關於復活的讀書心得筆記（精選24篇）

關於復活的讀書心得筆記 篇1

一個人對於人生的醒悟在於自己。

在《復活》一文中，卡秋莎與聶赫留朵夫都從各自的生活中再次復活。

卡秋莎由於生活被迫淪為妓女，她與另外兩人曾誤毒死了一位商人，因此判了四年的苦役。而聶赫留朵夫是這場案件的陪審員，無意中見了卡秋莎不禁讓他追憶起了往事，他發現自己已不是那個充滿抱負的軍人而是一個沉迷於金權的偽君子。他欺騙了卡秋莎，回想起這些他自愧地低下了頭。聶赫留朵夫在心中祈求上帝清除心中的一切污垢，他心中的上帝已在他的意識中醒過來，同時也感到了善的力量，於是聶赫留朵夫決心幫助卡秋莎儘自己的力量來減輕她的厄運。但當聶赫留朵夫去看她時，發現卡秋莎變了許多，已不是那個純潔活潑善良的她了，但這並沒有使他為拯救卡秋莎而失去信心，相反卻更加堅定了。經過幾次的上訴都沒有改變原判，雖然這是一個不好的消息，但可喜的是卡秋莎在牢中對生活感悟了許多進入了—個新的世界，聶赫留朵夫也感到了欣慰些……

我們的人生觀又怎麼樣呢﹖在我們眼裏或許住在豪華的屋子裏，衣來伸手，飯來張口，榮華富貴享之不盡才是至高無尚的生活，才是幸福的。

對嗎﹖也許未必全對，“採菊東籬下，悠然見南山”不也是一種追求嗎﹖陶淵明一生平淡，悠閒不受束縛。“問君何能爾，心遠地自偏”這是他的人生觀?

我們不要抱着一種貪婪的信念，以為人活着就是為了享受，沒有遠大的理想和抱負，這樣的生活顯然是空虛的，也許苦難會成為我們生活的又一個昇華呢。讓我們從污濁的過去中醒悟吧?讓我們活得灑脱一些，不被一切身外之物所束縛，快快樂樂地進入一個新的世界。讓生命煥發光彩，變得有意義，有價值，就好比“吃是為了活着，活着並不是為了吃?”人生短暫，猶如彩虹，讓我們將最美好的時刻留下。

關於復活的讀書心得筆記 篇2

“人之初，性本善”。然而這也是有條件的。那就是人處在一個好的環境當中。在自由的環境下，人的精神和心理才會處於善良和純潔的狀態。而從《復活》當中，我深切的感受到人的心理變化。

《復活》當中講述的是一個精神復活的過程。主人公卡秋莎曾是一個善良的姑娘，而男主人公涅赫留多夫有抱負，有理想的青年。然而大學畢業後由於他優厚的家庭背景，他開始混跡於上流社會，從而放棄了對自己理想的追求，走上了墜落的道路。而他也利用卡秋莎對他的喜歡，將她帶上墜落之路。而在一次偶然的機會下，涅赫留多夫在法院裏看到了被控告殺人的卡秋莎。這令他那已經墜落的心感到了無限的慚愧與不忍。讓他的靈魂重新復活!於是他用盡辦法幫助卡秋莎洗脱罪名，但是最後失敗了。他放棄了自己的榮譽和財富與卡秋莎一同發配邊疆。最終在政治犯西蒙鬆的啟發與幫助下，卡秋莎從精神的陰影當中走了出來，並與西蒙鬆結為夫妻。

書當中兩個主人公的精神復活過程展現出了人的本性之美，而作者也通過用這一手法，清晰而有深度的揭示了當時國家制度，教會制度，社會制度以及經濟制度的種.種弊端。並且表現了作者對被侮辱者的無限同情，對腐朽的沙皇專制制度進行了無情的諷刺與猛烈的抨擊!

全文以“復活”作為基本主旨，通過一系列的人物性格，心理活動等的變化，展現了各種人物在不同環境下的各種不堪表現!也通過這些事例與文章剛開始時在鄉村那段時間人物的善良以及純潔作對比，顯示出了環境對人的影響是相當巨大的。“孟母三遷”等過歷史上的經典故事也同樣證明了這一點。

從這書我明白了進朱者赤近墨者黑，環境決定人生!

關於復活的讀書心得筆記 篇3

這本反映十九世紀末俄國社會現實的《復活》，透過身為貴族的聶赫留朵夫年輕時做下“荒.唐事”，作為陪審的他，看到遭審判的受害者卡秋莎而引起的內心動盪、掙扎，以至於和舊我決裂，脱胎換骨的變化，真實地暴露了“階級身份”的不可逾越以及當時社會的醜陋和人性的扭曲。列夫·托爾斯泰，不愧是“俄國革命的鏡子”。

富人有富人的得瑟，窮人有窮人的活法。

淪為妓女的卡秋莎(馬絲洛娃)，要生活，要生存，於是她在窮人與富人的夾縫中求生存，最終卻被窮人詬陷而入獄。不公正的抓捕，不公正的審判，都沒有讓卡秋莎徹底絕望。當聶赫留朵夫與之相遇，直至相幫、相隨，更是燃起了她對生活的渴望。隨着獄中革命者的出現和對馬絲洛娃的青睞，更是讓卡秋莎找到了自信。

聶赫留朵夫為卡秋莎申訴的路，其實也是他自我救贖的路。在不停地奔走中，他愈發厭惡他所賴以生存的圈子——這個圈子，勢利、虛偽。而逐漸理解了農奴的善良和苦楚。拯救卡秋莎，改善農民的生活，這個目標也越來越清晰。

看過《復活》，對比當下，驚喜地發現：“幸福”再也不只是口頭上的東西。驀然明白：人活一生，重要的是，活在一個什麼樣的世道和怎樣來活。

珍惜當下，好好活吧!

關於復活的讀書心得筆記 篇4

近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。

“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：

精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。

復活是精神上的第二次生命啊!

關於復活的讀書心得筆記 篇5

《復活》是列夫·托爾斯泰晚年的作品，是在看盡了沙皇統治時期俄國的世態炎涼、思考了世間悲劇的根本原因之後，在他的世界觀發生劇變後，嘔心瀝血寫出的最後一部長篇鉅著，被公認為是托爾斯泰創作的頂峯，是他一生思想和藝術的總結。文字洗盡鉛華，境界卻相當高尚。

《復活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃道德和心靈的復活，主要是聶赫留朵夫道德和心靈的復活過程。小説中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，道德與慾望經常在較量。聶赫留朵夫大學時期是一個純潔、正直、熱誠、朝氣勃勃，有着美好追求的青年，進入軍隊和上流社會後，過起花天酒地、醉生夢死的生活。各種貪慾統治了他，精神、道德、心靈被壓制了，被扭曲了，墮落了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及後來的七八年，他已被慾望腐蝕。他誘姦了瑪絲洛娃，並將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來，在走投無路的境況下淪為妓女，渾諢噩噩，也過起醉生夢死的生活。就這樣一個原本純潔美麗善良的少女變成了一個對世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。

作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為全書之紐帶，而將大量筆墨用於描寫聶赫留朵夫對社會、人生的觀察和見解之中。於是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在人性之間如何艱難抉擇的片段。

與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，同情心…一併湧出，匯聚成了一股熱血，與慾望進行對抗。於是，眼前那層灰暗老化的角膜脱落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識：對待整個貴族階級、對待封建官僚制度、對待宗教、對待法律和監獄以及對待革命者都有了自己的新看法。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高於一般水平。他對於他們充滿了敬意，對於勞動人民充滿同情和愛護之心，而對於貪官污吏深惡痛絕，對於貴族充滿厭惡。他“復活”了，之後他不斷地幫助瑪絲洛娃，雖然最後瑪絲洛娃沒有得到真正的自由，但她得到了救贖，她也“復活”了。

在《復活》第二部中寫到："看着這些人那乾瘦而強壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風塵僕僕的臉，感到自己置身於這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動生活的正當情趣和苦中作樂”，他感到自己進入了一個美好的新世界，認為“這才是真正的上等社會。”而“想起了柯察金之流那個遊手好閒、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。

《復活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質。表現出深厚的人性，宣揚了人性。

弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現在的人都需要人性的關懷。在當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定，道德水平趨於滑落。因此可貴的人性和高尚的道德，更為我們所重視關注。如書中聶赫留朵夫一般一次又一次戰勝人性的弱點，喚醒心靈，喚醒道德，讓人性復活。

我認為擁有人性是人之所以為人而不是牲畜的一個基本特徵。要讓精神的自我和道德感永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇於自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發生了。

善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發揚自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個世界充滿正直與善良!

關於復活的讀書心得筆記 篇6

一場關於思想的深刻探索

聽很多人説過，列夫?托爾斯泰是一個偉大的作家。這句話，讓人沒有一絲反駁的藉口。他確實是個偉大的作家，在我看來，他也更是一個探索者。探索着人們的內心，在面對某種事情時的內心。一個作家，把那麼多人的心理剖析得如此透徹，除了人物本身，他本就是一個神話，一個如同神祉一般的存在。

從他的這本書中，涅赫柳多夫的心理活動無處不在，與其説這是一本書，不去説它是一個人，一個充滿生氣的人，新世界需要的人。他本是一個純潔的少年，後來又成為了一個庸俗的中年人，再後來，遇上瑪絲洛娃，她的出現如同太陽一般，頓時照亮了他心裏的牢籠，把純潔的他從黑暗中解救出來。自此，他跨上了一條光明大道。路途艱辛，不時衝擊他大腦的東西讓他頭暈目眩，可是，這紮了根的男人，認定了要走的路，要給許多人帶來幸福，尤其是瑪絲洛娃。

瑪絲洛娃，她的內心，她的生活與歲月，彷彿用着這筆墨描繪不盡，卻也深深埋葬其中了。一個女子，能想到的只有安逸的生活，這不怪她迷入歧途，並習慣於那樣的生活。對她來説，救贖和懺悔也是困難的，她貪圖享樂，卻因為涅赫柳多夫的堅持以及內心的顫動而把在迷霧中的自己拉了回來。後來，讓人震驚的是，她説要與西蒙結婚的事。西蒙是個善良的男人，他願意用自己將瑪絲洛娃拉離苦海，而瑪絲洛娃也願意和西蒙在一起。她認為只有這樣，才能減輕多夫伯爵的負擔、愧疚以及痛苦。她愛這個男人，卻並不是為了佔有他以及她的享樂，她就只是愛他而已。

瑪絲洛娃容顏老去，再沒有以前的鮮豔美麗，並不是因為時間才這樣。只是因為，她的心蒼老了，憔悴了。但這樣的她，卻讓人更加疼愛。因為這樣的她，充滿着慈愛與包容。

書中每個人都是可圈可點的，那些農民，僕人，大官，一個個人的想法都不同，但也無非是利己主義。而作者大概認為，每個人都應該有一次復活，足可以影響他們一生的復活。只有這樣，世界上每個人才會與人為善，到處洋溢着歡樂和平的氣氛。這種世界，卻也只能存在想象中，涅赫柳多夫在努力着，卻也遭到農民的猜忌與挖苦。人之間缺少信任，卻也需要多點信任，架起心靈溝通的橋樑，才能走得穩妥些。

復活，再一次活過，這題名，藴含着深意。或許，淺顯地來看也不足為過。某個人看上去五官沒什麼變化，可是眼睛裏迸射出的光是不同的，是充滿慈愛和光芒的，他的心裏已是翻天覆地，這便是復活。復活，讓我來説，説到底，不過是對個人的究尋，希望每個人都不放棄對自己內心的探索，不停止思考，並付諸行動。

沒有人知道涅赫柳多夫，瑪絲洛娃他們的結局，因為他們還在探索着，思考着，他們隨時都可能復活，沒有人能預知他們的未來因為他們還在依靠自己走下去。但不可否定的是，他們走出了新境界。

當然，這樣的人時時刻刻都會存在着，或許某天跳出來震驚着我們。

托爾斯泰果然無愧於作家這個稱號，將滿腹經綸煉成震撼人心的一場復活，在迷塵中射出一道強光。

作家，思想家，探索者，他當之無愧。

關於復活的讀書心得筆記 篇7

暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本着作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什麼，精神上的復活，比現有擁有優越的物質生活顯得更加珍貴，更有意義。

一個曾經有着純真美好的童年，對生活充滿希望的年輕人，卻在魚龍混雜的上層社會中過着花花公子般的生活;一個美麗純樸的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們也許會這麼渾渾噩噩地過完一生，但因一次法庭上的偶遇，使這一切發生了改變……

這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄後奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現在所擁有的都不算什麼，於是用自己的全部家當將她保釋出來。

他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……

這裏，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這並不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和淨化，使自己的心靈得到昇華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的醜陋與純潔。《復活》是一本不可多得的好書，大家有機會可以讀讀他。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

《復活》概要:小説主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。

當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小説揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。

關於復活的讀書心得筆記 篇8

《復活》與《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作。，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。

作者對人物的刻畫可謂淋漓盡致，使我印象深刻的是對女主人公鋃鐺入獄後的頹蒼白無力——“這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎着一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈髮從頭巾裏露出來。她的臉色異常蒼白，彷彿儲存在地窖裏的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領口裏露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑髮亮，雖然有點浮腫，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡後導致的悲劇，彷彿是對後來他的“復活”先抑後揚。

有人認為，《復活》是為瑪絲洛娃而寫，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚，再到法庭上的重逢，最後是男主人公對她的付出，她卻不敢、不能接受男主人公的再次的愛，她變的成熟了，她不想拖累他，她經歷了起起落落得意精神重塑。

也有人認為，《復活》也為聶赫留朵夫而寫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經也墮落過，但當他良心發現後，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯，從而完成精神的重塑。

一個人做錯了不可怕，可怕的是不去改變自己，不去進行一次精神的“復活”!

關於復活的讀書心得筆記 篇9

對於托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所説：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較為高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。

小説如果被簡單的劃分，能夠分為客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬於前者，而我卻更鐘情於後者。因為如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述為主的作品，往往會因為後人所處的歷史時間及環境的改變而失去閲讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。

而以表現人性人情為主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染後人，因為人的情感是共通的，人性也是永恆的，而對於人類自身的探索也將是永無止境的。

正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監獄裏的無辜的犯人們的進取奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的鬥爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙鬆。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的感情讓我欽羨，至於聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃後為其奔走打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因為我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所説的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，温順地忍受欺侮”，“不管什麼人對你提出什麼樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，並且應當愛他們，幫忙他們，為他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能説，“至於他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”

宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一向受到世人的詬病。

我個人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。

關於復活的讀書心得筆記 篇10

在這幾個月裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。

我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家説的：在看一類名着之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。

關於復活的讀書心得筆記 篇11

從書架上拿起厚厚的一本書，深褐色的封面——俊美的少年背後坐着一個貌美卻充滿悲傷的少女。好奇心油然而生，便津津有味地讀起來了。

書中的主人公聶赫留朵夫本是一個十分純潔的青年，他一心追求人生的完美，認為為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂。他身為貴族地主，卻因為自己是一個用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產生了青年男女之間自然而健康的感情，對她念念不忘。但他的階級地位為他規定的社會環境和教養使他逐漸墮落。三年以後，他在卡秋莎身上滿足了自己的獸慾，並給了她一百盧布，便心安理得離開了，從此忘了卡秋莎的存在。又過了幾年，他因一次審訊而瞭解到卡秋莎淪落為娼，且起因是他的一次誘姦。震驚之下，他決心為卡秋莎上訴伸冤。他為她多方奔走，一直到沙皇政府。在這個過程中他親身體會到當時俄國制度和社會的黑暗，使他下定脱離本階級的決心從而使他從一個“獸性的人“變成一個“精神的人”。他跟隨卡秋莎到流放地，並在那裏找到了自己人性的復活。

書中十分巧妙地構造了兩個截然不同的世界。一是聶赫留朵夫生活的那個褶褶生輝，金碧輝煌的世界，那裏的一切都是華麗，耀眼的。然而把這華麗的外表揭開，全是虛偽的關心，冷漠的問候，大家都為彼此的利益而盤算着，所有的感情都建立在巨大的金字塔上。而另一個則是卡秋莎生活的世界——灰泥建築而成的監獄，這裏昏暗，髒亂，地面時發黑的，牀板是變形的，空氣中凝聚着一股臭味。然而這裏，是卡秋莎和她的姐妹們的小天地，她們在這暗無天日的監獄裏見證了世上最真摯的情感。事實上，環境固然重要，我們所處的環境能影響我們，但是並不能決定我們。顧城筆下寫到：“黑暗給我一雙眼睛，我卻用它來尋找光明。”你看，高爾基就是在勾心鬥角利益薰心的環境下成長，然而他卻成為流芳百世的一代大作家;貝多芬在清貧，受虐待的環境下成長，然而憑藉自己的驚人的毅力，最後成為樂壇雄獅。這就好比沙漠裏也能扎滿仙人掌，冰山上也能開出雪蓮。

想想聶赫留朵夫，再想想我們。他在如此不甚明朗的環境中找回自己，而我們自己一個十分明朗的環境中應該做得更好。但儘管如此，還是有很多令人無法接受的事實。舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那麼就是人們不知珍惜了。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。其實活在這個速寫的年代，人心惶惶，人與人之間總是缺少信任。我們為什麼不能像聶赫留朵夫一樣用自己的真誠去感動別人?

《駱駝祥子》與本書所表達的主旨十分相似，都是揭露了某一時代的黑暗社會現實，控訴了當時黑暗的吃人社會。然而又有許多不同：祥子是社會最底層的勞動者，付出做多的血汗得到最少的回報過着最苦的日子;聶赫留朵夫是高高在上的貴族公爵，過着奢華令人羨慕的日子;祥子從一個健壯矯健的青年變成社會的寄生蟲，一具行屍走肉;聶赫留朵夫從一個放蕩的浪子變成一個真正意義上“精神的人”。然而在聶赫留朵夫身上，我看到了不一樣的閃光點。他身為貴族階級，卻對自己所處的朋友圈感到厭惡，把批判的矛頭指向私有制，甚至將自己名下的土地無償交給農民;他身為公爵，完全可以過上無憂無慮的生活，卻為監獄裏的一件件冤案而忙碌奔波，放下臉面去求他並不尊敬的“上層人士”。要知道，對自己所鄙視的人屈尊俯就是件不容易的事;他曾犯下的錯誤完全可以以了了之，踏入美滿的婚姻。他卻以高度的自省精神和責任感為自己贖罪，一步一步慢慢拯救卡秋莎墮落的靈魂，用自己的真誠善良感化她。

《復活》對俄國政府的官僚機構的批判和揭露是十分尖鋭的。小説中描寫了許許多多荒淫無恥的官僚，我們可以順手拈來。那個舉止文雅，相貌堂堂的大人物，瑪斯連尼科夫雖然擔任着在道德反面最卑鄙無恥的職務，卻自以為是個很重要的人物。他一邊在監獄裏殘酷地虐待犯人，一邊極力地討好他的上級，沒當他得到上級的讚賞，便心花怒放。作家這樣寫道：“只有性情温柔的狗在主人拍着它，摩裟它，搔它耳背的時候才會有這樣的心情。“作者委婉地將他比作狗，把他的鄙夷表現得淋漓盡致。另一個大人物查爾斯基伯爵，他豐衣足食，養尊處優，而他對自己的所作所為對於俄羅斯帝國乃至全世界造成多大的損失，他全然不知道。正是一羣這樣的”大人物“統治着一個龐大的國家，掌握着億萬俄國普通人民的命運。作者塑造聶赫留朵夫主要的意圖之一或許是以一個貴族人物的視角來觀察他所處的階級環境，主人公曾多次疑惑為什麼只有他一個人認識到這點不公平。當時大多數俄國貴族都是靠榨乾勞動者的血汗來滿足自己的享樂。作者又為了揭露沙皇法庭反動統治的實質，展示了卡秋莎案件所做審判的虛偽性，作者又詳細地寫出起訴書的內容，陪審員的討論，法庭審訊與辯論的過程，甚至列出驗屍報告。這些看似抽象的文字敍述，實際上他對法官法庭犯人陪審員等等的描寫，構成了一幅深刻具有諷刺意義的畫面，達到了他對沙皇政府的司法制度進行批判揭發的目的。”奈何取之盡zhi銖，用之如泥沙?“我不禁想起《阿房宮賦》，而這正是家居秦朝滅亡的原因之一，修建阿房宮浪費大量財力人力。統治階級用一切手段剝削勞動者的勞動成果，“倚疊如山，一旦不能有”，他們和書中描繪地達官貴人相似，明明在做着一件傷天害理的事，卻自認為這是他們的職責也是他們的榮譽。我不禁懷疑，為什麼當初就沒有一位官員覺悟?還是有這樣的官員，但他們並沒有聶赫留朵夫的勇氣説出來，是的，大部分人都不願意提出大眾所不接受的意見，儘管那是對的。我不得不從心底敬佩聶赫留朵夫

我們應該不受一絲一毫的不良誘惑保持自己堅定的信念活下去，即使真的不小心陷進了泥沼，我們也應該奮身自救，只有自己才是永遠的靈魂拯救者。

關於復活的讀書心得筆記 篇12

《復活》創作於1889——1899，是列夫·托爾斯泰創作於晚年的長篇小説，不僅是他對俄國社會最有力，最全面批判的著作，也是他思想，主張的總結。

《復活》的題材來源於一個真實的故事：一個出身於上流社會的陪審員，在法庭審判的時候，認出了其中一個犯盜竊罪的妓女是他親戚家的養女，曾受他引誘並懷孕。被發現後即被趕出家門，她把生下的孩子送給育嬰堂，然後從此墮落成妓女。

當這個陪審員認出這個姑娘後，他找到了托爾斯泰的朋友法官柯尼，並告訴他自己要與這個姑娘結婚。但諷刺的是，這樁看似荒誕的婚姻，最後以這個姑娘在結婚前夜因傷寒而死為結局。

而在《復活》中，這個妓女便是女主人公瑪絲洛娃，陪審員便是男主人公聶赫留朵夫。全文以瑪絲洛娃的悲慘生活遭遇為線索，給我們鋪展開一幅俄國革命前夕社會生活的畫面：上層社會的人民生活富裕奢侈，而且認為窮人是社會動亂的根源，並鄙視他們，但在《復活》中，作者卻借聶赫留朵夫的反思寫出了自己的看法：“人們大多會認為小偷、兇手、間諜、妓女們為自己卑下的職業感到羞恥………可我們卻對富翁、軍事長官,統治者的自吹自擂大加讚賞………富翁的財富來自巧取豪奪,軍事長官的勝利來自血腥的殺戮,統治者的威力來自殘暴的手腕………可是因為社會上的大多數人和他們有相同的生活觀念………目的只不過是為自己辯護。”而下層百姓則“在大量的死亡,他們已經對死亡麻木不仁。孩子養不活,婦女們長時間地幹活而且是高強度的勞動………喂不飽自己………生活境況越來越糟”。

《復活》中女主人公瑪絲洛娃便是下層百姓的代表，她天真善良，卻飽受社會的壓迫、蹂躪，儘管淪落風塵，但她始終保留了可貴的天性;儘管她憎恨聶赫留朵夫的所作所為，但在發現後者的悔改之意時，卻仍舊原諒了他;她又有極強的自尊心，因此她不願接受聶赫留朵夫的幫助。

而男主人公聶赫留朵夫則是上層社會的代表，但不同的是少年時的他抱負着理想;在墮入窮奢極欲的社會後，他的善良之心卻並未湮滅，在認出瑪絲洛娃後，他極力想幫助她，並重拾年少時的理想，從一個奢侈，浮誇的少爺到堅決反對上層社會的人物，他把自己的土地分給農民，揭露上層社會的腐敗罪惡，反對沙皇制度。

儘管二者的遭遇境況南轅北轍，但相同的是他們的思想都在“沉睡”中，因此他們要“復活” ,要真正的成為一名有血有肉、有同情心、勇於反抗黑暗社會、追求理想的人。

在故事的最後，瑪絲洛娃接受了政治犯西蒙鬆的求婚，聶赫留朵夫也追隨了自己理想。托爾斯泰的理想寄託在這部小説中得到了圓滿的結局。

《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。——法國著名評論家羅曼?羅蘭

關於復活的讀書心得筆記 篇13

《復活》是列夫托爾斯泰的三大名著之一，這部作品從1889年寫起，斷斷續續，延長了1年才完成。列寧稱其為最清醒的現實主義作品，十九世紀皮瓣現實主義文學的最高峯及藝術總結。

《復活》這本書，我讀了至少三遍以上。我比較喜歡看書，起初，父親把他作為生日禮物送給我。那時候年紀小隻是被他的書名所吸引，就懷着什麼是復活，哪些東西能復活這些問題在書中找答案。也只是粗淺感覺這本書寫的好，很與眾不同，但是具體説不出個所以然來。隨着時間的推移，讀的書多了，積累的知識多了，偶然與同學談及此書，這本甚至連作者都不是太瞭解書，竟然讓我的生活中多了一個志同道合的好友。看她對此書很是喜愛，便將一直珍藏的書贈與她。我們閒暇時便一起討論文學上的問題。對這本書的認識也就更加深刻一點，鑑於對列夫托爾斯泰的好奇，便將他的所有作品仔細研讀了一遍。與此同時也深深被列夫托爾斯泰的文字所折服。他字裏行間的言語都是當時處於社會底層的勞苦大眾的心聲，都是現實存在的心靈的聲音。他的文字雖然沒有浮誇的修飾，也沒有華麗的裝飾，但是，展現在人們面前的是震撼，讓人們的思想得到洗滌，恢復到最本真的自己。

一代大文豪列夫托爾斯泰的晚年過得很是樸素，他經常混跡於街頭，背上搭着個口袋，從莫斯科步行到到200公里外的雅思那雅·波良娜，像個落魄的流浪漢，到樂得自在，甚至接受過一位貴族夫人的賞錢，使得知真相的夫人懊惱不已。列夫托爾斯泰並沒有什麼架子，親切的很，他也算在嘗試脱下那些特權後的生活是什麼樣的。想必文中那些關於農民土地問題，也是他的親身經歷，實際的經歷比任何空談文學更加震撼人心 。文學作品的價值大都在於它可以歷久彌新。 雖然《復活》寫於十九世紀，講述的也是沙皇統治俄國時的故事，按理説，我們這些二十一世中國新青年，與這大部頭的外國文學是八竿子打不到一塊去，但是，即便故事是舊的，作者列夫托爾斯泰借主人翁傳遞出那種精神卻是鮮活的，值得我們去學習、去體會。文中的聶赫留朵夫明顯帶着托爾斯泰的思想，敢於突破階級界限，驅除階級偏見和自私的個人主義，帶着平等博愛的原則去關愛並照顧社會“底層”人們。同樣，對於我們而言，我們時常站在自己的角度看問題，為了自己的利益服務，很少顧及他人，，而《復活》告訴我們，當你為自己的私慾而活的時候，你是一個“動物的人”，用中國哲學大師馮友蘭的話來説就是“小我”，這是最狹隘的人生境界;但當你不只為自己而活為自己而活為自己而活為自己而活，你的身上敢於擔當起另一種責任時，你便成為了一個“精神的人”，即達到了““大我”的人生境界。人人都會犯錯，我們需要的是去認識這樣的錯誤，不要久而久之將它當作對的事去做了，我們更需要不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復活。

《復活》文章中體現出列夫托爾斯泰對於階級制度、教會制度、社會制度，乃至經濟制度的批判。他從農民的角度出發，將農民的心裏放進自己的批判、自己的學説中。男主角聶赫留朵夫對於農奴私生女瑪絲洛娃的玩弄是其階級、社會地位的支持和慫恿造成的，也是瑪絲洛娃屈辱命運的根源。造成這種不公正待遇只因為農民的貧困、無權，農民的貧困、無權是由於土地問題無法解決所造成的，因為農民根本不受法律保護。

此時的法律又是什麼?是用來維護上等階級利益的工具罷了，那些階級制定法律搜刮百姓。只可惜制定遊戲規則的不是農民，所以輸的、受迫害的永遠是他們。關於復活這個書名，指的是男女主角各自的的復活，男主角聶赫留朵夫作為陪審員在法庭上與昔日戀人瑪絲洛娃重逢，親眼目睹了法官的草率定案，已經淪為上流社會大地主的，產生了罪惡感，任偉瑪絲洛娃的墮落與他的拋棄有關，於是為了贖罪，聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，並決定如果申訴失敗，便和瑪絲洛娃結婚，一道流放到西伯利亞。他的復活過程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會制度的罪惡，更是在這個過程中，深入到農村、監獄、法庭，遊走於各種農民、罪犯、官僚之間。親眼看到千百萬人民羣眾所受到的傷害與欺壓，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至麻木。於是聶赫留朵夫放下了地主的寄生於享樂的生活，交出土地，平等地權，敢於突破階級界限，驅除階級偏見和自私的個人主義，這時的他接受了為別人兒活着，以愛作為生活的原則，他復活了。抵住了社會的壓力，親人的阻攔，舒適生活的誘惑，從每一點每一滴的實際行動裏表現出他的道德自我完善，他逐漸復活為年輕時候的他—那個“精神的人”，懷抱着理想與博愛的“精神的人”。瑪絲洛娃，有着勞動人民勤勞善良，天真村街的天性，她因為被心愛的人拋棄而走上歧路，為了生存淪為妓女。起初，她想利用聶赫留朵夫對她的歉意從他身上得到什麼，但是當她拒絕聶赫留朵夫的求婚痛斥他：“在這個世界那我玩樂還不夠，又要用我來救你自己，好讓你上天堂。”當她愈來愈強烈的拒絕、指責聶赫留朵夫時，正説明他在恢復自尊，從自暴自棄中走出來，不再麻木。而且，在她復活的過程中，原諒並從新愛上了聶赫留朵夫，在精神上得到了復活。“讓我印象最深的是，託翁在書本中描寫了各種各樣的官員，更通過心裏的獨白揭露了他們的醜惡嘴臉。例如審判瑪絲洛娃一案的幾位：有的急於幽會情人，明知錯判，也不予糾正;有的和妻子吵架，擔心吃不上飯;考慮自己的胃病是否能好;唯一認真的副法官卻是個草菅人命的渾蛋，他下定決心要判所有人罪。諸如此類，該如何替民伸冤。而問題不僅只在這裏，省府省、大理院的官員莫不如此，他們個個昏庸、嗜殺、熱愛炫耀，着實可怕。

關於復活的讀書心得筆記 篇14

經典名著與現代小説的很大不同來自於美感，現代小説論敍事説理的效率以及思想的深度遠遠勝過經典名著，但在美感上卻遠不及經典名著。即便是現實主義古典小説，其在人物的可觸性方面都處理的很好，引人思考的同時還能感受到小説藝術家的美妙手法。《復活》就是這樣一部經典名著。

很多人覺得這個故事其實談不上高尚，主人公聶赫留朵夫沒能徹底脱離他的階級，像那些政治犯一樣為人民爭取權利。同時主人公所做的一切僅僅為了彌補年輕時犯下的罪孽，只能算是自發性的贖罪。其上訴也是全程依靠自己身份地位帶來的特權，可以説沒了公爵這個身份，他不可能辦成這一切。事實遠遠不止這些，我們得在當時的那個環境、他所在的位置與本該持有的立場上去看。金錢與權貴都是誘惑，它會左右你對公正與平等的判斷，它會剝奪你對他人的憐憫與博愛，擁有這些讓我們更加難以捨棄。設想我們處在聶赫留朵夫的位置上，有幾個會像他這麼做?從這個意義上來説，他的道德感是超越大多數人的。

説説題外話，這個世界向來不公平公正。從前有人當奴隸，擁有生產工具的是奴隸主。奴隸就像是牲口，他們存在的意義就是服務奴隸主。古希臘古羅馬的文明就是建立在奴隸的服務上，那些思想家、藝術家僅僅只是騎在牛上的放牛娃，悠閒的吹着笛子哼着小曲。到了後來農業社會，有土地的是地主、是老爺，靠着土地帶來的租金可以在上流社會風流交際，殊不知靠苦力耕作的農民，即便酷暑寒冬的勞作卻依然很難維持一家人的生活。工業社會、科技社會不也是這樣?資本擴張的速度瘋狂的追趕着科技發展的速度，剝削的力度只會越來越大。我向來不反對靠智慧賺錢，這同體力勞動一樣光榮。我反對的是財富的聚集增值，是資本的世襲。

中國古代社會，300年一個朝代更迭，其本質就是一次大洗牌。資本在積累，社會財富越來越集中在一小部分人手裏，這些人不勞而獲，而大部分人勞作一生也所獲無幾。這是為什麼?因為富人的財富在不斷地增值，又在一輩又一輩的往下繼承。我以前時常覺得中國人沒有發明這些金融產品是笨的表現，這樣看來中國古人是十足的聰明。將財富的增值維持在通貨膨脹的水平，徵收高額甚至九成的遺產税，我相信這樣就能抵制資本擴張，保證公平。這樣每個人要想獲得財富基本只能通過自己的勞動，我相信這對所有人都是公平公正的。

其實是扯遠了，對於托爾斯泰描繪的那個時代的苦難，以及我看的我們這個時代的苦難，讓我時常痛心疾首。即便我衣食無憂，我對那些艱難的人始終抱有憐憫心，我希望人人都過得好。

關於復活的讀書心得筆記 篇15

暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本着作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什麼，精神上的復活，比現有擁有優越的物質生活顯得更加珍貴，更有意義。

一個曾經有着純真美好的童年，對生活充滿希望的年輕人，卻在魚龍混雜的上層社會中過着花花公子般的生活;一個美麗純樸的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們也許會這麼渾渾噩噩地過完一生，但因一次法庭上的偶遇，使這一切發生了改變……

這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄後奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現在所擁有的都不算什麼，於是用自己的全部家當將她保釋出來。

他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……

這裏，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這並不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和淨化，使自己的心靈得到昇華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的醜陋與純潔。《復活》是一本不可多得的好書，大家有機會可以讀讀他。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

《復活》概要:小説主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為---達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。

當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小説揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。

《復活》一書在人物形象的描寫上下了很大功夫，栩栩如生的描寫，使人物形象趨於飽滿，給讀者很大的視覺衝擊，讓我們不得不迴歸歷史、正視歷史，並結合歷史給我們的經驗教訓反饋現今社會，讓我們正視社會的本質，找到正確的社會發展規律並遵循規律發展社會，不然將會使歷史悲劇重演。同時也不斷提醒着我們，社會現存的東西不一定是正確的，它有它存在的必要歷史條件，當這個必要條件不復存在時，它的正確性、真理性也將不復存在。

關於復活的讀書心得筆記 篇16

《復活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質。表現出深厚的人性，宣揚了人性。

弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現在的人都需要人性的關懷。在當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關注。書中“聶”一次又一次戰勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來源於本站、有正義感的有人性的人。

我認為擁有人性是作為一個人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇於自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發生了。

善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發揚自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，

關於復活的讀書心得筆記 篇17

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峯"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!

當我從學校的圖書館看到這本書時，我不禁感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活!即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎? 正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。抑或這就是使《復活》不朽的原因。

讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，變回他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過着屬於自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，並決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，於是便在回來後誘姦了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。於是經過多日的思想鬥爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，並要徹底拯救她，與她結婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以説是十分惡劣的環境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，並決定重新做人，這説明了他的心還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的聖潔的自己談話”，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多麼不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎於玩弄的態度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受着不公平待遇的人。

他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它並不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。 至於他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，並不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，並想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。而且如今有許多學生不好好學習，天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那麼就是人們不知珍惜了。

《復活》裏告訴了我們人都有神性和獸性。當人放縱了自己，就可能墮落;而當人自覺，就可能"復活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對階級鬥爭的。但是，作為人類尋求解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當成笑話的時代，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺。可是起碼《復活》使我懂得了人的善良是多麼重要。珍惜現在良好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

關於復活的讀書心得筆記 篇18

《復活》寫的是男主人公聶赫留朵夫與女主人公瑪絲洛娃的故事，小説的情節發展是這樣的：聶赫留朵夫大學期間在大學期間是一個熱誠、純潔、朝氣蓬勃、有美好追求的青年，他在一次偶然的機會中去拜訪親戚家遇見瑪絲洛娃並在相處中愛上她。但在不久之後男主人公便進入軍隊和上流社會，從此以後他過上花天酒地、醉生夢死的生活，在這期間誘姦了瑪絲洛娃並將她拋棄，從而使她淪落到後來的悲慘生活。直到一次在法庭上，他遇到被告上法庭的瑪絲洛娃，回想當年，良心發現，並漸漸從往日的墮落生活中走出來，擺脱陳舊的思想，使男女主人公在精神上的復活的這樣一個事件，恢復了精神的人的主導與復活。

聶赫留朵夫應該屬於思想覺悟較高的一類人了，在面對瑪絲洛娃的悲慘生活，他敢於面對並承擔自己犯下的錯誤，願意奔走於洗刷瑪絲洛娃的罪名的同時，還樂於給予其他人幫助，也是在這個過程中他發現了整個社會的社會制度、法律和宗教的嚴重不公平、不人道的本質。深刻理解到農民的悲慘命運是收到貴族階級的壓迫造成的，他的精神上的復活也是跟隨着自己對現實社會的深刻認識而有一個循序漸進的過程，從一開始的把自己部分財產分給農民到後來把自己所有的土地歸還農民，從自身做起，反抗社會的不公平與不人道的行為。

《復活》一書在人物形象的描寫上下了很大功夫，栩栩如生的描寫，使人物形象趨於飽滿，給讀者很大的視覺衝擊，讓我們不得不迴歸歷史、正視歷史，並結合歷史給我們的經驗教訓反饋現今社會，讓我們正視社會的本質，找到正確的社會發展規律並遵循規律發展社會，不然將會使歷史悲劇重演。同時也不斷提醒着我們，社會現存的東西不一定是正確的，它有它存在的必要歷史條件，當這個必要條件不復存在時，它的正確性、真理性也將不復存在。因此我們必須不斷與時俱進，不能固守舊思想，真理的絕對性這個觀點是相對的，我們只有不斷在精神上有追求，追求在精神上的復活，才能克服社會現存的矛盾，循序漸進推動社會的進步。

關於復活的讀書心得筆記 篇19

人為誰而活?為自己?為親人?為朋友?為同事?為領導?

如果我們認真而又細緻地思考這麼一個問題，你或許會發現，還真得需要仔細地想上一想!而想一想的結果，你就會發現，其實，人是自私的!

古人就説：“養兒防老”。當我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看着孩子可愛的笑臉，為自己完成傳宗接代之任務，也為自己能夠老而有所養、無後顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠説得可能是太現實了一點，講出了一句大白話，朋友們看着也許不舒服。然而，現實又是如此地不容置疑。

其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢於犧牲、無私奉獻的陽光一面，同樣也不能否認人有自私自利、慾壑難填的陰暗一面。

用《復活》作者托爾斯泰的話説，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。(第一部，第十四章)所謂獸性的人，在悠悠看來，更廣義地説應該稱之為自私的人。悠悠認為，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當到位的。

《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地誘姦並隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的慾望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。

其實，對於過着荒淫無恥的生活的貴族來説，像聶赫留朵夫這種獸性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己説的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那麼，可見這也是必要的”。(第一部，第十八章)一旦獸性的人佔了上風，人的思想就會被無恥的陰暗所矇蔽着，靈活也就會被私慾所籠罩。

好在聶赫留朵夫心靈中還保留着那片聖潔的家園，精神的人還能甦醒於他的心間，使他的人性得到“復活”。他開始用他的行動為他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農民，他為無辜服刑的人奔走呼號，想方設法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，後改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行為的認可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因為“她愛他，認為如果同他結合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙鬆一起走了，就使他完全解脱了。”(第三部，第二十五章)

無疑，《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易。

“人性復活”的過程中痛苦的!為了讓人性復活，聶赫留朵夫經常進行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之後，他忽然覺得內心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種.種污垢。”(第一部，第二十八章)然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉於醉生夢死的貴族生活，並以此為樂。

由此可見，要真正能經受得住各種誘惑的考驗，人必須要經常進行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持着活躍的精神。

世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠不將之釋放。儘管，這或許是一種長期的痛苦!然而，我們應該有這種作出犧牲的勇氣!

關於復活的讀書心得筆記 篇20

文章第一句就這樣説：“儘管出土的小草一概清除乾淨，儘管他們把石頭扔進地裏去，不讓任何植物在地上長出來，儘管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市裏，春天也是春天。”描述了一片萬物生機勃勃的情景。可是第二句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，後來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應該走的路，後來被別人陷害，男主人公開始良心發現，經過重重挫折，終於把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時，男主人公也做起了有意義的事。

讀完後，才知道“復活”是一個人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，所以男主人公“復活”了，變回一個有血有肉的人。即使他曾經在污濁的生活中卑污染過，但我仍認為他是一株蓮，因為他改過了，成為像蓮一樣沒有在世俗中失去自我的人。這是一個人靈魂心靈的復活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經無法自拔了……

我們的許多同學也像這樣，本來純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復活呢?我們現在做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點時間，希望那些同學能從此復活，去過自己的新生活，用全新的態度去學習。

我想聶赫留朵夫已經去過新的生活，去讓更多人復活，為“大同”社會而努力。

關於復活的讀書心得筆記 篇21

《復活》是19世紀末，俄國文壇上出現的一部批判現實主義的長篇小説。作者列夫·托爾斯泰出生於俄國一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義思想的影響，因此在他的前期創作中，既不滿於農奴制，又憎惡資本主義社會的“禮貌”，幻想透過温和的的手段調和矛盾，獲得社會的“和諧”。但是十九世紀後期的俄國的現實，社會的激烈變動，加上他本人緊張的思索，使他完全否定了他所屬的那個階段，成為俄國資產階級民主革命時期廣大農民羣眾思想情緒的表達者。同時，他又提出“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”主張，“博愛”被他當作了救世新術。這方面，恰好在《復活》中都有所體現。

托爾斯泰在這部小説中塑了一個豐滿而複雜的形象——涅赫·柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。涅出於貴族闊少的劣性，誘姦了天真純潔的農奴少女瑪絲洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅僅僅是他個人的惡行，而是貴族階級對他影響的結果。是貴族家庭養成了他的種.種惡習，貴族社會紙醉金迷的生活風氣又使他墮落，因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。

他由於青年時期受過民主主義和人道主義思想的影響，個人身上的善良天性，並沒有完全泯滅，加上他有尋根究底的好思索的性格，因此十年後，當他“再見”到瑪時，才被她的悲慘遭遇震驚，產生了懺悔之心。他先是承認自己“犯了罪”，決定替被冤枉判刑的瑪上訴，申冤，藉以挽救她，也為自己贖罪，當他奔走於各級政府機關時，看到了統治的黑暗，他憤怒起來，揭露了法庭、監獄、社會的黑暗。這個時候，他又成了貴族地主階級罪惡的揭露者和批判者。不但如此，他還對革命者產生了同情心，決定交出土地，到西伯利來亞去，有了投向人民的意願和傾向。

他的懺悔和對本階級的背離，證明貴族地主階級內部的分崩離析。他的這些活動成了反映俄國社會黑暗現實的一面鏡子，從中不難看出當時社會制度的罪惡本質。

女主人公瑪絲洛娃的悲慘身世在舊俄社會裏很有代表性，她是一個被凌辱的下層人民的典型。托爾斯泰第一次在作品裏採用普通人民作為主人公。這與他的世界觀轉變有關。瑪是農奴的私生女，叁歲成了孤兒，受地主太太的收養，有了半婢女半養女的身份，但是在嚴酷社會裏仍然逃脱不了下層人民的悲慘命運。先是受到貴族少爺涅赫柳多夫的誘騙和拋棄。繼而被主人驅趕，無家可歸，孤苦無依。她走投無路，最後淪落為妓女，在痛苦的深淵裏掙扎了八年。一個平民婦女，本來也有善良的天性和純潔的情感，卻不能獲得正常公平的生活權利。黑暗的社會一步步地逼她走上墮落的境地，使她完全成了這個社會的犧牲品。

之後，由於涅的懺悔感動了她，她最後逐步轉變，由戒絕煙酒，不賣弄風情到悔恨自己的墮落。最後，她沒有和涅結合，而是跟着革命家西蒙鬆走了，説明她已理解革命者的思想感情，獲得了新生。到達了精神和道德“復活”的過程。

從這本書中，能夠看出托爾斯泰是怎樣透過男女主人公的形象來體現自己的思想主張的，也能看出當時沙皇專制是怎樣的黑暗。

關於復活的讀書心得筆記 篇22

全文的前半部分寫聶赫留朵夫為拯救瑪絲洛娃，動用自己的社會關係，利用自己的社會地位，為爭取瑪絲洛娃自由做出的努力。通過聶赫留朵夫的心理變化和其他官員的表現，充分反映了當時俄國上流人士的腐敗和社會的敗落。後半部分是全書思想的昇華，通過描寫政治犯的生活，揭示了人們對貴族的反抗，同時也展現了各種不同宗教的鬥爭。這是繼《牛虻》之後又一本讓我對宗教知識深深領悟的書。

聶赫留朵夫為自己誘姦瑪絲洛娃而感到痛苦，他受到良心的譴責，決心拯救瑪絲洛娃。同時他要放棄私有土地，斷絕與上流社會的聯繫，這對一個貴族青年來説是困難的，他經歷着心理上的巨大沖擊，自己也一直在矛盾當中。特別是後來瑪絲洛娃思想的改變和現實的社會對他帶來的巨大打擊使他的心理受到了更加嚴酷的考驗。

在囚徒往西伯利亞走的路上，政治犯的熱情、勇敢給聶赫留朵夫帶來了全新的思想，他也在這種新的思想下逐漸成長。他面對困難的勇氣和毅然拋棄家產，去西伯利亞當苦役的決心令人欽佩。

最後瑪絲洛娃為了不讓聶赫留朵夫跟着自己受苦，含痛拒絕了聶赫留朵夫，並同政治犯西蒙鬆結合走向新生，而聶赫留朵夫也悟透聖經的真諦，理解了人生，走向一個新的生活。不過我還是為聶赫留朵夫沒能找到一個漂亮的姑娘感到惋惜。

書中有兩個漂亮的女孩，瑪絲洛娃和政治犯謝基尼娜。她們有着不同的表現。謝基尼娜出身貴族，卻從不賣弄風情，樸素無華。她的行為深深的影響了瑪絲洛娃，並受到她的敬重。

不愧是古典名著，的確有它深刻的內涵。

關於復活的讀書心得筆記 篇23

今天，終於讀完了《復活》這本書，這本書使我懂得了以前官僚醜惡的嘴臉。這部列夫。托爾斯泰的文學著作是他文學創作的高峯。

本書以涅赫留朵夫和瑪絲洛娃偶然相見為開始，然後涅赫留朵夫便開始為了懺悔自己的過錯，而開始了心靈的“復活”。

本書是一部帶有諷刺意義的小説，以涅赫留朵夫的經歷講述了當時政府的腐敗，和那時官僚官官相護的樣子，一個人無故被關進監獄，關了8個月之久，然而涅赫留朵夫通過關係，找了一個高官就被減刑了，難道，一個人的生與死就靠着一句話來決定嗎？然後瑪絲洛娃被流放了，看着那一個孕婦馬上就要流產了，可押解官就是那麼的冷酷無情，竟然讓他接着跟上隊伍，生就生吧！假如能有一點人性，誰能做出這樣滅絕人性的事情來呢？而且，每天對那些犯人嚴刑拷打，用柳條抽，抽的人身上傷痕累累。他們似乎把欺壓犯人當成了每天必要的工作，成為了娛樂方式。那一個個血淋淋的事實，告訴了我們那是一個怎樣的統治羣體，只要有點官就拿出來耀武揚威，而且他們都有一個特點就是——拍馬屁，對那些高官貴族都能跪下，奉承，溜鬚。然而，面對窮人，恨不得一腳把他踢飛了。難道，世界上就只有窮人和有錢人之分嗎？就沒有人性之分嗎，那些官僚個個都是豬狗不如的畜生，他們有人性嗎？他們除了會説話會寫字，還跟走獸有區別嗎？

涅赫留朵夫通過這些經歷進行了心靈的“復活”，獸性的精神和人性的精神在他心裏做着鬥爭，每當決定做一件事時，他的心裏總要進行激烈的鬥爭，後來他看清了世態炎涼，看清了社會的真正面目，他覺醒了，人性的精神佔了上風，他這麼做不僅救助了瑪絲洛娃，還昇華了自己的心靈，讓已經“死亡”的心靈重新復活。

我認為擁有人性是人立足於世界的第一道大關，只有擁有人性，獲得人民的愛戴才是光榮的，如果欺壓人民，仗勢欺人，人民一定會反抗的，最終的後果也可想而知。如果人民恨不得他死，對他恨之入骨，那麼他活着就沒有意義了。“水能載舟，亦能覆舟”“得民心者得天下”。

《復活》是人性的復活，更是心靈的復活，更是社會的復活。復活告訴我人性的真善美，人性的假惡醜，記住：發揚善心，多做善事，讓自己充滿人性吧！

關於復活的讀書心得筆記 篇24

暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本着作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什麼，精神上的復活，比現有擁有優越的物質生活顯得更加珍貴，更有意義。

一個曾經有着純真美好的童年，對生活充滿希望的年輕人，卻在魚龍混雜的上層社會中過着花花公子般的生活;一個美麗純樸的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們也許會這麼渾渾噩噩地過完一生，但因一次法庭上的偶遇，使這一切發生了改變……

這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄後奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現在所擁有的都不算什麼，於是用自己的全部家當將她保釋出來。

他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……

這裏，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這並不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和淨化，使自己的心靈得到昇華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的醜陋與純潔。《復活》是一本不可多得的好書，大家有機會可以讀讀他。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。

《復活》概要:小説主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。

當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小説揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。

《復活》一書在人物形象的描寫上下了很大功夫，栩栩如生的描寫，使人物形象趨於飽滿，給讀者很大的視覺衝擊，讓我們不得不迴歸歷史、正視歷史，並結合歷史給我們的經驗教訓反饋現今社會，讓我們正視社會的本質，找到正確的社會發展規律並遵循規律發展社會，不然將會使歷史悲劇重演。同時也不斷提醒着我們，社會現存的東西不一定是正確的，它有它存在的必要歷史條件，當這個必要條件不復存在時，它的正確性、真理性也將不復存在。