閲讀傷逝感受優質（精選5篇）

閲讀傷逝感受優質 篇1

《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死後深深的懺悔，涓生説道：“即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面説出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”然而在我看來，涓生也僅僅是因着子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因着子君的死發現自己是自私的，因為自己的自私拋棄了子君，間接導致了子君的死亡。若能重來一次，涓生許不會拋棄子君，但我堅信他們的故事依然會以悲劇結尾。因為時代的侷限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一羣“堅貞”的“衞道士”反對他們的結合;兩個人的性格弱點仍然存在，必不會一朝一夕改變，依然無法契合，依然會滋生隔閡與不快;而他們的愛情依然需要麪包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機。

封建禮教仍然是那個時代最堅固最高聳難以逾越的牆，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當身邊大多數人都信奉綱常、崇拜禮教時，自己的心意還是那麼堅定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會走上進山的路，就算不用為了生計而惆悵掙扎，愛情永遠不能跳出那個時代的侷限。《金粉世家》中內閣之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她遊山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結局，再浪漫的羅曼史最後也不過冷清秋輕聲一歎“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時代的牢籠裏，門第之言，倫理之言，當身邊的人以封建古板的教條為信仰時，涓生與子君終究無法不在乎，無法一味地堅持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結婚尋找的並不僅僅是一個生活的伴侶，更應該是一個靈魂的伴侶，性格不合拍必定會有摩擦，小摩擦會堆積成大矛盾，最終成為婚姻中無法修補的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘於平庸、軟弱妥協。涓生愛子君的勇敢、新潮、獨立，而子君的性格使她甘於平庸，褪去了勇敢獨立，那麼晚涓生的愛便無所依託了，而對於涓生而言，婚姻是兩個人的經營，他的自私使這段婚姻必定不能長久。

《傷逝》中還寫道：“人必生活着，愛才有所附麗”，這又提出了一個很重要的問題——愛情必須是“物化”的愛情。人必須在解決了温飽之後再去追求精神上的幸福，無論愛情如何不可或缺，也比不上温飽重要。我又想到詩人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的稿費怎夠養家餬口呢?妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對朱湘説“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎麼會甜。朱湘乘上了離開的船，獨立船舷，最終投水。“人必生活着，愛才有所附麗”這句話道盡了多少敗給生活壓力的愛情的悲哀呀，沒有面包，談愛未免奢侈。

子君與涓生的愛的幻滅是必然，環境使然，自身亦有不可逃脱的責任。他們的故事亦是那個時代無數對追求自由的青年男女的縮影。現下是自由平等的時代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得説一句：且行且珍惜吧。

閲讀傷逝感受優質 篇2

“有一個字，內心嚴肅的人最不容易説出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。”

之所以引用別人的話來作引子，是因為我實在不知道該如何來表達“愛”這個極其抽象的概念。不過我相信：愛是世間情感表達最真摯、最感人的方式。讀《傷逝》，小説裏愛情故事的結局使我們普遍感到心痛，有人會因此説涓生這人極不負責任，有人會説子君的選擇太傻，但是我想：這畢竟是一部愛情小説，能否在魯迅真摯地語言描寫中找出一些東西：如何把握真愛?

真愛珍貴，因為真愛是歲月醖釀出來的美酒，真愛是經過千錘百煉後依舊挺拔的堅貞。真愛，是兩個人在年輕的歲月之中一步步手牽着手走出來的光明大道。

儘管最終是以令人揪心的悲劇來結束子君與涓生一段情意悱惻的愛情，然而一定程度上來説，愛情的過程比結果更重要。假如愛人沒有初戀時的衝動勁，假如愛人沒有體會到愛情出現矛盾時焦慮萬般的心緒，又何談去擁有真愛?

戀的純真

開始戀愛的日子裏，子君與涓生之間充滿着純真的愛。正如涓生自己所説：“她當時的勇敢和無畏是因為愛。”因為有愛，使子君與涓生見面時臉上總帶上微笑的酒窩;因為有愛，使子君能靜默着，微笑着聽涓生談打破舊習慣，變男女平等;因為有愛，“她目不邪視地驕傲地走了，半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，於她能算什麼東西呢?”子君是那麼温順可愛，那麼富有靈性，兩眼總是充滿稚氣的光澤。涓生又是那麼熱烈地對子君奉獻出他的愛，然而，這畢竟不是真愛，只是愛與被愛者之間的第一印象：喜歡。

在這第一階段裏，他們往往被對方的個性和魅力所吸引，雙方更多地是得到官能上的滿足，總認為對方就是完美唯一，他們之間純真的愛僅僅表現為喜歡對方，這單純的喜歡，是帶有盲目性的。

愛的對立面——矛盾

也許是純真的愛使子君充滿靈性，也許是子君有天賦的靈性，使她更接近生活，賦予生活一種單純的色彩，對涓生有着單純的情感上的依靠。可是當他倆生活在一塊的時候，兩人的感性世界會因為現實世界的生活矛盾而露出愛的缺口，或者説，喜歡對方的那股衝動勁兒是三分鐘的熱度，是脆弱的，使得純真的愛自身攜帶着的盲目性給抖露出來了。

與小官太太鬥虛榮，因為小雞小狗的離去而埋怨涓生。這時候的子君不再鎮靜地去面對旁人的耳語，她漸漸失去了本真的靈性，也不再單純，生活上一些浮名小利使她與涓生產生真正的隔膜。其實子君為何會這樣，我們很難形容子君這時期她心裏究竟在想些什麼，然而，我們應該清楚地認識到：子君其實並沒做錯什麼，只是在和自己與涓生真愛的道路上，子君對涓生的付出還不夠多，她還是陷入了世間物慾與名欲的圈套，她的天賦靈性最終受到了這個巨大的、複雜的、形形色色的社會大磁場所誘引所禁錮，她的雙眼漸漸失去了靈性的光澤。

涓生知道子君忙於操家務，知道她與小官太太明爭暗鬥，他為子君強顏裝笑而不快活，可憐地涓生是那麼被動來與子君同甘共苦。其實，愛人之間的同甘共苦是愛的付出，可是如果被動來示愛，那麼心靈上兩個人的隔膜遠比不愛更令人感到痛苦煎熬，這或許是涓生為什麼要拋棄子君的動因之一吧?於是在愛情生活充滿矛盾的時候，涓生的思想十分消極，他甚至企圖以自己的冷漠來最終暗示子君：新的希望只在我們的分離。

後來對於涓生“因為，我已經不愛你了。”這句話有所思考，彷彿覺得那不是涓生與子君愛情悲劇產生的導火線。兩個人也許天各一方，愛情悲劇的結局似乎不是高潮，僅僅是一個來得不踏實而令人若有所思的結尾。我還是始終認為他們之間的愛情是真摯可感，儘管也是脆弱的。因為真切的愛需要在生活磨擦中，在兩個人思想上出現矛盾的時候積極起來，面對彼此的不足而做出努力來肯定對方的過程之中醖釀出來。

愛的智慧

有人説：“女人比男人更屬於大地。”所以我認為子君是充滿靈性的女子，她的靈性來自自然的深處;也有人説：“好女人是充滿靈性和彈性。”所以，如果子君學會在生活中與涓生善於妥協，在妥協之中巧妙堅持自己的現實目標或是理想(當然，子君應該有更高的追求)，這樣，子君就該是一位充滿靈性和彈性的好女人。

“只知道拽着一個人的衣角”，這無形之中給涓生多大的壓力，子君不該這樣來愛涓生。涓生是自己的，他有屬於自己的自由空間，子君如果愛涓生，她應該給涓生一個安靜的環境來思考生活，涓生不該與友人孤立，涓生有才華，有才華的他應該有積極進取的目標和健康的生活態度。

有一種説法：家庭是社會經濟發展一定階段上的產物，所以必將隨着經濟的高度發展而消亡。不，從涓生與子君的愛情發展之中我更能深味“才賦和事業只能決定一個人是否優秀，不能決定他是否幸福。”如果社會普遍有真愛，社會又將光明許多，家庭生活價值的提高會使人精神亢奮，積極接受入世的觀點，社會上不良的風氣會慢慢淨化。也許我對這個社會發展的看法富於理想化，或許我只是在誇誇其談，也許，這更是一個極其漫長的發展過程，總之，我相信：只要發展是人類社會一個永恆的主題，“愛”在一個社會中的作用會愈加明顯。

如果涓生和子君都為創造一個充滿愛的家庭而不斷努力，他們會是幸福的夫妻：妻子懂得騰出空間讓丈夫去思考如何提高生活質量，丈夫可以在安寧地環境中儘自己的能力來創造財富。(在此，我並不是贊同大丈夫要一人馳騁沙場，作為妻子卻安坐於賬蓬中期待戰況，只是我認為在家庭經濟方面作為丈夫的會付出更多。)

再讀《傷逝》，我始終認為先生之所以要寫《傷逝》，與他的婚姻生活和當時社會上普遍的婚姻看法是有關聯的，先生想告訴我們什麼是真正的愛情，不過，愛情畢竟只真實於你我兩個當事人之間，尋找如何擁有真正愛情的途徑，不是先生筆授所能及，想“一語驚醒夢中人”，這怕先生也為之可笑。真愛，需要醖釀;真愛，需要自己去感受和領悟。

畢竟這話是説對了：“愛，內心嚴肅的人最不容易説出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。”

閲讀傷逝感受優質 篇3

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小説，小説短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮鬥的道路，最後造成了悲劇。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和願入地獄的悔恨。

涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會裏，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最後卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這裏可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握着她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日後竟成了子君温習的必修課，而涓生後來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生衝動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悦時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福並沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地裏隱藏着不穩定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。

閲讀傷逝感受優質 篇4

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小説。故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會裏，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。當時的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種.種困難與壓迫，對這個新一代的稚嫩的愛情百般折磨。

剛開始的一段時間，他們還是堅持不放棄的。兩個知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。幸福的時光是短暫的，在現實面前，他們的生活變得困難，連最基本的温飽都沒辦法解決，迫於生活和社會的壓迫，涓生開始對子君產生埋怨，兩人產生了矛盾，變得冷漠，終於兩個人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。涓生的事業慢慢有了發展，但仍然對與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責，離開了那個曾經與子君住過的房子，走向遠方„„

涓生最後雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想“人只有在失去時才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現實面前如果就變得不堪一擊，那麼這樣的愛情又怎麼能算是美好。

“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權利!”子君便是如此，堅強而温柔，反叛而無謂，直到涓生因為生活和社會的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實直接的原因是愛情與事業、自由的碰撞，在這樣的一個動盪的年代，愛情經不起太多的風吹雨打，何況是這樣的一個稚嫩的新一代的愛情!個人的解放總是需要以社會的解放為基礎，這是新一代知識青年的孤獨與無助，知識分子在這個時代容易軟弱和妥協，受到挫折之後容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無助。

閲讀傷逝感受優質 篇5

當我被上帝造出來時，上帝問我想在人間當一個怎樣的人，我不假思索的説，我要做一個偉大的世人皆知的人。於是，我降臨在了人間。

我出生在一個官僚知識分子之家，父親在朝中做官，精讀詩書，母親知書答禮，温柔體貼，父母給我去了一個好聽的名字：李清照。

小時侯，受父母影響的我飽讀詩書，聰明伶俐，在朝中享有“神童”的稱號。小時候的我天真活潑，才思敏捷，小河畔，花叢邊撒滿了我的詩我的笑，無可置疑，小時侯的我快樂無慮。

“興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”青春的我如同一隻小鳥，自由自在，沒有約束，少女純淨的心靈常在朝陽小，流水也被自然洗禮，纖細的手指拈一束花，輕拋入水，隨波盪漾，髮髻上沾着晶瑩的露水，雙腳任水流輕撫。身影輕飄而過，留下一陣清風。

可是晚年的我卻生活在一片黑暗之中，家庭的衰敗，社會的改變，消磨着我那柔弱的心。我幾乎對生活絕望，每天在痛苦中消磨時光，一切都好象是灰暗的。“尋尋覓覓冷冷清清悽悽慘慘慼戚”這千古疊詞句就是我當時心情的寫照。

最後，香消玉殞，我在痛苦和哀怨中淒涼的死去。

在天堂裏，我又見到了上帝。上帝問我過的怎麼樣，我搖搖頭又點點頭，我的一生有歡樂也有坎坷，有笑聲也有淚水，有鼎盛也有衰落。我始終無法客觀的評價我的一生。我原以為做一個着名的人，一生應該是被歡樂榮譽所包圍，可我發現我錯了。於是在下一輪迴中，我選擇做一個平凡的人。

我來到人間，我是一個平凡的人，我既不着名也不出眾，但我擁有一切的幸福：我有温馨的家，我有可親可愛的同學和老師，我每天平凡而快樂的活着，這就夠了。

天兒藍藍風兒輕輕，暖和的春風帶着春的氣息吹進明亮的教室，我坐在教室的窗前，望着我擁有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的筆，不禁想起曾經作詩的李清照，我雖然沒有橫溢的才華，但我還是拿起手中的筆，用最樸實的語言，寫下了一時的感受：

人生並不總是完美的，每個人都會有不如意的地方。這就需要我們靜下心來閲讀自己的人生，體會其中無盡的快樂和與眾不同。