《悲慘世界》九年級品鑑心得2022（精選5篇）

《悲慘世界》九年級品鑑心得2022 篇1

在19世紀的法國，共和思想與封建資本主義頑固派的思想激烈碰撞着，迸發出_時期的火花，而名著《悲慘世界》浴火而生，作者雨果在此時的文學水平作品中可見一斑，再賦予了它政治形態的色彩，才在歲月的篩洗中傳唱不絕。而雨果則充分表現出了浪漫主義文學的特色，人道主義精神，無愧於“法蘭西的莎士比亞”之稱。其實從本書中也可以看到主人公冉阿讓便是雨果的化身;同樣正直，剛正不阿卻不被賞識，四處漂泊，而且也體現了雨果的政治觀點——支持共和。而最後法國_成功也算了結其鳳願。

《悲慘世界》作為雨果重要的代表作之一，其魅力是如何體現的呢?又是如何在歲月的淘洗下，留存於世的呢?若將其比作畫作，描繪了_的腥風血雨以及天主教為代表的光明，由壓抑的黑暗到光明的救贖，轉而在安詳與和平的暖色中收尾，留下無盡的沉思。

書的前幾章都在介紹米刺埃主教，看似與主要內容沒有太大關聯，其實是為冉阿讓人生的轉折鋪墊。他是一個因偷麪包養兄妹入獄的苦刑犯，迫於生計偷主教的銀器，被捕後主教卻否認他偷竊，並送了她一個銀燭台。從此冉阿讓棄惡從善。這是情節的大轉折，一個無辜的老頭被誤認為冉阿讓帶他受獄。他陷入了無限糾結中，如果救下老頭，他會重新入獄;如果繼續生活，他會違背主教的訓誨。這個選擇成為全書的高潮。最後，他入獄了，為了幫助芳汀，出獄後不負所托帶走了小珂賽特——芳汀的孤女。他飽受養父母德納第夫婦的虐待，後被冉阿讓撫養成人，愛上了共和思想的馬裏尤斯，冉阿讓參加了共和起義。可馬裏和柯賽特成婚後知曉冉阿讓身世冷眼相看，冉阿讓抑鬱成疾，死前終於得到二人理解。

《悲慘世界》被稱為“_背景下的血淚史”，他穿插有天主教的宗教信仰，共和思想等，主人公曆經三次“悲慘”經歷，都是在扭曲的所謂正義下受苦，諷刺了教條、刻板、無情、虛偽的社會風氣，本書一大特點是隻有一個絕對反派，德納第夫婦象徵貪婪，還在後文中起到正面的作用。在作者眼中，沒有感化不了的壞人，沒有完全變質的人心，傳達了人性本善唯仁慈和寬容可以化解一切。它的政治意義與背景有關，作者支持共和的思想顯而易見。全書對法國_時期的以小見大，具有歷史價值。其名“悲慘”實則不僅冉阿讓悲慘，還指社會黑暗，人民悲慘。但是冉阿讓終得善終，怕是作者不忍他悲慘死去。他並非真正悲慘，悲慘的是那些冷漠的人們。

《悲慘世界》九年級品鑑心得2022 篇2

法國作家雨果的曠世鉅著《悲慘世界》，是他醖釀構思三十餘年而創作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的“百科全書”。這部卷帙浩繁的長篇小説，讚頌了真善美，揭露了假惡醜。這部作品是作者用三十餘年的心血凝結成的，其間充滿了精闢的思想、閃光的智慧。書中精緻、巧妙、睿智的語句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個，你就獲得一份快樂。

卞福汝主教有一次收到當地一位貴紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號。主教嘲笑道：“人的智慧確實了不得，講虛榮連墳墓也不放過!”先揚後抑，語言冷峭，極具諷刺意味。

封建時代的法國向民眾徵收門窗税，致使三百多萬户農舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室裏。卞福汝主教在大教堂講道：“唉!上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責法律，但我要頌揚上帝。”批判國王濫徵税收，漁肉百姓。通過讚頌上帝的大公無私，反襯國王的貪婪無度。

卞福汝主教要到山裏一個很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。鄉長警告他説，路上有強盜，會為非作歹，圖財害命。“鄉長先生，”主教説道，“僅僅擔心這一點嗎?我在這世上，不是守護自己的生命，而是守護靈魂。”比照中外歷史，比照當今中國社會，許多人為了求得生存，為了苟延生命，為了物質的慾望，已經不再關注靈魂，甚至於出賣靈魂，換取欲肉的滿足。主教還説：“永遠也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險，小危險。還是懼我們自身吧。偏見，就是盜賊;惡習，就是兇手。巨大的危險在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒!一心考慮威脅我們靈魂的危險吧!”

一項英國統計表明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由飢餓直接引起的。冉阿讓偷了一個麪包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放後，卞福汝主教對他説：“您離開那個痛苦的地方，如果對人懷着仇恨和激憤的念頭，那麼您是值得可憐的;如果懷着慈善、温良和平和的念頭，那麼您就勝過我們任何人。”這段話成為冉阿讓後半生的指導思想，以後他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現實社會裏，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置。“慈悲為懷，容忍是金，宗教教義勸人向善，多麼了不得呀!“如果他願意向善，他就得成為天使;如果執意為惡，他就得化為魔鬼”。

雨果在該書《腦海中的風暴》一節中寫道：“在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣複雜，這樣神祕，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空;還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內心世界。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們人類的美德和邪惡的形象化，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應一個人”。

雨果説：“社會上的一切善行義舉，都是科學、文學、藝術和教育放射的光芒。”這既是對以往人類道德史的總結，又是對現今社會道德建設的規箴。今天我們推進精神文明建設，就不能單靠理論説教，而要通過科學知識的傳播，科學實踐的探索，文學作品的欣賞，藝術活動的薰陶以及教育事業的發展。落實以德治國的方略，就要以科學的理論引導人，以優美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。

雨果發表議論：“生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰場，無一不產生英雄;無名英雄，有時比的英雄更偉大……窮困，幾乎總是後母，有時還是親孃;困苦往往孕育心靈和精神的力量;艱苦是志氣的奶母;不幸是哺育高尚之人的好乳汁。”這是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點。任何人的一生都不可能一帆風順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對艱難險阻時，有正確的態度，有充分的自信，我們就能度過難關，看到光明。

書中有許多描寫人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長“抬起頭，神態極其威嚴;職權越低，這種神態越兇，表現在猛獸上面是兇猛，表現在小人臉上是兇殘。”他又這樣描寫面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互醜化、相互補充，訟棍讓猛禽醜惡，猛禽使訟棍可怕。”話語中含着譏諷，詼諧中透出揶揄。

雨果描繪一個荒廢了半個多世紀的園子，説：“這花園不復為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以説，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。”通過一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來了。雨果寫園中鳥雀和樹木的親密無間，更是傳神動人：“白天，鳥的翅膀娛悦樹葉，夜晚，樹葉保護鳥的翅膀。”

雨果描寫女人的心理也是極其到位的。他説女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是愛情。他説女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、合適布料、適當顏色等一整套學問，也正是這套學問將巴黎女人變成極為迷人，極為深奧，又極為危險的尤物，“勾魂女人”這個詞就是為巴黎女人造出來的。同時，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己。”

雨果説，要改良這個貧富不均的社會，要改造這個善惡雜處的環境，達到“減少黑暗人的數量，增加光明人的數量”的目的，就要大聲呼籲：教育!科學!他認為，“人不只是一箇中心的圓圈，而是有兩個中心的橢圓形。一箇中心是事實，另一箇中心是思想。”科學可以讓人認識客觀事實，教育可以培養人的思想。“知識是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養料，如同小麥。一個人的理性，如果缺乏科學和智慧的營養，就會消瘦下去。”

雨果很多話都充滿了人生的哲理。他説：“一個人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰説得準太陽就不是瞎子呢?”的確，每一個人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不同罷了。z勇敢的人也有氣餒的時候，z聰明的人也有自己的偶像，z温柔的人也會顯出粗暴，z善良的人也有替自己打算的時候。身居高位的人，常常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證實了這一點。合目才是注視靈魂的z好辦法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在台階上演講：“弟兄們，誰死在這裏，就是死在未來的光輝中，我們要走進一座充滿曙光的墳墓。”雨果説：“拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脱翻船的危險;棺材蓋能變為一塊救命板。”在馬呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的z佳方式，就是愛自己的妻子。”

閲讀《悲慘世界》，得到的不僅是文學的進修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂淹沒!跳進來吧，朋友。

《悲慘世界》九年級品鑑心得2022 篇3

服刑19年的重刑犯，為什麼能在一瞬間洗淨了他罪惡的靈魂?當他的死對頭面臨死刑的危險時，他為什麼會寬厚地救了他一命?為了一個可憐的小女孩，他是如何逃過警方的重重追緝，代她找到終身的幸福的?一切的疑問正是《悲慘世界》為你留下的謎題。

生存在“善與惡”的永恆主題中，《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛，成為世界文學殿堂中一道絢麗多彩的風景。

在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本主義社會的黑暗進行了有力的揭露和批判。雨果以他細膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處於水深火熱的人們地獄般的生活。雖然他們的命運是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心裏都有一個強有力的信念——愛。有了這種愛，一切都變得美好;有了這種愛就能抵抗痛苦，消滅痛苦。米里哀主教就是一位博愛的化身，他的寬容、仁慈，使冉阿讓重新燃起對生活的希望，一心向善。那位冉阿讓救過的老人不也是充滿着愛嗎?他知恩圖報，當冉阿讓身處絕境時，幫助他度過了危險。

這正是作者想告訴我們的：“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸。”在現實生活中，愛也是到處可見的。博大的母愛，慈祥的父愛，同學們之間的友愛……

曾經有一則小故事令我深深震撼。故事發生在越美戰爭時期。一位美國記者正得意洋洋地欣賞他所拍攝的照片，猛然間，他發現有一個女人倒地的姿勢不同於大多數人順着腳步的慣性往前栽倒的，而是往下蹲。這位記者在驚訝之餘仔細端詳辨別後，發現她懷裏抱着一個幼小的嬰兒;如果她往前撲倒，就會壓傷嬰兒;往下蹲則不但壓不着孩子，而且還能以自己的血肉之軀作為遮擋身後飛彈的屏障。這位母親在中彈倒地的一瞬，竟能超越物理的慣性，收住狂奔的腳步，做出保護孩子的z佳姿勢——這是多麼悲壯的母愛啊!當她的孩子遭受肉體或靈魂的滅頂之災時，她卻可以義無反顧地獻出自己的生命。

我歌唱母愛，歌唱這無與倫比的至愛!愛或是一句親切的問候，或是嚴厲的責罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作……冉阿讓死了，他安詳地閉上了他的雙眼，然而在他身後，卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳……

我總覺得要了解一本傳世佳作除了要了解它的背景更應熟悉它的作者。大文豪雨果，在法國隨處可見以其命名的街道、馬路，作為法蘭西的詩聖，他有着杜甫的現實主義情操，李白的浪漫主義情懷，雖然《悲慘世界》以法國_為背景，立足於當時的黑暗社會，但它也是一部浪漫主義鉅作。

全書以銀燭台為線索，它照亮了冉阿讓內心的黑暗，還它以光明的本來面目，終於使善良崇高戰勝了厭世報復，而此書對於每位讀者也是一盞照亮人性黑暗的銀燭台。

“他走了出去，門如同剛剛自動打開一樣，又自動關上，因為崇高的人總是有人甘願受其支配的。”

冉阿讓終於出現在了法庭，公開了他的真實身份，大廳裏一片寂靜;沒有人能説得清自己的感受，他們受到了光的輻射。“我就是冉阿讓。”這句話是一個啟示，是一個為了不使另一個人替代自己受指責而捨身暴露自己的簡單而又偉大的故事。在此之前他有過遲疑，他要放棄的是市長的美差，要面對的是殘酷的牢獄之災，他甚至有過抗拒心理，短暫的一夜使他白了頭髮，但這一切全在光明磊落的浩氣中冷卻了，他不愧為二肩擔一喙的人。

生活中我們無法要求人們毫不猶豫地在自利與功利中做出z正確的決定，但在掙扎與思量後人應問心無愧。而生活中也確實存在着這樣的人，他們平凡而又偉大。

低保人員楊阿姨生活十分困難，27歲的兒子患有白血病，但當她撿到一萬六千元人民幣時，她z終將其上交居委。

夫妻雙下崗，開一彩票攤，中獎彩票忘拿走，保留彩票還失主。

正如俄國作家陀斯妥耶夫斯基所言：人性本就善惡共存。但我們應努力向善擯棄罪惡。

或許與雨果在逃亡中被他的情人用生命保護的經歷有關，小説中愛潘妮用手為馬呂斯擋子彈的一段尤為感人。“我不知道子彈會穿透我的手。”此刻，因為愛，愛潘妮不再將自己看作一個人而是一塊盾牌;也因為這至深的愛使她自卑使她妒忌，她趕走了柯賽特，劫住了她與馬呂斯之間的通信，她要拆散他們。當死亡向她走來，她z終將信交到了馬呂斯的手裏，她渴望的愛的回報已不再是佔有而是死前的親吻和他的幸福。

與其説人生是一個尋愛的過程，不如説人生是一個學愛的過程，學會如何愛自己，愛別人，愛眾人，並在這三種愛中尋求一個平衡點。而愛就是人間z大的光明，有愛的地方便少了陰霾。

冉阿讓在被愛中離開了人世，那盞銀燭台指示他走完了他跌蕩的一生。我們是否也應該撥出一點時間省視一下自己的內心，看清自身的黑暗面呢?我們又該以怎樣的道德地線和良知規範自己短暫的一生呢?

《悲慘世界》九年級品鑑心得2022 篇4

一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒涼世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感歎人性的微妙。

悲慘世界一書中：當出獄後的冉阿讓揹負着囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀製燭台送給了他並囑咐道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”

我終於相信，人是可以改變人的，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。樂於助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。

這一切使我既感動又欣喜。然而欣喜之餘卻又陷入了深深的思緒之中。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉變。面對着窮困潦倒，世態炎涼，將會產生兩種人：第一種是卑微的人。他們醜陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他醜陋的本性。

其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑藉職權_受賄者;在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者;還有小到_者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什麼情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。

洗新革面後的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創造我們的生活，創造出一個善良、和睦、光明的世界!

《悲慘世界》九年級品鑑心得2022 篇5

從法國浪漫主義作家雨果的筆下，我們看到了一個偉大的人，一段不平凡的經歷。

冉阿讓是一個純樸的園藝工人，但由於不忍心看到自己的外甥忍飢挨餓，到街上的麪包店裏偷了一塊麪包，成了苦役犯，幾次逃跑而被加刑，過了19年非人的生活。重新獲得新生的冉阿讓自以為重新獲得自由了，可沒想到他出到社會後，飽受人們的歧視。當他想報復社會時，米里哀主教卻把他當兄弟看待，而且勸他做個正直的人，要勇敢的面對現實。米里哀主教的一席感人的話語，冉阿讓重新拾起自信，來到蒙特伊，改名馬德蘭，革新了寶石生產工藝，開辦工廠，成了富翁。冉阿讓成了富翁後，經常幫助窮人，還不記前嫌，冒死救出了被馬車壓住了的福勒斯旺，並把他安排在巴黎一家女修道院當園丁。在他工廠做工的女工芳汀曾淪落風塵，後因病死去，留下孤女珂賽特，寄養在客店主德納第家中，受盡折磨，臨死前曾希望冉阿讓能幫她撫養起珂賽特。可恪盡職守的沙威探長，他總覺得馬德蘭是一名逃犯，所以一直與馬德蘭作對，後來經警方查證，認為一名輕罪犯才是冉阿讓，沙威正式向冉阿讓説明事實並道歉，馬德蘭聽説這個消息後，為人正直的他不想讓別人替自己頂罪，於是便向法官自首，被判無期徒刑。他在土倫很受罪，趁救一名水手的機會，跳入海中逃走。逃走後，他來到德納第家裏，救出了可憐的珂賽特，前往巴黎租屋住下。可就在他們安定下來後，沙威又到處追捕他，冉阿讓由於不想讓珂賽特再次流落市井當中，便帶着珂賽特翻過死衚衕的牆，來到了女修道院的園子，遇上了在那裏當園丁的福勒斯旺，就以福勒斯旺的弟弟的名義住下，珂賽特在寄宿學校讀書。後來，冉阿讓不想讓珂賽特當修女，便搬到了普呂梅路住下。他們經常去盧森堡公園散步，邂逅大學生馬利尤斯。馬利尤斯的父親跟隨拿破崙參加滑鐵盧戰役，身負重傷，被德納第中士救出，臨終前交代馬利尤斯要報答恩人。與此同時，馬利尤斯與珂賽特相戀了。

冉阿讓經常幫助窮人，這次他就準備幫助馬利尤斯的鄰居德納第，可德納第卻向冉阿讓勒索20萬法郎，並糾集歹徒謀財害命。馬利尤斯報了警，內心卻十分矛盾：害人者是父親的救命恩人，而被害者是自己心愛的人的父親，他沒有按照約定鳴槍通知警察。幸好，沙威及時趕到，制止了謀殺，逮捕了德納第。可冉阿讓卻再次機智地逃脱了。

馬利尤斯和同學們一起，參加了1832年6月巴黎人民反抗7月王朝的起義。冉阿讓覺得法國很不安全，便想帶珂賽特到英國去，以避開警察的追捕。但是，當他看了馬利尤斯寫給珂賽特的信，毅然留下，到街壘去參加戰鬥。這時，沙威混進街壘裏去刺探情報，被起義者俘虜，當起義者決定處死他時，冉阿讓自告奮勇地説把他帶到外邊處死，可冉阿讓到了外邊卻放了沙威，讓沙威頗為感動。當冉阿讓放了沙威後，發現馬利尤斯身負重傷，揹着馬利尤斯在巴黎下水道里艱難地前進，偏偏碰到了逃走了的德納第，德納第看見了，以為冉阿讓殺人越貨，以交換下水道的鑰匙來獲取他認為冉阿讓殺人越來的貨。冉阿讓走出下水道後，再次與沙威狹路相逢，冉阿讓答應把馬利尤斯送回家之後，就到警局。沙威放過了冉阿讓，可良心與職責間的矛盾無法消除，於是投河自盡了。

馬利尤斯與珂賽特之間純真的愛情，不是建立在門第與金錢上的，所以他們決定在馬利尤斯傷好後結婚。冉阿讓看見珂賽特得到了幸福，便放心地把自己的58萬存款給了珂賽特，自己僅留下500法郎。他不想連累小夫妻倆，寧願犧牲自己，搬到外邊去住，身體一天一天地垮下去。這時，德納第想敲詐馬利尤斯，對他説他看見冉阿讓曾揹着一個人走下水道，有殺人的嫌疑。從這告發中，馬利尤斯得知冉阿讓就是自己的救命恩人，決心要把他接來一起住，可這時的冉啊讓已到了彌留之際，他倆跪在病人的病榻前，握住冉阿讓的手，看着這位平凡而偉大的人安詳地離開人間。

這本書中，我z喜歡冉阿讓這個人物。他是一個勤勞正直、胸懷坦蕩、樂於助人、以德報怨、品格高尚，是受苦難、遭迫害、被歧視的受壓迫人民形象。第二喜歡的是米里哀主教，因為是他十分寬容，在冉阿讓偷了他家z寶貴的銀燭台，被抓獲後，他仍能很寬容地原諒冉阿讓，勸他做個正直的人，並把銀燭台送給了他。可以説，冉阿讓是因為他才沒有去報復社會的，而是以良好的心態去面對人生，面對社會。我們做人也應該像他一樣，學會寬容，讓心胸寬廣一些，包容一切。三是喜歡沙威，沙威雖然老跟冉阿讓過不去，可這是他的職責，他恪盡職守是分內的事情，但他也不是完全沒人性，在不能解決職務和良心的抉擇的時候，他決定犧牲自己，成全冉阿讓。因為他知道，只要他還活着，而冉阿讓一天沒死，他就必須逮捕他。在書中，有一個令人頗為可恨的人物，那就是德納第。德納第把珂賽特當女傭一樣使喚，沒有一點憐憫之心，而是一味地把她當狗一樣看待，想想，那才是多大的孩子呀!這是對一個孩子多麼殘酷的摧殘呀!而且，為了自己的利益，竟勒索冉阿讓不止，還死抓着冉阿讓的“尾巴”，來敲詐馬利尤斯。可我們在憎惡他的同時，有沒有想過他為什麼會這麼做?首先，他勒索冉阿讓，是因為他實在太貧困了，而又找不到好的賺錢方法，只能去幹壞事。這反映出當時的社會窮人是根本就沒有立足之地，只有富人，才能隨心所欲地在社會中生存。而且當時的社會對社會底層的人抱有嚴重的歧視，根本就不給這些人生存的機會。

我們現在再回到故事的開頭，冉阿讓為了不讓外甥們忍飢挨餓，偷了一塊麪包，而被判了5年的苦役犯，想想，苦役犯意味着什麼，意味着失去自由，飽受歧視。再想想，一塊麪包要付出5年的苦役嗎?從這可以看出，當時的社會的法制是不公的!再試想一下，如果一個衣着華麗的人隨手拿一塊麪包，站在那裏品嚐麪包，麪包店的老闆會十分兇惡地喊着捉賊嗎?他一定是百般討好這位衣着華麗的人，希望他能在他的麪包店買麪包的。還有一個事例可以説明當時社會的黑暗：當冉阿讓到德納第家救小珂賽特時，衣着樸素的冉阿讓走進客店時，德納第夫婦對他十分不客氣，什麼東西都把z差的給他。可當冉阿讓拿出大把鈔票時，德納第立刻換了一個人似的，對冉阿讓必恭必敬，和顏悦色的，起初對小珂賽特十分兇惡，這時卻變得對她比對親生女兒還好。這些都充分地説明當時的社會窮人是永遠被社會看不起的，而只有富人才有人格。

我們再説説馬利尤斯與珂賽特的愛情，他們的愛情是十分純真的，沒有建立在門第與金錢上，可以説是幸福的。他們都深愛着對方，我們可以從馬利尤斯去街壘戰鬥中可以看出。為什麼這麼説呢?因為當時馬利尤斯知道珂賽特要離開法國時，十分傷心，因為他是個窮光蛋，離開巴黎，其他的地方都沒法去，更別説英國了，一想到他從此再也見不到珂賽特，他便覺得不如去死了算了，於是他便決定去街壘參加戰鬥，希望死得英勇些。而珂賽特呢?她為了不讓冉阿讓知道，但是，又不忍心將馬利尤斯置之不理，於是，她還是匆匆忙忙地寫了自己的新地址託人給馬利尤斯。可見他們是彼此真心相愛的。在這裏，還有一小段愛情故事，也讓人頗為感動。那就是愛潘妮(德納第的大女兒)對馬利尤斯的愛戀。可以説愛潘妮的愛是無私與偉大的，她知道馬利尤斯不愛她時，起初想拆散他和珂賽特的，可後來，她喬裝成男人混進街壘戰鬥時，見馬利尤斯有生命危險，便勇敢地替她心愛的人擋了一槍，並在臨死決定成全他的珂賽特，把珂賽特匆忙塞給她的信給了馬利尤斯。可見，為了心愛的人連生命都可以付出，並且希望他能夠幸福，這樣的愛不偉大嗎?

一本《悲慘世界》，讓我領略到不同的偉大：冉阿讓人格的偉大;沙威對待良心與職責的偉大;米里哀主教寬容的偉大;愛潘妮對待愛情的偉大。我相信，這些人的靈魂比起當時社會許多人的靈魂都要偉大!今天的人們也不得不仰視這樣的偉大!

"只要人人都獻出一份愛，社會將會變得更好，世界將會變得更和平!"