世界上最遙遠的距離讀後感（精選20篇）

世界上最遙遠的距離讀後感 篇1

昨晚拿牛奶的時候，路過一個書攤，很多書都在打折。因為沒帶錢，只是很隨意地在書攤前停留了一下，一眼就看見了寧財神寫的一本書，書名叫《世界上最遠的距離》，封面上的幾句話，只看了一眼我就記住了：

世界上最遠的距離，不是生與死的距離

而是我站在你面前，你卻不知道我愛你

天吶!世界上最遠的距離，居然是最近的距離。世界上最遠的距離，不是用長度來衡量的距離，而是感覺的距離，不是兩個世界的距離，而是心與心的距離。心靈一旦產生距離，即便是就在眼前，也恍如隔世，比生與死的距離還要遠。

世界上最遠的距離，是心靈的距離。就只隔着一層肚皮，居然就生離死別了。

心靈的溝通，心靈的感應，真的比生死都重要。

心如果有靈犀的話，不點也應該暢通的。

但願，世界上所有相愛的人都沒有距離!

世界上最遙遠的距離讀後感 篇2

因為眾説紛紜我不知道這首詩的作者是誰，最初是在網上看到它時，那一刻帶給我的感觸無法言語，時至今日，我的訴説也不能將我心之感受訴及一二。

我無法體味作者在寫它的時候是懷着怎樣的一種心傷抑或是怎樣的一份執著的無奈。

的確，在這世界上，最遠的距離不是天涯海角時間上的分離，也並非生離死別空間上的離別，而是，我在你面前，你無法感覺到我對你的仰慕與愛，那是我心裏最堅定的情懷，那是我心靈最脆弱的佇地。那其中有着説不出的無奈看不見的傷痛，那種觸之不到看之不見的距離橫在你我之間。若是要問那距離到底有多遠?我實在無法用尺度將它來丈量。

而當愛到極至的兩個人，卻因了世上客觀存在的種種因素而不能在一起，那種明明深愛卻還要用冷漠作裝飾，嗅着彼此熟悉的氣息捧着兩顆跳動不已的心，嘴上卻還在説着不愛你，情是熱的、心是沸騰的，而説出的話語卻是冰徹肌骨，那又是怎樣的一種背後淚落的距離?

當孤獨的你和我，於風雨飄搖中需要用彼此的體温來喚醒生命之時，卻只可遙望不可相依，那種瞬間便逝的幸福成為此生永恆的記憶。飛鳥與魚兒，一個在天，一個在地的無助，那可望而不可及的無奈，便成了這世界上最遙遠的距離。

看得見他(她)，伸出的雙手卻拉不着他(她)。這有多遠?

拉着了他(她)，卻轉瞬即失無法相依。愛人就在這裏，卻有如隔紗。這又有多遠?

兩顆相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。一米之距成了永遠不能逾越的距離。

愛的進口在哪裏?靈魂的出口在又在哪裏?

世界上最遙遠的距離讀後感 篇3

因為自己的無知，於泰戈爾的這首著名的詩，卻是在今天才得以知道原來是泰戈爾的作品，想想真是無地自容。若不是偶爾在博友的博客裏面看到，恐怕這樣的錯誤認識還會繼續得以延續下去，想想都覺得害怕。一直以為不過是周星馳電影裏面的一句經典的台詞，卻不料是泰戈爾的詩。

這深深地刺激了我，讓我再一次充分認識到了閲讀的重要性。對泰戈爾的印象，還只侷限於大學時代的認識，知道他對五四中國文學的影響，卻一直未曾讀過他的作品，甚是遺憾。

今日細細地品讀了他的這首詩，感觸如下：

這首詩裏面充滿着哲理，句子非常美麗，從技巧上面來説，可以説是臻於完美，用了一虛一實兩條線來寫那種愛到深切的傷痛，前五段是寫虛的，通過排比，針連的技巧，絲絲入扣地寫出那種相思抽骨的綿綿不絕的痛，一步比一步更加深入，更加深刻，更加接近內心，更加感傷;後五段是寫實的，通過對現實生活中那些具體的事物的描述，通過類比，把那些原本跟愛沒有關聯的事物，聯繫在了一起，把前面的那種寫意，自然地移植到了具體的事物中來了，讓本來不覺得傷悲的事物，讓那本來很虛無縹緲的感覺，一下子就實在了起來，這種實在通過一連串的類比，在腦海中逐步形成了一種非常強烈的真實的感覺，最後歸到了一個真實的環境，一個在天上，一個卻深潛海底。

客觀的説來，這是我看到的關於愛情的描述，寫得最美麗的句子之一，但卻不是我最喜歡的，呵呵，可能是跟自己對愛情的理解有關吧，最喜歡的愛情詩，應該是葉芝的《當你老了》，因為那是真實的，可以觸及的平凡人的愛情。

世界上最遙遠的距離讀後感 韓令怡

也許是這樣吧，人總是在不經意的時間裏，會忽然喜歡上某種事物。無論是心情所致，還是已然在成熟的我。最近愛上了泰戈爾的詩。不得不承認，讀書確是一種樂趣。那些文字總是能觸及到心靈的深處，那些我自己都不曾體會過的地方。一首經常出現在年少輕狂的孩子口中的《世界上最遙遠的距離》，早已被當成愛情的象徵送給了“心儀”的對象。可實為浪費的是，卻很少有人能靜靜的讀出其中的韻味。

“世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你……”，這樣的字眼，總會有種莫名的憂傷。的確，愛情就像是生長在懸崖峭壁邊緣上的花兒，想摘取就要有勇氣。回頭想想，也正是因為這份勇氣的存在，才成就了許許多多刻骨銘心的愛情。從古至今，無論是《紅樓夢》中的那情感的衝擊和刻骨的烙印，還是金庸筆下的俠骨柔情、海枯石爛，都是永不磨滅的愛情真諦。

親情猶如甘泉，無論何時，都會給你源源不絕的滋潤;友情猶如陽光，只要你能用心面對，它便會温暖你的心靈。但愛情卻會讓你悲喜交加，有時苦不堪言，有時卻樂不思蜀。人們常常會感到正如詩中所説“世界上最遙遠的距離，不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這種思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心裏”。就是這般矛盾。所以，能把這樣的心情寫的如此真實明瞭，這也正是泰戈爾的細膩真切之處。

在我的理解中，這種在愛與被愛中來回穿梭的情感，雖是一種人生的歸宿，但它更是一筆寶貴的人生財富，是一種能夠打動人心的真摯。它使人生更豐富。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇4

總和別人説自己是遊走在現實與理想之間的精靈，的確，短短數十字的《世界上最遙遠的距離》便將我不可救藥的拽進那情感的漩渦。現實生活中，雖然腳踩高跟鞋，可是性格依然傾向於男孩子一方，如果有必要，我會甩掉高跟鞋，赤腳飛奔，無所謂形象不形象，矜持不矜持。泰戈爾的這首小詩提醒着我骨子裏流淌的仍然是小女子的血液，既然是女子便免不了多愁善感，傷春悲秋。發明“多愁善感”這個詞的人一定閲人無數，具有無上的智慧，它如實的反映了一大部分人的精神狀態。我想一個詩人的成功莫過於此，能夠讓讀者如痴如醉。

世界上最遙遠的距離不是空間上的距離，而存在於心與心之間。有時候，即使隔着一堵牆，一道門，一叢花，甚至面對面，可也只能止於此，無法再進一步的無奈，甚至只能做一個最熟悉的陌生人。表面是粉飾的平靜，可心裏的掙扎足能將兩人掏空。我似乎可以想象到月上柳梢頭，一個臉上有着月光照耀的文弱男子，青衫磊落，孑然獨立於花廊下，深情款款的望着樓上的愛人，那眉間的愁緒，是他愛着的那個女子也抹不平的……

世界上最遙遠的距離讀後感 篇5

喜歡三毛的作品，三毛前期作品無疑是温暖而快樂的，平實的描述，展現了三毛和荷西深刻的愛情，還有三毛不安於平淡生活，勇於追求生命中不一樣的景色，我很佩服三毛作為女性骨子裏的堅強，懂進退，還有些許小小的狡黠，熱愛交友，一身流浪，把物質視為一個名詞而已，更加追求精神上的富足。在撒哈拉，親自動手修建自己的小家，拾破爛，撿棺材板，和沙漠人打成一片，甚至去深海捕魚為補貼家用，卻最終是一場好笑的鬧劇而已，那段撒哈拉的日子，我想是我們這些只能安於當下生活，沒有勇氣去追尋那個夢的人的一種撫慰了吧。我們沒有能力，不敢也不想放棄自己當下獲取的那些東西，物質居多，情感也有，撒哈拉的日子，有精彩，有詭異，更多的是以一種平等的態度對待異族生活，帶有留戀，帶有愛的去描繪，才能如此吸引人，感動人，最喜歡的是啞奴，我們身為一個外族人，沒用辦法去衝破當地人世世代代流傳下來的惡俗，但是人之所不同於動物的地方，就是有更多的情感在，同情，憐憫，互助。啞奴雖然地位上和我們不平等，但無疑他的心是金子般的赤城，他懂得回報，知道用自己力所能及的力量去保護自己的妻子和孩子，啞奴最後被轉賣的命運，讓人氣憤，感傷，或許，這就是生活，有時候，我們明明很想改變，卻總是無能為力，只能駐足扼腕歎息。在三毛和荷西相處六年的時光裏，三毛比任何人都幸福，最起碼眼睛是温柔的，心臟是蓬勃跳動的，但是總是天不遂人願，荷西的走，三毛痛不欲生，那種痛，我想我能夠體會到，一直可以依靠的肩膀突然不見了，早已習慣的身體肯定也是搖搖欲墜，精神恍恍惚惚，但是三毛確實是堅強起來了，那個她和荷西用心經營起來的家，以不足房子一半的價錢低價賤賣，為的是隻為愛他，喜歡他的人，讓這個房子的價值繼續留下來，最讓我感動的是三毛在快要交房的時候，從房子裏面取了碎石和螺絲釘，用力向海裏丟去，房子房子你走了吧，我不再留戀你，就算作死了，快去找新的主人吧，快去啊，三毛能夠從荷西的消失中慢慢走出來，這所房子，也就是他們美好記憶的貯存，她也放下了，那麼強大的讓人鎮靜的能力，讓人佩服。三毛的父母，也是讓我尊敬的，寬鬆的教育方式，循循善誘，對孩子的理解與包容，真善的品性。三毛最終還是逝去了，她這隻熱愛自由的鳥，最終還是去找荷西了，希望她在天堂自由，也希望天堂仍然有撒哈拉。三毛

世界上最遙遠的距離讀後感 篇6

讀了沈石溪的《狼國女王》之後，我知道了：兇狠殘忍的狼是出於無奈，為了生存，為了孩子，為了大家。書中紫葡萄是一隻母狼，是一個有膽識、有魄力的母親，她譜寫了一部蕩氣迴腸的狼國女王傳奇。

狼是最有父愛和母愛的一種動物。

紫葡萄和她的丈夫狼王盔盔有五隻小狼，冬天裏不能眼看着小狼餓死，狼王盔盔去捕殺動物，“虎口奪食”意外身亡，狼王沒了，所有的公狼互相殘殺爭當狼王。

紫葡萄為愛鋌而走險，為狼羣捕殺了一隻幼鹿，年長的母狼朵朵菊很感動，她助紫葡萄一臂之力，讓紫葡萄當了國王，讓母狼當國王是世上沒有的事情，公狼們都不服氣，紫葡萄面臨着挑戰。

紫葡萄為了當一個合格的狼王，用尾巴救起了一隻公狼，在寒冷的冬天去野外捕食，她為族羣出生入死，冒險獵殺了一隻小牛犢，為族羣贏得了食物。

我為紫葡萄歡呼，一個有責任感的狼王！一個稱職的狼王！她用慈愛包容一切，她擁有了狼王的地位，擁有了天下！母愛是無私的，母愛是偉大的！

世界上最遙遠的距離讀後感 篇7

書中講述了從開始的楊業，到最後楊文廣的一代人的抗遼故事，這本書歌頌了楊家將維護國家神聖領土的英雄主義精神。楊家將中，人人都文武雙全，各各以一敵百，楊業孤身一人曾輕易殺敗二百人，楊延昭帶兵五千殲滅一萬餘人，楊宗保帶小將四名，兵三千殲滅敵軍大將三名，大軍二萬。楊家將中各各都有萬夫不當之勇，他們萬夫莫敵。

看了此書，我很敬佩周夫人和杜夫人，她們一個很有智識，一個能呼風喚雨，武藝高超。讀了這本書我還知道了一些歷史背景。在我國曆史上，宋、元、明三個朝代民族矛盾十分尖鋭，北方民族日益強大，而地處中原的朝廷卻腐敗無能，國力相對減弱。因此便時常爆發外族進犯中原的戰爭。故事中楊業一家子孫相傳。前赴後繼的愛國主義和英雄主義精神感人至深。故事中的佘太君、柴郡主、穆桂英等女將突破封建社會中婦女謹守閨閣、忍耐柔弱的傳統，勇敢地衝向反侵略的戰場。成為叱吒風雲、縱橫馳騁的戰將。就連百歲的老婦和燒火的丫頭也都臨陣掛帥和領軍打仗，令敵人聞風喪膽、不寒而慄。

我們應該向楊家將學習，在危機時刻，保家衞國，對抗敵人要奮不顧身，有愛國主義和英雄主義精神。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇8

這是一本值得仔細閲讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據自己的教學經驗編寫的一部部教育專著給後世以深遠的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學》尤為人們的推崇。在教學研究及報告中，人們愛引用他的話，不能説是金科玉律，但是也給了我們許多的啟發，進行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個比較重要的原因，我想就是他的書具有很強的可讀性。直白的語言往往藴含着他自己的教育思想，仔細捉摸，便會大有深意。在《帕夫雷什中學》這本書裏他説了自己平常的教學活動，列舉了許多實例，而不是讓讀者泡在大量的專業術語之中，不知所云。 這次讀《帕夫雷什中學》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對德育的理解。他在書中的第四章提到德育，並分為七個小節對德育進行論述，介紹自己的德育實踐。在這裏，我先説明一下，他的七小節的標題

1 、公民基 —— 道德教育的基本環節

2 、從道德概念到道德信念的途徑

3 、信念在道德成熟時期 如何發展和鞏固

4 、社會定向 — 信念形成過程中最重要的因素之一

5 、敏感性和 同情心的培養

6 、培養誠實和榮譽感

7 、培養男女青年相互關係的道德美感。

從 這七個方面為學生建立一個德育體系，也為自己的教學提供了一個標尺。 讀完德育部分，我的腦中浮現這樣幾個詞語，“共產主義思想”“公民教育”“習慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結合”“情感”等 。 一、共產主義思想。蘇霍姆林斯基 生於 1918 年，當時俄國十月革命打響，隨後建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度 ， 國民教育自然也是朝着共產主義的方向發展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學活動中也很自然地體現了共產主義思想，他培養的人是具有共產主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務的，而不是培養那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達共產主義信念，就好像我們國家現在的教育要 高 舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進行教育應當是我們德育工作的準則。

二、公民教育。

人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定 的公民準則。基於對社會和公民之間的關係的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準則作為起碼的道德素養和公民精神。

1 、你是生活在人羣之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個願望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利於別人?做什麼事都要有益於你周圍的人。

2 、你在享受別人創造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。

3、 生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導説：不勞動者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲 —— 猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峯。學習是你的首要勞動。去上學，就是去上工。

4 、要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衞能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛戴父母 —— 是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民、成為心地善良的、心地純潔的人

5 、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現象作鬥爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協。以上的五條原則強調利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學校教育只是學生學習的一部分，家庭的氛圍，社會的風氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最後，學生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學校老師也不能因此灰心，而是儘自己最大的努力，讓學生在學校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學生培養成一個人。

三、習慣、體驗。

蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學生進行德育的教學。他不是憑藉説教，而是讓學生在勞動中體驗快樂，進而因為有快樂的體驗，而重複那些美好的品行，漸漸地形成習慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當學生將一些良好的行為內化到自己的行為中，這就已經達到德育的目的。

四、榜樣。

人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進而由於對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當作我們的價值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚，例如，中央台每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事蹟感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什麼是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由於春風化雨般，潤物細無聲。

這是我第一次讀《帕夫雷什中學》，以上是我的第一遍的閲讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇9

寒假裏，我看了一本非常有趣的書《兔子坡》。我剛看到這個書名就想：這是一個住滿兔子的山坡嗎?當我開始閲讀後，才知道原來兔子坡不僅住着兔子一家，還有各種各樣可愛風趣的小動物們。

故事開始了：兔子坡來了新居民，小動物們非常地興奮，到處奔走相告。鄰居搬來了，小動物們打探着、提防着怕受傷害，萬幸地是鄰居非常地友善，不僅不傷害他們，還救了田鼠威利和小兔子喬吉。可是他們之間也發生了誤會和懷疑，最終解開誤會，動物和人類和諧相處。整個故事穿插了許多精彩的小故事，最讓我印象深刻的是小喬吉跳過木樁小溪和阿納達斯叔叔和小喬吉的對話。

小喬吉去接住在丹伯的叔叔，在去的途中，他遇到了兇猛的警犬，他勇敢地跳過了18英尺的木樁小溪，安然到達丹伯。這個可是從來沒有人做到過，包括他的爸爸和阿納達斯叔叔。小喬吉真是太棒了，遇到困難沒有退縮，而是勇往直前。這方面我覺得我不如小喬吉，在生活中我就不勇敢，不敢嘗試，總是畏難，媽媽批評了我很多次，也沒有進步，我要好好向喬吉學習。

終於接到了叔叔，小喬吉和叔叔回兔子坡的路上，叔叔一路上和小喬吉嘮嘮叨叨，講了非常有趣的生存寶典。可是有一段對話，我卻非常地難受，阿納達斯叔叔講：“穿着紅衣服的士兵來了，壞時光來了。新居民來了，好時光來了。可是穿着藍色衣服的士兵來了，壞時光又重現了。”有戰爭，不論是人類和動物，都無法過上安寧富足的生活，只有和平，大家才能安居樂業，過上好日子。所以，我們更需要和平，這樣世界才會更美好，我們也能在好的環境下學習成長。

《兔子坡》讀完了，有快樂也有悲傷，我的心跟着主人公的命運跌宕起伏，這本書非常地吸引人，同學們可以去看看，保證不會讓你失望。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇10

《源氏物語》是世界文學史上最早的一部長篇寫實小説，作品流露出明顯的現實主義傾向，被認為代表了日本古典現實主義文學的最高峯，給後世作家的創作帶給了藝術典範。

《源氏物語》是日本中古長篇寫實小説，由女作家紫式部創作於11世紀初。全書54回，近百萬字。可分為兩大部分：前44回寫源氏極享榮華，伴隨着感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。後10回寫源氏之子薰(實為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯綜的感情故事。小説歷經4代天皇、跨越70多個年頭，登場人物數以百計，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級人與人之間爭權奪勢、互相傾軋的人際關係，暴露了貴族社會門第為重、男尊女卑的不平等的社會現象。

《源氏物語》藝術上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，並透過這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。

源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟世之才卻無心仕途，酷愛紫姬卻不斷拈花惹草，一世風流卻落得剃度為僧的結局。他的一生伴隨着許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責。他的靈魂與肉慾始終在鬥爭中苦苦掙扎，結果又總是慾望壓倒理智，從而陷入更深的心靈衝突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈衝突導致的結果。作者大寫特寫源氏生活中無法擺脱的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無奈，意在説明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動人、以悲感人的美學觀。

“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來外，還透過作品中所有與源氏命運連在一齊的女性的不幸得到進一步的強化。在紫式部筆下，這些女子個個容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個個都是有命無運之人。《源氏物語》中的女性命運僅有3種選取，要麼走入墳墓一了百了，要麼落髮為尼斬斷塵緣，要麼獨守空閨雖生猶死。這些女性的多災多難的命運和源氏一生經歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特徵。物哀的審美意向?主要來自“人生無常”、“四大皆空”等佛學觀，在她看來人生可是是慾海橫流，慾海也便是苦海，擺脱慾海的最佳途徑，就是皈依佛門。《源氏物語》所創立的物哀等美學傳統，一向被後世作家繼承和發展，成為日本文學民族化的一大因素。

日本傳統美學的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種.種感情中，僅有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀的《萬葉集》，到十一世紀的《源氏物語》，都充分體現了這種風格的追求。個性是《源氏物語》，對後世日本文化的發展有着不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學獎授獎儀式上的演説《美麗的日本，我》中講到的：“這些作品構成了日本的美學傳統，影響乃至支配之後八百年間的日本文學。尤其是《源氏物語》，從古至今，是日本小説的頂峯，即便到了現代，還沒有一部作品及得上它。《源氏物語》問世幾百年來，日本小説無不在憧憬，悉心模仿。”

世界上最遙遠的距離讀後感 篇11

這邊爺爺奶奶在吵架，灶王爺左看看右瞧瞧，他好象什麼都明白了似的，眉頭皺得老緊了呢!

我們家人一旦做了什麼不對的事，灶王爺就舉起他胖胖的手，皺起他細細的眉毛，用不太標準的英語連聲説：“NO。”大家一看灶王爺那個嚴肅的樣，自己倒忍不住笑了。

晚飯時，我、爺爺奶奶和灶王爺一起吃飯，灶王爺還是瞪着眼睛，不過他在笑呢!奶奶端着一盤土豆一步一步走來，看來爺爺奶奶都老啦，灶王爺可能也老了，可他還是那一副頑童樣：眼睛瞪的老大，臉上有兩抹永遠都抹不掉的紅。

我感覺，我就是裏面那個胖胖的小女孩。大家一家人生活得其樂融融，我、爺爺奶奶、灶王爺、豬、狗，大家都幸福地生活着。新年到了，灶王爺得上天一段時間，大家把糖瓜給他吃，讓他在玉皇大帝面前不要亂説話。不過，我想沒有糖瓜灶王爺也不會亂説的，因為在心底，他永遠愛着我們一家人。

在生活中，我們身邊就有很多“灶王爺”。比如爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆，每時每刻地瞪着眼睛盯着我們，愛護着我們。我們都是最最最幸福的人，因為天天都有人在管我們，他們從心裏愛着我們，盼望我們快快成長。

翻開書，灶王爺還是瞪着大大的眼睛微微地笑着，他好像在對我説：“孩子，要好好珍惜那些對你好的人那。”是啊，你必須知道，那些管你的人，多麼愛你呀!

古代有一户姓張的人家，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為“張灶王”。説來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閒事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上兇婆婆他也要説，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裏事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵着要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一週年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫着把全家人喊醒，説是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動着的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師説:“我夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。”兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪製的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家户户的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求閤家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。”

世界上最遙遠的距離讀後感 篇12

因為懂得，所以慈悲。

這是張愛玲説的，也是近來白落梅的一本書名。帶點禪意，有點孤傲，讓人感懷。

對於張，聽過説多關於她的故事，也沒有很好的看過她的文字，只是從人家那裏，從電視電影之中，品過片言隻語，雖美卻不想陷於其中。或許是，她寫得太好了，或許是，對於他們那一代人疏忽了，或許是，自己本不屬於愛文之人。總之，看得不多，零零碎碎的讀過他們的書，如梁實秋、沈從文等，文字都很美，或許，今後他們的文章還會給予一個更高的地位。因為，只有他們處於如此風雲際會之時，中外皆通，風華絕代。

從那時起，許多都不一樣了，沒有那種意境和情懷，沒有那份大氣和深厚，沒有那樣貼切和恣意。雖然，我們每個人都可以把自己的東西寫下來，有錢可以出書，沒錢也可留於網絡，存之於世。可能，太容易了，就不值得珍惜，或也寫不出什麼太好的東西，有的也只是小花小草，不能達到一個高度，一個歷史的以來的高度。不由得想到，何新曾説過，哲人或偉人的高度，不是想超越就能超越的。(原話已不記得了，差不多是這個意思吧)於文字，或文章，我想也是如此，有些高度不是想超越就能超越的，況且在如此一個浮燥的時代，快速的社會，淺薄、快餐、讀圖自是時尚。

許多東西，或許就是如此，你在意，它在那裏;你不在意，它也在那裏。臨水照花，盡由你去把握。過往與否，都是一生一世。

歲月往復，如是就是;光陰消磨，淺息如語。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇13

前些日子讀過畢淑敏老師的《女心理師》後，出於一種好奇心理，在後續買書時買了一本畢老師的《幸福的七種顏色》，不可置否，當時買這本書，是想看看以畢老師的角度和看法，是如何詮釋幸福的。

這本書是以若干個小文組成的，每篇小文講述了一個觀點，此書的上架建議是“文學/散文”，但看完此本書以後，感覺有些心靈雞湯的味道，有個別內容是喜歡的，多數文章讀後，沒有什麼感覺，或許是有了一定的經歷，再讀這些內容時感覺有如無痛呻吟，又或許是自己膚淺浮躁，不懂裝懂妄自評語。

也許是巧合，也許是作者有心安排，讀完此書回看目錄，最喜歡的就是開頭第一篇“提醒幸福”和最後一篇“忍受快樂”，比如説“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子裏經常看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。”“忍受快樂，是一種怯懦。享受快樂，是一種學習。”許是有些雞湯之感，讀的很慢，都是放在一邊，閒暇時拿來隨手翻看二篇權當休息後就又放下了，斷斷續續地在桌上放了很長時間，有個讀書一定要讀完，不讀完不放回書架的習慣，今天下午將其放入書架，屬於以後有閒，可以在午後的陽光下再隨手翻閲的一本書。

內容簡介

本書為畢淑敏的散文作品選集之一。王蒙説：“畢淑敏有一種把對於人的關懷和熱情悲憫，化為冷靜的處分的集道德、文學、科學為一體的思維寫作方式與行為方式。”畢淑敏是作家，又是醫生，近年來一直攻讀心理學博士，又由於她有在“世界屋脊”特殊的生活經歷，使得她的散文有着極強的現代意識和專業的心理分析，特別是這部散文新作中的部分心理散文，貫注着一個心理醫生充滿洞察力和穩定感的目光。本書收錄著名女作家畢淑敏近年來散文精品新作，她的散文於尋常中見深刻哲理，語言樸實生動，記錄了她探索人生的心理歷程。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇14

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20__年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!

文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!

和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關係、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆……。説白了當和尚其實就是一種職業，而且是好職業!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡慾，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶着很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什麼早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然後，挑水，餵豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閒適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之餘笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脱脱的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聰明，好學多才，又純樸老實。“得了半套《芥子園》，照着描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。不像情感小説中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又藴含着絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛採荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看着她的腳印，傻了，他覺得心裏癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感歎!對於明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當方丈”，“也不要當沙彌尾”，勇敢地表白説，“我給你當老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達了文章的高 潮。

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小説中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千迴百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿温馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動盪時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣説的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

噢!原先文字是能夠這樣純美的!

世界上最遙遠的距離讀後感 篇15

最近，我讀了一本名叫《小公主》的書。它主要講了莎拉。克魯自小家境富有，成為寄宿學校裏集萬千寵愛於一身的“小公主”。然而，隨着父親的突然去世，莎拉一下子成為了一名一文不值的“小女傭”，還遭到了寄宿學校的主人，銘欽女士的厭惡。銘欽女士處處挑刺，而處在困境中的莎拉依然保持着善良、樂觀的高貴品質，最後成為了一名真正的小公主。

讀了這本書，我深刻地體會到了人間的冷暖，以及莎拉的懂事。她會安慰那些哭泣的孩子，會耐心地給他們講有趣的童話故事。她從不嫌棄誰，而是寬容地幫助、對待他們。她的一舉一動如此優雅，她用自己的所做所為為我樹立了榜樣的形象，她勇於嘗試，她用自己正義的心戰勝了銘欽女士，她告訴我們，有些事該忍就忍，不能忍就要講道理。

生活中的我，看似堅強，其實嬌氣地很。暑假裏，我去參加夏令營，起初，抱着玩玩的心態去了，結果看見那裏的宿舍、伙食，我就哭着鬧着要回家。媽媽嚴肅地告訴我，既然報了就一定要堅持到最後!我見哭無濟於事，乖乖地去放行李，準備參加夏令營。頭幾天晚上，我想家想得嚶嚶直哭，同宿舍的姐姐們非但沒有嫌我煩，反而安慰我別哭了，告訴我，每個人都有第一次，所以哭也很正常。漸漸地，我發現自己變勇敢了，能自己獨立洗衣服，在玩遊戲的時候能融入集體中、徒步行走兩公里時不再喊累了。在夏令營時，我明白了哭不能解決問題，只有勇敢去嘗試，才能有改變。我學會了獨立生活，同時體會到做成功一件事後的那份成就感。夏令營生活讓我不再嬌氣，而是學會用雙手去創造。

從小公主莎拉的身上，我看見了公主高貴的身份以及樂於助人的品質。莎拉用她的成長經歷告訴我們，成為一名公主，不需要身份，只要用善良的心，去包容別人的過失，用自己的雙手去創造自己的未來，這才是一名真正的公主，你覺得，莎拉。克魯是一位名副其實的公主嗎?

世界上最遙遠的距離讀後感 篇16

花兒有開就有落，葉子有青翠就有枯黃。人，有生，就有死。死，無法迴避，那我們就要有勇氣去面對。

百合班的俞老師，就帶着孩子們與“死亡”面對面，這一行為有很多地方值得我們老師學習。

1。面對死亡，自己要先有直面的勇氣。面對着像戰友、像母親般親密的楊老師，突然離世。俞老師先是痛苦、接着麻痺自己，最後，循着自己的內心，看了叔本華、尼采的書，對死亡釋然了。這種從書中找智慧、找方法的做法，也很值得我們學習。此後，她能幸福地上課，幸福地和孩子游戲，幸福地吃飯……且更幸福了。老實説，我沒想到自己的死亡問題，也無法面對至親的人離世，就像童話裏的故事一樣，希望能和家人幸福地生活一輩子。對我，死亡的教育是缺失的。

2。讓學生懂得，還能悲傷就是幸福。我們習慣了誇學生，也習慣聽別人的誇獎，哪怕是違心的也違背自己實情的話。我們習慣了他人的笑臉，不願意看別人的憂傷、痛苦。對自己也是，要是悲傷，就立馬逃避或麻醉自己。正如月有陰晴圓缺，那麼人的喜怒哀樂，也很正常，沒有什麼好壞之分，該高興是開懷，該發怒時衝冠，該傷心時流淚……那麼我們就是一個真性情的我，我們就會懂得，活着就是一種幸福，那麼坦誠地活着更是幸福。

3。讓學生懂得，要做到美麗幸福每一天。我們人，從生，到死，關鍵的是怎樣走過這一段路程。正如，葉，感受過陽光的温暖、風的和煦，也抗擊過雨的肆虐、雷的轟鳴……不管開心與痛苦，無論順境與逆境，都坦然面對。那就真正做好自己了，心安，一切都好。活好這每一天，就串成了美麗的一生，不悔的一生，那麼，死，也就沒有遺憾，也就能坦然面對了。

4。讓學生懂得，肉體可以死亡但精神長存。“有的人活着，他已經死了;有的人死了，他還活着”。那麼，學生就會懂得追求自己的精神長進，不再是膚淺的表面的物質追求了。這樣的生命就是高貴的，學生也就有了直面死亡的勇氣。

還有很多的話想説，千言萬語都化作一句：直面死亡，是我們每個人該有的態度。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇17

讀着《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時悽慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人羣而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇18

愛上這本《八十天環遊地球》，是從愛它的名字開始的。眼睛裏閃過一絲驚奇，所以我買下了它。沒想到，我對這本書愛不釋手。它是我最鍾愛的一本書。

這本書是法國著名作家儒勒。凡爾納所寫。在他的眾多作品中，都將地理學與文學融合到了一起。《八十天環遊地球》也是如此。這本書就像唐僧師徒西天取經必經九九八十一難那樣，福克先生和他的僕人走歐洲，過非洲，越亞洲，跨美洲，沿途利用了輪船、火車、馬車、遊艇、商船、大象、雪橇等一系列交通工具。途中，印度食人部落的追殺、香港和烈酒的迷幻，太平洋颶風掀起的巨浪，美洲土著人颼颼過耳的槍彈，卻都未能阻攔福克先生的環球計劃。這位像木頭一樣生硬、像數學一樣刻板、像鐘錶一樣嚴肅的英國紳士，只是一絲不苟地實施自己的計劃。他所真正重視的，並不是輸贏，他只是要向世人證明：八十天環遊地球的可行性。最後，他終於成功創造了這一偉大的奇蹟。

這部小説成功地塑造了主人公福克先生這一極具個性的人物形象。對於他，我除了敬佩就是尊敬。這位深居簡出、寡言少語的英國紳士，與俱樂部的會員們打賭自己能用八十天的時間環遊地球一週。當我讀到這一段，心就像被重重地敲了一下。當時就在思索，不管他到底能不能在八十天內環遊地球，他能有這種想法和勇氣就很值得我學習了。但同時，我的腦海裏又浮出了一個問題：他為什麼敢拿身家性命去打賭呢?讀完此書，我才豁然開朗。那是因為一八七二年的他知道地球是圓的，那是因為他敢於拿賭注以外的全部家當即兩萬英鎊去做逢山開路、遇水架橋的路費，那是因為他熟知沿途舟車等交通狀況如自己的掌紋，最後，也是最重要的，就是他具有驚人的意志力與決心，為了實現自己的諾言，為了捍衞紳士的尊嚴，他甘冒一切風險，不畏一切險阻。他是一個真正的英雄!

在這本書中，還有一位人物格外引人注目，他就是福克先生的僕人——萬事通。他也與福克先生一起環遊了地球。他聰明、伶俐、一心保護主人、維護主人而且還非常勇敢，我非常喜歡他。説起來萬事通還真是功不可沒啊。要不是他跑向教堂得知他們其實早到了二十四小時，福克先生打得這個賭就輸了。

我還想談談書中福克先生的妻子——艾娥達小姐。無疑，她是非常幸運的，也是幸福的。她沒有殉葬，是萬事通救下了她的生命。説她幸福，是因為她在和福克先生環遊世界後，她嫁給了他，有一個好歸宿，我真替她高興啊!

《八十天環遊地球》交給我的是勇氣;《八十天環遊地球》交給我的是毅力。這本書不僅有極高的科學價值，還有我最珍重的純潔、道德價值和精神力量。初升的太陽將晨光灑滿我身，我帶着書，站在陽台。被晨光沐浴就像被知識沐浴一樣金貴……

世界上最遙遠的距離讀後感 篇19

狗是人類最忠實的夥伴。在《狼種》這本書中有一個守護者，誓死保衞主人。他就是一隻狼種——一隻名叫大灰的警犬。

他叫大灰，他本是一名黑土凹警犬學校即將畢業的一名警犬，但因他相貌醜陋酷似一隻狼而被淘汰，最後只得進入了陽光大馬戲團。在那裏，大灰遭到主人的嫌棄，而且被其他動物欺負。

可是大灰對待他的主人川妮忠心耿耿。在一次出演回來的途中，因車壞，川妮準備下車領着動物們休息。可是誰知這時出現了兩隻雲豹。 川妮驚嚇萬分，兩隻哈巴狗攻打敵人，誰知差點被雲豹們咬死，此時大灰用盡全身力氣掙扎着想保護主人。大灰把鐵鏈掙開，準備與雲豹奮力撕咬。沒有夥伴的幫助，沒有尖牙厲爪，沒有主人的信心大灰依然堅持着——最後雲豹們逃跑了，大灰勝利了。可是大灰遍體鱗傷，耳朵被撕掉半塊，下顎破裂，四條腿有三條開綻，肚皮被咬穿一個洞，狼毛也掉了一半。這種場景既讓人感動又讓人心痛。

他是一隻警犬，他是一隻訓練有素的警犬，他是一隻為主人赴湯蹈火的警犬，他是一隻不顧自己生命流盡最後一滴血也要保護主人的警犬。

還記得一篇報道：災害過後在一個小山村裏，搜查隊正努力的查找落難者。就在這時一隻小黃狗汪汪大叫。它領着救援隊在一座房子的下面搶救它的主人。我想主人得救了首先感謝的應該是那隻小狗吧。

從這兩個故事中讓我懂得了：判斷一個人的好壞不要只看外表，要看心靈。比如大灰他外表醜陋但他心地善良對主人無比忠誠，是一隻號警犬。

世界上最遙遠的距離讀後感 篇20

最近，跟隨閲讀小組的步伐，我閲讀了太宰治先生的《人間失格》。雖説原意本是完成閲讀任務，可不知為何，心似乎是被太宰治的筆尖狠狠地釘在了書上，久久地，沉浸在那個昏暗無光的世界中。它帶給我的負面情緒，何止一個“喪”字?

聽聞主人公葉藏的原型，就是作者太宰治先生。我於是搜索了太宰治生平，不出我意料的，他的一生的確是跌宕不平，且以悲劇結尾——五次想要了結自己，享年38歲。消瘦乾淨的臉龐，鼻樑高挺，眉目濃淡相宜，只是這張臉似乎有一個敗筆——那對黑眼睛，像一潭深深的死水，安在臉上，一整張臉都似乎暗淡無光。

我似乎能理解為什麼這本書使人看來如此痛苦了。主人公葉藏的後半生，他的喜怒哀樂似乎都是系在別人的一舉一動一言一行之中，他的一言一行一舉一動似乎也系在別人的喜怒哀樂之中。他沒有了自我，似乎別人叫他活着就活着，別人叫他死他就從容赴死。父母給他的生命一點兒也不重要，可以被別人踐踏也可以為了某個風流女子去殉情。可有沒有想過呢，為什麼偏偏只有太宰治能寫出來這種人物，為什麼偏偏就是太宰治?

難道因為他是天選之子?上帝就偏要叫他如此才華橫溢?

只有經歷過這比地獄更深一層的痛苦，才寫得出如此陰暗得叫人心口疼的文字吧。

何其可悲，所謂的才華橫溢原來是痛苦堆積起來的。人間對他來説不是不值得，而是容不下。他像遊走在人世間的孤魂野鬼，拼命尋找自己的歸宿。看啊，他五次叩響屬於自己世界的大門，最終趕上了一趟末班車。天堂人滿，地獄打烊，一腔的悲傷無處可去，宣泄於筆尖，留給人世我這活過的痕跡。

天堂人滿，地獄打烊，我何去何從。