讀水滸傳有感錦集

《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬於英雄傳奇的章回體長篇小説。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。下面是關於《水滸傳》的3000字讀後感，歡迎閲讀。

讀水滸傳有感

無論從兒時的看電視劇，還是到後來捧起書本讀水滸，這本小説都給了極大的影響和思考。《水滸傳》的成書，取材於北宋末年宋江起義的故事。據《東都事略·侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。”又據《宋史·徽宗本紀》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”《宋史·張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘，載擄獲。於是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無鬥志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”此外，李□的《十朝綱要》，宋代陳均《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載説宋江投降後曾參加過徵方臘之役。從這些記載裏，可以知道這支起義軍，人數不多(但也決不止36人)，戰鬥力很強，在羣眾中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。

而書中的梁山一百零八將，各個都有自己的悲慘的命運，以至於造就了他們不同的性格處世方法。那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江;又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。他刀筆精通，吏道純熟;更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。孫二孃黑店老闆娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光。”而且母夜叉跟她丈夫之間的關係是倒過來的，丈夫武藝沒她高強。扈三娘漂亮，美貌，英武。李逵嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。武松崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報。(不足：濫殺無辜)。是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。血刃潘金蓮、鬥殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。魯智深嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理，在渭州為金氏父女打抱不平，先巧妙救助金氏父女脱身，再激怒鄭屠，進而三拳打死他，最後説鄭屠詐死並藉機離開。其他情節還有：倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。楊志精明能幹、粗暴蠻橫。楊志賣刀、智取生辰綱。

而作者通過這一系列鮮活的人物所要表達的是下層勞動人民被腐朽的統治階級逼得走投無路，唯有拿起刀槍奮起反抗才能求的一時的生存。

我想《水滸》在今天的社會中仍有它的社會價值，當今的社會中不乏會經常出現一些富二代或官二代的醜聞，如：12月1日，西安晚報記者對藥家鑫身世進行調查，從藥家鑫高中同學張某口中得知：“上國小時藥家鑫的成績就不錯，在老師和同學眼中，他屬於比較乖的學生，中學時的藥家鑫穿戴都很普通，並不像有錢人家的孩子。”

藥家鑫所在學校西安音樂學院鋼琴系一名大三男生證實，藥家鑫平時並沒有在學校宿舍住，看不出他是什麼“富二代”。藥家鑫所在居委會社區事務辦公室一位工作人員告訴記者，藥家鑫的父母之前都是華山廠的職工，如果有個一官半職的，大家應該都知道。這位工作人員説，説藥家鑫是“富二代”似乎有點誇張。

這是記者從藥家鑫中學同學，大學同學，鄰居中調查到的藥家鑫身世。但是，網友並不相信。網友在問：為什麼一個大學生會開着車上學?為什麼他父母的身份始終籠罩着一層迷霧?而從事件發生到現在，我們始終沒有見過藥家鑫的父母，甚至不知道他們長什麼樣。自然也無法證實藥家鑫就是富二代官二代，無從得知藥家鑫的父母是否位高權重或者腰纏萬貫。在一個富二代官二代為人詬病的時代，藥家鑫被貼上這個標籤，成為批判的一個標靶。

紅網就這一問題發表評論《勿讓藥家鑫肇事殺人誤入“標籤式批判”慣性》，文章寫道：“這種被扭曲的人生價值觀，不能完全用‘富二代’或‘官二代’來詮釋，因為之前發生過‘窮二代’因為交通事故不堪追責而自殺事件，説明這些年輕人在不同的家庭背景下，表現出同樣的對生命的漠視，在人生價值觀的取向上存在極大誤區。”

但是，並不是所有網友都這樣想。網友“m_xy”評論説：“權力的神經症性紊亂傳導到社會上，只能讓一個社會變得瘋狂。”官二代“、”富二代“飆車撞人構成當代奇觀。這些現象表明，權力和金錢在社會上已經牢固地確立起主宰性的意識形態，窮人在遭受羞辱。貧富懸殊必然埋下衝突的種子。

網友”語蕊“説：”胡斌，李啟銘，藥家鑫，這是個吃人的社會嗎?就因為你是官二代、富二代，其他人就該死嗎?藥家鑫，要麼法律把你幹掉，要麼你把法律幹掉。“

其實藥家鑫是否為官二代、富二代和他所犯的罪行以及法律判決本身沒有直接聯繫。但是網友根據常識和慣性，已經給藥家鑫貼上了富二代和官二代的標籤，他可被指責的地方更多，人們可以從更多的角度來批判藥家鑫。

記者：你為什麼會殺人?

藥家鑫：怕撞到農村的人，特別難纏。

網友：作為一個農村人，我想和藥家鑫談談

張妙的父親在接受記者採訪時説，”俺們不想要他娃的命，養活一個娃不容易，你總要來道個歉吧“。

這樣的一個對比，讓網友更加憤慨，並引發對農村人地位的討論。

網友”米米“説：”這裏體現了一種社會不公平。農民不僅自身的社會地位低下，在城市人的眼裏、心裏，連生命權都可以被輕易剝奪。“ ID為”法律界“的網友在微博上説：”農村人難纏?就可以傷害後再刺上幾刀要了他(她)的命?藥家鑫以農村人難纏為由，對張妙連刺數刀致其死亡，並逃離現場。這樣的行為不激起民憤也難。“

網友”第一思考者“説：藥家鑫在駕車撞人後故意惡性殺人，是”怕農村人難纏“，目的是”殺人滅口“。在藥家鑫們的眼中，某類人是等而下之的，不僅他們品質不好，”難纏“，他們的生命也是在”敬畏“之外的。藥不是不懂得自我生命的價值，而是不懂得社會正義，不認為應當平等地看待他人的權利和生命。

此間，一篇題為《作為一個農村人我想和藥家鑫談談》的評論被廣泛轉載，文稱：”農村人進城生活很不易，既要接受別人的歧視，還時時擔心遇到黑心老闆，他們有的只是一雙手一條命，他們只想幹一份活拿一份錢，養活自己養活家人。遇到糾紛，農村人也希望用最文明的方式解決問題，要不是被逼無奈，誰願意死纏爛磨啊?“文末，作者這樣對藥家鑫説：”下次你父母探監的時候不要忘了問一問，您爺爺或者爺爺的爺爺，是不也是‘特別難纏’的農村人?“

諸如此類的事件還有很多，這不得不引起我們的反思，這些人憑什麼這麼飛揚跋扈，只是他們有錢有權嗎，他們駕車撞人，殺人就不用承擔法律責任嗎。我想對於今天這樣的法治社會，我們要做的不只是進一步健全法律法規，而是要健全人們心中的法，要讓社會公眾懂得法律面前人人平等，即使你爸是李剛，法律也不能給你開後門。

讀水滸傳有感

我國古代有着光輝燦爛的文化，從先秦時期的百花齊放到大一統時期封建專制統治下的唐詩、宋詞、元曲、明清小説等等，這些都是我們中華民族五千年沉澱下來的精華。在經濟飛速發展的今天，社會風氣越來越浮躁，我們很有必要靜下心來讀讀前人留給我們的經典。

在四大名著中，《紅樓夢》寫的是賈、林二人悽美的愛情故事，以其豐富的內容、曲折的情節、深刻的思想認識、精湛的藝術手法成為中國古典小説中偉大的現實主義作品;《西遊記》是我國最富盛名的神魔小説，《三國演義》是在廣闊的社會歷史背景下，展示出了那個時代尖鋭複雜又極具特色的政治軍事衝突;《水滸傳》是以北宋農民起義為背景描寫了一百零八條好漢替天行道的故事。這四部小説不管是內容、情節還是對人物的刻畫都堪稱是中國小説最高的成就。就個人喜好而言，我更喜歡《水滸傳》，因為在《水滸傳》中我看到了一些農民被逼梁山的無奈，也看到了北宋末年統治階級的黑暗與腐朽。另外，雖然這些故事發生在九百多年的北宋，但是對比古今，在本書中我看到了許多值得我們反思的問題。這些問題甚至伴隨着歷史足跡一直走到了今天。

官逼民反 民不得不反

我們都知道，自古以來我國就是一個以農業為主的國家，農民所佔的人口比例很大，這在封建社會時期表現更為突出。在自給自足的自然經濟時代，國家由兩大階級構成。即以官府為代表的統治階級和以農民為代表的被統治階級。這兩種不同的階級屬性導致了它們所表現出來的心理需求與心理認同有着巨大的差異。統治階級要誓死捍衞它們已得的權和利，它他們不允許任何對他們構成威脅的人或物存在，甚至可以為了謀取利益而不擇手段。而廣大的農民卻要求很簡單，”生有所養、病有所醫、死有所葬“，只要這些最簡單的要求得到滿足，他們便”安分守己“，否則他們便會顯示出強大的破壞力量。所以説”水，既能載舟、亦能覆舟“這一點唐太宗李世民理解的非常透徹，但幾百年之後的宋徽宗卻置之不理。在《水滸傳》中就記載了許多被逼無奈從而落草為寇的英雄：

梁山聚義，首先的從”東溪莊上，聚義漢翻作強人;石碣村中，打魚船權為戰艦“説起。當時有北京大名府樑中書收買十萬貫金珠寶貝，送上東京，給他丈人蔡太師慶當做壽辰禮物。要知道在北宋這樣一個積貧積弱的封建專制國家，普通百姓都是非常貧窮的，而樑中書卻搜刮了那麼多民脂民膏。然而這些不義之財卻被晁蓋等一夥人給劫取了，他們這樣做即為梁山聚義弄的了資本但同時也把自己逼入了替天行道的絕路，苦的卻是那忠心耿耿的青面獸楊志啊。

第四十九回：解珍解寶雙越獄，孫立孫新大劫牢

本節記載了綽號叫做雙尾蠍的解寶與綽號喚做兩頭蛇的解珍共同打得一隻老虎，本想拿去官府領賞，但是老虎卻滾進了毛太公的莊園中。毛太公仗着自己的女婿在縣衙做官，便將老虎據為己有，並且不由分説將這兩兄弟痛打後押入大牢，而後賄賂包節級準備要其性命。在這種情況下，他們的表姐綽號叫母大蟲的顧大嫂哪有不救之理啊。就這樣，大牢的的門被他們強行打開了，隨着包節級人頭落地，這羣人也就走上了那條不歸路。

像這樣的事例在本書中還有很多，這些都反映了官逼民反、民不得不反的道理。其實農民及廣大的無產階級是天底下最可愛的人，在他們的骨子裏沒有叛亂只有被迫的反抗。他們就像彈簧，外界對它施加多大的力，它一定會反彈多大的力。我國古代發生過很多農民起義，有的直接推翻當朝統治，有的則動搖了統治者的根基，由此我們甚至可以總結出農民才是歷史發展的真正動力。夏桀王將自己比作太陽，由於其殘暴導致成千上萬個后羿出來反他;秦朝從開國到滅亡僅僅經歷了兩個皇帝，同樣是殘暴，導致陳勝、吳廣等人”揭竿而起、天下雲集而響應“;隋煬帝把黎明百姓當做供自己娛樂的工具，最後身首異處。像這樣的例子很多，共同驗證了周立波的一句話：當農民的生存受到威脅時，是一定會出大問題的。

反觀我國近現代，農民的作用從未減弱。近代的中國經歷了一段屈辱的歷史，在這段歷史中，封建社會走向衰落，專制統治腐朽到令人難以想象的地步，廣大的人民羣眾飽受煎熬。為此，一些覺醒的中國人為了挽救民族危亡進行了一系列救國救民的運動。從提倡學習西方先進技術的洋務運動到學習先進制度的戊戌變法，再到以武力推翻清政府的辛亥革命。這一些列的運動都失敗了，其失敗的原因一定程度上沒有滿足農民對土地的需求，所以説農民的力量是巨大的。中國共產黨從廣大人民的利益出發，進行了多次土地改革滿足了農民對土地的需求，從而推翻三座大山建立了中華人民共和國。隨着社會主義制度的確立，市場經濟的實行，我國的經濟取得了巨大的成效。而現在農民的生存需要不僅僅只是土地。最近幾年物價不斷上漲，農民工的就業問題越來越緊張，教育及醫療衞生的費用高的驚人，住房不是用來住卻用來炒，普通百姓的生命在權勢面前顯得卑微等等，這些因素直接衝擊着我國社會的和諧。如果這些問題不解決的話，社會將會變得不穩定。當然我們的政府在不斷的改善民生問題，但”路曼曼其修遠兮“，面對十三億人口的大國，政府還得努力啊。

奸臣當道 殘害忠良

《水滸傳》雖是一部反映農民起義的小説，不過裏面的108將只有部分是正兒八經的正宗農民，其他的都不是，晃蓋不是宋江也不是。其中大部分人都做過朝廷命官如花和尚魯智深、豹子頭林沖、病關索楊雄、霹靂火秦明等等，有的甚至是將門之後如青面獸楊志、雙鞭呼延灼、小旋風柴進等等。這些人和地地道道的農民有着很大的差別，由於封建正統思想根深蒂固，他們在骨子裏是看不起草寇、盜賊的，不到萬不得已是不會放棄自己高貴的身份。但是在這樣一個等級森嚴的階級社會裏，下級只有服從。可是奸臣當道，讓那些真正有理想有抱負、想為國鞠躬盡瘁死而後已的賢人之士成為了階下囚。在《水滸傳》中有這樣的記載：

《水滸傳》 第七回 花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂。”……若要衙內病好，只除教太尉得知，害了林沖性命，方能夠得他老婆和衙內在一處，這病便得好。若不如此，已定送了衙內性命……“

林沖的愛人被高衙內看中，以致到了不能自拔的地步。高俅為了自己的孩子，也為了拔掉林沖這顆眼中釘盡然三番四次想置他於死地。由於林沖性格中存在着軟弱性，導致自己被逼絕境。如果我們把林沖的妻子太漂亮作為讓他蒙受冤屈的理由，那小旋風柴進的遭遇呢?堂堂後周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫，並且在陳橋兵變中有功勞，宋太祖敕賜了丹書鐵券，但最後還是被高唐州知府高廉打入大牢，原因很簡單，因為他的叔叔有着巨大的家產。此外還有像秦明、呼延灼、大刀關勝等人都是因為自己一身本事，想忠心報國卻被奸臣排擠不得重用。試想一下，當初如果應了關勝要求給他三萬兵馬，還會”賠了夫人又折兵“嗎?如果玉麒麟盧俊義當年不被童貫排擠，那邊關的遼兵還會如此囂張嗎?

縱觀歷史，我們可以列舉許許多多被奸臣排擠不得重用的人。在這樣的歷史背景下，就是由天大的本事也沒有施展的空間啊。可以説兩宋時期，雖然內憂外患讓統治者為之擔憂，但是真正有才能的人卻報國無門啊。就拿抗金將領岳飛來説吧，他同樣是被奸佞陷害。試問，像他們這樣為了國家的安危可以不惜一切的人怎麼會做出通敵叛國的事情啊。再説以他們這樣一個報國的赤子之心怎麼與那些奸詐的小人鬥啊。如果説狹路相逢勇者勝，那麼一個忠誠的武將和一個奸佞的文官鬥呢，勝利的一定是後者。想那些常年在外守護自己祖國的英雄沒有死在敵人的劍下卻死與同僚的迫害，那是多麼的淒涼啊。

這一切都以成為歷史，我們緬懷過去，同樣我們寄希望與未來。通過對這本書的閲讀，我腦中沉積很久的問題又閃了出來。我國現在已經結束了封建社會，步入了人民民主專政的社會主義國家，雖然不存在奸臣當道、殘害忠良之説，但是不合理的問題任然存在。這讓我想起了前國務院總理朱鎔基，他同樣是人民的好總理。在位期間房價、物價十年如一日，貪官污吏聞風喪膽。想他答記者問時説：準備100口棺材，99口裝貪官，1口裝自己，那是多麼的讓人為之振奮啊。但是他卻是新中國開國以來唯一沒有連任的總理，這不得不讓人有一點遺憾啊。這隻能説”江山輩有才人出，各領風騷數百年“，在新一屆領導人的帶領下，我國的社會主義建設同樣取得了喜人的成就。雖然一些破壞民主與法制的現象還是存在，但是我們相信我國的法治必將完善，人民民主專政的社會主義國家將永遠散發出奪目的光芒。

貪贓枉法 萬惡的金錢

最近，一位著名史學教授的研究又出新成果：”《水滸》是中國第一反腐名著“。教授認為，在封建社會裏，直接迫害農民的是貪官污吏，是高俅一類人物。農民起來反抗，矛頭直指貪官，這是理所當然。農民剷除貪官污吏，實現天下太平，實際上就是反貪污、反腐敗。《水滸傳》雖然情節複雜紛紜，但其主題總離不開一件事——反貪污、反腐敗。通過閲讀這部名著，我同樣有很深的體會。

古往今來，我們對大多數罪犯進行分析，構成他們犯罪的因素基本上可以歸納為：女人、金錢。正所謂英雄難過美人關，牡丹花下死做鬼也風流啊，所以美色是很能讓人迷失方向的。我們都説紅顏禍水，並且有人認為當年吳三桂是為了陳圓圓才放清軍入關。這種説法不一定完全正確，但是也從另一個方面體現了特定歷史時期，美女也會起到特別的作用。這本主中也寫到了幾個英雄好漢因為女人而走上梁山，但更多的是統治者貪贓枉法、萬惡的金錢驅使他們，所以金錢比美色的魔力更大。《水滸傳》中記載着一些事例：

《水滸傳》 第九回 柴進門招天下客　林沖棒打洪教頭

”……此間管營、差撥，十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時，便覷的你好;若是無錢，將你撇在土牢裏，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只説有病，把來寄下;若不得人情時，這一百棒打得七死八活……“

讀完這本書，我們會發現很多地方都寫到了用錢去賄賂牢營的小吏，讓他照看身在大牢的好漢。試想一下，一個掌管牢營的小官都這樣，難怪那樑中書有那麼多的金銀珠寶。幸虧林教頭得到了柴大官人相助，否則那一百殺威棒下去一定是皮開肉綻。我們可以説這是金錢的魅力，也可以説行賄是種藝術。當然在這些好漢中也有不怕死的，打虎英雄武松便是這樣一個人，就算打得遍體鱗傷也堅決不做行賄之事。這是一身正氣啊，但是你不做能影響別人嗎?一個人的力量能顛倒乾坤嗎?那些趾高氣昂的貪官污吏照樣在這種遊戲中游刃有餘。

可以説有階級社會就有貪污賄賂，這一點不管是幾千年的古代還是當代;不管是相對民主的西方還是社會主義的東方，這種現象仍然存在，因為它已經根深蒂固了。相比我國古代，我認為這種現象更加嚴重。貪污行賄的數量更大、深入的領域更廣、形式和方法越來多樣化，只是隱蔽性越來越好。我曾經聽一個老師説過這樣一句話”現在的中國是一個人情社會“，認真思考後我們不難發現其中的深意。我們想一想，現在哪一個領域是真正的清明?病人看病要向醫生送禮、老百姓維權要向當官的送禮、下級幹部升官要向上級幹部送禮、，找工作要送禮、評職稱要送禮，甚至連找個好學校好老師也要送禮，紅白喜事就另當別論。雖然都是送禮，我覺得現代人相比古代還缺少了率真。像本書中的那些賄賂者直接把錢扔在桌上，這是何等的豪氣。而我們現在呢，信封裏面裝的不是信，包裝盒裏面的裝不是禮品，並且高科技的使用，讓鉅額的數目變成一串數字存入銀聯卡里。這些伎倆看上去是多麼的隱祕，殊不知這只是掩耳盜鈴的勾當。我們不得不説行賄也是門藝術，這門藝術只有精通它的藝術家能看懂。真是有錢行遍天下，無錢寸步難行啊。

畢竟小説只是文學形式，它成不了歷史教科書，書中的內容也是有真有假，但是在書中反映出來的問題卻值得我們深思。我們尋找歷史的痕跡只是為我們的今天樹立一種憂患意識，正如xxxx所説：

一個沒有以”憂患意識“作支撐的民族，是難以自立自強的;一個沒有以”憂患意識“作支撐的國家，是難以發展進步的;一個沒有以”憂患意識“作支撐的政黨，是難以興旺發達的。

讀水滸傳有感

《水滸傳》是我國文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，是古代文人留給我們的一筆豐富的文學遺產。這部長篇名著主要描寫了北宋徽宗宣和年間，宋江等一百零八位英雄的傳奇故事。他們的鬥爭事蹟被染上了濃厚的傳奇色彩，在民間廣泛流傳至今。

這部名著整體上可分為兩大部分。前半部分主要描寫了官逼民反、百姓起義、轟轟烈烈大聚義;後半部分則主要描寫了他們豎起”替天行道“大旗，接受招安，東征西討，最終悽悽慘慘鳥獸散的結局。小説真實地描寫了封建社會中的基本矛盾，深刻地揭露了統治集團的罪惡，大膽地歌頌了造反的英雄，藝術地再現了中國古代人民反抗鬥爭的發生和發展的規律，這在整部中國文學史上是相當難能可貴的。

縱觀全部，本書自始至終都特別突出忠與奸的鬥爭。《水滸傳》中的”義“雖然也難以擺脱儒家倫理的羈絆，但主要還是表現了下層，羣眾為了維護自身的利益而團結一致，戮力相助，進而”濟困扶危，殺富濟貧“，在一定程度上具有反封建的意義。至於”忠“，雖然也有忠於梁山事業的內涵，但主要還是指忠於封建君王。且”忠“與”義“之間，忠又處於主導地位。

小説中的主人公宋江就是”一生忠義“的代表。他曾經憑着自己的聲譽和才能，將梁山事業上引向興旺發達，但他同時又在”忠義“思想指導下，堅持了一條”只反貪官，不反皇帝“的道路，所謂”身在水滸之中，心在朝庭之上，一意招安，專圖報圖“，最後領導義軍歸順了朝庭，去打”不‘替天行道’的強盜“，並自己走向了絕路。小説在表現宋江等最後被奸臣毒死時，還頌揚了他的忠心不負朝廷，而皇帝也不負忠臣。在主觀上只是想表明”自古權奸害忠良，不容忠義立家幫“，而不想否定宋江他們的投降歸順，但小説事實上描寫了宋江因接受招安而最後走向悲劇，在客觀上還是對投降主義作出了有力的批判。這應該説是現實主義的勝利。

《水滸傳 》是一部政治性很強的小説。但長期以來廣大羣眾之所以喜愛這部小説，不僅僅是由於它宣揚了忠心報國或描寫了階級鬥爭，而在很大程度上是由於它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠。《水滸傳》中的不少英雄都”力“和”勇“的象徵。他們有的能空手打虎，有的能倒拔楊柳，並且還殺貪官污吏，抵千軍萬馬，一往無前。他們智取生辰綱，三打祝家莊，有勇有謀，出奇制勝，其鬥爭的計謀和策略實為後人所讚歎。特別是李逵、阮小七、魚蝦知深等一些人物，不拘禮法，不計名利，不做作，不掩飾，”任天而行，率性而動“，保存了一顆與封建理學相對立的”絕假純真“的童心，更為廣大羣眾所喜愛。

《水滸傳》是一部思想內容很豐富的小説。它沒有給讀者揭示出梁山泊這支隊伍的基本性質，沒有告訴讀者這是一支以什麼樣的階級成員為基礎構成的隊伍，只是着力刻畫了一羣代表性人物。人們也只能以這些代表人物亦即隊伍的領袖人物去理解這支隊伍的性質，看他們是在什麼樣的社會衝突下走上梁山的。

”逼上梁山“是羣眾形容梁山好漢落草原因的諺語，其實上梁山的並不全是被副的，逼法也各人不同。最典型的當推林沖。林沖是八十萬禁軍教頭，不是城市貧民，更不是農民。由於高衙內企圖霸佔他的妻子，設計陷害，使他成了囚犯被髮配滄州，而後又火燒草料場要置他於死地，”閃得他有家難奔，有國難投“，為了求活他不得不上梁山。逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，與地主官僚壓迫農民無關也不是在租税災害的迫害下無法謀生才鋌而走險的農民起義的標準原因，而是任何社會中都有的與對立無關的強者欺凌弱者的現象，同一階層內部也可以大量發生，打不上什麼階級烙印。那情況與高俅逼走王進一樣，是與階級利害無涉的私人恩怨的爆發。

與林沖出身相似的是曾任殿前制使的楊智。他因失陷花石綱而丟官。如果他要參加起義，正該去參加因花石綱而逼反的方臘隊伍。可是他累遭挫折，仍一心想搏得一個封妻廕子。殺牛二事件使他被髮配到大名府，而他又甘心為樑中書送贓禮效勞，直到生辰綱丟了，才不得不以到二龍山落草轉入梁山。而這也和揭竿起義的農民革命不相干。

魯智深也是軍官，在提轄任上因仗義救人，三拳打死鄭屠，官府追捕下被逼削髮為僧;後又因仗義救護林沖在東京不得安身，流蕩江湖而落草。他的身份與落草的原因也和農民反抗地主的起義無關，倒是因仗義而嘯山林這一點卻是許多梁山好漢集結的最大原因，稱之為”聚義“。那一羣俠義之士聚集在一起行義俠之事才是《水滸傳》給予讀者的最重要的意向，這個意向在小説中壓倒一切。

使梁山泊走上興旺道路的晁蓋一夥的入夥起因是打劫生辰綱，這也是江湖上通行的奪取”不義之財“的俠義行為。劉唐的報信，阮氏三雄的撞籌，公孫勝的奔來參加都是衝着”義“字來的。晁蓋的身份是當保正的莊主，從江湖上的角度可稱得上是”開明地方“;吳用是教書先生，可稱鄉村貧民;公孫勝是道士，劉、唐、白勝是無業遊民，只有阮氏三雄是漁民，可排得上是農民，而且受官腐的捐税勒索。但他們所向往的只是大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金的快樂生活，入夥也是因為有仗義的莊主晁保正牽頭。官兵來捕捉的戰爭中他們還唱着”忠心報答“趙官家”，哪有反王權的氣息!《水滸傳》少數幾個出身農民的也都是江湖氣重於泥土氣，只有李逵的哥哥還像個農民，偏偏他正是反對李逵落草的。

《水滸傳》中的地主，晁蓋不必説，史進的父親史太公，桃花莊的劉太公，宋江的父親宋太公，孔明、孔亮的父親孔太公，穆弘、穆春的父親穆太公，等等，無論從肖像描寫還是從性格描寫，都是仁善之輩。只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水縣陷害李逵的曹太公才是負面形象，而好壞則是以與梁山好漢的關係，即以“義”來劃線的。小説中幾乎沒有出現過地主欺壓農民的鏡頭，作者的標準是義與不義，而不是以地主與農民的對立的關係為準的。

宋江是地主出身的縣吏，和江湖好漢結交，仗義疏財出了名，他因通風報信救了晁蓋一夥，殺淨婆惜(是因救晁蓋通梁山惹的因)而出逃，累遭動難，都是梁山好漢仗義營救脱的險，而他仍不肯落草，後因江洲一線，事情鬧砸了才上山，終於當上了梁山之主。其他如戴宗、李逵、張橫、張順、石秀、楊雄、孫立、孫新一夥，青洲三山，飲馬川一夥等等，也都是慕宋江之義和梁山泊的名聲投奔入夥的，連降將呼延灼，關勝也盡是悉於宋江“義氣深重”上的山，只有盧俊義是因為山寨慕名邀他聚義不成，才逼他上絕路，營救出來後，感於恩義入夥的。情況雖不同，題目都是一個：江湖義氣。

招安以前的歷次戰爭也無不為了“義”。燕順、花榮等打青洲是為了救宋江，大鬧江洲也是為了救宋江，三打祝家莊是因為石秀一夥為祝家莊所困辱，打高唐州是為了救柴進(收呼延灼之戰也由此引發)，三山聚義打青洲是為了救孔明、孔亮，打華洲是為了救魯智深和史進，打大明府是為了救盧俊義、石秀(收水火二將之戰是其餘波)，打曾頭市是為晁蓋報仇，打東平、東昌府是因為山寨位置擺不平，為了免傷義氣以攻城為卜，打泰安洲是為了策應燕青，鬧東京雖算不上戰爭，也興師動眾，大費周張，只是為保護宋江一夥去東京看燈進行的窺探活動。這些小説中最熱鬧的地方都是為了表現江湖義氣而寫的。

梁山泊打的旗號是“替天行道”，簡單點説也就是為人間打抱不平。黑暗無能的官府所不能解決的人間不平事，由“義”來伸理，來誅殘除暴，這就是“替天行道”的確切含義。“替天行道”是“行使俠義”的另一種説法，是更冠冕的名稱。

招安以後雖然稱“義”作“忠”，幫朝廷去打別的強盜了，對打擊的對象來説可以説很“不義”了，但宋江一夥仍然講着義氣，儼然是宋王朝軍隊中一支特殊的用義氣團結起來的集體，但這時比起佔據山寨的時候來，味道已大不相同，似乎有了點缺陷，這也許就是《水滸傳》後半部分講史部分在形象上也差了些的緣故吧。

總之，《水滸傳》以其通俗易懂的語言文字、生動鮮明的人物形象向人們展示了一幅廣大人民與封建官僚勢力英勇抗爭的社會圖景，不僅使讀者更加深刻地瞭解了當時的社會狀況，而且更反映了人民力量的偉大，使得這部長篇鉅著有着更為深遠地歷史和現實意義。