關於柳家大院讀後感（精選21篇）

關於柳家大院讀後感 篇1

老舍的短篇小説《柳家大院》講述的是在舊時代北京的一個不起眼的大雜院裏，公公、小姑子、丈夫虐待小媳婦導致她上吊而死的悲劇故事。但作品並不僅僅唱出了黑暗社會底層婦女的悲歌，更像作者自己所説的那樣“在平凡的事件中看出意義”。從貧民窟司空見慣的血淚的生命史中挖掘出底層勞動人民的悲劇根源，揭示整個民族精神文化的痼疾。

誰是逼小媳婦走上自殺絕路的兇手?單從文章表面看，我們可以斷然地回答她是被自己家中的親人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中國封建社會中,婦女的地位是最低下的，就如魯迅悲痛地指出：“有時簡直並牛羊而不如”。貧窮往往能將人性的殘忍與對生命的漠視展露無疑。小媳婦是被她的父母以一百元的代價“賣”給王家的，這樣就使王家“再有一年也還不消這筆虧空”。“愛與不愛，窮人得在金錢上決定。”因為窮，小媳婦被人認為是王家生活貧困的根源，被當作“出氣筒”。但是如果究其根本，我們可以看到是所謂的“文明”在從中作梗。這“文明”，指的就是中國固有的封建倫理道德加上外來的資本主義文化思想，是它毒害着勞苦人民的心靈，釀造着生活的苦酒，使像小媳婦這樣的“苦人”走上絕路。

小媳婦最終是死了，她的死是苦難的終結和逃離，更是對醜惡世界的控訴與批判，但這種力量太微弱了，螢火照不亮黑暗的天際。二妞的命運就説明了一切。這個自居為“女學生”的丫頭，變着法兒折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她無論怎樣自認高貴，都逃不脱“窮人家姑娘的悲劇命運”，她還不知道自己的父親正盤算着把她賣出去，更沒有意識到她嫂子就是未來的自己。這樣的結局使得悲劇之悲達到了無以加復的地步。

關於柳家大院讀後感 篇2

老舍先生出生於城市貧民家庭，童年時代是在北京胡同裏的大雜院度過的，大雜院的人和事在他幼小的心靈裏留下了深刻的印象。《柳家大院》講述的就是北京大雜院的故事，熟悉的素材與背景顯然是這篇小説取得成功的關鍵因素。故事的講述者“我”是個在街上擺卦攤的算命先生，老伴已經去世，與拉洋車的兒子相依為命，“住着柳家大院的一間北房(租的)”。懸樑自盡的小媳婦所在的王家共有四口人，住兩間房(也是租的)，公公老王“給一家洋人當花匠”，還認得幾個字。丈夫小王是個石匠。

小姑子二妞由老王服務的那個洋人“供給着在一個學校唸書”，自居女學生。因為“孃家使了一百塊的彩禮”，王家“爺兒倆大概再有一年也還不清這筆虧空”，“所以老拿小媳婦出氣”。老王是“一天到晚對兒媳婦挑鼻子弄眼睛”。二妞“和她爸爸一樣討人嫌”，給她嫂子小鞋穿，亂造謠言給嫂子使壞”。小王雖然不像爸爸、妹妹那樣惡毒，但受到爸爸、妹妹挑唆後還是經常狠狠地毆打小媳婦。並且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石頭的”。小媳婦“沒有一天得着好氣，有的時候還吃不飽”，最後在不堪忍受、萬念俱灰的情況下選擇自殺，結束了自己年僅十七歲的生命。

小説中給我印象最深的人物是二妞。她是小媳婦之死的罪魁禍首。是她不忿於嫂子的“臉上居然有點象要笑得意思”，要懲治嫂子，先踹了嫂子一腳，導致小媳婦手中正端着的飯鍋出了手，掉在地上，鍋裏的米粥潑了一地。然後二妞馬上惡人先告狀：“爸，瞧她把飯全灑在地上啦!”在一個貧窮之家，“糟蹋糧食”幾乎是不可饒恕的罪過。所以“小王的臉當時就漲紫了，過來揪住小媳婦的頭髮，拉倒在地liu_。小媳婦沒出一聲，就人事不知了”。第二天小媳婦就上吊自殺了。

我對二妞這個人物的印象，就是一個詞就是尖刻，否則很難解釋她為什麼要千方百計陷害嫂子。但老舍先生對此顯然並不滿足，他特意在小説中設計了一出二妞與張二嫂吵架的情節，對二妞這個人物作了更為嚴厲的批判。當時小媳婦被打之後躺在牀上，鄰居張二嫂“動了善心”，過來看看小媳婦，安慰了她幾句。這下子可得罪了二妞，她當即就與張二嫂吵了起來。不過她可不是張二嫂的對手，張二嫂一句“你這個丫頭要不下窯子，我不姓張”就“把二妞罵悶過去了”。接着張二嫂罵得更厲害，“三禿子給你倆大子，你就叫他親嘴;你當我沒看見呢?有這回事沒有?有沒有?”通過張二嫂一連串責問，我們可以肯定，有!這就不僅尖刻，而且品行不端。此處令人“拍案叫絕”。二妞此時只有十四五歲，很難想象成年後她會是怎樣的一個人。

《柳家大院》是那種具有完整結構與完整故事情節的傳統意義上的小説。在魔幻、先鋒、心理、意識流等大行其道的今天，這種傳統意義上的小説已經被不少人視為陳舊、落伍，應該被送進垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣賞這類小説。老舍先生的創作有一個很突出的特點—幽默，不過我一直認為這一特點與他的大多數作品的主題—窮人的苦難與不幸—不相協調。魯迅先生曾批評過老舍先生油滑，我想原因可能即在於此。《柳家大院》雖然沒有幽默成分，但因為文字採用了不少北京口語，整篇作品多多少少仍給人以輕佻、不莊重之感—北京口語很大程度上給外地人的印象就是嬉皮笑臉、油腔滑調、“耍貧嘴”。這也是它在深度方面難以達到魯迅先生同樣描寫女性悲慘命運的短篇小説《祝福》的原因。

關於柳家大院讀後感 篇3

老舍在《柳家大院》中給我們刻畫了住在“柳家大院”裏的各具特色的底層人物形象，在語言上樸實而滑稽，在小説中多次運用到“暗諷”，“文明人”“貓尿”等語言構成了老舍獨具特色小説風格。

老舍用王家小媳婦之死作為全文的主線來重點刻畫了王家，張家和“我”的生活。老舍通過用人物自訴的方式，批判了像老王、小二妞這樣身上存有嚴重人格扭曲的貧民。老王本是一家洋人的花匠，兒子在城外當石匠，可以説生活並不富裕，但老王卻整日用“文明人”自居，把封建禮教作為自己的道德標準，自己還挺得意，不把自己的兒媳婦當人看，從不給她好臉色看，他把自己的兒媳婦當成了一件“貨物”，因為那是他花了一百元的彩禮“買”來的，一年父子倆也還不清虧空，老王就拿兒媳婦出氣，更可惡的是他自己不親自動手打兒媳婦，只對她做體罰和精神上的摧殘。他可恥的唆使自己的兒子打小媳婦，她卑鄙的讓自己的女兒小二妞折磨小媳婦。

我們可以從小説中看到老王、小二妞這樣人的身上他們確實是有“病態”的，他們明明和其它貧民一起住在這個破敗的柳家大院裏，卻自以為高人一等，明明自己也是一個窮光蛋，洋太太給她一百元錢是看在為她賣命和加上要從老王的工錢里扣緣故，可以説老王沒有從洋太太那裏得到什麼便宜，但為何他還“洋洋得意”感覺內心很滿足呢?這是因為他們是一羣當慣了奴才的人，他們在封建禮教的影響下已經沒有了獨立自主的人格，他們跟慣了主子，已經形成了把能跟着好主子作為“光榮”的普遍價值觀，他們已經被毒害的不能稱其完整意義上的人。

關於柳家大院讀後感 篇4

這個星期，我讀完了《狼王夢》，這本書是沈石溪的著作。分為兩個故事，一個故事是《狼王夢》、另外一個故事是《狼種》。其中我認為《狼種》的故事寫得最生動，讓我十分難忘。

《狼種》這個故事的主人翁大灰是一條警犬，它有着六十四分之一的狼的血統，長相酷似狼。大灰在警犬學校訓練時十分刻苦，格鬥、撲咬、爬高、搜索等各種本領樣樣精通，考核成績門門優秀。但是大灰的容貌十分醜陋，形象又酷似兇惡的狼，人們都不要它。後來被馬戲團的高導演收留了，讓它表演節目為其賺錢，還把大灰交給一個女馴養員來管理。女馴養員很不喜歡這個相貌醜陋的傢伙;和大灰同台表演的還有一羣相貌漂亮、深討主人喜歡的哈巴狗，這羣哈巴狗仗着主人的寵愛，經常戲弄和傷害大灰。

有一天，馬戲團完成表演任務後，在返程的路上，遇到了雲豹的攻擊。平時喜歡察顏觀色的哈巴狗們被嚇得魂飛魄散、四下逃逸;在這個關鍵的時刻大灰不顧自身的安危挺身而出，用警校學到的本領和雲豹展開了殊死搏鬥，救下了主人和其它小動物們。

讀了這個故事，我想到了我們上學期語文課本上的《落花生》文章中父親説的一句話： ” 花生雖然不好看，但它很有用。“《狼種》中的大灰就猶如花生一般，容貌雖然醜陋，但是在關鍵時刻卻不怕艱險、奮勇直上，用自己的鮮血和生命來幫助他人。《大灰》和《落花生》這兩篇文章給我了一個啟示：那就是做人，一個人關鍵是得看他對社會和他人是不是一個有用的人，如果只是一個外表長得好，猶如《狼種》的哈巴狗一般，對他人沒有用的人，那也是枉然的。

關於柳家大院讀後感 篇5

記得去年年底，經過一年的備考，終於考完了試，在之前許多個夜晚，都想過考完的瞬間，我應該感到無比的幸福，幸福感應該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒有幸福的感覺，即使有也就那麼短暫的一瞬，至今我還不明白為什麼會這樣。當我看完了這本《幸福的方法》後，我才明白了其中的緣由。

書中最核心的觀點是：幸福和狀態無關，幸福是一種能力，是一種感知力。

國外對很多殘疾病人進行統計，當他們不幸致殘以後，需要花費平均1年才能恢復到原先幸福的狀態。與此同時，對於中大獎人羣的統計，只要一個月就會回到之前的狀態。可見幸福和狀態無關。

我們心目中的幸福狀態是如何呢?讓你有許多錢，長的好看點，還需要有點地位，對了，還要健康，有自己的事業，哦對，還要有愛你的人。大家想想，我在説誰---張國榮，但是他卻從樓上跳了下來。為什麼?因為他喪失了感知幸福的能力，即使他擁有那麼多我們認為幸福的要素。

我是80後，還記得小時候過年，很開心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看着電視吃着晚飯收着大紅包，感覺那是一輩子最幸福的時候。看看現在過年呢，吃着更豐盛的晚飯，已經懶的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，紅包更是1秒到賬，但是你問問自己，大年夜你幸福嗎?大多數人都是走走形式，如果沒有微信搶紅包，都不知道那天晚上應該做啥。這是為什麼呢?

《幸福的方法》讀後感1500字.jpg

因為我們看的太多，吃的太好，生活太便利，我們漸漸喪失了幸福的感知力。

那麼既然是能力，就應該像肌肉，可以鍛鍊吧。如何才能提升我們幸福的能力呢。

現在幸福/不幸福VS未來幸福/不幸福有四種組合

1、現在幸福->未來不幸福

及時行樂型：

典型的就是沉迷網絡遊戲，雖然知道這樣不好，但是為了當下幸福，即使知道未來會不幸福，浪費時間也不管了(吸毒可能更加典型，只是太極端了)。還有些人賺着很少的錢，你和他説要學習，為了將來賺大錢，他卻和你説，沒事，現在開心最重要，以後再説。

這種類型的人註定不會幸福。

2、現在不幸福->未來不幸福

習得性無助型：

這種無助感是生活教會你的，可能之前你碰到過類似的情況，其實你可以通過學習等方式擺脱，但你卻主動放棄。很多女生閨蜜聊天到最後總會聊到男生，只有一個結論：男人沒有一個好東西。為什麼，可能之前遇到過，所以理所當然認為未來也不會改變。

這種類型的人註定不會幸福。而要幸福的方法就是放棄這種固定思維，改變自己。

3、現在不幸福->未來幸福

忍辱負重型：

絕大多數人是這個類型。典型的就是等我考上哈佛大學就好了。等我創業成功就幸福了。等我熬過這個坎就沒問題了。這樣的人永遠不會幸福，讀後感.永遠體會不到快樂。因為其幸福感全部來自外在，在達到目標之前完全是忍受痛苦。而當達到目標的瞬間，支撐你的理由消失了，你不但感覺不到幸福，反而有點茫然不知所措(就像文章開頭的我)。如果幸福感都來自外部，在過程中沒有樂趣，那麼也是註定不會幸福的。

4、現在幸福->未來幸福

失去讓人珍惜，你現在擁有的足以讓你幸福。有些人抱怨擁有的太少，你想想，你能走路，能吃飯，能呼吸是不是比很多人強了，能看到自己所擁有且不等到失去才去珍惜的人，才擁有真正的幸福感知力。不在乎事情大小，即使坐着讀一兩本書，只要你能去感知，活着當下(佛教叫做正念)你就足以能體會到幸福的感覺。

當然，人可以有慾望，也需要有慾望，但關鍵是不要被慾望所折磨。

比如一個朋友買了寶馬，卻説一點都不幸福。問他買了寶馬怎麼不幸福，他説我的目標是瑪莎拉蒂。看到沒有，你可以有更高的慾望併為之努力，但關鍵是當你擁有寶馬的時候，你應該為你擁有的而感到幸福。

活在當下，享受當下。

最後用兩種心態來做個總結

逆水型心態：

等我考好了就會開心，等我創業成功我就幸福了。目標實現前好比在水裏憋氣，充滿了不開心。

郊遊型心態：

小時候去春遊，老師剛剛説了一句要去西郊公園，你就開心死了，這不還沒去嗎，對，那是你擁有郊遊心態。然後呢，你開心的準備零食，準備玩具，想象當天的情形。到了那天和小朋友一起爬山，雖然很累，但是你整個郊遊的過程都很開心。這就是我們推崇的感知幸福的心態。

我們應該擁有哪一種心態，不用我説了吧，記住，幸福是一種能力，不是一種狀態，是否有這樣的能力，取決你自己。人生苦短，好好鍛鍊自己，享受幸福。

關於柳家大院讀後感 篇6

假期裏媽媽給我買了一套校園小説，其中一本名叫《寫作業不用靠媽媽》，書中描寫了幾個小朋友是如何找回偷了他們智商的人。看完後讓我體會到，每個人的想法都不一樣，解決問題的方法也不一樣，如果我們全靠別人幫我們做事，事情是做不好的。平時我總讓媽媽陪我做作業，遇到不會做的題就讓媽媽給我答案，這樣是不對的，我根本學習不了知識。

所以以後遇到問題時，我必須自己慢慢思考，想出解決的辦法，這樣我才會學到更多的知識。

關於柳家大院讀後感 篇7

或許你沒留意，或許你沒發現，在我們的世界中，還存在着一個“小人國”，它們就是地球上最古老的“天之驕子”——昆蟲。統治石炭紀的昆蟲，被放大了幾千倍： 90 釐米大小的蜻蜓，振翅聲響直衝天。公共汽車大小的巨型馬陸千足蟲，一種蜈蚣，經過森林草折樹倒。人頭大小的蜘蛛，捕捉貓一樣大小的獵物……現在，這些“巨人”早已不存在了。但是，還留下了一批“小人”，全身長刺的毛蟲，“力大無窮”的獨角仙，還有那些平時不起眼的螞蟻……《微觀世界》中的主角，當然是惡渾渾的毛蟲啦。最震撼人心的，還是要算大旱時期，一大堆一大堆的松毛蟲排在一起，進行大遷徙。一列列松毛蟲排成一路縱隊向前進發，就像一條渾身長長刺的大蛇一樣，身子一拱一拱的，就想沙漠中的沙丘在移動。這裏面還有一個小插曲：這邊一隊松毛蟲正向前爬着，忽然，半路殺出個程咬金——又有一隊松毛蟲慢騰騰地從側面爬了過來，並且它們搶先一步，奪下了前進的道路。另一隊只好等待着，看似傻傻的樣子，卻在不經意見瞅準機會，乘着對方一個空當，迅速地插隊跟了上去。

鏡頭跳過，我們來到了小湖泊，水蠅演員閃亮登場。這個“輕功高手”正坐在水面上“悠閒”地抹着水珠。這是，一隻倒黴的食蠅從空中“咕嚕咕嚕”地掉了下來，被水蠅發現了。水蠅弓起背，蛇一樣的眼睛閃着一絲冷漠，修長的四肢繃緊了，隨時準備出擊。突然，水蠅惡虎羣狼一樣撲向實蠅，並用修長的四肢按住實蠅，不讓它垂死前猛烈的掙扎，之後，它不緊不慢的把吸食器插入食蠅體內，不一會兒，實蠅就不在動彈。食蠅“壯烈”的犧牲，水蠅漠不關心，只是不緊不漫地享用起豐盛的大餐。誰知“螳螂捕蟬、黃雀在後”，早在一旁窺視的綠蠑螈衝出來，大開殺戒，無奈這隻水蠅一下子從捕獵者變成獵物，一下子就“葬身虎口”。這下可驚動了旁邊的水蠅，水蠅大軍邁開長長的步子，沒命地四散而開，不愧為“輕功高手”，不一會兒水面上便沒了蹤影。其它還有“水老虎”——水蜘蛛，小型“惡魔”——行軍蟻，它們都向大家展示了各自的絕技，更有能為保護家園而付出生命的黃蜂。

微觀的世界真是奇妙，因此我們要在生活中多看，多聽，多觀察，才能不斷髮現自然界的奧祕，探索更多未知的東西。

關於柳家大院讀後感 篇8

這個寒假，我閲讀了一篇汪曾祺老先生的著作《大淖記事》。

這篇小説的“序曲”很長，前面三章或描寫或敍述當地的風土人情，到第四章主角才出場，算是“千呼萬喚始出來”了。漂亮的農家女孩巧雲和一個年輕錫匠十一子好上了。之間雖然沒有什麼山盟海誓，卻是最淳樸的心心相印。但軍隊的劉團長看上了巧雲，巧雲不幸被玷污。但巧雲和十一子感情反而更進一步。團長看嫉妒不已，派人打死了小錫匠。巧雲端來尿鹼水，救活了小錫匠。劉團長則被大夥趕出了當地。

這個故事雖短，但是十分感人。文章前面鋪墊了很長的一段大淖風土人情，大淖的美麗，南岸的錫匠們，東頭的女人們，來來往往、家家户户的人們簡單的生活，細節刻畫得非常生動，有無比的韻味，就好像輕輕投入池塘的小石子，餘波盪漾。那時的生活場景就這樣展現在我們眼前，安寧和諧，平靜淳樸。

不僅自然美，生活美，還有最令人震撼的人性美。十一子在被毆打時，其實只需要説一句他不會再進巧雲作文家門就可以不用被打了，只要鬆鬆口，就不至於後來那樣被打得垂死。但他沒有。因為對巧雲的愛，同時也是一個硬朗、勇敢的男子漢。從中我感受到了，這些淳樸的人們也有為之奮不顧身的東西——愛。同樣為愛，在男人重傷、父親殘疾的情況下，巧雲也能夠像其他東頭的女人一樣挑擔幹活，在面對困難時，不怕苦，真正挑起了重擔，變得更深沉、更堅定。“她從一個姑娘變成了一個很能幹的小媳婦”。這也是他們堅貞的愛情。還有在十一子被打後，村民們熱情、好心，積極幫助他們，就像書中所説“這樣一對年輕人，使他們覺得驕傲”。他們還堅持請願趕走劉團長，人們的心團聚在了一起，我也感受到了濃濃的人情味，心也暖暖的。

讀完我仍然意猶未盡。結尾處的獨特設問“十一子的傷會好麼?會。當然會!”兩個非常肯定的句子，不由得讓我聯想起了他們雖然辛苦但美好的未來，這是他們，也是其他萬千樸實善良的男女。

這樣的書會流傳下去嗎?

會。

肯定會!

關於柳家大院讀後感 篇9

我讀了沈石溪寫的一篇小説，關於動物的，很有意思。

我感謝馬術表演家婁阿甲想到了辦法讓白珊瑚免去了屠宰的厄運，我敬佩白珊瑚的勇氣，它在婁阿甲的墳前苦守，可能是為了還當年的‘債’吧。進入正題。

婁阿甲和白珊瑚可為是一對‘朋友’，婁阿甲是馬術表演師，他的馬，便是白珊瑚，他與白珊瑚有深厚的友誼。那次，他們來到一個地方表演馬術，這次表演有很多高難度的動作，但他相信白珊瑚會完成的，在一系列動作就要完成的時候。災難不幸發生在了他的頭上。在最高難度一個動作時，一條花蛇竄了出來，白珊瑚(包括其它馬)都害怕蛇，白珊瑚一個激靈。婁阿甲被甩了下來，臨近死亡是，他讓馬戲團不要屠宰白珊瑚，馬戲團同意了。

白珊瑚成了罪馬，他身上揹負了一條人命。儘管婁阿甲在臨終前已經原諒了它，可它還是無法釋懷吧。他從出生到現在，一直都是婁阿甲在它身邊，20xx年的友誼，他們已不是普通的主僕關係，他們是親人，他們是朋友。白珊瑚終於離開了馬戲團，白珊瑚找到婁阿甲的墳，在墳前苦守。最終他變成了一匹野馬。

我佩服白珊瑚，動物的情感好真實，喜歡便是喜歡，他可以為了贖罪而苦守墳。我們人又有幾個可以做到?動物的情感在我們人身上好難尋找到?説我們不重情義，可我們又不是，只能説我們沒有動物真實。沒有動物喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡的斷然。

我喜歡動物，我承認我沒動物真實。但我會記住，我會變的。

關於柳家大院讀後感 篇10

今天，我讀了《罪馬》，我深受感動······

這本書主要講的是，馬術演員婁阿甲有一匹特別親的馬，叫白珊瑚。一次表演中白珊瑚看見了一條蛇，偏離軌道，使婁阿甲喪生。雖然它是罪馬，可是由於阿甲的遺囑上只有一條：別為難它。最終他們沒有殺白珊瑚。白珊瑚此後一直很憂傷，時常幾個小時地望着阿甲的埋葬之地。之後，他突然把頭馬的位置讓給了另一匹馬，在一天夜裏，它突然從馬戲團逃跑了。在婁阿甲的石碑前，時常出現一批健壯的白馬，遇見什麼蛇就踩，這個故事結束於一條一條死去的蛇。

我的心被震撼了。白珊瑚是一條富有心機通人性的馬，他與人一樣，也有想法。他為了逃跑，怕給馬戲團帶來麻煩，主動將頭馬的位置讓了出來，使自己走後不會使馬戲團亂掉。他性格剛烈，講感情。它知道自己本該被殺的，可婁阿甲保留了它的生命。它與婁阿甲不是親人，勝似親人。有些人會講人話，可行為卻像低等動物。白珊瑚雖不會講人話，行為卻完全可以把它當做人來看。它甚至是一些人的榜樣。

人很動物都是一樣的但我們卻是怎樣對他們的?我們虐待他們，可它們卻那樣忠實。我還清楚地記得，有一次，我去對面玩，從早上一直玩到晚上，我會家時，發現有個東西在門口，我拿手機一照，原來是小糖(我家的狗)聽媽媽説，它一直卧在那裏，沒有動過，直到我回來，誰牽它，它都不走，看動物對人有感情，那人對動物呢?

看來我們該好好反思了·······

關於柳家大院讀後感 篇11

這段時間我們學習了《和時間賽跑》這篇文章，他的作者是中國台灣作家林清玄。他寫的文章像清水，又像茶，品起來回味無窮。

這篇文章主要講作者外祖母去世，他很悲傷，他的爸爸媽媽也不知所措，爸爸知道，與其騙林清玄不如實話實説。爸爸對他説：“外祖母再也回不來了……”他不明白就問爸爸，他認為爸爸説了個謎。慢慢地他明白了，一天他下定決心和太陽賽跑，結果他贏了。小作者快樂得不知道該怎麼形容。後來的二十年裏他收益無窮。他還要把他知道的知識教給他的孩子。

童年，像一條彎彎的小河;時間，像太陽和月亮一樣來回的穿梭。當我打開課本，看了這篇《和時間賽跑》課文時，對我有了很大啟發和感受。

課文是這樣講的：一個小男孩的祖母去世了，他非常難過，為了排除自己的憂傷，他一圈圈的跑，以至到後來和太陽賽跑。也因此受益無窮，讓他認識到：人雖跑不過時間，但卻可以比原來跑快好幾步。

有句格言説的好：花有重開日，人無再少年。這句格言告訴我們，時光老人給我們的時間都是一樣的，如果你浪費了時間，後悔也來不及了。你如果虛度了光陰，少年時光就永遠失去了。花兒卻有重新開放的那一天。

所以我們要充份利用好時間，和理安排時間。比如可以趁等別人的時候算算題、看看書。你可以在媽媽幫你抄題時寫其它的作業，也可利用這段時間預習下一課，或背會兒課文、

時光老人給我們一生的時間是非常寶貴的，是多少錢都買不來的。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”我之所以喜歡這篇《和時間賽跑》是因為它猶如一杯生命之泉，向我們傳遞着一個真諦：時間就是生命，要珍惜時間。

關於柳家大院讀後感 篇12

最近我讀了文言文《荊軻刺秦王》，它主要講述的是荊軻刺殺秦王的因由及全過程始末，讀完之後我深有感觸，荊軻刺殺秦王的情景至今還在我的腦海裏回放，揮之不去......

公元前227年荊軻抵達秦國國都咸陽，並通過秦王的寵臣蒙嘉的引見，以謙卑的言辭求見秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝會時穿的禮服迎見荊軻，荊軻手捧地圖敬獻給秦王，在地圖完全打開，圖窮匕現之際，荊軻趁勢抓住秦王的袍袖並舉起匕首刺向他的胸膛。但是還未等到荊軻近身，秦王已經驚恐的掙斷了袍袖，荊軻隨即追逐秦王，兩個人繞着柱子奔跑，結果後來秦王拔劍砍下了荊軻的左腿，荊軻無法再追下去，便將手中的匕首擲向秦王，結果卻擊中了銅柱......“惜哉劍術疏，奇功遂不成。”荊軻失敗了，功虧一簣，可悲，可歎啊!

功虧一簣終究意味着失敗，荊軻和燕國都為這次失敗付出了沉重的代價：身死國滅!縱觀全文，我看到的是一份精心策劃近乎完美的謀略與荊軻他志向意圖明朗的俠義之舉啊!究竟導致他功虧一簣的原因是什麼呢?荊軻本有識人之明，認為秦武陽不是實施計劃的適當人選，而因為太子丹的干預，最終放棄了自己正確的選擇——這也便是荊軻的謀略上的缺點!由此看來，荊軻如果採取正確的決斷，堅持正確的選擇，那麼秦王會必死無疑了吧!然而，歷史是不能容許我來予以假設的，真實的歷史殘酷地説明了荊軻還是犯有嚴重的錯誤。

但是我們不能因此就將荊軻否認，在他身上，我們還是可以看見許多非常崇高的精神。

首先，他十分忠誠，忠於國家，忠於自己的主人太子丹。人最寶貴的是生命，生命對每個人都只有一次，但是他卻能在一個國家陷入危難之際，以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命着想，為了國家他可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹對他稍微失去了點耐心他就十分過意不去，甚至改變了他等朋友的計劃。這在客觀上也減少了他成功的可能性。荊軻如此忠誠，也完全稱得上是“士為知己者死”了吧。

第二便是他的俠肝義膽，他雖然謀略不行，但是十分有膽識：荊軻明明早在易水河畔慷慨悲歌時就早已知道自己的下場，他“心知去不歸，徒有世後名”可是他依然義無反顧，為了自己的國家慷慨赴死，這樣的俠肝義膽難道不是可歌可泣的嗎?

壯士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，雖然他的做法並不可取，不值得我們學習。可是他的精神應該為我們所稱道!我們應該做一個像荊軻一樣能為祖國付出一切的愛國者!

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”易水畔的這首悲壯的歌至今傳唱不衰，荊軻作為一名勇士而被世人頌揚。荊軻刺秦未遂的歷史事件，千百年來都為文人們深感遺憾，無數的詩詞文賦，都是以暴君來形容秦王，而肯定荊軻的英雄行為和俠義精神。然而從戰國曆史中政治成敗的角度去審視這個歷史事件時，我們可以發現更多的值得思考的東西。“人事有代謝，往來成古今”，前人誤入失敗的陷阱，可作為我們今天行事的前車之鑑;而前人獲得的成功經驗，可作為我們繼續前進的路標。

關於柳家大院讀後感 篇13

最近我看了一本叫《 外公是棵櫻桃樹》的書。它是意大利知名童書作家安琪拉。那涅第寫的。

故事是以小男孩託尼諾為第一人稱來敍述的。託尼諾特別喜歡住在鄉下的外公外婆家，外婆長的很胖，她喜歡養雞養鵝，她養那些雞就像撫養自己的孩子一樣，她認得每一隻雞，替它們取名字。外婆特別偏愛一隻母鵝，它叫阿鳳，人家都説它比狗聰明十倍。外公高高大大，年輕的時候是方圓百里內最帥的男人。外公親手種了一棵櫻桃樹，給它取名叫“菲麗絲”。它和託尼諾的媽媽一起長大，後來又成了託尼諾的玩伴。外公教託尼諾爬樹、摘櫻桃，再教他學會傾聽大自然的聲音，櫻桃樹的呼吸聲、山雀媽媽餵飽山雀寶寶的嘰喳聲、蜜蜂吸飽花蜜的嗡嗡聲……外公還教託尼諾如何與動物相處，例如和小鵝阿鳳的友誼。當外用一天天老邁，政府因要修路而要砍倒櫻桃樹的時候，託尼諾奮不顧身地爬到樹上不讓人家砍。爸爸去找市長，講了櫻桃樹的故事，市長説：“把這麼漂亮的櫻桃樹留下來應該沒問題。”最後託尼諾一家又過上了安定和快樂的生活。

讀了這本書，我覺得託尼諾是個天真、活潑的小男孩，他有豐富的想象力，也善於觀察和思考。外公外婆永遠活在託尼諾的愛中，也因此給了託尼諾對抗不公的勇氣，他成了捍衞櫻桃樹的小英雄。我要向他學習。因為櫻桃樹不僅僅是一棵樹，它是家庭與生命延續的象徵，更代表了外公的精神。

關於柳家大院讀後感 篇14

王安石23歲作《傷仲永》，論述了人的先天才能和後天教育與成才的關係，對吾輩教益匪淺。

天才到底是什麼?雖説餘已過不惑，但偶還是認為這是個説不清楚的問題。悲夫!“吾生也有涯，而知也無涯。”

愛迪生以為：天才是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的。思之，不禁汗顏。倘若靈感不光顧，豈不是俺們的汗水都白流了?還好，姓愛的並非只他迪生一人在説話，還有個叫愛因斯坦的，這個愛也説過一句話：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。再思，確也是。你可能不是天才，但你卻可能成功。如是，吾心釋然。

想俺四十餘年光陰，書也讀了些，人也見了些，神童不少，天才不多。王荊公曉得個方仲永，然其父不使學，終泯然眾人矣。哎，咱也別老拿孩子説事，你如若攤上這麼個老爸，也只能由命了!只是可惜了仲永那孩子!

俺倒也附庸風雅，與琴書畫無緣，硬是和棋搭上個邊，説到玩棋的，以前有個吳神童，有幸碰到段執政，渡洋學弈，後竟自獨步天下;又有個高麗神童李，入曹府深造，數十年也無人能敵。此二人，不可不謂天才!我們所能知道的，就是他們執着、他們進取、他們拚搏、他們堅持不懈，---總之，他們成功了，你説他們是天才也就不為過，因為他們以前確是神童!好腦殼，爹媽給的，打小又不讓咱混吃混喝，見天叫咱黑的白的，直弄得咱是天才咱怕誰!

然則卻也知曉神童若干，終未進身天才，箇中原委，莫衷一是，餘生也愚，不明就裏，乞明者明示!

關於柳家大院讀後感 篇15

對林徽因這個女人比較感興趣，熬夜讀了張清平的《林徽因傳》。

讀後感觸不少，林徽因和三個男人的感情故事太讓我感動。三個人都是可愛的，正是他們可愛和崇高的人格給他們在各自領域學術上的建樹打下了堅實的基礎吧。

徐志摩，很多人包括我也覺得他有些事做得“不靠譜”，在感情抉擇上幾近瘋魔。但這個人的可愛是毋庸置疑的，首先他是個純粹的人，活生生的人，善良率性，對他了解和不瞭解的人都給予尊重、理解和同情，是一個“沒有敵人的人”，多麼難能可貴的品質!其次，他是個純粹的詩人、藝術家、理想主義者。對人、對自然、對藝術追求的動力源泉是一種熱烈的愛。

樑思成，一個真正的男人。個子不高，人卻精神。不善言辭，卻具備高品質的幽默素質。自身稟賦出眾，父親的教育和時代的薰陶給他的成才提供了肥沃的土壤，他也絲毫不誤才情，一生命運多桀，但堅持嚴謹治學，成果斐然。這個人的人格魅力實在是大，博愛、嚴謹、誠懇、儒雅、睿智、寬厚，敢於開拓，用於擔當，真正的好男人。

金嶽霖，真正學貫中西的大家。太讓我感動了。看到樑思成深愛着林徽因就自己主動退出了，為了林徽因終生不娶，卻和樑思成、林徽因做了一輩子的朋友。事實上樑思成得知林徽因受到感情困擾時，也表示尊重林徽因的選擇。

北京淪陷後梁思成和林徽因南下雲南，金嶽霖也跟了去和老朋友繼續做起了鄰居，原因是已經不習慣了沒有樑家的生活。多性情、多可愛的一個人!而樑思成和林徽因也温暖地接納了這個朋友。愛情沒有減退，友情卻步步昇華。幾個靈魂的順暢交流讓他們彼此相得益彰，友情滋潤了他們在各自領域的成熟。這三個人的友情和愛情故事讓我好幾次捧着書就發起呆來，彷彿走到了他們的故事裏，被感動着，被温暖着。他們的故事應該是對愛情和友情的最好詮釋吧，他們是真正懂得愛的人，他們的愛深沉、厚重。三個人的胸懷和境界真的值得我這個現代人認真地思索和學習。

學到了的話，人是可以活得更寬廣、更豁達的。

摘錄幾句書中一些很温暖的句子。

愛使尋常的事情有了靈性，愛使普通的日子詩意葱蘢。

面對命運，人要麼被打垮，要麼挺身承受。

人的一生不可能無牽掛無負載地來往於世，承擔使生命有了沉甸甸的分量，承擔阻止了人在痛苦的深淵中下墜。

關於柳家大院讀後感 篇16

今年夏天，我讀了一本名叫《白天鵝紅珊瑚》的書。這本書講述了一隻叫“紅珊瑚”的漂亮天鵝的故事。紅珊瑚愛美、貪玩，產下小鵝後，就把生活的重擔扔在了自己的丈夫身上。而紅珊瑚的日子倒是過得快活，每天都要花大量時間打扮自己，再去逗逗蝴蝶，抓點小魚，過得十分悠閒。可不幸的事發生了，它的丈夫因過於勞累，睡得太沉，在睡夢中被蛇咬死，之後，又因為它的不負責，小鵝們一個個也魂歸西天。在深思熟慮以後，紅珊瑚放棄了自己美麗的容貌，收養了一對父母雙亡的小鵝，從那以後，它再也沒有打扮過，盡心盡責當起了媽媽……讀了這篇感人肺腑的文章，我思緒萬千。為紅珊瑚的輕浮而氣憤，也為它後來的悔改而感動……

文章中，紅珊瑚的轉變大得驚人。曾經，它輕浮愛美還貪玩，在早晨去梳理羽毛，將一窩冷得瑟瑟發抖的小鵝丟在窩裏;它去挑逗年輕的雄鵝，卻讓一羣沒有生活經驗的小鵝獨自在水裏折騰;它獨自一鵝去尋找美味的小魚小蝦，卻讓嗷嗷待哺的幼鵝們餓得“吭吭”直叫……現在的紅珊瑚不像以前一樣了，它瘦了，每天盡心盡力的照顧幼鵝們。幼鵝們一隻只長得膘肥體壯，潔白的羽毛被精心洗得乾乾淨淨，像一片片潔白的雪。讀到這裏，我被紅珊瑚的轉變所感動了。這是一種多麼偉大的母愛，足以令人改變從小到大一直未變的習性!我又聯想到了我的媽媽。自生了我以後，媽媽多少個夜晚為了我而整夜未眠?多少次下雨把傘向我這邊傾斜而自己淋得象個落湯雞?我不禁感動得潸然淚下。當我讀到紅珊瑚因為保護自己孩子而被水獺咬斷了一隻腳和半邊翼羽時，我又一次感動了。失去了翼羽和半隻腳意味着什麼?意味着紅珊瑚的下半輩子飛行都會變得十分困難，甚至會因為在空中打轉而迷失方向……後果很嚴重，但紅珊瑚無悔，因為小鵝沒有受傷，多麼偉大的母愛!

讀完了《白天鵝紅珊瑚》後，我被文中的紅珊瑚深深的打動了。母親，人間第一親，母愛，人間第一情，就算紅珊瑚不是人，我還是要向它致敬!

關於柳家大院讀後感 篇17

《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒有華麗的辭藻和聲情並茂的人物，只有無限的討論與研究，真是是物必談，無所不談。

本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國著名哲學家和文學家。一六〇三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二〇年被封為子爵。一六二一年被控受賄，從此下野，脱離官場。一六二六年死於實驗。本書的道理，均是其一生中經歷中總結出來的。

還有其中一些完全是十七世紀的思想，例如：世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。

雖説專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過於愛情與嫉妒。

本書也似乎是藉助《聖經》來説明道理。

從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識來。

我悶在生活之中總會不經意之間説幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也會成為培根。

關於柳家大院讀後感 篇18

讀師範時，我從教育學教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學。從那時起，蘇霍姆林斯基的一些話語便深深地記在我的腦海之中。

做老師以後，我閲讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》，《帕夫雷什中學》全書分為前言和七大章。“前言”部分言簡意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富於教育性的物質環境生動形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見解和做法。而貫穿全書的一條紅線就是“設計和造就全面和諧發展的人”。這是他終生執著追求的目標，也是他的教育思想的核心。他認為全面和諧發展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學文化素養融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統一起來的人。要實現這樣的目標就必須實施全面和諧發展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯繫並相互滲透的統一的整體，

他在談及學生的全面發展的問題時，總是強調要盡力發掘每個孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他人為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發揮他天賦素質的事情上達到他的年齡可能達到的卓著成績。”而教師的技巧就在於捕捉這一點，並提出相應的適合他提高的任務。以前我們講“成功教育”，讓每個學生都能享受到成功的樂趣，而事實上我們在實踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對學生個體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來反覆咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。

蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會教育就是學校――家庭教育，他在他的中學內創辦了“家長學校”，並授之以“父母教育學”，而且他的可敬和獨到之處還在於這樣的體系範圍所及，不只限於學齡期，而是早至學齡前，這樣的認識使得帕夫雷什中學在造就全面和諧發展的人上得益非淺。在這個方面我們有很多學校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長會變成“批判會”、“告狀會”的情形也並不在少數。我們對學生的評價的不夠專業也在某種程度上也造成了這樣一種現象：無法給家長提供更多的專業的、有建設性的建議。而家長在教育子女的問題上也大都存在着這樣一種誤區：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質環境和條件即可。所有這些問題都是學校與家庭沒有做好有效的溝通所造成的，這當中，作為社會教育的主要執行者的學校恐怕難辭其咎。

為學生提供必要的精神環境，所有的教育活動都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進行，每個人都可以找到適合自己形成、滿足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創造的場所。在這個方面他作了如下的嘗試：為學生提供充足的課餘時間，他認為離開這一點去談論全面發展，談論素質、愛好、秉賦才能，只不過是空話而已;為學生建立了為數眾多的，足以滿足每個學生精神需要的課外活動小組;引導學生突出三項愛好：最喜愛的課外讀物、最喜愛的學科、最喜愛的勞動創造項目。在這裏他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白説“無限相信書籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他確信，書如果沒有成為學生獲取精神的源泉，那麼他的心靈中也不會產生其他精神需要。他在給學生列舉的書目中，僅文藝性書目就有270部，而且按照他的説法絕大部分學生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話，一年也要讀將近三十本大部頭作品。

另外，就是作者對“大自然”的教育觀，他堅信，大自然是美育的源泉，從讚賞家鄉的自然美景到熱愛祖國的山川，是德育的起步內容和有效途徑，花朵樹木、陽光空氣都是養身至寶，變幻萬千的自然現象是綜合訓練觀察、思考語言表達能力的極好手段。

除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發展”教育思想，不正是現在我們大力提倡的“四個面向”的素質教育觀嗎?而且在書中他還提出了具體的實施辦法，真使我受益非淺。

讀了這本書，我深深體會到：集體力量最重要。“全體教師團結一致，是教育教學工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應該與全校教師團結一致，努力提高自己的教育教學水平，用我們投身教育事業的火一般的熱情，用心做好教育教學工作，為教育的發展貢獻自己的一份力量!

關於柳家大院讀後感 篇19

這個寒假我讀了《橋下一家人》這本書，這個故事描述了貧窮和貧窮中的愛與温暖。讓我的心裏湧起了一股暖流。

故事發生在冬日的寒風裏。上了年紀的老流浪漢阿曼德以巴黎的一座橋底為家，他有一些同樣貧窮的朋友：在商店裏扮演聖誕老人的卡米拉以及吉卜賽人米勒一家等等。據他自己説，他“受不了孩子”，“他們像八哥兒似的，愚昧無知，嘁嘁喳喳，令人厭煩”。可一天傍晚他回到橋下的時候，發現自己的住處被幾個孩子和一隻小狗給佔據了。

這幾個孩子分別是蘇西、保羅和伊芙琳，他們和他們的媽媽組成了凱爾希特一家。媽媽對“一家人”的看重給了貧窮中的孩子們很大信心。阿曼的沒有趕走他們。就這樣他們共同擁有了橋下的家，開始了新的生活。白天，孩子們的媽媽去上班，阿曼德就帶着孩子們去看他的老朋友——“聖誕老人”;看街上佈置的漂漂亮亮的櫥窗;看濃濃的節日氣氛籠罩着的整個巴黎：聖誕節快到了!阿曼德在不知道不覺中也成為了這個家的一分子。然而不幸的是，他們失去了橋下這個居住地。在找不到其他住處的情況下，他們只有接受米勒的邀請，借住在吉卜賽人的營地。在這裏孩子們很快活，他們和吉卜賽男孩女孩一起玩耍，可觀念傳統的媽媽卻擔心自己的孩子被吉卜塞人影響。況且誰都知道，吉卜賽人是流浪者，當他們離去的時候，這橋下的一家人又該何去何從?面對孩子們媽媽的擔憂、吉卜賽人的離去以及孩子們往後的生活保障，阿曼德終於做出了決定：尋找一份工作——這個可是他以前絕對不會有的想法。故事的最後，阿曼德找到了一份提供住處的工作，這一家人終於有了一個穩定的住所。

我讀完這本書，明白了一個道理：人與人之間由彼此戒備到彼此瞭解，再到坦誠相待;相互之間的幫助、扶持使得貧窮不再那麼可怕，使得希望漸漸清晰。書中的一些描寫總是能讓我相信：詩意、幸福是與貧窮和苦難同在的!

關於柳家大院讀後感 篇20

韓寒文章有一種情緒，也是一種力量——憤世嫉俗，他調動起了眾多的粉絲追隨。

我們必須認清韓寒的本質，他首先是一個政客，意見領袖也是政客;其次是一個作家;再次是一個車手。他的利益獲取也是通過政治積累人氣開道，促進社會活動和書籍銷售，車手是體力勞動崗位，平穩掙工資獎金。

因此，韓寒這種聲嘶力竭的呼喊很可能是一種表演，這也許是偽裝的，是在商業包裝下迎合網民的假憤怒。我們不能説韓寒的思想是虛假的，但是他一定是屈從於他的“利益”訴求的。事實上韓寒是這個社會的既得利益者，在作出咆哮抱怨社會不公時，也許正在偷偷數錢暗笑這幫傻粉呢。

《我理解的生活》整篇文章幾乎沒有什麼故事內容，主要體現了幾個意思：

一是暗示自己沒有包裝，甚至沒有一個像樣的造型師。也許自己不在意(或者就要這個勁兒)，但是韓寒背後的商業利益相關者(書商、廠商)能不在乎?這可是關係到一個品牌的商業價值。即使韓寒自己也不能否認，品牌做到一定程度就已經身不由己了。各種商業活動、訪問、演講、發行等活動必須有一個商業團隊支持，這個團隊必須對韓寒形象進行包裝和修飾。僅從睡姿上去暗示自己的隨性和自然，只能去欺騙痴迷且無知的粉絲。

二是表達自己很直率，沒有隱藏。嘿嘿，這需要去問自己的良心，事實上韓寒到今日也僅有反對，反對這個，反對那個。也有幾次試圖去尋找幾個“中國向何處去”的命題，但是一看網上風評不佳，迅速掉頭，絕口不提什麼“韓三篇”的相似內容，又恢復了熟練扮演的口中充滿謾罵的憤怒青年角色。這也許就是韓寒最直率地迎合商業的本質，角色扮演多了，其實自己也相信了。

三是宣揚自己跟着感覺走，這倒是極具韓寒性格特點的。看看與方舟子意氣風發的決戰時分，能夠看出韓寒的衝動性格特點;可是形勢比人強，稍後幾天，在看清形勢後什麼“做喜歡的事”和“與喜歡人一起”都輸給了“利益”，憤怒青年在利益的牽動下，當然選擇要做的就是縮頭烏龜，這一定是商業團隊策劃的行動路線，韓寒最初的豪氣干雲哪裏去了，完全輸給了利益的取向。“韓寒方舟子”時間漸平息時，韓寒又展開一系列的危機公關，又拉幫結派，與深圳等地教授為伍，形成共同的戰鬥堡壘和同盟軍，而共同的敵人居然不是天天漱口的“社會制度”，是向自己質疑的方舟子。所以這個團隊就有點奇怪了，既有倡導言論自由、鍼砭時弊的意見領袖，又有科學精神為先的教授學者，這時就會發現他們唯一的共同點就是在保護自己的“商業利益”。韓寒不是視“權貴、權威”如草芥，他們不是算個屁嗎，怎麼也有一天與“屁”為伍了，難道這就是與“與喜歡的人”同行?

其實，韓寒包裝不是一個政治人、文學人、體育人必須拒絕的事情，包裝不可恥，美國總統競選還需要包裝呢。但是，韓寒最讓人受不了的就是指着自己掛滿各種商業標籤的外套説，這就是我的皮膚，這就是最真實的我，這個貞潔牌坊樹得有點突兀!

表演總有一個結束，韓寒是該退場休息一會兒了。

關於柳家大院讀後感 篇21

每個人都深深地愛着自己的祖國，但表達方式卻千差萬別。駐守在海島上的戰士，用勤奮和智慧，建設祖國的海島。我讀了《彩色的翅膀》這篇課文後，深深地體會到了戰士小高的那顆愛國的心。

“我”和小高一起前往寶石島駐防。小高剛去黑龍江探親，抱着一個紙箱回來了。“我”就有意同小高開玩笑，説紙箱裏一定裝着好吃的東西。小高卻説，紙箱裏裝的是一些昆蟲。“我”非常奇怪。傍晚，到了寶石島，“我”和小高去參加“嘗瓜會”，大家一起品嚐了島上的第一個西瓜。“我”從“嘗瓜會”上得知，原來，由於沒有昆蟲授粉，島上種東西需要人工授粉。小高帶昆蟲到海島上，是為了讓昆蟲給植物授粉，讓植物更好地生長。

小高是一名駐守在海島上的戰士，他的任務是為祖國保衞海島，建設海島。小高有一顆愛國的心，他一絲不苟地執行自己的任務，甚至想到了從家鄉帶昆蟲來給植物授粉。這件事情，充分地體現出他的愛國之情。

我現在沒有能力為祖國作大的貢獻，但我也可以從一點一滴的小事做起，培養自己的愛國之心。

前一段時間，老師讓幾位同學辦“愛國主義”主題的手抄報，其中就有我。回到家，我們幾位同學都非常認真地辦了手抄報。我們精心地設計手抄報的版面，找到讚美祖國、歌頌祖國的散文、詩詞和格言，一筆一劃地抄寫在手抄報上，還把插圖畫得非常漂亮。同學們這樣做，就是熱愛祖國的一個表現。我們現在就要有一顆愛國的心，長大了才能報效祖國。

愛國，不一定要做出驚天動地的大事，只要象小高那樣，心裏永遠裝着祖國，永遠想着為祖國作貢獻，就是一位愛國的人。