著作《瓦爾登湖》品讀體會與感受2022（精選5篇）

著作《瓦爾登湖》品讀體會與感受2022 篇1

我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經_年有餘。或許隨着年齡的增長，我們會在瓦爾登湖的故事裏，讀出不同的味道吧。

算上最近這次，我是第四次閲讀它。前兩次讀來“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學之思，有獨到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。

後來在我深愛的島城，在靜謐的鄉間，我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時，鄉村被黑夜籠罩，周遭悄無聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺有滋有味，在那個夜深人靜的時候，竟也生出清澄見底，為之神往之感。有時想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者，皆能動心，梭羅用他的沉靜，在文字裏盡現清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達了述景文字的至高境界。

1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林裏，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入雲而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。與湖為伴的日子裏，清晨與朝露為伴，白天與勞動相融，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源，樹木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這裏更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過湖心的一陣清風，在我的手心裏，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”他坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽，安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見到內心深處的情愫，那片滋潤了他的湖水，也成就了他的精神高處。

著作《瓦爾登湖》品讀體會與感受2022 篇2

魯迅曾這樣評價過《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”。

是啊，《史記》是一篇鴻篇鉅著，司馬遷為了寫這本書忍辱負重，這本書幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。讀完這本書我更加佩服司馬遷了，《史記》既是一部史學鉅著，又是一部文學鉅著，開創了史傳文學的先河。司馬遷在《史記》中形象生動地展現了波瀾壯闊的社會生活畫面，而且成功的塑造了一批活靈活現的歷史人物。我最喜歡裏面的屈原，他曾這樣説過，他寧可跳入江河，葬身魚腹，也不能使自己高潔的品格受到世俗的污染。是啊，我們人人都該這樣不去做錯事，不去與壞人同流合污，更不能知錯不改，要學習屈原，抱住那美玉般的高尚品格，而且屈原跟司馬遷一樣在流放中也寫下了千古名篇《離騷》。我最討厭《史記》中的商紂王，他是一個昏君，整天和_妃妲己在一起尋歡作樂，不顧朝政，有時甚至拿殺人取樂，他們想過沒有如果哪一天自己任人宰割，還不能反抗，那是什麼滋味，我們千萬不要學紂王呀!

《史記》中對古代優秀人物的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操;對醜惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的品質。他不僅表現了作者的進步歷史觀，而且弘揚了中華民族的愛國精神。所以，《史記》具有很高的思想價值和文學價值。

我相信你只要去讀一讀《史記》會和我有一樣的體驗。

著作《瓦爾登湖》品讀體會與感受2022 篇3

最讓我尊敬的人物是衞青。據《史記·衞將軍驃騎將軍列傳》記載：衞青從小生活貧困，但早年不幸的生活卻鏈造了衞青堅強的性格，憑着姐姐衞子夫的得寵，有人認為衞青能官拜太尉大司馬全靠他姐姐。但我不那麼認為，《史記》稱他“善騎射，材力過人，有將帥之材。”他有那麼打的成就全靠他自己的努力。元朔元年，前128年衞青率三萬騎兵憑着國人的膽識和自信直插匈奴漠北龍庭。龍庭是祭祖的地方，是匈奴的政治中心。衞青這一行為震驚大漢了，衞青之所以會採用如此大膽的戰略與他的軍事才能分不開。我認為人生有時就應該冒險，有大膽的想法，當然這與自信是分不開，這樣才會有意想不到的收穫——我讀到了冒險，體會了自信。

《史記》的作者司馬遷也是我們學習的對象。司馬遷也可以稱得上是一個具有傳奇色彩的人物，因為“李陵事件”而受宮刑。正是司馬遷要“究天人之行，通古今之變，成一家之言”才給了他莫大的自信，正如他所説可那樣“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。他沒有選擇輕生，而是隱忍的活下來為的就是實現他一生的夢想——《史記》。在司馬遷身上我感悟到了人生的變化無常，但我知道只要心還在就一切都在——我讀到了勇氣，明白了氣節。

《史記》説長不長，説短不短，它記載的不僅有人物、事件、歷史，還有作者的靈魂。《史記》給人生留下思考，讓我用心去體會人生。

著作《瓦爾登湖》品讀體會與感受2022 篇4

二千多年前，一位文人遭受了莫大的屈辱，卻“不墜凌雲之志”，以血作墨，以心靈為紙，完成了堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的歷史鉅作，這就是司馬遷的《史記》。

我初讀《史記》就因為它與其他史傳不同。作為中國第一部紀傳體通史的《史記》，它記載了上起黃帝，下至漢武帝約二千多年的歷史。整部《史記》分表十篇，本紀十二，書八篇，世家三十，列傳七十，共130篇。縱觀《史記》洋洋灑灑五十三萬言，對人物刻畫，場景描寫，事件的記述，司馬遷都顯示出高超，多樣的文學技藝。《史記》不愧為二十四史之首。

還記得《史記》中的項羽嗎?英雄氣概的他讓多少人羨慕!從小就學習兵法的他為的就是長大後有所作為。項羽隨叔父南征北戰，既有破釜沉舟的豪氣，也有霸王別姬的柔情，是他的那份心高氣傲的心成就了他，同時也摧毀了他。他心裏的苦也許只有他的馬才明白。項羽的勇氣我們應該學習，但項羽傲氣應該正確看待，不可盲目學習。儘管項羽戎馬一生，人生經歷了大起大落但也應該正確看待失敗。項羽烏江自刎的做法我並不贊同。俗話説：留得青山在，不怕沒柴燒。正確對待失敗也是人生的必修課程——我讀到勇氣，領悟了失敗。

著作《瓦爾登湖》品讀體會與感受2022 篇5

幾易居住的地方，《活着》這本書始終帶在我身邊。至於原因，我想一本書之於一個人的意義，很難用幾句話説清楚的。

《活着》是一部小説，有十二萬多字。書名叫做《活着》可它卻實實在在地寫着關於死亡的故事。主人公徐福貴，年輕時的他不學無術遊手好閒，在賭場上心旌搖動體味快感——然而這一切都在一場徹底的賭中，如海市蜃樓般轟然倒塌了，徐福貴在一夜之間由闊少爺變成一文不名的窮光蛋，而他的父親，在親手處理掉所有的田產之後，也死於由老宅遷到茅屋的當天。這次家庭的重大變故就成了福貴人生的一次分水嶺。之前的他花天酒地，紙醉金迷、心靈荒蕪、對家人也是冷酷無情。而經歷重重苦難後的他開始關心女兒鳳霞，也開始關心妻子家珍因辛勞而倍受損壞的身體。甚至也開始自食其力挑起生活重擔。

然而命運的捉弄並沒有因為他從迷途走上正路而就此打住。厄運的陰影一直追隨他的腳步，殘暴地奪走他至親的生命，毫不同情。此後的日子裏，他唯一的兒子在給縣長女人生產時輸血，因血被抽空而死;妻子家珍的了軟骨病再無奈的悽然中死去;女兒鳳霞生產時大出血慘死;女婿二喜被被水泥板壓死;剩下唯一的親人苦根因餓後貪食，竟被撐死;他先後親手埋葬了自己的兒子、妻子、女兒，外孫。最後陪在年邁的福貴身邊的，是一頭同樣叫做福貴的老黃牛。然而這是他的命運，我想一個人在挑足他應挑的擔子之前，上天是不會讓他的生命提前逃離的。

這是一種極致的人生經歷，因為我們無法想象命運會對一個人如此殘忍。同時我們又不得不承認，命運是多麼的難以捉摸，不知道什麼時候它會伸出無形的手將你我拋入深淵。當然現實往往是這樣的當好運光顧，我們常常手舞足蹈，顧盼生輝。當厄運降臨，我們用血淚控訴，我們撕心裂肺的尖叫，我們憤怒地咒罵命運。如果你還不是一個完全聽命於命運的人，或者你只是一個愛思考的人，你肯定追問過一個人究竟和自己的命運可以怎樣的相處。比如《活着》當中福貴在一連串的厄運降臨，兒子、妻子、女兒甚至外孫在他生命中相繼離開他卻在生活中磨練出來的無邊無際的忍耐，包容着一切，以致再大的苦難來臨，福貴也能將它消解於自己的忍耐之中。最終，福貴真是達到了與孤單的生活相依為命的地步。

所有這一切，都指向“忍耐”二字，它是一種柔韌的品質，時刻保衞着內心免遭苦難這種生活暴力的破壞。《聖經》説，“愛是恆久忍耐”，這話也可以理解為，恆久的忍耐可以產生愛(當然也產生勇氣)，福貴就是這樣的人，苦難加上忍耐，塑造了他寬廣、堅韌、温婉的性格，他的生存，對福貴而言，苦難已經消失於無形，他的內心有的只是面對生活時的超然和平靜。《活着》的最後，也讓我們相信了福貴與那頭老牛相依為命，是幸福的，那是經過漫長的苦難之後換來的片刻的寧靜。你也許會問，小説《活着》傳達的對命運的忍耐是不是屈從命運，任由命運擺佈。其實不是，很多時候，厄運之手並不強大的時候，我們完全可以奮起抗爭，扼住命運的咽喉，可是有的時候命運不只是只跟我們開玩笑，他面目猙獰強大到無可抗拒，比如説死亡，比如説福貴所面對的。這時我們需要的就是心靈的忍耐，就像千鈞一髮，讓一根頭髮去承受三萬斤的重量，它沒有斷，因為忍耐絕望時不存在的。所以活着的意義在於人是為了活着本身而活着，而不死為了活着之外的任何事物而活着。所以福貴在命運一次次地致命打幾下堅韌地活着，最後走向了平靜地幸福。

然而現實生活中卻有許多人在悲觀厭世中抱怨着命運，也折磨着自己。他們終究沒有走出自己鑄造的牢籠，和命運相互仇視了一生。這不禁讓我想到了我和我的職業，在今後幾十年的人生裏，我要與教師這個職業相守，這何嘗不是一種命運，起初我是抱怨的，我無法想象幾十年周而復始，庸庸碌碌的重複着同樣的工作內容，其中的瑣碎和無聊會把人生的美好怎樣的消磨殆盡。大概很多人應該都有和我一樣的想法。那麼我就這樣在抱怨中和我的命運仇視一生嗎?

和自己的命運做朋友，用智慧和堅忍享受命運的安排，我想這也是小説《活着》想告訴我們的吧。我也相信當一個人想通了自己和命運的關係時，他的真正人生也就開始了!