛人之間追求幸福的主題旋律，不管是梁山伯與祝英台，還是羅密歐和朱麗葉，他們都為自己爭取過，就都不會有遺憾。

耶穌曾説：你得不到，是不求；你求也得不到，是妄求。而往往人們就是看不到求與得的本質，在這條不歸路上執着的覓着路。

羚羊木雕讀書心得體會 篇10

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現在，我主要想對陶行知先生關於師範生的一些文章，發表一點自己的想法。

是的，師範學院的學生，就是要學會改變，在學校裏面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個先生。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來説，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師範生的第一變變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什麼是變成孫悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱着一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。

做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。楊校長就經常跟我們説：沒有教不好的學生，只有不會教的先生。每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是採取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對於這點都把握得很好，值得我去學習，他們對於每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業業的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。

陶行知先生的《師範生的第二變變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什麼，知道學生需要什麼。就像於順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們融入一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和於老師一組，他一邊改卷，一邊還在想着該給學生講些什麼，還想着學了這麼久了，考了這麼久了，再給學生們做什麼練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何變成孩子的老師。

這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來説，這是一次思想的昇華，他的思想，在我以後的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。

羚羊木雕讀書心得體會 篇11

從我買到這本書到看完，前後差不多是兩個月的時間(這學期看書的速度真的慢了很多，還有上次那本《洛麗塔》，唉……)，至今我還記得去買書時的一段對話：

“同學，請關注我們《把夢留住》的義賣活動。”我拿了其中一本翻了兩頁，然後説：“好，我要一本吧。”接着那自願者模樣的女生愣了一下，彷彿像劫後餘生的説：“啊?什麼都不用問就買了?好，請等一下。”

於是我就這樣拿到了這本書。“義賣”這個詞讓我想起了自己高中時跟Tony搞的一次類似活動，拿着幾張“廢紙”，整着兩張醜臉和兩張臭嘴就去了“義賣”，後來還真的給我們弄到了幾個錢去換了體育用品送給聾啞學校，而且上了報紙的某版一個角落裏，當然那張剪報到後來是遺失了。

《把夢留住》，葉楠西部支教紀實，讀完後有點類似報告文學的感覺卻少了一份嚴肅而多了一份真情。全書296頁下來西部環境的惡劣已經深深的進駐了讀者的腦袋，但作者並沒有在書裏做太多的社會批判，怨天尤人或者唉聲歎氣。一次次的風趣幽默，一次次彷徨和無助後的樂觀與鼓勵，可以説《把夢留住》更多的是在留住每位讀者的信心。但即便書裏是有了灑脱的文字與激情的演講，西部孩子的現實依然是讓作者的心痛和無奈流露於字裏行間。作為一個個人，懷着青春的激情和對人生的憧憬選擇了放棄城市的繁榮，身體力行的投入到西部建設的行列中，這本身就已經是值得敬佩了，所以當葉楠來到漳州校區開專題講座的時候全場基本淚流滿面。對於這樣一些我們無力改變的殘酷現實，我們不可能要求所有的志願者和所有關注貧困兒童教育的人都像Mother Teresa那樣苦行僧的行動，我們應該感謝的是他們把這些信息帶到了我們眼前，帶到了我們身邊，用他們的行動，文字和圖片開始深刻的規劃着我們應該為那些孩子們創造的將來。

唯一感到可笑的是，那個曾經也有過夢想和激情的小孩如今卻裝作理想與冷靜寫下他看完這本書後的感想。現實可以鍛鍊人，也可以消磨人，即便是雄心壯志的“這個星期我要”也可以在一場大雨或者一場大戰以後灰飛煙滅。產生激情並不困難，困難的是保持這份火種，所以在許多人看來不屑一顧的李敖卻是讓我如此入迷，即便我並不瞭解他的著作也可以感受到他的膽，其實我們只是一塊豆腐。看完《把夢留住》我再一次感到了自己的無知，有時候所謂的成長只不過是井口變大了而已，你還是井下面的那隻青蛙。

葉楠在書的最後説了一句很有感覺的話“痛苦和幸福原來是一張白紙的兩面，就看你選擇哪一邊怎麼書寫了。”很多時候，一切關於煎熬和悲傷的故事到後來都會成為甘甜的回憶。

但是，西部的孩子有機會去品味這份甜美嗎?

羚羊木雕讀書心得體會 篇12

當初讀書，並不知道讀書的重要，只是平來無事，自己想找點事做，才拿起書，以解自己心中的憂愁，尋求一種心理上的滿足。這一切都是心中的自尊支撐着。但在默默成長中，在痛苦與煩惱的衝擊下，逐漸厭倦了心理上的淺薄的滿足，是書這無聲的摯友使我明白，讀書時為了自己獲得更多的知識。在探險中，不斷提高自己，豐富自己的知識。

我最喜歡夜深人靜，沒有喧雜的聲音，自己獨自遨遊書的海洋，到書中做孤獨的跋涉者。細細地品味書中的樂趣。讀三毛的灑脱、豁達的人生;讀朱自清那充滿深刻道理的散文;讀高爾基的人生體驗;讀吳承恩的神話世界……還可以再書中旅行，跟着魯迅去看社戲，跟着魯濱遜去航海，跟着海倫盡情地享受三天的光明。

從卡通畫到童話，又到神話，接着是傳説，而又真正的讀到了名著，一點點在改變着，津津有味嚼文化大餐，感受散發的書香，使我耳目一新，頗有成就感。

一本好書拿在手中，你會不覺地被它吸引，難以割捨，於是全神貫注，一門心思的閲讀。隨着一頁一頁地翻過，書的妙味同它的悲歡離合相照應，別是一般滋味。雖難為人理解，卻能自得其樂，古時候所謂“書痴”也該是如此吧!

讀書是要專心致志!心煩意亂讀不進書。古人讀書不受干擾，可現如今安靜已逝去。可是，我們要在時間中尋找讀書的影子，不能讓閲讀與古人一起遠去。只要我們有心，完全可以忙中偷閒，而不必非等到有許多時間才去領略讀書滋味。只要用心，一樣可以品味書中的深藴，當你進一步瞭解書，那心境，同樣令你無所止從，與書沉浮，此間滋味，也只有讀書者才能領會。

在屬於自己的空間裏，我選擇讀書。眼前詩人一起吟誦。可以和李白説幾句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”和李煜説幾句“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”在書中可以感受到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高意境，在書中，有失“天生我才必有用”的自信。

讀書時，拋掉煩惱，使我擁有了一片寧靜的心境，隨書中主人公的快樂而快樂，痛苦而痛苦，使自己瞭解世間的情緣。

讀書已成為生命中不可或缺的一部分，在熙來攘往的人羣中尋找那屬於自己的一本書。唯有書，才是寄放自己靈魂的樂園。

羚羊木雕讀書心得體會 篇13

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨温厚和厚道，並沒變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

説到底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悦或是疾苦。只要他認為變法脱離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裏，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂作結時的話説：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話説就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

羚羊木雕讀書心得體會 篇14

一提起書，那我可有話説了，因為我從小就生活在書的海洋裏。書，對於大多數人來説，都會厭倦書，一讀書，就會變得頭昏眼花，書中那凌亂難辨的人物關係，複雜繁瑣的故事情節，都是人厭煩。而我卻恰恰相反，在一個幽深人靜的小樹林，沏上一杯濃濃的綠茶，品着茶香，感悟書藴，那是一種多麼美的境界啊。

我從小就喜歡讀書，從一二歲就聽媽媽給我講的《格林童話》。我那時就和書結下了不解之緣。每當媽媽給我講故事的時候，我都很乖的細細品味這個故事的曲折故事。每當媽媽停下的時候，我都不開心，便纏着媽媽給我講。再大一點，媽媽就陪我看一些帶小插圖的小故事。

長大一點後，多少認識點字之後，我就開始囫圇吞棗得看着拼音讀一些《寓言故事》、《唐詩300首》之類的東西。也就是這樣，我的小世界也開始光芒四射起來。

等到高年級的時候，我開始迷戀上了那些着名作家寫的世界名着，並且，也能從中讀懂些什麼東西：比如像《童年》可以讓人們感受到命運的折磨。然而，卻能在痛苦的條件下創造出火花。像《鋼鐵是怎樣煉成的》：將一個革命戰士戰勝病魔、永不掉隊的英勇氣概表現得淋漓盡致……當我讀到他們艱難曲折的時候，我都會情不自禁的融入故事的情節中去，陪主人公一起感受喜怒哀樂，一起同舟患難。那個時候就是我感覺最最開心的時候了。當我讀懂一本書是什麼意思的時候，我就會感受到讀書的樂趣。

每一次，當沉重的作業壓在我的肩膀上的時候，我都選擇看上一段時間書，然後再去寫作業，因為讀書可以陶冶我們的情操，“書是人類進步的階梯”，只有多讀書，才能更好的進步。因為讀書可以豐富我們的知識。“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”因為讀書可以給予我們人生的啟迪。

我提倡大家多多讀書，就像冰心奶奶説的：“讀書好，好讀書，讀好書。”如果你愛上讀書，那麼，你身上將散發着一種獨特的清香，那就是書的香氣。但願你們能夠用把這種香氣傳遞到世界的每一個角落。

做讀書之人，享讀書之趣。

羚羊木雕讀書心得體會 篇15

一支東北人民解放軍小分隊，在團參謀長少劍波的率領下，深入林海雪原執行剿匪任務。這股匪徒是原國民黨的敗兵，流竄到我軍後方搞破壞，偵察英雄楊子榮提出一個大膽的設想：打進威虎山內部，探得敵情，配合小分隊裏應外合全殲座山雕匪幫。戰士個個吃苦耐勞，在雪原縱橫，與敵人作艱苦的鬥爭。在鬥爭中，戰士們高度發揮了軍人艱苦奮鬥的優良傳統，戰勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想象不到的困難。其中給我留下深刻印象的當屬偵查英雄楊子榮，他在我心目中是一個具有傳奇色彩的人物，也是我崇拜的大英雄，為了順利完成潛入座山雕老剿當“胡團副”，完成“智取威虎山”的任務，楊子榮苦練匪語，什麼“緊三天，慢三天，怎麼看不見天王山”，什麼“天王蓋地虎，寶塔鎮河妖。”在獻禮座山雕之時，楊子榮機智果敢，對答如流，當遇到緊急情況時，他也臨危不懼，勇敢機智，化險為夷，最終來了個“小分隊駕臨百雞宴”，大獲全勝。

這些年輕的解放軍戰士之所以能勇敢堅強拋頭顱灑熱血，正是因為他們心中有堅定的革命理想，為了解放全中國而奮鬥。再想想我們這些國小生平時只顧吃喝玩樂，根本不知道長大以後要做什麼?學習不主動。

看了《林海雪原》，結識了那麼多英雄人物，我們還有什麼理由不從小樹立遠大的理想呢?從現在開始，我下定決心，一定要努力學習，積極進取，長大報效祖國。楊子榮等英雄人物的勇敢堅強的品質也讓我敬佩不已，作為21世紀的小主人，我們與他們相比，是否顯得太脆弱了呢?當學習上遇到一點難題時，我們很多孩子採取的辦法不是猜，就是蒙，或者乾脆不做，採取的是逃避。當我們在生活上遇到小小的困難時，我們又有多少孩子能夠咬緊牙關，與困難做鬥爭呢?看到書中戰士們的頑強意志，我深有感觸，我下定決心，在漫長的人生海洋中揚帆啟航，奮勇前進，到達勝利的彼岸!

羚羊木雕讀書心得體會 篇16

這個暑假我看了一本童話小説《洋葱頭歷險記》，這本書的主要內容是有個老洋葱被國王抓走了，他的兒子小洋葱要去救他，好幾次都很危險，但他不服輸，堅強勇敢，聰明機智，認識了好多朋友，最後一次他被抓住了，但是用他的智慧，利用地道，把所有的窮苦人都救出來了，最後還打敗了壞蛋檸檬國王，是這個蔬菜王國成了一個快樂的地方 .

這本書裏有勇敢的洋葱頭，可愛的小草莓，還有善良的小蜘蛛。。。。。。，也有壞人檸檬國王，櫻桃大小女伯爵，番茄騎士等。。。。。，在蔬菜王國裏也有悲歡離合，也有正義與邪惡。

看了這本書，我自愧不如小洋葱頭勇敢，可以把番茄騎士弄的嚎啕大哭，可以讓檸檬國王這個驕傲自大的傢伙嚇的呆若木雞。在這本書裏洋葱頭

只是一個普通小孩，一心只為救出關在監獄裏的爸爸。不怕艱難險阻，不怕強權貴族，和很多好朋友一起，把兇殘的檸檬國王逼下了位。

在這本書裏，我喜歡的另一個是一隻瘸腿蜘蛛郵遞員，它五年在監獄裏送信，它和洋葱頭結為好朋友，為了幫洋葱頭送三封信給小櫻桃，它勇敢的前進，獻出了自己的生命。我們一定要記住這隻為了正義獻出了生命的蜘蛛。

看了這本書，我覺得很慚愧，在平時生活中我是一個不知道堅持的人，做事半途而廢，憑性子做事，沒三分鐘熱度，我要改正缺點，勇敢挑戰。新的學期加油。

好了，説到這裏吧如果你聽的不過癮，就到書店去看《洋葱頭歷險記》吧!

羚羊木雕讀書心得體會 篇17

理想與現實總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公——堂吉訶德，正因為他分不清理想與現實，從而引發了一大堆囧事。

本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小説，整天幻想着自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經穿過的一副已經爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經生鏽的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認為這是陪同他一起征戰沙場的戰馬，他還威逼利誘地找了一位僕人，還將隔壁村當一位姑娘當做自己的意中人，開始了一場糊里糊塗的大冒險，在這些年裏，他還幾次險些丟掉性命，最後，她被一位同鄉找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經歷，回頭一想，實在是十分荒唐可笑。

讀了這本書，我的收穫就是明白瞭如何面對理想與現實的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實現這個理想的能力，如果有，我們還要看一下週圍的環境容不容得下自己實現理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實現自己的理想。當然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那麼你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現實中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。

《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。

羚羊木雕讀書心得體會 篇18

《神曲》是西方中世紀文學的開山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。下如此結論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《淨界》再到《天堂》，默然發現者這種分法本身就隱含着一種神學的思想。

我們知道，中世紀的歐洲的基督教的天下，然而不僅是基督教，就是世界上任何一個大的長久的宗教，都總會影射着人的前世今生以及現實報應這種神學思想，這已幾乎是全人類思想的共同點。但丁在《神曲》中，依據《聖經》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細化成這三個部分，並且在每個部分都細心地安排了一些或是古代名人或是“當代”名人在裏面，不無有為基督教宣揚這種神學思想的目的。再者，這種按現世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教會亦或是中世紀的普通人民，都不可能有理由去發對甚至批判這部書。再者，作者的這種安排實則上隱含了一種“知錯能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個人過大於功的象徵，而《淨界》則是一個無功無過的象徵，到了《天堂》，就是功大於過的意思了。作者本人從《地獄》升到《淨界》再升到《天堂》，完成了一個從過到功，從罪到德的過程。而相同的，普通市民，甚者是整個國家，如若能有所頓悟，這種上升也是在神的神恩之內的。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實則在內部也隱含了作者對佛羅倫薩的無限熱忱和希望。

《神曲》的創造並不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折裏，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。作者通過眾多靈魂的嘴道出了當世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評判。而在《淨界》和《天堂》裏，作者則通過對佛羅倫薩的評判上升到一個整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包含着作者對自我成長、生活的土地的深厚情感。讀之，大有“怒其不爭”的意味。

以上是從大的方面對《神曲》大意的一點自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀拙樸的史詩。在《神曲》裏，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩》的影響。英雄主義、正義，神學的光芒照耀着整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻並不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話的借鑑和突破之處。

羚羊木雕讀書心得體會 篇19

‘以最深的敬意，獻給我英雄的戰友楊子榮、高波等同志。’這是《林海雪原》全書的第一句話，也是我懷念戰友赤誠的一顆心。”這是曲曉波在作品前給讀者的話中的第一句話。這一句話我覺得在表現曲曉波對戰友赤誠的一顆心的同時也體現了我對林海雪原戰士們的一顆崇敬的心。

英雄的時代已經過去了，但英雄的精神卻常在心中，崇拜英雄的一顆心依然在熱烈的跳動着，這部作品是一部力量之作，是一部激動人心的作品。記得上國小時就常聽人講《林海雪原》的故事，那時的我認字有限，“鴿”與“雞”都分不清，還鬧了不少小笑話，但我還是借了一本《林海雪原》，靠查字典讀完了全書，書中的人物形象及其情節，雖然不能詮釋，卻給我留下了深刻的印象，伴隨我成長。

如今，懷着激情，再次讀《林海雪原》，望着“林海雪原”四個字，感覺這彷彿是由鮮紅的熱血所凝成，在封面上的皚皚白雪的映襯下，顯得更加鮮豔，更加火紅。在那上面，我彷彿看到了一個個親切和藹的解放軍戰士，為着自己的理想，更為了祖國——偉大的共產主義事業，在深山老林中奮鬥的身影。他們的笑容與靈魂，生死與鮮血，愛與恨和深山老林皚皚白雪融為一體，脈搏永遠與鬱鬱葱葱的老林跳動。戰士們的赤子之心已被那片深愛的土地和可親可愛的鄉親們所見證，更為今天的人們詮釋了一個真正意義上的“理想”深意!

穿山風的狂卷，密集的槍彈雨林，嚇不退他們，因為戰士們的心中只有一把火，一個信念，這就是真正地解放人民，理想信念支持着他們在狂風暴雪中一次次站起，直至最後的勝利。 他們對自己人生的目標，執着地追求，不畏層層險阻，即使是到了“山重水複疑無路”的地步，也甘願拼死一搏，或許他們認為：面對自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼過，才了無遺憾。就像《老人與海》中的老人，《絕頂》中的肖頓河，都為着自己心愛的理想而前進，雖然他們最終都失敗了，雖然只是在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡，但在我們的眼中，他們在精神上確實高大的偉岸的。

我認為，那些恥笑他們對生命無謂浪費的人，必定是一個懦夫，即使表面不是，但是在他們的內心深處大概也是脆弱的。因為只有懦夫，才會恥笑勇者，他們永遠不明白傾盡自己一生去追求的感覺，既沒有這種氣魄，也沒有這種理想。鄧小平曾説過：“一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有理想。”一個沒有理想的人，會對自己應走何路，前途是什麼感到茫然，像只在迷途中徘徊的羔羊，在黑暗中消逝。若沒有理想，萊特兄弟不會發明飛機，圓了人類飛向藍天的夢;若沒有理想，袁隆平不可能養殖出雜交水稻，解決中國人多糧少的難題;若沒有理想，又哪來中國幾千年的悠遠文化;若沒有理想，中國不會在一次次失敗中站起，奪回自己的領土……理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時為了它，歷經幾多滄桑幾多歲月。

讀《林海雪原》經常會感覺到一個詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如邵劍波、楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經深入骨髓，同自己的生命融為—體，風裏來，雪裏去，是記憶拼搏下的一點一滴。“集體”這個詞，更相信無人不知無人不曉，它的意境已將不可計數的心融為一體，有着強烈的集體思維的人，頭可斷，血可流，此志不可改，永遠把集體利益擺在第—位，這是全書的一個重要特性。凡參加過“大合唱”的人都深有體會，在合唱時你應當出聲，但也可以不出聲，而怕的是人人都像你一樣不出聲或發怪聲。毛澤東同志寫的《為人民服務》，其中詳盡地闡述了有關與集體的一些思想，其實，不僅僅是當時需要宣傳集體思想，如今，依然需要用它作為強大的動力，促進我國改革開放，走向世界的快步發展。唯有將全國人民團結起來，發揮全國這個大集體的力量，人人為之努力，為建設現代化強國而共同奮鬥，才是我國快速發展的途徑。

羚羊木雕讀書心得體會 篇20

昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒有甚麼感覺，可能年齡的關係，現在再看覺得體會比之前深很多了。書中的幾個人物總是顯現在眼前，讓自己去思考。

覺新 覺新這個一物是老舍先生着力塑造的一個最重要的人物，也是我感受最深的一個人物形象。昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒有甚麼感覺，可能年齡的關係，現在再看覺得體會比之前深很多了。

書中的幾個人物總是顯現在眼前，讓自己去思考。覺新覺新這個一物是老舍先生着力塑造的一個最重要的人物，也是我感受最深的一個人物形象。從他的身上，我多多少少看到了自己的影子，總是想把所有的事情做，總覺得要對得起所有的人，結果呢?費盡心思，最後甚麼事也沒有做好，對不起所有的人。梅表姐也好，瑞珏也好，家庭也好，都不是他想要的。我想這個多是我們這些70後人的一個縮影吧，一直都是在為他人活着，而不是為自己活着。覺慧一個青春叛逆的代表，他是一個有思想，有目標，有理想的，他能夠為自己活着，去尋求自己想要的東西。實在在現實生活中，這樣的人又能有多少呢?這樣的人看起來很簡單，實在做起來很難，就像在覺民的婚事上，把敢把覺民藏匿起來;在捉鬼的事上，他勇於和陳姨太鬥爭;在學生運動的事上也於頂撞家族的最高人物高老太爺。實在真得很敬佩這樣的人，敢作敢為。

但是轉念想想，覺慧是否是有點自私，一個有着真愛的，是會去體會親人朋友的感受，而不會只為自己，走自己的路而去讓他人説。我們都很羨慕覺慧，很看不起做揖主義的覺新，但生活中我們更多做的都是覺新。老舍先生的筆真是好，幾十年前寫的東西，今天看來還是那樣的親切，讓人久久回味。

羚羊木雕讀書心得體會 篇21

近來我讀了《水滸傳》中武松打虎的故事後，和同學們相互談論。我們班有一位同學認為武松不愛護野生動物，算不上真正的英雄。而我卻認為武松是一位名副其實的大英雄，理由有四點：

其一：當時武松那個年代還沒有什麼《野生動物保護法》，我們不能用現在的《野生動物保護法》去要求當時的武松。

其二：那時的老虎已經吃了許多無辜的老百姓，造成了太多妻離子散、家破人亡的慘禍。如果武松不把老虎打死，吃人的老虎還會繼續殘害百姓，造成更多的悲劇發生。

其三：當時武松和老虎勢均力敵。如果武松不打死老虎，老虎就會毫不留情地吃了武松;,武松只有打死老虎，才能保住自己的性命。

其四：當時，有許多好漢都想除掉老虎，卻都未能如願。而武松赤手空拳、隻身一人打死了老虎。你想啊，一個平凡的人，怎麼能赤手空拳打死一隻老虎呢?

所以，武松稱得上是一位名副其實的大英雄。

羚羊木雕讀書心得體會 篇22

《萬曆十五年》，由歷史學家黃仁宇所着，作者將目光放在1587這個“無關緊要”的年份，應用萬曆皇帝朱翊鈞、學士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別代表着帝國的最高統治者、行政首腦、官僚階級、模範官員、軍事將領、思想界的翹楚，經過對他們的描繪和點評，側面描畫出明王朝的衰落。文中六個人物都試圖有所打破和改動，但被制度所禁錮着的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記載”。

黃仁宇以“大歷史觀”而出名於世，在《萬曆十五年》也能充沛地表現出來，他以為以道德為規範來評判歷史有失它的合理性，於是他另闢蹊徑，從技術的角度，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細節動身，探求宏觀的歷史問題，這也是他所説的“敍事無妨細緻，但是結論卻要看遠不顧近。”黃仁宇愈加註重歷史為什麼會開展至此，所以他經過聯絡比擬、歸結等等辦法來得出結論。那麼，在中學歷史教學中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什麼樣的作用呢?分離《文藝復興》一課的教學案例，來探究一下在“大歷史觀”的指導下，歷史教員應當如何進步學生的歷史思想才能。

以“問題”開端，以“問題”完畢

黃仁宇以“中國社會為什麼不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬曆十五年》亦是如此，為理解釋為什麼明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細節來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什麼是這樣的，所以，關於歷史，學生需求樹立起問題認識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶着問題去尋覓史料，才會對歷史有着更深入的瞭解。而於歷史教員而言，創設問題情境，不只會激起學生的求知慾，還能有效提升歷史課堂教學質量。以《文藝復興》為例，在停止歷史教學設計時，能夠設計“文藝復興是如何產生的”，“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫串課堂教學，引導學生一步一步發現文藝復興的中心思想是人文主義，對古典文化並非是簡單的“復興”，這其中有繼承，更有創新。應用問題來建構課堂教學，不只能夠協助學生樹立問題認識，同時也能使學生關於歷史課堂中學到的歷史有更深的瞭解，也利於師生一同發掘歷史課堂教學的深度。

培育學生的史料運用和剖析才能

《萬曆十五年》採用了紀傳體的鋪敍方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敍史實，加強了可讀性和興趣性，固然結論看似平白無奇，但是它的背後，需求大量的史料來支撐，第一章《萬曆皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。同樣，在學生學習歷史學問的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能。在《文藝温習》為例，在講述到文藝復興的背景時，便可應用史料停止引導。如“意大利，……那裏最早呈現資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同於封建文化的新文化產生並且開展起來……”經過這則資料，歷史教員能夠讓學生聯絡資料和書本內容停止考慮，從經濟的角度的動身，文藝復興產生的緣由。依據資料，學生能夠總結收工商業曾經有了一定的開展，一些城市呈現了資本主義萌芽。在歷史教學過程中，歷史教員有認識的培育學生對史料的閲讀和分析才能，可以協助學生培育“論從史出”的治史肉體，構成歷史學習的正確辦法。

無論是從黃仁宇的“大歷史觀”動身，還是新課程規範的請求，都對學生的歷史思想才能提出了更高的請求，而在詳細的歷史課堂教學理論中融入“大歷史觀”，對教學方式、教學手腕、內容組織的豐厚和開展有着重要意義。在這一過程中，不只能夠提升學生的發現、剖析和處理問題的才能，提升學生史料剖析才能，同時也有助於加強學生對歷史的考慮認識和整體認識。

羚羊木雕讀書心得體會 篇23

在這次寒假中，我閲讀了許多書，其中有一本書，讓我大開眼界，從中領略了英雄風采，它就是——《楊家將》。

這本書是明朝的一本著作，書中主要講的是：北宋大將楊業一家保家衞國·誓死抗爭的英雄傳奇故事。小説塑造了人們喜愛的愛國英雄形象，如英勇忠義的楊令公·智勇雙全的楊六郎以及巾幗英雄穆桂英·餘太君等楊門女將，他們大破天門陣·血戰金山，十二女將徵西等故事流傳至今，充分體現了楊家將偉大的愛國主義情懷。

我十分佩服楊家英雄，他們個個文武雙全。楊家英雄們不管受到奸細怎樣的陷害與欺凌，但是都沒使他們氣餒，一直是精忠報國。他們一家在每一次的戰爭中，都是死亡慘重，悽慘凌凌。在看那本書時，看着看着，我的眼淚情不自禁的往下流。我最最喜歡裏面破陣的十二位女將，她們分別是周夫人，耿金花。重陽女等。她們遇事鎮靜，不怕危險，英勇奮戰，消滅遼國，保衞宋國。

因此，我請大家有時間的話，也閲讀一下這本書，你讀過這本書，也會像我一樣受益匪淺。無論以後在生活中，還是學習中遇到困難，都會迎難而上，不會退縮。

羚羊木雕讀書心得體會 篇24

我曾以為自己瞭解日本侵華的這段歷史但直至閲讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多幺的淺薄。老舍先生在這部作品中,用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我彷彿置身於那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰爭歲月。作為一名中國人,我第一次感受到了一種切膚之痛,這種痛不僅震撼了我的心靈,喚醒了我內心深處的民族意識和愛國情懷,也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。

再現真實的歷史洗滌人類的靈魂

《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰爭時期但是所發生的一切卻不曾離開小羊圈衚衕這個名不見經傳的地方。區區一個小羊圈衚衕各型各色的人物卻已然代表了當時時代背景下的千千萬萬不同心態的中國人,整部作品實則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈衚衕中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叁沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七為了飛黃騰達而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍東陽,只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和細緻入微的刻畫,一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節另一方面也鞭撻、譴責了那些出賣國家利益的民族罪人,同時也對那些苟且偷生、麻木不仁的思想進行了批評。

眾所周知,日本侵略者在中國犯下了令人髮指的罪行,但是與很多作家不同的是,老舍先生並沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛駡他們而是用一些舉重若輕的詞語,透過描述北平淪陷後廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態,揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態度和精湛純熟的寫作技巧,使這部經典着作更具真實感。

《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閲讀此書,我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小説中,以對善、惡、美、醜的褒揚和批判警示了世人:歷史就是一面鏡子,它會照射出你的靈魂。

文化是推動社會進步的根源

一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵,它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當時社會一些人性的醜陋和墮落的同時,也着重於從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國,家是封建禮教的堡壘,它包含了等級觀念、宗法祖訓、風俗習慣、倫理道德、四世同堂等諸多內容。祁老人、韻梅都是封建傳統觀念的受害者,連祁瑞宣這個博士,在四世同堂的大家庭裡,思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析,使我受到了很大的啟發。中國的傳統文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份,但是也有腐朽和落後。只有吸取其精華,摒棄其束縛人們、阻礙社會進步的糟粕,中華民族才會真正地強大起來。

維護和平是人類共同的責任

《四世同堂》完成於抗日戰爭結束不久的1948年,當時的老舍先生就可以超越民族的仇恨,在書中宣揚了人性中的善良和寬恕,這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。

書中抗爭精神的代表---錢先生,曾經想為孫子起名叫〞仇〝,但是最後卻在面臨敵人死亡威脅的時候,還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面,在獄中為孫子起名為〞善〝﹔剛剛經歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護日本老人﹔那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復仇,而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓,但是他們卻讓我看到了人性中的美好,我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認識,也令我懂得了和平的可貴和重要。

瞭解歷史不是為了宣揚仇恨,而是為了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書後都能夠放下心中的那塊沉重,以客觀理性的態度對待歷史,以積極正面的態度發展未來。人類需要和平,維護和平應該是全人類的共同責任。

《四世同堂》是值得每一代中國人閲讀的經典着作，是值得每一箇中國人珍藏的民族記憶。

羚羊木雕讀書心得體會 篇25

爸爸和我用了三個月讀完了巴金的《家》以後，時隔四個月的今天晚上，我們又讀完了《春》。《春》是《家》的續集，它給了我很多的感悟。

海臣的離世，家庭的糾紛，初次出遊，蕙的出嫁，覺民的表演，蕙的難產……一次次打擊，一次次的鼓勵，堅定了淑英的決心。她堅強，更樂觀，開始學習新派的知識。但是，父親一再威逼淑英嫁給人品極壞的陳克家的兒子，淑英下定決心：出逃到上海找堂哥覺慧。最終，淑英在覺民等人的幫助下，被護送到了上海，她最終獲得自由、幸福。

《春》是幸福、美好，它代表着新一代的青年們的追求。“尾聲”中的“春天是我們的”給我很大啟發：春天是屬於那些懂得進取，能夠衝破一切陳腐觀念和阻礙，戰勝困難，戰勝自己的生活中的強者。

在生活和學習中，我們也正為了爭取屬於自己的“春天”而不懈努力着。我們不要害怕，也不應害怕那些艱難險阻;困難並不可怕，它是我們通向“春天”的領路人。我們一定要當生活的強者，當“春天”的主人。

羚羊木雕讀書心得體會 篇26

我讀書的理由，喜歡。家人都很愛看書讀報，老師、同學和朋友們也很愛看書，經常一起交流讀書的感受，這物以類聚，人以羣分啦!讀書百遍，其義自現，體會是書或一篇文章要讀三次，每次的體會都不同，對文章的理解了。比如説讀課文，要默讀，找出中心句，體會文章的魅力和要傳達的目的。名作名家的優秀作品，更要吸取精華，熟能背誦。隨時勾出好詞好句，體意，推敲意境，在旁邊標註，學以致用。在對話或寫作的恰如其分地脱口而出或是下筆。學識從哪裏來呢?“學而知之”也，要多讀書，讀好書。

我算了算讀的書也有好多了!課內的課外的都有，讀書，讓我領略了萬里長城的雄偉，感受金字塔的神密，看見了北方銀色的世界---美麗的霧淞，見識了古怪精靈的魯西西，體會林黛玉的哀怨，我小狗狗的嗅覺靈敏度是人類的45倍呢……

讀書，是一道亮麗的風景!跟文字，思緒飛揚，讓渺小的我到世界的博大，到生命的鮮活。好書的相伴，平淡的日子了，平凡的心躍動了!

莎士比亞説過：“生活裏沒有了書籍，就像沒有了陽光；智慧裏沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。”列寧也曾説過：“書籍是巨大的力量。”“書籍是人類進步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎麼説，這些名人名言都充分表現了書對人類的重要性。的確，書對人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心裏充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。作為我們國小生，更應多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。

高爾基説過：“我撲在書籍上，就像飢餓的人撲在麪包上。”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識寶庫的鑰匙。讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。努力讀書吧，它是知識的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧！

羚羊木雕讀書心得體會 篇27

《查理九世》描述了墨多多，虎鯊，嬈婷婷，扶幽，查理四人一狗一起經歷了驚心動魄的冒險。他們從不退縮，奮勇直前，就這樣克服了一次又一次的困難。

他們組成的小隊叫DODO冒險隊，他們的老大是小狗查理，查理會説話，因為它有一個神奇的蝴蝶結，只要動物帶上它，就能聽懂人話並能説話，每次都要他們一起動腦筋才能解決問題。

他們的團結友愛的精神深深地打動了我，就像我和哥哥一起和，踢球一樣，我們一次踢球，第一局，很快搶到球，正準備射門的時候被葛驥搶先一步把球搶下來，然後自己把球踢向球門，因此佔了風頭。

生氣地説：“明明是我搶到的球你幹嘛來搶去射門?”“我年齡最小，你當然要讓我。”回答。過了好一會兒，他們終於吵完繼續比賽，我和哥哥卻很團結，我先搶到球，看到前來堵截我，我立即將球傳給哥哥，哥哥然後再傳給我，就這樣我和哥哥互相傳球，最後當我拿到球時看到哥哥離球門很近，我立即一個妙傳將球傳給哥哥説你來射門吧，哥哥信心十足，輕鬆地將球踢進了球門。我和哥哥歡呼着，就是因為團結友愛我和哥哥才贏得了這場比賽。

聽了我的介紹，你們一定很想看這本《查理九世》吧!

羚羊木雕讀書心得體會 篇28

明朝時，中央集權已經達到了高峯，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設卻極其落後，依靠多次翻修的城牆鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓新兵。天下的奏摺，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設，文官集團越發強大，卻無法應對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。

中華民族是一個自古以“禮”為尊的國度，從民風淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統文化已失傳的今天，傳統道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手錶中的齒輪，在歷經時光歲月的磨損之後，終於在運作中發出了不和諧的噪聲。