夏目漱石心讀書心得體會（精選28篇）

夏目漱石心讀書心得體會 篇1

又讀了一本日本文學，夏目漱石的《心》。總體感覺就是和中國文學以及其他國家的文學都不一樣，雖然夏目漱石與村上春樹的風格也不是完全一樣，可有一種共性在他們的作品裏。

《心》是一本令人感動的書，它是體現日本人“菊與刀”性格的最佳讀物。文字和感情都很細膩，體現了人性的敏感與脆弱。作品中的主人翁“先生”，是一個忍受着自身不斷自責所煎熬的品行善良的中年人，最後卻自殺而亡，留下了一封長長的信，作為給年輕人最後的禮物，也替自己的內心贖罪。

發現書中的比喻也頗為奇特，出人意料卻又在情理之內。在此略記錄一二：

一走下海岸……由於來避暑的男男女女，沙灘幾乎在動。

描寫得很形象，能讓人在心裏放映出那樣的景象。

先生的這種覺悟好象是種活生生的覺悟。那和一所火燒以後已經冷卻的石造房屋的輪廓不同。

這句比喻我現在還沒理清，有沒有朋友能為我解答?

只是他的自白，像一座山峯似的雲頭，它把一種不可能瞭解真相的可怕的東西，覆蓋在我的頭頂上。

他的比喻，要經過自身腦海的再創造，便可以鮮活起來。雲，常常悄無聲息地來到人頭頂的上空。而先生的自白，給人一種無形的恐懼，剛好和雲的特質相吻合，天衣無縫。

你的意思，不是以為人世間是存在着一種可以稱為壞人的人嗎?人世間是不可能有這種模子裏鑄造出來的典型壞人啊!平常都是好人——至少都是普通的人，就是這種人，在發生了社呢們事情時，會一下子變成壞人的。這才可怕呢!

雖説有點以偏蓋全，但也不能説是不無道理呢。總覺得他和村上一樣，喜歡拿較長的一段文字，塞進主角的嘴裏，感覺挺奇特的，貌似隨意説出來的話，但我覺得是經過仔細總結的。所以也把他們書裏的那些主角，看作是和平時見到的不一樣的人呢。愛思考，不時常説話，説的話也總是不拘一格，是那些主角的特徵，就我現在讀的這兩本看來。

“你不要是把我的思想意見等等和我的過去混為一談了吧。……不過，一定要把我的過去在你面前完全講出來，那可又是另外一個問題了。”“我覺得不是另外的問題。先生的思想，就是先生的過去所產生的，所以我倒是把重點放在這上面。如果把兩樣東西分割開了，對我就幾乎毫無價值。如果僅僅給我一個沒有附上靈魂的泥人，那是不能使我滿足的。”

喜歡書裏面的一些討論，總使我感到很有意思。好象是純理論的一些爭辯，卻又和情節環環相扣，連接得十分緊密。還有最後一句的比喻，也很貼切。發現我所讀的這兩位作者，都很喜歡用比喻，而且不是相類似物的比喻，而是毫無關聯的兩個事物，他們能將她們拿來做類比，讓人乍一看顯得相當突兀，可仔細一思考，又覺得合乎情理。就是這麼神奇。而且往往是拿具象的事物來比喻抽象的事物。我覺得這樣的比喻才更難控制，也就更難得碰到了。

我又覺得這張站在過去和未來中，劃分了過去和未來的畢業證書，竟是一張好象有意義、又好象沒有意義的奇怪的紙。

十分同意他的看法。

正門裏那盞亮着的電燈，本來是有光線從門縫中漏出來的，這時噗的一下滅掉了。先生夫婦好象就這樣組進裏邊去的。我也單身到了黑暗的外邊。

感覺這句話顯得格外淒涼，好象作者對於自己不能走入先生的內心，總像個局外人，是那麼鬱悶的一件事，甚至有些傷心。亮堂的裏邊，和黑暗的外邊，自然而然地讓人產生距離感，詞句簡潔，效果卻更明顯。

我在那裏領教了他像啤酒的泡沫那樣氣勢驚人的議論。

很明顯，是在諷刺。比喻顯然相當形象，用泡沫的那樣虛張聲勢、華而不實的的特質，來比喻對方議論的空洞無聊，絕對精妙。

好啦，明天讀一讀夏目漱石的另一本〈門〉吧。

夏目漱石心讀書心得體會 篇2

暑假回到家裏呆了兩個禮拜，在家的時間是相對輕鬆的。如果把心情放開，應該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小説，名字叫《心》，於是便翻來看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小説後，感覺心裏難以平靜，凌晨一點多我寫完了讀後感才安心地閤眼睡下。所以就有了下面的文字。也因為很少寫讀後感，所以肯定有不少錯誤之處。

(一)

小説裏的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不願意看到故事滑入到沉鬱的變化中，對主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至於到最後我都有些不忍心讀下去。

讀到最後，才發現前面的敍述中已經對結局埋下伏筆了，只是當時讀到卻沒有覺察出。整個故事顯得緊湊而完整，只是語言讀起來感覺少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這並不影響小説的精彩和頗值得一讀。關於《心》的文學藝術價值，我是無論如何不敢評價的，自己在此方面幾乎一無所知。只知道這是夏目後期的沉鬱型作品，創作的時間我估計是在明治維新運動完成之後。在20世紀初期的日本文壇，夏目漱石並非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。

讀完了故事你有可能會覺得作者在小題大做：一個年輕大學生由於涉世尚淺，不知道如何應付感情上的困惑而犯了一個自私的錯誤，稱不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因為主人公一時的自私引起了朋友的自殺，於是他在餘下的生命中一直活在良心的譴責裏無法釋懷，最後選擇以結束自己生命的方式來擺脱痛苦。你可以説作者把故事的悲劇性過分誇大了，但從整個故事情節來看，一切的發生，發展與結束又感覺到真實和自然，並沒有雕琢的痕跡。這樣一來，既感覺情節真實，又感到悲劇性誇大，豈不是矛盾了?其實，要解決矛盾，就必須體會作者對主人公心理衝突的描寫，並更加深刻地瞭解和感受其中人性的特點。對小説中人性衝突的形成和變化有多深的認識，對於此矛盾就會有多透徹的理解。不一樣的結局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且，沒有矛盾不成小説，正是這樣才反映出“人性衝突”的主題，自然地將讀者引入到對人性的深思當中。所以，與其説內容突兀，不如説是結構精巧。

故事人物身上，既有自私的表現，又有無私的一面;既有多疑的時候，又總免不去大學時代的單純氣息。你甚至可以説書中探討的是難有定論的人生話題。故事裏人性激烈地衝突着，當看到善與惡，幸福與不幸竟繫於一念之間時，讀者的心絃完全緊繃起來，並且不由得不展開對生命的思索。當目光掃過文字，我常閃過這樣的想法：小説裏的“先生”能對生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對人性善和美的不倦追求，儘管其反映於自覺的意識中只是一直在尋求心靈的自由，一直由於曾經犯下的過錯而受着精神上的折磨。但我不認為這是庸人自擾。我覺得任何一個尊重生命，熱愛生活的人都不應有如此的看法。

如此想來，生命亦脆弱，這裏不是指生命的易逝，而是指心靈的易於受傷。如此輕易間，或許是並未完全自覺的情形下，一個人已經在“善與惡”之間做出瞭如此嚴肅的抉擇，並就此埋下一生幸福或不幸的種子，這樣會讓每個人的內心都過於沉重，有些難於承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會有的痛苦和擁有的權利?是否天性的敏感讓他同時又有着強烈的道德悔悟意識?或許更可能是由於涉世未深，使他不能對自我，對自身與周圍人的關係有清楚的瞭解和把握?年輕的“先生”在願望與現實之間，想法與行動之間痛苦矛盾着，也因為閲歷尚淺，所以他根本沒有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護自己內心世界的平衡。

(二)

請原諒我寫下了這些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實在是讀後的感想如此這般，但我想這正是小説的精彩之處——越能讓評論者們眾説紛呈的小説，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀後感分為一二兩個部分，是因為下面的話可能更加“不可理喻”。

關於小説的結局，我自己給自己提出了一個自知難以回答的問題：假如“我”能及時趕回東京，聽“先生”訴説一切，那麼“我”應該如何去勸導先生釋懷，“先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因為我真的太希望出現某種情況使“先生”能避免走向自殺，他的生命確實可貴，也有可敬之處，而且同時它也是屬於“夫人”的，並非只是屬於他一人。我不知道，若是一名應用心理學的研究者會對“先生”持有什麼看法或提出什麼樣的建議，可能那會更實用而有利於挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔於生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近於天真，但在這裏天真亦非不可為之。

從相對狹小的心靈空間裏跨越到更寬廣的人性的世界裏，培養對生命摯熱的關愛，把這份愛由己及人地播撒。相信每個人心中的這份愛可以讓所有需要温暖的心靈獲得自由呼吸的空氣。這一“跨越”是關鍵所在，當心靈空間以開放的姿態去與外部因素有選擇地融合，原有的相對靜止的對立體便能獲得建立新的對立平衡所必需的引發新運動的外部力量，有了跨越，才有了向上提升的基礎。而在跨越中，選擇很重要，它決定了發展的方向，而愛與善就是選擇的標準。這一標準只能從已有的心靈空間去獲得，但愛與善在成為標準時自身也要不斷實現跨越，那麼選擇標準的提升又以何作為推動力呢?

我想，“美”的提升就是動力。我感到“美”對一個人思想的形成和變化有着特殊重要的作用。“先生”在給“我”的長信中説到，他也知道自己對夫人坦白或許可以得到原諒，並因此流下歡喜的輕鬆的淚水，但他不會坦白，只為留給自己所愛的人一份“美”，沒有折扣的美。可以説，是對美的認識決定了選擇和結果。每個人天生都具有感知美的本能，一次感動和動情的瞬間，我們已經完成了一次美的歷程。並且我認為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時它對一個人成長所起的作用並不明顯化，但卻是根與源的關係。所以儘可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優雅的事情。

我認為，在一個相對靜止的有形或無形的空間裏，要打破那在空間內的運動形式中占主導地位的相對守衡，進而產生運動和改變，需要讓一定的外部因素進入到這一相對獨立的空間內，產生一個更具可能性和多樣性的變化平台，這是推動事物朝一定的預期方向發展的有效前提。

我立刻在詞典裏查了查“人性”的解釋——在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡單，又好像——無須更復雜。

在這篇讀後感的尾聲裏，我想應該拋開難懂的思考，想想故事對我今後生活所給予的啟示。我想到的是，每個人在可能的範圍內儘量多地去關心周圍的人，多數情況下寬厚友善地待人，懷一顆感謝的心，我們的生活裏會温情常在;坦然地面對自身的缺點錯誤，坦誠地與人溝通，用真心的行動來讓生活充滿理解……

我需要學習的，還有很多!

夏目漱石心讀書心得體會 篇3

最初對<心>起了興趣，大概在於“我”對先生的心情。不單是值得揣測與玩味的，描摹起來也多有不易之處。然而夏目漱石寫得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾於成長之中的緣故，我對於這般題目向來喜好。當然小説並沒有順着這一點拓展開來，而是轉向了倫理道德，或者説“私(則天去私 )”的討論。倫理道德固非實有，這點(於我)已經無須諱言。過去時中樑師的<孔家思想史>一書幾乎為我永遠地解決了這個難題。但小説中精心設置的矛盾衝突仍然令人驚喜。這不僅僅體現在先生遺書中敍述的往事之中。或者莫不如説，就我而言，它不過是個背景的存在。但敍述者自身細微的體驗倒是極好的例子。出現較多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟倆在父親還沒死之前，就商量其父親死後的事情來 ”可算是個情感體驗的高潮。作者在寫下這樣的句子時，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發而來。其實整篇小説也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對其進行強烈的批判。能夠升起的心情，不過是深深的無奈與遺憾罷了。

再來深入分析一下“我”對先生的心情。縱然作者一再強調“所以即使説我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺預見到這一點，的確使我覺得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我並不是以研究先生的心情出入他家的……現在看來，我那時的態度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但這種心情也絕非無私的。小的事情譬如寫信時“最後還順帶問候了一句先生的感冒。其實我並沒有把他的感冒放在心上。”而在先生飽受精神折磨之苦，決意自殺之時，“我”所想的不過是“用不着母親催促，我早就在等候先生的來信。而且盼望如果這封信能帶來大家盼望的解決餬口的職業，那就好了 。”當然，如上一段所説，這些心情不能夠被批判。但至少也説明“我”所以為的“有希望而又可喜的”亦不過是自私罷了。而通篇帶有推理性質的小説也不能説明“我”對先生的心情絕無研究之意。

反過來説，先生固然認為“我”是認真的，從某種意義上來説是絕無僅有的。甚至在長達半生懺悔自私之後，對“我”依然是自私的。恕不舉例證明。

那麼，“我”的父母呢?“我”對他們帶有嘲諷與無奈，並有混雜了親情在內的同情。“我”不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對“我”吸引力更大的結論。甚至，在上半部結束時，父親彌留之際，“我”因為收到了先生的遺書而義無反顧地走進了火車站。但相對弱勢的父母便不存有自私了嗎?勸説“我”在父親故去之前即確定財產分配時，先生與“我”有這樣的對話。

“(親戚)都是好人麼?”

“似乎沒有什麼壞人，大都是鄉下人啊。”

“鄉下人為什麼就不壞呢?”

對這種尋根問底，我無法回答，可先生還沒有容我思考如何回答，就接着説：

“鄉下人反而比城裏人更壞。而你剛才還説，你親戚中似乎沒有這類壞人。但是，你認為世上會有那種明擺着的壞人麼?這種模子裏鑄出來的壞人，當然世上是沒有的。平時都是好人，至少是一般人，但一到關鍵時候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閒視之。”

誠如斯言。父母表現出的類似於一種無知的自私。這類例子在父母與我一節中比比皆是。不特意點出了。

再談幾點細節。如前所言，關於“我”對於先生的心情，文章最後沒有深究。但在之前的敍述中仍然可見端倪。

這時，先生又重複前幾天的腔調。

“雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨的。因為我沒有力量使你從根本上擺脱這種孤獨的境地。遲早你就會想別處去發展你的交際。不到我這裏來了。”

先生這樣説時，悽然地笑了。

在談到愛情時，先生屢次提到“愛情是罪惡呀”，這引出了下面的對話。

“愛情是罪惡嗎?”那時我突然問道。

“是罪惡，真的。”先生回答時的語氣同剛才一樣堅定。

“為什麼?”

“遲早你會理解的。不，不是遲早。應該説你早已經理解了。你的心不是老早就在為愛情而跳動了嗎?”

我察看了一下自己的內心，那裏卻是意外的空虛，連個想象的目標都沒有。

“我心裏連個這樣的對象也沒有。我是毫不打算對先生隱瞞什麼的。”

“正因為沒有對象你才活動的。你以為有了對象就能平靜下來的吧，所以就想活動了。”

“現在還不至於到這種地步。”

“正因你不能如願，不是才到我這兒來活動的嗎?”

“也許是這樣，可那和愛情不同。”

“這是走上愛情的一個階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來活動的。”

“我認為這兩件事的性質完全不同。”

“不，是一樣的。我是個男人，是無論如何不能滿足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿足。我實在過意不去，你只好離開我到別的地方去。我寧可希望這樣。可是你……”

我悲傷極了。

“您認為我應該離開你，可我還沒有這樣的打算。”

先生根本不聽我的話，他説：

“可是，不謹慎可不行，愛情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿足，可也沒什麼危險。然而——給長頭髮纏住時的心情，你知道嗎?”

作為故事的結局，我們看得到的只有 “接着我毫不猶豫地跳上去東京的火車。在轟隆轟隆響動的三等車廂裏，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。”而從時間上推斷，父親同先生過世的時間實相差無幾。 這兩位敍述者經常拿來對比的人物，前者“彷彿我們做兒子的在等待着父親的死 ”，而自己卻“已經絲毫感覺不到煎熬別人的痛苦 ”;後者的離開使敍述者感到“先生的過去，他曾答應要告訴我的那個灰暗的過去，在我看來已是毫無意義了。 ”並且終於“毫不猶豫地跳上去東京的火車 ”。

孤獨是小説的另一主題。事實上，在遺書中，先生已將孤獨視為導致K同自己自殺的唯一原因。“然而當想到，連世上自己最親愛的一個人，都不能理解自己時，便不免悲傷起來。 ”“後來我竟疑惑起，K是不是同我一樣由於孑然一身，孤苦無依的結果，才突然選擇死的? ”孤獨同自私不無聯繫。或者可以説，正是自私導致孤獨的存在。既然人不能豁免於自私，便終究將會體驗到足以致死的孤獨。

奇怪的是，如先生自己所説“總之，在金錢上我懷疑人類，但是在愛情方面，卻不懷疑。 ”。然而這一論述卻那麼得值得懷疑。或許不過是一種自欺。

有的譯本像是將“先生”譯作“老師”，想必差不多就是這個意思罷。

夏目漱石心讀書心得體會 篇4

我們搬過幾次家了，可是，你要是問我，我家對門是誰?嘿，還真會把我難住的。因為，不是我上學來去匆匆，就是鄰居們來去匆匆;所以，見面很少打招呼，很少交流，總覺得彼此好像有很厚的隔膜一樣。

可是，一次風雨之夜裏偶然停電的經歷，黑暗中的一束燭光，卻改變了我的看法，讓我感覺到：鄰里之間，人與人之間，其實是存在着愛心和温暖的!

我爸爸和媽媽長期在外經商，很少回家照顧我，大部分時間是爺爺照顧我。端午節的前一天，爺爺有事回老家了，老天既颳風，又下雨，爺爺晚上不能趕回來了。打電話告訴我，讓我寫完作業後，早睡覺。我告訴爺爺説：“爺爺，你放心吧，我都上八年級了，是大人了，會安排好一切的!”

寫到九點半，作業終於寫完了。伸個懶腰正要睡覺，哪裏想到停電了!一時間我禁不住慌了神，剛才的淡定頓時雲散。這時候，才聽得外面的風妖怪一樣嗷嗷地嘶叫着，雨嘩啦嘩啦地盜賊一樣敲打着房屋和窗户，屋裏一片漆黑，我頓時感到陰森恐怖起來……

“叮鈴……叮鈴……”，好像門鈴在響。我不禁更害怕了：一定是小偷探知我一個人在家，要破門行竊了。我趕緊躲到門後頭摸摸門鎖上了嗎。稍微平復一下之後，我透過貓眼往外瞧。發現有個人手裏端着蠟燭站在門外，仔細一看，嘿!那不是對門的那位見了我經常微笑，我卻一直沒搭理她的阿姨嗎?一下子，我明白了——阿姨，給我送光明來啦!

千恩萬謝之後，面對飄搖在風號雨狂中的燭光，一股愛的温暖傳遍我的全身。——俗話説得好“遠親不如近鄰”，誠哉斯言!

可是，我們匆忙的腳步、火柴盒一樣的樓房和冷漠的內心，似乎使我們鄰里之間即使有緣對面，也不曾相識，哪怕是一個微笑，一次援手，都成了奢侈。但是，面前的這一朵盛開如花的燭光告訴我：在每一個鄰里的心中，其實都埋藏着愛的種子，一俟春風拂過，愛的花朵就會迎風綻放。

我告訴自己，明天，我一定要對鄰居的阿姨們微笑，對每一個人微笑，我要把今夜的一束燭光的温暖傳遞下去，不僅讓我的鄰里們，而且，讓我們每一個人，都敞開愛的心扉，將光明和温暖傳遞……

夏目漱石心讀書心得體會 篇5

《大王書》是一本十分富有吸引力的書!

他曲折的故事，感人的場景，動人的畫面都吸引着讀者。故事大體內容寫了一個從地獄出逃的人——熄在眾巫師的幫助下，用邪惡的手段坐上了這個城市王的寶座。

熄殘暴，弄的民不聊生，人們怨聲四起卻又敢怒不敢言。他為了坐享太平，剝奪了反對他的人的聲音、光明語言和靈魂。他將收集來的光明、聲音、語言、靈魂封鎖在了4個口袋裏，將它們藏在了4座大山裏，每一座山都有一條法力無邊、窮兇極惡的狗來把守。他為了使自己的皇位更加穩定，燒燬了所有使人類文明進步的書籍，對藏匿文字者給予了最為嚴厲的處罰。但在燒書過程中，卻有一本書逃了出來，它就是書中——大王書。大王書改變了一個放羊娃——茫的命運，使他成為了一個王，正義的王。在助手——柯的幫助下，他們的軍隊越來越強大。與此同時，在這個戰火不斷、血光沖天的軍營裏卻有一個茉莉般純潔的女孩——瑤。茫愛瑤，但是為了天下，他又犧牲了瑤。

瑤願意為茫去付出她的一切，甚至生命。這是可歌可泣的愛，這也是無私的愛，這更是偉大的愛!瑤的犧牲有了價值，她奪回了人類的光明。

從《大王書》裏，我學到了許多——無私的大愛，正義的心情和知識的可貴。

夏目漱石心讀書心得體會 篇6

巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種家庭決裂。對題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強烈的感染力量。

在對青年進行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用作家自己的話説：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衞道者，竭力奉持着禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒鬱致死，瑞珏的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。然而這個家裏的新舊矛盾，畢竟已發生在“五四”時代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對於舊的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭裏面的一切簡直是一個複雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。”但基於“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他並不想對“家”寄託什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閲報社等等社會活動，“誇大地把改良社會、解放人羣的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家裏時，才“不能不因思念她而苦惱”。最後，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長過程，可以看到覺慧的行動對這個家庭所產生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來了鼓舞、帶來了“新鮮空氣”的。覺慧到上海是為了嚮往那裏的“未知的新的活動”，“還有那廣大的羣眾和新文化運動”;作品並沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以後所走的道路，但對封建家庭的叛逆，常常是知識分子走上民主革命的起點。根據覺慧性格的邏輯發展，在中國具體歷史條件下，他是有可能經過較長時期的摸索而找到人民革命的主流和領導力量的。雖然環境氣氛和時代精神在《激流三部曲》中表現得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個家庭與當時各種社會關係的聯繫，但作品寫到了“五四”革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰對人民的騷擾，也寫到學生們向督軍署請願和罷課的鬥爭，以及地主派人下鄉收租等情況。這一切都表示這是一個人民革命力量正在觀苦鬥爭和不斷壯大的時代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現實的根據。 覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》裏的人物，特別是覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以説是整個作品佈局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裏雖然有着是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛着精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。作者對他是有一些批判的(通過覺慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。覺民的性格是沉着的，也是比較定型的;作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的鬥爭。他也有改變和發展，但都是順着一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。

在《春》和《秋》中，他已站在鬥爭的前緣，不妥協地和那些長輩們當面爭辯，並衞護着淑英、淑華的成長。在給覺慧的信中，他説：“我現是在‘過激派’了。在我們家裏你是第一個‘過激派’，我便是第二個。我要做許多使他們討厭的事情，我要製造第三個‘過激派’。”這第三個就是淑英，淑英的成長和出走，是貫串在《春》裏面的主線，而覺民的活動就為這件事的開展準備了條件。 在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》裏還寫了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個影子，而琴還正在覺醒的過程中。到《春》裏，這種正面力量就有了成長，不僅琴的性格得到進一步的發展，而且出現了淑英。她從覺慧的出走引起了心靈的波動，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機，於是在覺民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅強起來，終於走上了覺慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。

《春》和《秋》中所展開的是比《家》中更加深化了矛盾。在長輩們的虛偽與墮落的襯托下，《春》裏面主要描寫一些心靈純潔的少年男女的活動，為淑英性格的成長和覺醒提供了條件。情節的開展比《家》來得迂緩，而精神仍是一貫的。淑華的活動主要在《秋》裏，這是一個性格單純開朗的少女，她的爽直快樂的聲音常常調劑了某些場面中的憂鬱情調，給作品帶來了一些明朗的氣氛。她最後也逐漸成長起來，有了“戰鬥的慾望”，而且與舊勢力進行了面對面的爭辯。

夏目漱石心讀書心得體會 篇7

拜讀了江蘇省特級教師吳非老師撰寫的《不跪着教書》這一本書，剛開始是被這書的題目吸引了，因為這觸及到現行教育的痛處和反應了教師的尷尬。

吳非老師所描述的是教育界普遍存在着的一種狀態：教師屈服於應試教育和獎項、榮譽的獲得，成了考試分數或各種比賽的奴隸;教師缺少終身學習、提高專業水平的習慣。隨着社會的發展，對孩子的素質要求越來越高，與此同時，由於獨生子女特殊的生活環境，對獨生子女的教育在實踐中又存在着很多問題。我們不得不承認，獨生子女在學習、生活中存在着許多問題，諸如好勝、自私、獨立性小、依賴性大、寬容度小。而有些家長更是縱容自己的小孩，讓教師在孩子面前無法樹立威信。

在這一系列問題面前，我們該如何應對，如何選擇，繼續做教書匠?還是做個獨立的思想者。如何在新的環境中建立良好的師生關係，更是重中之重，更是我們教師迫切需要解決的問題。教師是“人類靈魂的工程師”，對於孩子們的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，但教師更應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。

所以我們要：

(1)善於學習，積極進取。教師只有成為好的學習者，才能成為好的教育者。

(2)大膽創新，領先潮流。創新精神是知識經濟社會教師的靈魂，教師只有具備了創新精神，才能以創造性的勞動培養新一代創造型的人才，引導學生應用新知識、新技術探索解決問題的新途徑。

夏目漱石心讀書心得體會 篇8

今天，我讀完了《波麗安娜》這本書，這本書的作者是美國的埃麗諾·霍奇曼·波特，她年輕時是一位著名歌手，後來放棄了唱歌生涯，開始專心寫作。

這篇文章寫了十一歲的小姑娘，她叫波麗安娜。他從小就失去了母親，繼而又失去了父親，後來被送進了富有的姨媽身邊。結果，波麗安娜用她的樂觀精神改變了冷漠的波麗姨媽、厭倦一切的斯諾太太、老湯姆、南希彭德萊頓先生、查爾頓醫生等人，使小鎮發生了令人驚異的變化。

讀完這本書以後，我覺得波麗安娜很了不起，能使小鎮發生那麼大的變化。你看波麗姨媽的脾氣和性格都很不好，而且自己家很大很大，卻讓姐姐的女兒波麗安娜住小閣樓裏，波麗安娜那麼活潑可愛，可是她卻不喜歡這樣等等。可是波麗安娜可以改變她，這多麼神奇呀!

我想：樂觀，能幫助我們自己，也能幫助他人，讓我們把生氣拋到九霄雲外，讓樂觀精神進入我們體內吧!

夏目漱石心讀書心得體會 篇9

暑假，媽媽給我買了一套《哈利波特》。我非常喜歡這套書，一口氣就讀完了。

哈利波特的父母在哈利小的時候被伏地魔給殺害了，小哈利自己僥倖逃脱了伏地魔的黑魔法，但是在他的頭上留下一道閃電形的傷疤，從此他成了魔法界人人可知的“大難不死的男孩”。哈利的父母被殺了，可憐的哈利沒有一個完整的家。他住在他唯一的親人姨媽家裏，在那裏受盡折磨，度過了一個悲慘的童年。哈利十一歲生日的那天知道了自己的身世——是一名巫師，現在要到魔法界去學習。就這樣哈利不平凡的一生開始了……和羅恩﹑赫敏成為朋友，和馬爾福成為對手，誤解斯內普教授，認識和藹﹑可親的校長鄧布利多教授，當然還少不了殺死哈利父母、哈利最痛恨的人—伏地魔……在充滿愛又充滿惡的世界裏哈利度過了一生。哈利殺死了伏地魔併為自己的父母報了仇。

讀完這本書我不禁讚歎：哈利是一個多麼勇敢﹑果斷的人，自己和兩個夥伴對付一個法力高超的伏地魔(又稱神祕人﹑黑魔頭等)，伏地魔有很多食死徒為他效力，有些已經年紀大的巫師都怕他。哈利一年級還是一個小孩子的時候卻敢於與他戰鬥，六年級的時候與伏地魔面對面地戰鬥，那時雖然他已經長大了，可是論法力還是不如伏地魔。七年級的時候，他和他的兩個夥伴一起在外面沒有上學，尋找着可以打敗伏地魔的魂器(他們的校長鄧布利多教授在哈利六年級的時候因為尋找魂器而死的)……

從這本書中我知道了對不幸的命運越是抱怨，就會越覺得痛苦，不如勇敢地去面對困難、克服困難。山中沒有筆直的路，然而，有彎曲，才有雄壯，正如溪流有阻礙，有不平，才有歌聲!

夏目漱石心讀書心得體會 篇10

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關係安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節的文官集團可以接受改革的範圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現實沒有給他放慢的機會。萬曆年幼尚有他改革的機會，一待萬曆成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那麼幾個張居正，前赴後繼般努力進行變革，張居正也不需要那麼急切，可以按部就班理清各種複雜交錯的社會關係，將整個社會推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥着這種人的存在。

夏目漱石心讀書心得體會 篇11

《希利爾講世界史》是一本與眾不同的歷史故事書。作者希利爾，美國傑出教育家，他非常喜愛歷史。希利爾先生講述歷史知識的方法很奇特，妙不可言，書裏的每一個故事都會深深地吸引我。

這本書讓我瞭解了許多知識，希利爾把歷史比作是時間的階梯，我們可以一直不停地向上爬，一直爬到我們現在的位置。然後我們可以站在現在的位置，向下看，每一層台階上都有發生了許多故事。

萬物的起源、穴居的人們、火、埃及人的謎題、造墳墓的人。每一個故事都是那麼栩栩如生。希利爾説，我們最初的世界只不過是一個石球，這個石球被如同濃霧一般的水蒸氣包裹着，後來蒸汽變成了雨，整個世界都開始下雨，一直下，一直下。直到雨把地球上所有的空洞都填滿，形成及其巨大的水塘。這些水塘就是海洋，乾燥的地方就是巖石。後來，最初的生物出來了，非常微小的植物，小到只有在顯微鏡下才能看到它們。一開始它們只在水裏生長，慢慢地岸邊也有了，最後它們長到了巖石上面。灰塵，也就是人們經常説的土壤，覆蓋了巖石，並把巖石變成了陸地，植物就在陸地上大面積生長和蔓延開來。

讀完這個故事，我一下子就記住了萬物先後出現的順序：星球，太陽，火花，地球，水蒸氣，雨，海洋，植物，動物，水母，昆蟲，魚，兩棲動物，爬行動物，鳥類，哺乳動物，人類。

《希利爾講世界史》，是一本非常好看的一本書，裏面還講了許許多多的趣味知識，歷史神話，喜歡歷史的同學們，一定要多讀讀這本書哦！你一定會愛不釋手的。

夏目漱石心讀書心得體會 篇12

俗話説得好,一個家庭中沒有書籍,就等於一間房子裏沒有窗户.由此可見,書,在人類的生活中是多麼重要呀!

我常常喜歡在廣闊的書海中遨遊,有時,讀着讀着,身心彷彿也慢慢地融入了書中。“書就像一個萬能神,可以充實人們的大腦,可以教會我們深刻的大道理,還可以淨化人們的思想。

讀書自有讀書樂，小時候，我還不認識多少字，可是卻酷愛讀書，總是要媽媽買會配碟子的圖書，一個人悄悄地坐在房裏邊看邊聽，從那時起，我便體會到讀書的樂趣，是啊，要不古人怎麼説"書中自有黃金屋"呢!

書，是一盞明亮的燈，它無聲的照亮了我們人生的道路，讓我們懂得了人生中該如何抉擇.

書，是一座寶藏，它用無限珍貴的寶藏吸引了我們，讓我們在這座山中不斷的摸索，追求.

書，還是我們的啟蒙老師，它讓我們初次嚐到了讀書的樂趣，並願意一輩子以它為師.

啊!書，你是我們人類忠實的朋友，是你，讓我們的前途無限光明，是你，讓我們走向了成功的道路，是你，讓我們不斷攀登科學的頂峯!

讀書是一種學習的過程，一本書就是一個故事，一個故事敍述了一段人生，俗話説“讀萬卷書，行萬里路”説的就是這個道理。

夏目漱石心讀書心得體會 篇13

從一年級開始，爸爸就讓我朗讀《三字經》了。雖然我那時不知道其中的含義，但是讀起來依依呀呀的倒是別有一番韻味，朗朗上口。在不知不覺中，我已能將其背得滾瓜爛熟。隨着年齡的增長，我逐漸從中悟出了些道理，也慢慢明白了爸爸一直鼓勵我背《三字經》的一片苦心。

《三字經》中有很多讓人感人的故事呢!其中令我印象最深刻的故事是“曾子殺豬傳千古”。有一日，曾子和他夫人要一塊去趕集，曾子的兒子死活不讓自己母親走，母親就哄孩子説：“回來給你吃豬肉!好不好!”。兒子聽了母親的話，就鬆開了拉着母親的手。趕集回來後，曾子磨刀霍霍，準備殺豬。其妻看見了説：“我是哄孩子的!”“哄孩子?以後孩子長大了哄你、我，怎麼辦?如何了得!”説完曾子一刀便把豬殺了。曾子是《大學》的作者，也是孔子的得意門生。他言而有信，即使是對一個小小的孩子。這讓我很感動。

讓我感悟甚深的是這一段：“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”一塊玉在工匠的雕琢下，才能盡現它的光彩，成為一塊稀世美玉。人也一樣，不經歷磨練，很難成才。所以呢，從小就要刻苦讀書，長大才能成為一個有作為的人。

“為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能温席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數，識某文。”我從這段話中明白了自己做為兒女的要孝順和敬愛長輩，儘自己的能力。所以我現在已經開始為媽媽分擔家務活了：擦席子、擦傢俱、拖地，晚上睡前給媽媽敲腿，按摩肩膀。讓媽媽睡得香香的，我才開心。

夏目漱石心讀書心得體會 篇14

第一次讀它，似懂非懂，只是覺得它是一部很傷感的作品;第二次第三次，我有想哭的感覺，但是卻找不到它的力量，能使我們傷心的力量所在;第四次第五次，有點感觸，就是下面的東西了。

小王子和他的花衝突是他的命運的轉折，因為這次轉折，小王子開始了他的追求，追求自己也説不清楚的東西，而當自己發現自己真正的歸宿應該還是那個自己的星球的時候，小王子，已經會不去了。他，輕輕地倒下。

小王子在自己的遍歷世界的過程中瞭解到了原來自己從未知道的世界，但是，他卻遺失了自己的最美。當他發現，已經來不及。每個人都是一樣，當我們開始尋找，就已經失去，而人們卻沒有珍惜當下，沒有珍惜尋找中的每一個現在。

作者描述的小王子追求找尋的過程，恰恰就是我們的每天的生活，就是我們的人生。我們都無法從小王子的定勢中解脱，任何人都是這樣，而把這樣的悖論與這樣一個傷感的角色結合，就會讓我們更深刻地體會道作者傳達出的情感。我們就是小王子。

或許這，就是讓我們哭泣的原因吧。我是這樣理解的。

我們不知道自己的命運，我們不斷的追求。我們都在尋找“遺失的美好”，而忘記了，會成為美好的“現在”。

失去了才懂得珍惜，遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界，都想現在未來都是美好的。但是，怎麼可能呢?我們不能留住時間，不能讓現在成為不朽，但我們可以盡力珍惜現在，盡力珍惜即將隨着自己的尋找而流逝的現在。

夏目漱石心讀書心得體會 篇15

孤獨的結尾正如孤獨的開始一般巧妙，從近親結婚生出豬尾巴的恐懼開始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結束，尾巴頭尾巴尾連成了一個孤獨的世紀。從何塞.爾卡蒂奧.恩迪亞紮根馬孔多的孤獨，到奧雷里亞諾不勝神話的孤獨小金魚，到阿瑪蘭壇守望着自己處女之身的孤獨縫紉機，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨，還有老僕人一言不發地收拾到一言不發離開的孤獨，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫下的還未被揭示的預言的孤獨，還有那些各個角落歡愉或沮喪的孤獨身影。孤獨千奇百怪，理由萬千不同，沒有誰的孤獨誰更優誰稍劣，只有存在形式的無奈和本質孤獨本性的膨脹發展。

感覺讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線索可以充當這本書的主線。剛以為這是主要人物的時候他就不合時宜地死了，剛以為這是無關緊要的馬上就要消失的任務卻又苟活了百年看盡了無奈享透的孤獨，剛以為讀懂了這部分的孤獨卻又有更巧妙形式的孤獨人物帶着更巧妙的孤獨故事竄出。最後，真的走到了百年，孤獨也帶着詼諧帶着奇妙帶着荒誕帶着沉重的孤獨感走向了颶風的終結。

孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統、最複雜的體驗。唯一與之近似的或許是愛情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛情也註定是由孤獨所催生。

孤獨教會人們生存所需的一切，指引人們閲讀、思考、齟齬獨行，教會人們適應時間的漫長和短暫，把握着每個人的命運走向。但或許更多的，孤獨會為我們帶來一種不易察覺的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。

在那些成長的歲月裏，孤獨是每個人精神的毒品，是一種想要擺脱卻無法擺脱的愉悦。孤獨會讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒鋭如刀的真切。當這種敏感成為習慣，孤獨也將不再是痛苦的來源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實感，妙不可言。

在我看來，人最大的快感不來源於感官，甚至也不來源於精神，它源於“活着”，純粹而清醒地活着。

活着，是最大的快感，也是孤獨的真身。

《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因為它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活着”娓娓道來。

在這個比《紅樓夢》還要繁複、難記的家族體系中，“活着”是所有情節發生的唯一起源。為了尋找活着的可能，為了尋找活着的方式，為了尋找活着的意義……為了活着，一個生存在地球角落的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運的規劃忙碌。

有趣的是，這並不是一個悲劇。

書的內容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭裏不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋於地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的亂倫戀和縱情聲色的放縱外，實際上就只是一個家族從開始、到壯大、到完結的故事。如此看，很簡單卻也很無趣的。裏頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨形式，還有沒有傷感的離亡和沒有快樂的出生，當然還有放縱卻不覺有違道德的情愛縱慾。

如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發現東之大海，卻最後絕望地放棄夢想駐紮在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有着西班牙大航艦的着魔叢林之地。然後紮根，繁榮，跟帶來飛毯、魔冰、巨人、鍊金術的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發現一個什麼都有的城鎮。當然，最美好的階段就是完全斷絕聯繫的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落。可是，烏爾蘇拉發現了路帶來了商隊後，也帶來了自由黨和保守黨的戰爭，帶了鐵路，帶來的家族的繁榮，也帶來的壟斷，帶來了死亡和壓迫，帶來過期待，帶來過時髦和迷醉，卻不論帶來什麼都擋不住孤獨的滋生和擴散，一如在那個最初的夜晚麗貝卡帶來的失眠症一樣，讓每一個家族的人都沒有好受過。

噢，除了那個小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會一絲不掛的出現在受驚且痴淪的異鄉人面前，會不守繁文縟節地自由自在，會預言偷看洗澡的人隨後的死亡，更神奇的是，會帶着一牀天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠的記憶裏。唯一一個不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠帶着最亙古的美麗和最高遠的智慧離開了這個一開始就不屬於她的百年孤獨之地愛。

説完了她，説完了這份無法描繪的美麗，這個家族悲哀得只剩下説不盡的孤獨。我也在不經意、不情願之間比對了他們的孤獨，也認識了自己的孤獨並非無由的作態，也並不無奈的悲哀，始終相形見絀，相形有愧，相比難忘。

但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個過程中找到了快感，孤獨的快感。在二十多萬字中，出現最少的，是眼淚;出現最多的，是希望與歡樂。在孤獨中，每一個小説中的人物都找到了“活着”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個世界，並且活下去，直至死去。他們不滿足於肉體的存在，而追逐精神獨立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對於他們中的每個人而言，世界或許簡單之至，或許複雜至極，卻都無一例外的是身外之物——這是一羣自我存在的生命體，因為存在，所以孤獨。

他們遠離了故鄉，遠離了熟悉的一切，遠離了屬於那個時空的一切常規，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬於自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。

百年之中，每一個家族成員都因“活着”的選擇而陷入深深的孤獨，卻沒有一個人因為孤獨而痛苦。在孤獨中，這些平凡人獲得了一種意識的覺醒，一種冥冥之中出現的引力以不同的方式吸引着他們每一個人，走進了這個虛構卻又無比真實的世界。血緣的紐帶並不是維繫家族的脈絡，“孤獨”才是這個家族唯一的標識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節發生的確切答案：一切皆是孤獨的快感使然。

所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無法理解的行為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨，用孤獨的方式去捕捉活着的快感，一種生命中唯一真實的體驗。那種莫可名狀的慾望使這些由文字構成的形象在虛幻的情節中真實無比，而馬爾克斯之所以會在上校死後伏案哭泣，是因為他才是這孤獨家族中僅存的一員。

一個人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會出現在兩個時間段：幼年和老年。前者是序，後者為跋，中間的所謂人生經歷，是漫長的驗證與積澱，精彩，卻不免主觀和失實。所以，在老年到來之前，童年的體驗將是每個人僅有的“真實”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建築的鋼筋混凝土結構，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個人都有。所以，如果讓我推薦一部名著給一個剛剛有自我意識的孩子時，我會推薦這本《百年孤獨》。讓一個人學會什麼都不會有讓他學會孤獨來得實在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨中成長是每個人的必經之路。

世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時水滴就已不復存在——我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，才是我們“活着”的形態。如歌所唱，“我們生來就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來孤獨是註定的，而隨後活着的歲月中，孤獨卻不一定是每個人都能擁有的。孤獨的快感，大多數時候，是一種奢侈的享受。

我想，這是一種悲哀，一種遺憾。不過也好，有了孤獨，似乎才會一如每一代人中始終會有的拿一個深深閉門於梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者，不致於迷醉於夜夜笙歌的宴會之間，不致於迷惘於左右矛盾上下猶豫的悖論裏，不致於陷在自己“臆想”的卻也是真實世界而聽不到諷刺的笑聲和側視裏。

夏目漱石心讀書心得體會 篇16

相對於很多人看過《駱駝祥子》不同，我接觸老舍的第一部作品卻是《茶館》，這薄薄的幾頁紙竟是讓我迷上老舍的一個足夠充分的理由。

作為當代青年，我對戲劇並不是很在意，如果不是世界性的歌舞劇或者音樂劇，不願意走進劇院看那種誇張的表演。但是惟獨一部《茶館》讓我看幾遍都欲罷不能，我沒法形容我對這部戲劇的深愛。不管是原著，或是電影，甚至電視劇，我都看，看到傷心處，眼淚不分次數的往下掉。

整部劇目裏一個大茶館，經過三個時代的變遷，兩代人的掙扎。在那個餛飩的年代，好人沒了活計，壞人發了橫財，好壞顛倒，正邪倒置。從最底層到最頂層的北平人，都被剝削，被欺辱。老實敦厚的底層人被中國渣滓欺負，最頂層的老佛爺被洋人欺負。好好地一個大清朝，眼睜睜的在北平人眼中倒下。隨之倒下的是北平人的驕傲和自信。外面兵荒馬亂，就連鎖上門都有可能被偷，被騙。不開門吧，吃什麼?怎麼活着?貴族開始賣家當，老百姓開始賣兒女，自食其力的又時不時被“王法”綁了去。煎熬啊!可就在這年月北平人也少不了禮節。好一個“北平人”。皇城腳下的皇上身邊的福澤之地，怎麼會這樣脆弱。漸漸的這裏的人們開始明白了“我愛我的國呀!可誰愛我呢?”一句話，怎一個心酸了得!

那樣老實與世無爭的鬆二爺餓死了，到死都不懂得怨恨是個什麼模樣;那樣爭強好勝的秦二爺落得一無所有，實業救國也好，實業為己也罷，原來自己的遠見還不如一碗爛肉面的見識來的實惠，多悲哀的結論;水靈靈的大姑娘嫁給個無惡不作的老太監，為了一碗飯，丟了一輩子的人，見慣了一座深宅大院裏的狗咬狗，能被趕出來也算是一種幸運，只是一輩子都註定的悲劇，程度的深淺還有誰會有暇顧及呢!拖拉着破鞋的唐鐵嘴和不招人待見劉麻子倒賺了個肚兒肥，一個半仙兒算了一輩子卦，救不了別人也救不了自己，更救不了大清國;買賣人口是個缺德到家的營生，厚着臉皮發財，比那買人口的還可惡。宋恩子吳祥子憑着那官家的“本事”倒不愁吃穿，這些人自己作惡不夠，教各自的後人也繼續着他們的“風範”。……最後一個開了七八十年的大茶館白白地成了人家的!上那説理去?沒處説理。混亂的年代，政權的更迭，不停地改革，也許老大中國是到了該注入新血液的時候了，可是每一次的改變苦的是百姓，即便是這樣容易滿足安於現狀的北平人也眼睜睜見證了流血的年代，是不允許安逸存在的。就連那説數來寶的都為這滿眼狼籍質問蒼天，您睜開眼看看吧!天朝的子民們正遭受怎樣的踐踏和欺辱!!

老舍先生的文字不如魯迅先生的那樣直白犀利，反倒給我這個相對比較脆弱的心一個緩衝的機會，我喜歡小人物的生活，即便他們是那樣愚鈍，那樣不爭氣，那樣平淡無奇，在魯迅筆下也許那就是該永遠批判的罪人，是中華民族的糟杷，除之而後快。但是在老舍先生的筆下，他們是那樣可憐，就算知道那是錯的，我也難免要同情一番，最後竟從他們的角度考慮他們的問題了。不知道這樣是不是老舍先生的本意，但是我確實沒法不這樣，讀老舍，讀《茶館》，軟化了我日漸被城市的風吹硬的心靈。

夏目漱石心讀書心得體會 篇17

《羚羊木雕》，是一個關於友誼的故事。

主人公新宇和萬方是非常要好的朋友，萬方在生活中幫了新宇很多忙。有一天，萬方到新宇家做客，他非常喜歡新宇桌子上的羚羊木雕，它是新宇的爸爸從非洲帶回來的。新宇想都沒想就把羚羊木雕送給了萬方，萬方也送給新宇一把精緻的法國小刀，兩人非常高興，因為他們是最好的朋友。可是新宇的媽媽卻讓新宇把羚羊木雕要回來，因為媽媽覺得羚羊木雕很貴重，是爸爸給他的禮物。

新宇很難過，但有沒有辦法，只好到萬方家裏把羚羊木雕換了回來，可是他很難過，因為他覺得自己很不講信用，萬方幫過他很多忙，自己不應該把代表友誼的禮物要回來，雖然萬方並沒有責怪他，可是新宇卻因此更難受了。

作者把小主人公的表情、神態、動作描寫的非常逼真，我的心情完全融入到故事中去了，我非常的同情新宇，體會到他的無奈和悲傷。

我認為新宇媽媽的做法有點過分，大人有些想法跟我們小孩子的想法不一樣。在我們小孩子心目中友誼是最重要的。希望大人們能理解。

夏目漱石心讀書心得體會 篇18

當我們長大了，意識到那是一種遺憾時，如果給我們機會去補救，或是去挽回，我們是否努力去做，也驗證着我們是否真的有所成長。《偷影子的人》講述的就是一個男孩的從年少時的懵懂到長大後的頓悟，最後找到最初的夢的一段歷程。其間，有他和朋友們之間的友情羈絆，也有對愛情看法的逐步成熟和蜕變，當然所有的一切都離不開他的特異功能--“偷影子”。

書中的“偷影子”類似於讀心術，只不過每個人的影子都有獨立的一面，它們能既能透露主人的遭遇與隱私，也能對主人的一切發表意見，並且可以表達自己的態度。但凡跟男孩的影子跟別人的影子相重疊時，就可以跟別人的影子交流--這一設定的想象力十分豐富，的確影子的重疊這一現象足以讓人浮想聯翩，只不過很少有人去浮想，恰好作者抓住了這一點。這裏不得不進一步分析一下“偷影子”比“讀心術”的高明之處。正如之前所説，影子可以表達自己的東西，而讀心術只能讀取被讀心人的直接意思表示，至於真假或隱藏的東西需要二次加工提取，所以來自影子的信息要更真實、成熟、方便一些。

書中通過偷影子，再到接受影子的任務去幫助別人，大大小小的故事中滲透着許多道理和哲理，當然故事都是伴隨着男孩的成長曆程的，小時候的故事有小道理，長大的故事有大道理。其中男孩的老友呂克在男孩的幫助下離開面包店踏上了自己嚮往已久的當醫生之路，再到最後發現自己真正喜歡的還是麪包師，並最終回到了麪包店。這個故事很耐人尋味，有時候人們想象的東西並不一定是自己真正喜歡的，而真正喜歡的可能表面上又不是那麼冠冕堂皇。其實職業本就無貴賤之分，能在工作中找到幸福才是幸運的。所以我覺得呂克做得很對，這也是他成長的象徵。而男孩放棄蘇菲，選擇了克蕾爾則有異曲同工之妙，只不過這次體現在愛情上，感覺更加微妙和朦朧一些。蘇菲是好好女孩，但對於男孩來説更適合他的則是克蕾爾。儘管多年以前，由於自己的錯誤判斷導致做錯了事，但是當男孩終於發現自己的過錯和自己真正想要的女孩是什麼樣子時，他放棄了現在所擁有的，而是去追尋克蕾爾，儘管可能無果而終，但是他知道他必須得這麼做。其實蘇菲也是一樣，這些年輕人都明白一個道理，就是要尋找真正屬於自己的另一半。

“有些人只擁吻影子，於是只擁有幸福的幻影。”莎翁的這句名言精準的概括了整本書的主題和主人公們的行動。而本書帶給讀者的啟發就是首先要確定什麼才是自己真正想要的東西，並去追逐，而不要在那些浮雲和幻影上浪費時間。

夏目漱石心讀書心得體會 篇19

小時候，曾聽爺爺、奶奶給我講過有關“楊家將”的故事，但是那時畢竟太年幼了，我的記憶已經很模糊了。於是，我便趁着寒假，將《楊家將》這本書認真地讀了一遍，這時，以前的那些記憶又重新串聯了起來。故事是歷史的真人真事，主要講述了北宋大將楊業一家世代盡忠、抗遼保國，他們忠心耿耿、屢立戰功，後來卻遭奸臣潘仁美陷害，幾乎全軍覆沒的故事。

書中給我印象最深的小故事是楊六郎的兒子楊宗保，年僅十三歲就偷偷跟父親上戰場殺敵，路上巧遇一仙人，傳授破陣祕法。宗保發奮學習，歷經磨難，後來終於幫助他父親破了天門陣。我想，正是因為楊宗保從小胸懷大志，不怕困難，所以才感動了仙人，一次一次地幫助他戰勝困難，抗擊遼人。

看完了這本書，我很佩服楊家將那種精忠報國，即使受盡冤屈，仍然舍小家，顧大義的精神。而楊家將的遇事沉着冷靜，處變不驚更給我留下了很深的印象。回想一下自己，生活遇到一點點小委屈就哭鼻子，學習上有一點點小挫折，就垂頭喪氣，真是不應該啊!以後，我要向楊宗保學習，學習他發奮學習和愛拼、愛想、愛爭的精神;生活上要向八妹、九妹學習，她們雖是女兒家，但巾幗不讓鬚眉，敢作敢為，有男人家的勇敢和毅力。他們都是我的榜樣。

夏目漱石心讀書心得體會 篇20

當我們走在温暖的陽光下的時候，身後會出現影子。當這些或深或淺的灰色影子交疊在一起時，彷彿在互相講述着主人各自的祕密。看着這些彷彿會説話的影子，我們卻渾然不知。但在馬克李維的筆下，它卻成了很好的媒介，讓一個男孩擁有“偷影子”的能力，從而能聽到他人的心聲，知曉他人的祕密。因此，男孩不斷地在為別人解決煩惱，在這過程中也逐漸解決了自己的煩惱。

美妙的親情

主人公有着不幸的身世，在學校又常受同學的欺負。他討厭這段童年，也討厭自己。在他心裏，童年是可怕又具有危險的。所以，他很愛他的父母。長大後，他去做一名醫生，在實習中母親突然離去，這無異於在心上狠狠插進一把利刃。主人公學醫的目的，是為了照顧媽媽所有的病痛，但卻沒有發現母親生病了。所以，要多陪伴。想起父母對我無微不至的照顧和關懷，我就很想做些什麼來回報他們，哪怕是一些細微的小事。

主人公也一樣，他希望自己學醫後可以為母親解除病痛，卻在這過程中缺失最重要的陪伴。有一句話是“陪伴是最長情的告白。”有些時候，我們希望自己能獨立並且儘量為父母做些什麼，但結果就成了“子欲養而親不待”。應該從一件件小事做起，一點點去回報，別讓自己後悔。

無悔的友情

在主人公的一生中，有一位影響很大的人，就是他的朋友呂克。他失落的時候，呂克願意傾聽;他孤獨的時候，呂克就陪在他身邊。呂克雖不善言辭，卻給了主人公莫大的安慰。呂克想學醫，但他父親卻希望他繼承家裏的麪包店。

為了實現好朋友的夢想，主人公在不停努力，説服呂克的爸爸，並讓呂克來到自己上班的醫院。但是最後呂克還是回到了麪包店，呂克覺得做麪包時也能感受到真正的快樂。

但在當醫生的過程中，呂克也算完成了自己的夢想。一生中，我們都在前進，不停地追逐我們想要的。但當我們擁有了，卻沒有原來追逐時的那種快樂和嚮往，就像呂克那樣。

而且，職業沒有高低貴賤之分。每個人都在各自的職位上各司其職，並從中獲取快樂和幸福。就好比我們能吃到可口的麪包是因為麪包師的存在，生病去醫院也是因為醫生的存在。

純真的愛情

主人公小時候曾在海邊邂逅了一個聾啞女孩。他是個心地善良的孩子，所以他不像別人那般看待這個叫做克蕾兒的聾啞女孩。雖然他們分開了，但是主人公卻一直沒有忘懷，一直在追尋，最後，他找到了她。

主人公的心裏那個真切熱烈的想法，驅使他朝着正確的方向不斷前進。我們不斷成長的動力會有很多，但真正驅使自己一路走到底的，卻是心中那個最初的最純粹的想法。

當影子交疊的時候，我知道了你的祕密。主人公就這樣讓影子交疊，從而知曉別人的祕密，接着去幫助別人，為他們的生命點起一盞盞光亮，自己本身也在不斷成長和歷練，最終獲得幸福。

每個人內心都有一朵夢之花，但很多人卻讓其在時間洪流中凋零。只有內心強大的人才會呵護它並攜之與歲月同行。他是一個與影子同行的男孩，他是一個盡心幫助別人的天使。

所以，幸福沒有捨棄他。那我的影子呢?它也會惦記着那個無法忘卻“小克蕾兒”嗎?它也會為我見證那些歲月中點點滴滴的感動嗎?它也會將我的祕密與他人傾訴嗎?

或許吧，當淡灰色的影子交疊在一起時，它們會互相説着主人的祕密。

而我們，卻渾然不知。

夏目漱石心讀書心得體會 篇21

每一年春節都在忙繁忙碌中度過了，總有忙不完的事兒，今年春節假期終究有時間可以好好讀書了，恍忽間回到了學生時期，記得每一年的學生假期都是我瘋狂瀏覽的好日子，國小五年級就開始看水滸了，爬在被窩裏還在看，被老爸揪住，以後就只能在假期裏過癮了。

不看做者介紹，不看書評，《殺死一隻知更鳥》開篇就吸引住我了，在現在的年代，如果是年輕人，對美國曆史不瞭解可能對種族輕視的文體體會不深，不過我也不想從種族隔閡這個角度來感受這本書了，換個角度，我覺得這是本很好的有關兒童教育方面的書，書是以斯科特眼睛裏所看到的事物、從她的思惟角度來寫這個成人社會，和她和哥哥傑姆的成長的。

當看到斯科特、傑姆、迪爾一起頑耍、奇思怪想、惡作劇時，突然回想到了自己小的時候，在院子裏和小朋友們鑽蓋樓挖出的地基通道、爬土堆、耍鋼筋、乃至去圍觀挖出的棺材、撿銅錢……國小三年級的我沒遇上回城裏的班車，一個人從城西研究院蹦蹦跳跳、一路欣賞着風景走回二號院的家，沒有現代化的通訊工具父母再着急也只能等我回到家説了幾句，趕快吃完午餐又要趕回學校的班車了。一到週末就會隨着美術老師揹着小畫夾到拒馬河邊寫生，邊玩邊畫一天很快就過去了，放假無聊也會和小火伴們爬到老城牆上去瘋一天，採點野酸棗、枸杞子嚐嚐，不記得父母會為這些罵我們了，太自由自在了，現在的孩子恐怕連想都不敢想吧。在玩的進程中學會、讀懂人生道理，也鍛煉出堅毅果敢，大膽沉穩的性情。

父親一直是個引導、身教的角色，他每天晚上都坐在飯桌上攤開文稿在上面圈圈點點，我坐在桌子的另外一邊看書寫作業，時不時也會瞄瞄父親在文稿上都劃了點甚麼?寫了點甚麼?校訂書稿的專用符號也是那時學會的。每天晚餐是我們最歡樂的時光，父親會講一小段《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》……的故事，到現在還在佩服父親的記憶力，為何我也都看了卻記不住，講不出。後來電視裏播放“Follow me”，每次播出都會和父親一起看、聽、隨着讀，每天凌晨還沒睜開眼“美國之音”已在耳邊繚繞了，先聽幾分鐘再起牀開始一天的學習生活。

羣主説這本書可以和孩子一起看，非常贊同，疏忽種族輕視這條主線，阿迪克斯教育子女的理念和方式是非常值得學習的，特別是現在的年輕父母可能體會不出來了，由於他們這一代已接受的是填鴨式教育了，所以我也特別想把這本書分享給我的兒子，希望他也能讀懂書中的真理，有所領悟。奧巴馬給自己的女兒公然的送過兩本書，其中一本就是《殺死一隻知更鳥》，固然通過這本書，還可以瞭解關於美國的清教徒文化，瞭解到當年的種族隔閡，但關於種族問題我覺得這本書寫得還是十分涵蓄的，再看看關於美國南北戰爭時期的書可能體會更深。

夏目漱石心讀書心得體會 篇22

從我買到這本書到看完，前後差不多是兩個月的時間(這學期看書的速度真的慢了很多，還有上次那本《洛麗塔》，唉……)，至今我還記得去買書時的一段對話：

“同學，請關注我們《把夢留住》的義賣活動。”我拿了其中一本翻了兩頁，然後説：“好，我要一本吧。”接着那自願者模樣的女生愣了一下，彷彿像劫後餘生的説：“啊?什麼都不用問就買了?好，請等一下。”

於是我就這樣拿到了這本書。“義賣”這個詞讓我想起了自己高中時跟Tony搞的一次類似活動，拿着幾張“廢紙”，整着兩張醜臉和兩張臭嘴就去了“義賣”，後來還真的給我們弄到了幾個錢去換了體育用品送給聾啞學校，而且上了報紙的某版一個角落裏，當然那張剪報到後來是遺失了。

《把夢留住》，葉楠西部支教紀實，讀完後有點類似報告文學的感覺卻少了一份嚴肅而多了一份真情。全書296頁下來西部環境的惡劣已經深深的進駐了讀者的腦袋，但作者並沒有在書裏做太多的社會批判，怨天尤人或者唉聲歎氣。一次次的風趣幽默，一次次彷徨和無助後的樂觀與鼓勵，可以説《把夢留住》更多的是在留住每位讀者的信心。但即便書裏是有了灑脱的文字與激情的演講，西部孩子的現實依然是讓作者的心痛和無奈流露於字裏行間。作為一個個人，懷着青春的激情和對人生的憧憬選擇了放棄城市的繁榮，身體力行的投入到西部建設的行列中，這本身就已經是值得敬佩了，所以當葉楠來到漳州校區開專題講座的時候全場基本淚流滿面。對於這樣一些我們無力改變的殘酷現實，我們不可能要求所有的志願者和所有關注貧困兒童教育的人都像Mother Teresa那樣苦行僧的行動，我們應該感謝的是他們把這些信息帶到了我們眼前，帶到了我們身邊，用他們的行動，文字和圖片開始深刻的規劃着我們應該為那些孩子們創造的將來。

唯一感到可笑的是，那個曾經也有過夢想和激情的小孩如今卻裝作理想與冷靜寫下他看完這本書後的感想。現實可以鍛鍊人，也可以消磨人，即便是雄心壯志的“這個星期我要”也可以在一場大雨或者一場大戰以後灰飛煙滅。產生激情並不困難，困難的是保持這份火種，所以在許多人看來不屑一顧的李敖卻是讓我如此入迷，即便我並不瞭解他的著作也可以感受到他的膽，其實我們只是一塊豆腐。看完《把夢留住》我再一次感到了自己的無知，有時候所謂的成長只不過是井口變大了而已，你還是井下面的那隻青蛙。

葉楠在書的最後説了一句很有感覺的話“痛苦和幸福原來是一張白紙的兩面，就看你選擇哪一邊怎麼書寫了。”很多時候，一切關於煎熬和悲傷的故事到後來都會成為甘甜的回憶。

但是，西部的孩子有機會去品味這份甜美嗎?

夏目漱石心讀書心得體會 篇23

長大了，老師教我讀論語，背古文。

就這樣，這些充滿陽光、温暖我心的好文章伴我長到了10歲。我讀過一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾·笛福。他是一位英國人，這是一個關於冒險的故事，一個關於智慧和勇敢的故事。

英國青年水手魯賓遜由於所乘的貨船在海上沉沒，孤身一人流落到了一座無人的荒島上，開始了為生存而奮鬥的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養牲畜……在整整20xx年的自救過程中，這座無人的荒島被魯賓遜建成一個世外桃源。這種樂觀向上，百折不回的開拓精神和可貴的堅強品質，留給人們挑戰自然的信心和勇氣。

還有一篇小説也不錯，它是《愛的教育》。《愛的教育》不僅被認為是世界上最優秀的少兒讀物，還被認為是“一步人生成長必讀書”，令全世界億萬讀者感動不已，全書通過安利柯寫的日記講述了眾多發生在學校和生活中的小故事，抒發了人類最偉大的情感——愛。這些“愛的故事”將真誠、友愛、堅強、善良、高尚的真情注入孩子們心田。

中國古典四大名著讓我充分感受中華民族傳統文化的無窮魅力;《安徒生童話》、《格林童話》帶我遨遊絢麗多姿的童話王國;《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗成長的喜怒哀樂;《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個個深刻的人生道理……這些經典作品無一不將想象力、創造力發揮到極點，開闊了視野，感染了心靈……

今後，我將繼續與好書為伴，讓陽光温暖我心，讓好書隨我快樂地成長!

夏目漱石心讀書心得體會 篇24

我讀了加拿大女作家蒙哥馬利的《綠山牆的安妮》這本書，深深地被書中那個純真可愛的小女孩安妮所吸引，在她身上時時都會放射出人性美的光芒。安妮是個自幼失去父母的孤兒，多次被人領養，又多次被人拋棄，經歷了不少苦難，按常理推想，這些都會在她幼小的心靈留下創傷和陰影，但卻恰恰相反，她始終懷着一顆感恩的心，樂觀地面對生活，她走到哪裏，就把心中的陽光播灑到哪裏。安妮擁有活潑、爽朗的性格，雖然稍有一些任性，但她熱情、頑強、能幹、淳樸，同時又有着非凡的想象力。這個女孩子的到來，像一股清新的風吹進綠山牆，給沉寂的綠山牆帶來了蓬勃的生機。在她的眼裏，生活是那樣美好，自然是那樣的美妙。她把開滿白花的野李子樹想像成“一個身穿潔白婚紗，頭戴薄霧般美麗面紗的新娘子”，把五月花想像成“上個夏季死去的花的靈魂”。除此之外，她還給林蔭道取名“潔白的歡樂小路”，給池塘取名為“閃光之湖”，她還想象出“樹兒能在夢中説話”。在人們眼裏那麼尋常的花、鳥、魚、蟲，在安妮眼裏都變幻出奇麗的光彩。

困難是最好的試金石，艱難的生存環境，不僅沒有摧垮安妮，反而使安妮內心充滿美好的幻想，也培養了她在任何困境中都不輕易放棄自己夢想的品質。通過頑強的努力和勤奮，安妮不斷地完善着自己。她不但倍受馬修和瑪麗拉的寵愛，也贏得了周圍人的喜愛與尊重。

在《綠山牆的安妮》這本書裏，我們認識了安妮這個可愛的女孩，她的善解人意，她的樂觀豁達，她的勤奮執着，她的知恩圖報。無不讓人心生敬意，她的這些美德就會像涓涓細流一樣滋潤每一個讀者的心田，從而綻放出真善美之花，去裝點我們的生活，讓我們的生活更加美好。

夏目漱石心讀書心得體會 篇25

《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠不安於現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，可是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會放棄自我的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復了青春，遨遊了人間和仙界，先後經歷了對男女之愛、宮廷中權勢財富，以及對古希臘藝術為代表的美的追求和享受，結果均未能獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。説出了決定賭局勝負的那句話，然後靈魂升上了天堂。

我想當時歌德所在的社會也是這樣的吧，歌德在文學、繪畫、自然科學的學習中不斷追求真理，在德國的狂飆突進運動中進取奔走，並在運動的失敗中進一步深化認識，成就了思想的高度與深度。

也許我們不能完全體會到當時社會的黑暗與封建，腐朽與罪惡，可是我們能夠從這本書裏，這個小小的社會裏感受到。

人們都説地獄是最骯髒的，歌德卻説人類的社會比地獄還要骯髒，腐朽。完全能夠説人間就是一個煉獄，一個充滿罪惡的地域

惡行者、偽善者表面風光無限，實則心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現、慾望的暴露。聽!慈悲的天神歌，看!流淚的眾生相。有多少二戰戰犯逃過死刑靈魂卻終生受着煎熬，午夜夢迴的是一具具腐屍和陰慘淒厲的催命聲;一些僥倖出逃的貪官常與親人分居世界各地，既擔心被一鍋端又忍受思親之苦;宗教觀念認為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸。

天堂地獄之在你一念之間。中國有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象徵苦難，象徵懺悔。天堂象徵救贖這是教永恆的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄。

看到天堂的光輝，美夢將會成真!地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，嚮往天堂的晨光。

最終浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉鬥爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最終答案。浮士德所得出的最終答案無疑是進取的，但有着空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。：我要勇立時代的潮頭，我要縱身跳上時代的巨輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業原本要晝夜不停。

失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳墓的場面當作是他的人民與大海搏鬥的壯麗景象，這也正是浮士德杯具意義之所在，也是歌德對完美生活的嚮往。

夏目漱石心讀書心得體會 篇26

傅雷家書凝聚着傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。

傅雷用自己的經歷現身説法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。圈圈愛子之心，溢於言表.

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一四年至一九六六年六月。

讀了《傅雷家書》之後，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無鉅細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文-革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些瞭解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不説對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿着父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典範，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、後成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。

有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪裏，文字就到哪裏。給親人寫信更是如此，而且是他敢於剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而後反覆要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“為什麼”的角度思考問題，從而看到事物的本質。傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字裏行間，給了我強烈的感染啟迪。

弗蘭西斯.培根曾説："人類的命運，操縱在自己的手裏。"我們都渴望成功，希望做一番大事業，這就需要智慧的指引。

那麼，就從這本書開始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧 之門，開創你輝煌的人生!

夏目漱石心讀書心得體會 篇27

花拳繡腿也好，樸實無華也罷，終究不明白散文如何寫法。於是找一兩篇範本來讀。手摸着書架上一排書脊，一眼看中了《魯迅散文全編》，灕江出版社出版的。

魯迅是個大文豪，恐怕無法學到他的博大精深。但讀一讀也無妨，於是翻開來瀏覽。隨手翻到了《範愛農》這一篇。

讀了開頭，便有勃於我的常規思路。開頭並沒有寫範愛農，而是寫東京客店裏，從報紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍後秋瑾和徐錫麟被殺，幾個中國留學生議論的情形。之後在一個同鄉會上討論發電文時，範愛農才出場，並且是以聲音先出場的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發什麼屁電報呢。”之後魯迅看到的“是一個高大身材，長頭髮，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。”一句氣憤的話語，一個“眼球白多黑少的人”，將範愛農的個性和形象，躍然紙上。

魯迅憤怒了，這個範愛農，對自我的先生徐錫麟被殺，竟“那麼冷”，而之後由誰擬電報稿的事，範愛農又説了一句“何必推舉呢自然是主張發電的人羅——”這一句，又進一步寫出了範愛農的“離奇”、“可惡”。是個怪人，不易溝通。

我想，魯迅的寫法，應當是先抑後揚吧，前面“抑”着。接下去的閲讀，應當在某處出現“揚”的文字。閲讀的過程中，一心想盡快的讀到魯迅是如何寫範愛農之後的“揚”的。可是，這中間，寫了魯迅和範愛農的一些簡單的交往之外，主要還是一些當時的社會現狀，以及一些場合範愛農與魯迅的'對話，對範愛農並無詳細的描述或深刻的議論什麼的。讀到最終，終究沒有讀到“揚”的地方，範愛農最終竟是掉進水裏淹死了。而魯迅懷疑他是自殺，最終魯迅“也不明白他究竟是失足還是自殺。”

於是我又倒回去重新瀏覽一下。這才細細的想一想，魯迅究竟是怎樣寫範愛農的。整篇文章，着筆範愛農的地方其實倒並不多，總共也可是幾處。而範愛農的語言、個性、形象，以及其悲慘的結局，卻久久留在我的心裏揮之不去。

範愛農的結局，不僅僅是因為他的個性，還有當時那個社會的原因，也是魯迅對那個社會的控訴吧。

可是，我也想到了另一個層面的問題。

魯迅是真誠、坦率的，但魯迅並沒有幫範愛農什麼忙。範愛農與魯迅是有書信往來的，範愛農在給魯迅的信件裏説了些什麼，不得而知。也許範愛農求助過魯迅，也許沒有。但範愛農是多年心存期望的，也許期望魯迅能幫他找份差事。以至於範愛農到最終，還時常説：“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的。”但終究魯迅沒有叫他，或許魯迅確實沒有辦法，或許，正因為範愛農他那樣的性格，魯迅不願意叫他。

也有可能，魯迅以往應允過範愛農幫他找份差事，否則範愛農也許不會那樣説。那麼憑魯迅當時的社會地位，幫範愛農找個差事，應當不會是什麼太難的事情吧。但終究範愛農沒有接到魯迅的電報，範愛農一等再等，最終因為窮困潦倒，最終因為他的個性與人相處困難，最終等待魯迅的電報等的沒有了耐心，最終因為喝酒，於是，不如死了算了，一了百了。

魯迅經過寫範愛農，折射出對當時的社會和ZF的黑暗進行控訴和抨擊。正是當時那個社會造成了範愛農最終慘死的結局。魯迅雖然寫的是範愛農，可範愛農的身後，潛藏着一個巨大而黑暗的社會背景。

夏目漱石心讀書心得體會 篇28

《人間草木》是一本散文集。

文章分七輯，每一輯內容都不同。作者汪曾祺先生是個真性情的人，單單從目錄就能看得出來。每篇文章的題目都很直白，樸素、平凡但是帶着點詩意。“人間草木”這個題目只是其中一篇散文的題目，但是作為整本散文集的名字，卻很恰當。每篇散文的語言都很樸實，簡單，內容也不是什麼出奇的事情，普通得真的就像隨處可見的草草木木。不知是題目烘托了文章，還是文章烘托了題目?

汪曾祺先生也是什麼都能寫，而且寫的有趣。卸去了華麗辭藻的文章讀起來讓人頗為心安和舒服。從回憶家鄉的一花一草一木，到各種各樣的小吃，再到在聯大的生活、相識的老友、親人……幾乎都是司空見慣的事，在汪曾祺先生筆下卻別有魅力。其中有篇《葡萄月令》，五頁的文章，把葡萄從一月到十二月詳詳細細地描寫了下來，但讀着一點也不使人厭煩。這便是魅力，或者説是魔力。

零零碎碎的小事太平凡了。散文是拿這些小事入文，能抓住人心的就是好文章。即使是他人的經歷，《人間草木》這本散文集讀起來仍舊是温暖的。有人對散文不感興趣，認為它無聊，沒有跌宕的情節，像一杯白水。其實生活就是白水，只是喝的人心境不同罷了。

汪曾祺先生的生活，一定是擔得起這八個字的—— 　　温和從容，歲月靜好。