《烏合之眾》閲讀心得（精選5篇）

《烏合之眾》閲讀心得 篇1

真正的歷史變革，並不是那些以宏偉和暴力的場景令我們震驚的事情。能夠令文化實現偉大復興的唯一重要的變化，是對思想、觀念和信仰產生影響的變化。令人印象深刻的歷史事件只不過是人類思想的無形變化產生的有形結果而已。這些偉大的歷史事件之所以如此非比尋常，是因為在人類這個物種當中，沒有什麼要比代代遺傳的思維根基更加穩固的。

從智慧的層面上看，羣體總是要比被孤立的個人的水平低，不過從感受，以及被這些感受驅使的行動來看，羣體的表現要比個人表現得更好或者更糟糕，這都要看具體的環境是怎麼樣的。

羣體的形成：羣體裏面的所有人的情感和想法都指向了同一個方向，他們那些有意識的個性消失了，一個集體的思維形成了。

在互聯網時代，網民作為當代一個最大的羣體，也有衝動、易變和暴躁的特徵，他們服從的各種衝動可以是慷慨的或殘酷的、大無畏的或是懦弱的，但是這種衝動總是很強烈。他們可以因為某個暗示從最殘忍的殘暴轉變為最極端的慷慨和英雄主義，打動羣體心靈的是神話傳説裏的英雄，而非真實英雄。羣體因為誇大自己的感情，所以它只能被過度的情感所打動。一個演説家想要靠話語打動一個羣體，必須大量運用狂暴的主張。要誇大、肯定、不斷重複，絕不用説理的方法證明任何事情——這些都是做公共講演的演説家眾所周知的論説方法。

互聯網公司的產品在無形之中塑造了不同類型的羣體，某個國家活動日微信朋友圈廣播傳播的紀念信息，這個時候所有的人的感情和想法都指向了這個紀念日，一個紀念的羣體就形成了;當紀念日過後，這個羣體的具體人又都忙於工作、生活、學習，這個羣紀念羣體又消失了。

品牌又是以一種新的方式聚集人們的感情和想法，獲取不同個體的認同，也是一種羣體的表現形式。積極的品牌文化宣傳和良好的產品無疑有助於這個羣體表現得更好。

從另外一個意義上説營銷也是在不斷拉攏個人建立一個羣體，而很多營銷方式缺少文化的傳播，故而顯得生硬，很難獲得個人的情感認同，大都是失敗的。互聯網的廣告、營銷雖然是大數據的方式推廣，數據來源個人消費記錄，對消費情感研究較少，故除了大數據庫殺熟外，目前也沒有看到很好的效果。綜藝類節目非誠勿擾、騰訊脱口秀這類節目因為代入了當代年輕羣體的個人情感訴求，更容易被大量的個體接受，形成新的羣體。

《烏合之眾》閲讀心得 篇2

這是一本關於羣體心理學的書，看此書，是為了更好的瞭解自己和他人，願做個明白人。我們的生活和工作都離不開羣體，有時候夜深人靜，獨自一人時，有時候會疑惑，我為什麼説那樣的話，做那樣的事，我又為什麼被羣體那樣對待。也許是受“烏合之眾”的影響，無意識的按照羣體的意識去行為。

第1章中説，作為羣體一員後，智力會被拉低，情緒會被羣體左右。舉兩個例子：第1次爬山時，在驢友的暗示傳染下，我穿着長靴長羽絨服，翻過一個又一個山頭，竟然走完全程。培訓現場，前後左右都在刷手機，我也會刷手機。

中篇第一章中説，“在間接因素之中，有些因素普遍存在於羣體所有信仰和觀念的底層深處，這其中包括種族、傳統、時代、制度和教育。”

前四個因素，在長久的歷史中，基本已經根深蒂固，我體會不了。最後一個教育，則深有體會啊。

“一個國家為年輕人提供的教育，昭示着這個國家以後的面貌。”

我看不出國家怎樣，但經歷幾十年的.教育，可以看出我現在是啥面貌。

如書中所批判的，“它讓接受教育的人強烈地厭惡自己的生活狀態，並極力想從中逃離出去。工人不想再當工人，農民不想再做農民，下層資產階級除讓子女從事政府公職外從不考慮其他可能的職業。”

學生生涯，“一天之中，坐在一把椅子上，面對一張黑板，連續兩小時學習各種科目，他們儼然已經成為知識的活體容器。”

畢業後，“他們安頓下來，結婚生子，落入生活的俗套，兜着同一個圈子，囿於狹隘的個人職場;他們認真完成本職工作，僅此而已。”

這就是我現在的面貌。

雖然國家在教育改革，但羣體的觀點早已深入骨髓，我看我家娃，同樣深陷教育泥坑而無能為力啊。

我們怎樣免於羣體的裹挾呢?

我覺得，有時候就算自認為是一個人，一個人散步、一個人刷手機，若沒有自己的判斷和思考，不知道“我是誰?從哪兒來?到哪裏去?”也不是一個獨立的個體，我們的想法行為都是身處羣體的反應，即時刻被羣體裹挾着，如何保持清醒、獨立判斷麼?

在羣體的專有特徵當中，比如衝動、急躁、毫無推理能力、缺乏判斷和批判精神、情感誇張等，聽上去都不是好詞兒，無法控制自己的思緒。

我覺得看書，可以幫助提高我們的認知，知道的多了，總會有點批判精神吧，所以生活中要抽時間多看書。看書一定要注重思考，很多時候我們懶得思考，看書也需要動腦，所以執行看書這個動作有時候就挺難的，我們要控制自己的思緒去看書，我之前看一本書中説練習冥想可以幫助我們馴服胡亂奔騰的思緒，但冥想對我來説太難了，我不會，書中提供了一個簡單的方法，感受自己的呼吸，吸氣、屏氣、呼氣、屏氣，一直循環，不知道有沒有用啊，因為我也沒實踐幾天，書裏説有用，哈哈。

願我們都是明白人，不隨便跟着羣體隨波逐流。

《烏合之眾》閲讀心得 篇3

《烏合之眾》，第二次讀，第二個譯本。感覺馮譯比胡譯更好，因為馮譯更能體現出勒龐觀點警句性的力量。“烏合之眾”，怎麼會有這麼棒的詞!太喜歡漢語啦!

編排的原因，譯者序放到了書後。譯文和非譯文的交替，給人一種潛水很久，終於冒出水面，暢快呼吸的感覺。讀勒龐原文有種憋氣的感覺，一開始抱着久仰大名的熱情還能津津有味，後面越來越啃不下去。

原文基本全是作者觀點噴發，就是斷言斷言斷言，不解釋不解釋不解釋，作者説彷彿在説不懂就記住吧，我肯定是對的。這也正符合作者斷言法、重複法、傳染法的大眾心理操縱理論。

讀的過程就是在看作者指着一個羣體化身而成，頭腦簡單、四肢發達的壯漢，不斷吐槽數落。讀起來很容易感到乏味但讀完已不知不覺受到他觀點的影響，慢慢認同他的觀點了。一本充滿偏見、怨念、吐槽的小書，卻能從出版伊始持續盛行至今，就是在於作者直覺得來的觀點又總是能讓人信服。

從眾心理，人皆有之，可一旦從眾，便失去自我，成為烏合之眾，在人類文明的階梯上倒退好幾步。可是誰不喜歡那種羣體帶來的力量感和正確感，這就是一個難以避免的社會陷阱。就像買基金買股票，追漲殺跌，誰不是跟着跑?最後七虧二平一賺。

中譯者序中説，烏合之眾的當代意義在於它發現問題的功能，而非解決問題的功能。我認為對於讀者的意義應該是讓我們意識到羣體的存在，而且我們隨時可能置身其中。由於勒龐對我們耳提面命地説過羣體烏合之眾的特徵，我們也就有了更高的反省力，也更可能跳出局外去思考，開天眼，覷紅塵：我是不是已經喪失自我，把理性全部交給了羣體的感性，漂浮在羣體雄赳赳氣昂昂的風暴之中。是的話，快快醒來。

《烏合之眾》閲讀心得 篇4

人一到羣體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。《烏合之眾：大眾心理研究》是法國社會學家勒龐創作的社會心理學著作，對於學習大眾傳播學專業的人來説，這是一本研究大眾心理學的鼻祖之作，它具有很強的現實指導意義。

最近淺讀了這本名著，這本書因為理論和專業術語很多，很難堅持完整讀下去，找了中譯版本研讀了，一點心得體會分享一下。這本書可以説是羣體心理學研究的開山之作，書中的某些理論的確跨越了時代的束縛，直到現在也能從社會的一些事件找到與之對應的現象，堪稱經典之作!書中的一些理論都是可以印證在社會實踐的方方面面。不得不説，勒龐先生從社會心理學角度的各個方面深度剖析，極盡看似平淡之詞，實則抽絲剝繭，透過現象看事物本質，直指慘淡的人性特點，這個確實在社會心理學領域樹立起來一座大眾心理研究的里程碑!

這本書裏的幾個觀點現在來看還是具有現實指導意義，其中：羣體作用導致個體智商下降。

俗話説“人多力量大”，那是不是當羣體聚合的時候，羣體的智力會高於每一個個體，不是的;那是不是就是他們智力的一個平均值?答案是不會的，特定時間和背景下，羣體智商的智力會遠遠低於個體智力水平。

羣體心理學的創始人古斯塔夫·勒龐所説：“人一到羣體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄個人觀點和是非，用所謂的智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”

為什麼有的犯罪團伙裏面的成員最後為了利益不惜內訌自殘，那些平日裏的手足之情，兄弟之義為什麼會不復存在，其實説到底都是為了利益，內有手足之情，他們就是一羣典型的烏合之眾。

還有一些職場上面的人士，如果沒有個人強烈的主見意識和是非觀點，一旦自己的觀點或者建議與羣體意見相碰撞或者牴觸，個人就會收回自己的觀點或者意見，從而屈服於羣體的意見，不管這種意見是錯還是對，這時候個人的智商就會降到最低，強勢一方的觀點就會越來越強勢，弱勢一方個體就會沉默不語，呈現出螺旋狀的下降趨勢，這個觀點和沉默的螺旋理論有點類似。

德國的學者：伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出一個大眾心理學理論："人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發大膽地發表和擴散;而發覺某一觀點無人或很少有人理會(有時會有羣起而攻之的遭遇)，即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發展過程"。人是社會性高等生物，是羣居性的生物，大多數個人會力圖避免由於單獨持有某些態度和信念而產生的孤立。這個理論在職場和社會生活中有有所體現，特別是個人觀點孤立，小羣體聯合提出自己的強勢觀點時候，個人不得不屈服於羣體，犧牲自己的正確的觀點，從而獲得佔時的妥協和順從。

個人一旦成為羣體的一員，他的所作所為就不會在承擔個人的責任，這時候每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。羣體相信的從來不是什麼真相和理性，而是盲從，殘忍，偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

盲從行為在智商下線的時候就會佔據制高點，回想那些昔日的“搶購豬肉，搶購食鹽”、“搶購板藍根”事件，無一不是個體在羣體行為中的智商下降事件的代表，盲從羣體行為，放棄個體的理性思考的典型案例。

但願我們都不是烏合之眾，遠離烏合之眾的負面影響，不要人云亦云，做一個真實的自己。

《烏合之眾》閲讀心得 篇5

每個平庸的人都想創造出個性上的新奇特點。當你某天冒出了某個不得了的念頭，然後認識了有着同樣念頭的人，幾個人湊在一起就以為自己是個小組織，人越來越多就搞出了一個羣體。大家都那麼肯定彼此的念頭，堅持着，鼓勵着彼此。因心中懷揣着同樣的信念而同樣被社會特別對待，相互同情，舔舐對彼此身上不存在的傷口。有時候羣體會感染一個人，在羣體內的任何人都誤以為自己充滿了力量。

人待在羣體內，性格會互相影響、眼光也會被統一，身上的平凡的特質被無限放大，具有耀眼魅力的人漸漸掌握了領導地位，也許是不受控制的。相反，他們獨處時又漸漸收斂，很少有人夜深人靜的夜晚捫心自問一句：我是誰，我在哪兒，我在做什麼。傳播力廣不代表有公信力，也不是聲望大的人説的就是真理。但既然有些話人們通常選擇不説、不去討論，並不代表那些話我們不會説、不去思考，也許這些念頭真的會傷害到某一些東西。法無禁止即自由的處事方法終將會受到名為道德和生命的審判。羣體內的人是沒有獨立性的，也許沒有誠實，也許沒有個人情感，真相到底如何也無人得知。如果羣體的領袖有信仰，那麼強者必定會壓迫在弱者，在他的性格中留下強者的信仰痕跡。組織會有意無意的擴大組員們的想象，更加堅信那個念頭，那個促使他們聚在一起的念頭。羣體內的個人慢慢忽視本能，往往簡單的快樂並不來自自身，更多時候來源於服從，因為無需思考、無需個人行為。其實你靜下心來，想一想，如果不是因為這個羣體，不因為當初那個共同的’念頭‘，你究竟會不會和這個羣體內的其他人接觸?是否即使出於禮貌也不願同桌就餐?

他們的人品、外貌、品位、教育程度是否因為羣體的粘合力而過分放大了呢?羣體思想的層次太低還是思想的質量很差?我從不懷疑‘平等，自由，民主’有問題，那不是幻想。但因為這些詞彙聚集起的這羣人，他們來的是多麼容易，甚至無需招攬就蜂擁而至。她們帶着對社會制度、法律法規的仇恨聚集，來來回回説的也無非是自己叛逆的情緒，這並不是這個詞所想的初衷。從始至終都沒有拼誰不怕死、誰更懂得死出價值，’平等，自由、民主‘這兩個詞僅是希望給一些迷茫的孩子一些人生指南，想要大家知道如何更好的活下去。仔細想想，過去有多少羣體領袖利用人們的信念去發起戰爭，殺戮過後缺再次建立起與過去相同的制度，當初那個羣體主張的自由與民主變成了一個笑話，整個歷史、政治、宗教、藝術何文學歷史都已經深刻的印證了這一點。羣體究竟是什麼時候變成了這羣擁有粗鄙思想人類的庇護所的?進入一個人人都想成為亂世英雄的羣體聚會到底有什麼意義?是的亂世出英雄，那麼亂世在哪裏?羣體擁護者們明知沒有亂世便製造亂世、製造英雄的。現在可以肯定的是，羣眾的思想層次才可以決定羣體的未來，是那個‘念頭’最後走向的唯一要素。當脱離羣體，重新開始。不再接受組織內的暗示，任何暗示。不再一味抵制社會，不再因為組織內想象出的“年輕人犯錯上帝也會原諒你的”而盲目行動。有懷疑的情緒並不是奇怪!

犯錯就是犯錯，沒有人會原諒你!這個世界上從來沒有“原諒”這件事，你感受到的“原諒”的真實情緒不過是：“不在乎” 和“愛”。看不到你的錯無非是太愛了，或是根本不關心。當個人脱離那個念頭或是組織，會得到自由，有更多的時間與自己獨處，發展自我保護意識，也更有個性。冷靜下來後，回頭再去看體質內的自己，會驚恐於自己脱離後的感情變化，當處理無情現實和狂熱理想時，那種“沒有什麼事情是不可能的，世人需要理解我們，我們要將自己的精神傳播出去，除你們以為的自由之外還有別的自由”的想法將不再被曲解，信念無需被肯定，也無需被傳播，更需要被書面化。它在你的一言一行舉手投足之間自然呈現。反正，無論什麼樣的念頭，至少不是羣體通過專治踐踏社會治安去證明它是不是對的。