餘華《活着》品讀心得與感想2022（通用17篇）

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇1

生活有如立體幾何圖形，它是多面的，而我們卻長了一雙平視的眼睛。而優秀的文學作品會用語言和文字將你的思維帶進它的多維世界，猶如編筐編簍。所以説閲讀一本書就是對另一個自己的認知。“餘華”的《活着》，似乎是在講述一個“富二代”的敗家史。主人公“福貴”不削眼裏只有土地的父親，那是他的生活。

母親的溺愛也不過是父親責罰的擋箭牌，那個活着的“福貴”不過是個肉體，又或者説他從來沒活過。時間就是這麼奇妙，歷史的變革讓“福貴”一無所有，然而悲慘卻將他揉碎後埋在現實的土壤裏生了根，發了芽，這才是一個有枝有葉的“福貴”，真正的“活着”。這也許就是“餘華”創作的初心。

面對“活着”這個看似簡單而又沉重深刻的話題，這是一個讓我們學會思考的作品。我們是要活在別人眼裏還是要活在自己的心裏?“活着”可以解釋為“生存”和“生命”，當然“福貴”也許沒有想這麼多，他只是覺得“活的像個自個兒”。然而即使是現在，又有多少人能“活的像個自個兒”?又或是説有多少人想過要“活的像個自個兒”!

面對富貴，面對貧窮，面對突如其來的災難，如何“活着”!也許只有經歷過才能領悟。寫作，不僅是記錄，更是一種對世界認知提高的整理。不用活在別人的觀點裏，學會深度思考。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇2

“這本書表面上叫《活着》，可實際上大家最後都死了。”我一和朋友聊起《活着》這本書的時候，就會講這句話。

《活着》這本書給我的閲讀的體驗實在是太諷刺，太戲劇又太過沉默，還摻雜着一些無法理解的苦痛，這讓我久久不能釋懷。我跟着福貴看他從一個愛好賭博的公子哥變成一貧如洗的窮光蛋，覺得實在是活該。可是看到後面，看着他身邊的家珍、有慶、鳳霞……一個個死去，看着他一次次受到生活殘酷無情地打擊，我卻開始在盼了，盼着能它有一個轉折，盼着福貴最後能有一個被安慰的結局。可越看後面越沒有希望，越看後面甚至想：“接下來福貴也應該要死了吧。”

然而出乎意料地，福貴就這麼平靜的接受了一切，作為家裏最後一個人默默地活着。看到這個結局，我心裏的那些鬱結像是和他的歌聲一起，在空曠的傍晚和風一樣飄揚，感覺也沒有那麼沉重了。回過神來，是他的活着安慰了我。“活着，在我們中國的語言裏充滿了力量，它的力量不是來自於叫喊，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”中國的思想一直是這樣的，沉默，温婉，不動聲色。

我們討厭激進地爭執，暴力地衝突，我覺得活着本身就是一件幸運的事情，其他都顯得不是那麼重要。活着本身，就值得讓我們去活着。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇3

看完《活着》女主人公家珍的人生態度給我留下深刻的印象。她出於富貴之家不但沒有嫌棄自己的丈夫反而支撐起苦難的天空沒有一句怨言挽回丈夫迷途知返的心。她覺的樣活着才是真正的活着。

在面對生活的確不幸她從未產生輕生的念頭。女兒的聾啞兒子的意外死亡後來女兒又難產而死。她總是忍受着默默忍受着。哭過仍舊堅強地活着。

她的人生觀是豁達的淚水流過便是堅強的活着。丈夫的惡習沒有讓她嫌棄總是一心挽回。孩子的死沒有讓她失去活下去的確信心。

我覺的她真的很堅強一個女人能做到這點很不容易。她的確心胸開闊能容納生活中的一切困難。她沒有被生活的困難所擊潰她依然站着。

其實活着本來就是一種幸福了活着是人生的恩賜感恩地活着你才會覺的世界如此美好。

我想勇者一定認為苦難是對自己的磨鍊活着是少不了苦難的如果都是幸福的活着就失去了不得意義。

家珍絕對算得上是一個生活勇者了人們都説女子的心是脆弱的往往受不了生活的打擊。可她經歷了人生中的打擊———兩個孩子的死可她卻頑強的活下來了!

沒有人不佩服她的人生態度真的太堅強了。我想我們就應該學習她的這種敢於面對人生的態度。活着是一種責任既然上帝賦予我們寶貴的生命我們為何不好好珍惜呢?愛自己的生命愛自己的親人堅強面對生活的困難?雖然説人為幸福而活追求幸福是人的一種天性但困難是人生的重要組成部分是沒有人可以避免的。

所以學會面對人生的困難吧!用樂觀的人生態度對待人生。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇4

《活着》這本書，餘華寫得平靜，沒有刻意渲染，我看得也平靜，應對書中老人的一生經歷，心裏並沒有波濤翻滾，這是那個社會中再平常可是的生命。

老人叫福貴，從富家少爺到下層百姓，如同一個晴天霹靂，將這個把靈魂都置於嫖賭中的少爺劈醒，才開始珍惜身邊的親人，打算重新開始。

命運似乎因為福貴犯的錯而要刻意懲罰他，破產後接連着喪父，為母抓藥是被抓去當壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。之後人民公社成立了，家裏所有的東西都歸了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，並且日漸嚴重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死於採血事故，為救縣長夫人被一個無情的醫生奪去生命。女兒鳳霞死於生產，只留下了兒子苦根，四年後，女婿二喜死於工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。

福貴的一生就像一葉小船，遊蕩在社會這個海洋裏，小船的力量又如何反抗海洋呢?福貴僅有受着命運的擺佈，能做的就是死死地抓住一切”稻草“不放手，忍者，活着，就像小船僅有隨着波濤時起時伏，能做的是不讓自我陷下去一樣。

福貴的.一生是平常的，卻有一種力量讓人在合上書後為他感歎。是他強忍着親人生老病死的天災，社會灰暗的人禍的力量，一種忍的力量;是他無論多苦多難，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活着的力量，一種生命的力量。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇5

“活着”這兩個字眼對常人來説平凡得很，但是對於《活着》這本書中的主人公“富貴”而言，卻意義深刻。

富貴原本是個富家子弟，過着“衣來伸手，飯來張口”的無憂生活。他不把父母當回事，對妻子的辛苦勞累不屑一顧。最可惡的是他那吃、喝、嫖、賭的陋習，揮霍光了老一輩留下的所有家產。他的父親也被他氣死了。可是這時懺悔已經來不及了。從此，他只能過着一貧如洗的生活，飽受着為生計而奔波的勞累、苦楚。他怎麼也沒想到命運會一次又一次地捉弄他，讓他的心靈遭受一次次與親人離別的痛苦，最後只剩下了他一個孤家寡人苟活於世。

生活形成的巨大反差，使福貴努力地重新生活，這位歷經滄桑和磨難的老人將苦難消解於自己的忍耐和平靜之中，堅強地挺了過來。

生活本身就是一位好老師。是生活漸漸讓遊手好閒、薄情寡義的富貴變成了一個任勞任怨、百折不撓的家裏的頂樑柱。如果沒有經歷後面的變故，他可能一輩子也無法體會到活着是多麼美好和幸運。

在每個人生活的道路上，每一段都是那麼刻骨銘心，每一次都讓人大汗淋漓，生容易，活不易。人生的道路，就像波浪形曲線高高低低、起起伏伏。雖然走起來非常辛苦，但是它卻通向我們人生幸福的道路。只有攀過那危峯兀立的高峯，越過那一條條一望無際的山谷，才能真正體會到活着的意義。

讓我們以積極樂觀、自強不息的態度面對生活，走好每一段生活的旅程!

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇6

巴金的長篇小説《激流三部曲》之一《家》，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使此刻讀完了，我的心還是被其中的主人公佔據了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運啊!

作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有着大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，理解了，忍受着別人難以明瞭的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什麼?什麼也沒有!他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回孃家，最後含恨而終。他也熱烈地愛着她的妻——一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺佈，聽着她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，明白妻因難產而殞逝卻不能與之見最後一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，，但最後，他有了一點覺悟了，他最後幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”!

我厭惡覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看着這個他一向維繫的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自我，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言，更沒有期望所在!這是多麼可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界，但對於覺新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不爭”啊!

二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性，他能夠説是《家》中最幸運的一個了!

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇7

20世紀30年代初，一個二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣泄自己積鬱的悲憤，也為了探索青春的價值和意義，在距故鄉成都千里之遙的上海，用整個身心，寫出了一本近三十萬字的小説。這個青年就是著名作家巴金。這本小説就是他的第一部長篇小説《家》。

作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認是中國現代文學史上最優秀的小説之一。它集中體現了封建大家庭制度下的典型形態，書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內部充滿着虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞珏、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局。

《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺慧，他思想先進，充滿活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象徵。然而書中還有個不得不提的人物，那就是覺新。如果説覺慧代表的是夢想，那麼覺新代表的則是現實。他無疑是《家》中內心最複雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的薰陶，也曾有過出國留學的機會，曾幾何時，他是一派朝氣蓬勃，對未來充滿着希望，對人生充滿着追求。然而作為高家的長房長孫，他放棄了理想、愛情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切悲劇的開始，在這以後，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨自承受着痛苦，希望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有為他帶來安寧平靜的生活，反而間接導致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個生命中最重要的女子，同時也失去了幸福的資格，在以後漫長的歲月中，只剩下他獨自痛苦地面對一切。

究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運給了他懦弱的性格?他經過了五四運動的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時又受到封建孝道的束縛，骨子裏依然有着守舊的血液，這也許成了他悲劇命運的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應該幸福的歲月裏，一次又一次經歷了生離死別。也許他不是一個稱職的丈夫，但不能否認他的一顆真心，滿腔赤誠;他是一個稱職的兄長，為弟弟們構建起一片碧海藍天，將悲傷盡收己身。對於他，再無情的人也不忍苛責……

在《家》中，愛情是不圓滿的，帶着宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個人的心中都有着一抹深入骨髓的遺憾，迴盪着一縷沉重寂寥的歎息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場，心痛收尾，《家》恰似一首情思悽婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之餘又潛動着一脈春温。在這個虛構的空間裏，作者所欲展示給我們的，是描寫過去十多年見的一幅畫卷。雖然這裏只有生活的一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動盪。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經歷過痛苦與磨難，當多年後再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇8

時間在故事裏看着總是快的，但是轉眼百年多的滄海桑田，從初代的辛勤耕耘到末代的荒涼頹敗，真讓人有種難以言明的感慨。發散一下，覺得兒女的教育還是非常重要的。像烏蘇娜瞎了之後想起來的那些，她眼中真正勇敢的人其實是雷貝卡，而她自己心愛的子孫們沒有一個擁有她所希望他們擁有的勇敢勤奮的美德。連小説前期的視點主角、前期我最喜歡的奧雷連諾上校也木有。

這個故事通篇看下來除了感慨家族的沒落之外並沒有特別深的感觸——關於商人對當地人民造成的傷害除外，作為東半球的人，對西半球南邊那個太過遙遠的拉丁美洲真是知之甚少，真如小説後面附錄裏所説具有如此深的歷史意義的話，也許布恩蒂亞家族就代表了最原始、最蓬勃、簡單又有開拓精神的拉丁原住民?然後後來的ZF和香蕉公司就像侵略者，侵略了這塊土地，在得不到利益的時候就果斷抽身而去只剩下破敗的小鎮了。

而最後馬孔多整個的消失，大概就是要改掉原始的社會風氣?

故事裏印象最深的3個人：梅爾加德斯、烏蘇娜和菲蘭達。雖然最後一個我對她實在十分討厭，但是依然覺得這個人的個性塑造得合情合理且十分鮮明。烏蘇娜代表了這個家族的興，也代表了這個小鎮的興，她的勤奮和樸實為這個家庭創造出一片美好的天地，而菲蘭達代表了亡，扼殺了人性，拒絕接受新事物，迷信又保守，即使布恩蒂亞家因為歷史的原因早已積累下衰敗的因子，她卻也是壓倒駱駝的最後一根稻草。梅爾加德斯則是代表了局外人，似乎是一個“先知”的角色，他帶來了新的科技，知道故事的一切發展，他更像是一種力量而非真實的存在。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇9

已經記不清是第幾次讀《簡·愛》這本書了，當再次沉下心去讀的時候，卻讀出許多曾經沒有讀出來的感悟，也許這就是名著的魅力吧，不同性別不同年齡不同境遇的人;不同人生階段的自己讀起來，感悟也是不同。這就是經典名著的魅力，閲讀經典名著，閲讀的是內容，讀的也是自己的成長。

曾經我讀出的是簡·愛本人的堅強，女主人公——簡·愛，她一貧如洗，身份低微，長相也不是很漂亮，但她卻擁有的一顆智慧勇敢、堅強剛毅、自尊自愛的心，她追求自由與幸福，不曾停下腳步。她勇敢而堅定：

“我和你的靈魂是平等的。”

“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”

“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑着血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈説話，就彷彿我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”

“生命太短暫了，不應該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報復，從來不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。”

簡·愛對於自己人格的堅定理想和執着的追求，深深地感動着曾經的我並伴隨着我的成長，自尊者人恆敬之，這也是我人生價值觀塑立時重要的導師。

但這次閲讀，我更多的去關注其中所寫的感情，故事中的感情在我此時看來，就如同簡·愛一般，是一個矛盾的綜合體，在自尊與瘋狂之中掙扎，卻又在破敗之際，不離不棄，儘管這個故事最後以羅切斯特和簡·愛幸福生活在一起而結局，但本質上它還是個悲劇，這個悲劇當簡·愛愛上羅切斯特的時候就已經註定。

夏洛蒂·勃朗特只是用簡·愛的身份是講了一個發人深省的故事。

作者的高明之處，自己不講觀點，只講故事，恰似一位心理大師，以第一人稱快速將讀者帶入小説情景中，故事跌宕起伏，情感宣泄自然、走心。驚歎作者的深厚文學功底，筆觸細膩，如畫作大師般，善於刻畫周遭自然環境，將藝術寫生油畫般文字付諸筆下、躍於紙上，令讀者有身臨其境之感。

書中勇敢、善良、堅韌、獨立、進取的簡對愛情始終保持清醒與理智，她非常明瞭自己內心需求，不受外界困擾，不按常理出牌，不喜身外之物，追求靈魂契合，選擇了一個愛她，而她也愛的羅切斯特先生。

即便期間簡·愛違心遠離，亦心之牽掛，哪怕最後羅切斯特不再富有，身患殘疾，亦不離不棄，樂在其中。

這篤實、純粹的'愛，在如今紙醉金迷的年代，變得如同奢侈品般稀有，令紅塵男女心神嚮往之。言盡於此，也許，在不久的將來，我會再次打開這本書，讀到一些新的東西吧。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇10

在我讀過的書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。《吶喊》深刻地揭露了舊時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《啊Q正傳》，從《風波》到《故鄉》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做鬥爭，他犀利的筆鋒令國民黨_聞風喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那麼地令人肅然起敬。雖然我們現在已經進入了新社會，已經不僅僅滿足於温飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。

在我認為，讀書是人生中的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣並且培養人為人處事的的能力。

在人們孤獨的時候，讀書變成了的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當人們在這時看它時，會感到快樂、輕鬆;而在人們處理事務的時候，最能發揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎上不斷的創新，結合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的境界。

“書是人類進步的階梯。”這是高爾基爺爺的一句名言，也同樣是對書籍讚美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多麼重要，它的價值有多麼珍貴。正如高爾基爺爺所説的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峯。但是爬上高峯的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鑽石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所藴含着的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們去讀那些幾乎彙集了天下所有骯髒之物的不利於健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。

在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。

我想，書籍是我們的良師益友，精神的食糧，我們又有什麼理由不好好讀書呢?

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇11

《吶喊》小説集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所説的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人説：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子!

科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他的解脱，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻户曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小説集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇12

賦予人們的責任。”忍受，忍受生活賦予的快樂和痛苦，幸福與不幸，悲傷與高興，以及興奮與無奈等等。哪怕生命裏難得的温情將被一次次的死亡撕扯得粉碎，也要堅強忍受，好好活着。

《活着》來源於生活的真實感，不同於80後小説的傷感。作者用冰冷幽默的語言，講述了徐福貴悲慘而漫長的一生。文字平淡，卻令人感到真實，感到親切。讓我們的心靈隨着福貴的遭遇被一次次觸動。幽默而感人的語言讓我們想笑笑不出，想哭哭不出，內心卻隨着作者的講述漸漸安靜下來。

福貴年輕的時候是個地主少爺，嗜賭成性，賭光家業一貧如洗。貧困之中因為母親生病去城裏求醫，半路被國名黨拉去做壯丁。後來，等他回來了，女兒因病啞了，母親也病了。命運捉弄人，令人無法琢磨，令人尷尬的無奈着，痛苦着。然而痛苦才剛剛開始，真正的悲劇才開始漸次上演。大躍進，饑荒餓的妻子家珍駝了背。兒子因為拯救校長老婆產後大出血，踴躍獻血，因為抽血過多死了。後來女兒，妻子，偏頭女婿，外孫相繼死去，只剩下兩個老不死的——福貴和老牛。

作品藝術特色：①.苦難連環扣魯迅説：“悲劇就是將東西毀滅給人看。”福貴的一生就是一幕幕面對死亡的過程②.經歷風雨後的釋懷富貴送走了自己身邊的一個個親人，任然悠閒恬靜的活着，向別人繪聲繪色的講述自己的人生境遇，沒有痛苦，沒有悲傷，但他那爽朗的笑聲中流露的是温厚的高遠情懷③.活着之義追尋只有領會懂得了死，才會領會懂得生。福貴也許明白了，我們卻任在探尋。人為什麼活着，也許我們到了垂暮之年才會和福貴一樣豁然開朗。

“笑得方式哭，亡的伴隨下活着”作品露出一股悲憫情懷和感傷幽默。揭示了個體生存狀態和苦難。經過精簡的歷史背景，體現出了小人物的悲歡離合和時代的荒謬感。作品的結果雖然温和，但頗令人深思。福貴的一生是一個逐漸演變的過程，對大躍進，__等時期也進行了温和的諷刺。

餘華活着讀後感。《活着》是餘華改變風格之作，放棄先鋒文學前衞筆法，走向傳統的小説。作品中友朋友，母子，父子，孝悌，夫妻之情都值得我們深深思考。美國短篇小説家艾米麗説：“如果現在要談一些東西，顯然你應該談些永恆的東西。《活着》就是這樣一流的作品。”可見其藝術成就之高。

餘華活着讀後感。讀完小説，最令人深思的就是人為什麼活着。有人講人活着總有理由，富貴年輕的時候生不如死，為自己找一個理由，將爹敗掉的一百畝地贏回來。戰時九死一生的他，堅持活着，是為了再見老孃，妻子，一雙兒女。，極度貧困飽受命運之苦的他，為什麼活着，他的親人需要他。親人離去，而他還活着。因為傳奇而坎坷的一生值得他懷戀回味。也有人講活着本身是為了什麼，為生還是為死，殘酷的活着，體味着失去一切的苦楚。“活着是為了本身而活着”人應該學會面對真實，接受不能接受的，改變不能改變的。真實的面對自己，面對自己的人生。

如果是我，早就崩潰了。作為旁觀者，只能感歎一個人好好活着不容易，只能佩服富貴活下去的勇氣，只能回味祖輩的辛酸與苦楚，只能悼念人如螻蟻的年代。

餘華活着讀後感：人生中不可追回的事太多，既然活着還得往前走。也許是我經歷的太少，只能説一句：總之，忍着，好好活下去，為了自己，也為了身邊愛你的人。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇13

_年末的一天，在老家逛街，走進了一家面積不大的書店，書不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有驚喜之感。記憶中，早些年讀過的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”這四個字，和書中那個大家庭的老人。多年了，我不再有讀大部頭作品的耐心，當年買回的《四世同堂》早已不知去向。

逛街之前，我剛去了姥爺家，今年九十一歲的姥爺也是四世同堂，四世同堂這四個字撲入視線時，我竟然想到的會是姥爺，想到姥爺滿頭的銀髮和永遠是平靜淡然的神態。

重讀《四世同堂》，給了我少年讀時沒有的感受，我想，不只是年齡的原因，或許更多的，是心境。

老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點不知好歹。算了吧，不再説什麼了!是不是可以説，是強烈的民族意識和責任感，使老舍先生完成了這部作品。

《四世同堂》，百萬餘字，分《惶惑》，《偷生》，《饑荒》三部。我跟隨着這三部曲，隨着老舍先生細膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態，走進了戰爭時的北平，淪陷中的北平，覺醒中的北平。

那時的北平似乎離我很遠，又似乎離我很近。

《四世同堂》，塑造了北平小羊圈衚衕祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺，祁老太爺的兒子天佑，老是病病歪歪的兒媳婦，三個孫子：瑞宣，瑞豐，瑞全，沒上過學的長孫媳婦韻梅，頭髮燙的象雞窩，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈衚衕的人家，詩人錢默吟，兩個老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦，_教徒丁約翰，會唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔，棚匠劉師傅......

北平淪陷後，小羊圈衚衕每一個人的生活都發生了變化，隨之而來的，是心理的變化。老舍先生通過小羊圈一羣人的性格，生活，心態變化，讓我們看到了淪陷後整個北平人的動態過程。以人物的細部特徵和對話描寫，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態。比如祁老太爺的兒子祁天佑，“作慣了生意，他的臉上永遠是一團和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”。韻梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑。”比如瑞宣和錢詩人説到錢的妻弟野求，錢詩人説：“別提野求!他有腦子，而沒有一根骨頭!他已經給自己挖了墳坑!是的，我知道他的困難，可是不能原諒他!給日本人做過一天事的，都永遠得不到我的原諒!我的話不是法律，但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚歎號，他和他妻弟的心態一目瞭然。書中以景色景物的描寫映襯環境和人物的心境，相輔相成，讀來更覺自然親切。

書中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六個自然段，六次“不知該怎樣好!”描寫了北平陷落初期，小羊圈衚衕的人家乃至整個北平人的惶惑。小羊圈衚衕的其他人，沒有了平和的日子，他們在猜測事態的發展，在屈辱和恥辱中等待。而冠曉荷，大赤包，以及瑞豐之類，他們是自私的，民族和國家對他們來説，是嘴上的名詞，他們在乎的是自己的利益，他們甚至不惜人格，巴結日本人，幻想日本人進駐北平也許會是他們時來運轉的好日子，是“有腦子沒有骨頭的”的中國人。

兩個外國人的形象在作品中有着舉足輕重的意義，一個是英國使館的富善先生，一個是後來住進小羊圈衚衕的日本老婆婆。

富善先生是個喜歡北平，中國化了的英國人，但他到底不是中國人，對中國人的一些文化，觀念和思維不能理解，他是個善良的老人，同情淪陷後的中國人，同時也佩服日本人的武力。這是在北平的外國人，甚至是北平外的外國人的一種普遍心態吧。有這樣一段話：“富善先生似乎一眼看到了一部歷史，一部激變中的中國近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最願看到的中國人。天佑太太是代表着清朝與民國之間的人的，她還保留着一些老的規矩，可是也檔不住新的事情的興起。瑞宣純粹是民國的人，他與祖父雖只相差四十年，而在思想上卻相隔有一兩世紀。小順兒與小妞子是將來的人。將來的中國人須是什麼樣子呢?富善先生想不出。”“看到祁家四輩人，他覺得他們是最奇異的一家子。雖然他們還都是中國人，可是又那麼複雜，那麼變化多端。最奇怪的是這些各有不同的人還居然住在一個院子裏，還都很和睦，倒彷彿是每個人都要變，而又有個什麼大的力量使他們在變化中還不至於_渙散。”這是一個英國人眼中的一家北平人，一箇中國式的四世同堂，也是當時中國人既傳統又在變化中的寫照。

住進小羊圈衚衕的日本老婆婆，因為是日本人而孤獨着，小羊圈裏仇恨日本人的北平人，對她也充滿了仇恨和防備。但她又不是日本人，她生愛加拿大，長在美國，又隨父親在倫敦為商。她説自己是日本人的奴隸。她對瑞宣説：“我都知道。我們日本人在北平所做的一切，當然你也知道。我只須告訴你一句老實話：日本人必敗!沒有另一個日本人敢説這句話。我---從一個意義上來説不過去---並不是日本人。我不能因為我的國籍，而忘了人類與世界。自然，我憑良心説，我也不能希望日本人因為他們的罪惡而被別人殺盡。”“對於日本人，我只願他們因失敗而悔悟，把他們的聰明與努力都換個方向，用到造福於人類的事情上去。

戰爭，給人類造成了災難和毀滅，我不是政客，也不是軍事家，説不出任何有關戰爭的東西，做為一個老百姓，我只認為戰爭是可惡的，只要有戰爭，老百姓就要遭罪。説句不知深淺的話，如果人類的發展要靠不停的戰爭來繼續，我寧願只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深淺的話，也是我做為一個小老百姓無望中的希望吧。

書中最讓我欽佩的人物形象是瑞宣的妻子韻梅，和詩人錢默吟。韻梅即會持家又懂規矩，還為祁老太爺生了一雙重孫，深得老太爺的喜歡，婆婆又病弱，韻梅理所當然的擔起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾氣，似乎是與生俱來的家庭責任感任感，促使她勞任怨的照顧着一家人的日常生活，極盡所能的讓全家人過得順心，她和婆婆一樣，本分的做着女人，不參與該屬於男人的事，但家中每一個人的一舉一動都牽着她們的心。北平淪陷，抗日戰爭爆發，動盪的社會，生活的貧困和折磨，讓一個純粹的家庭婦女走出了家庭，她的心裏不再只有小家，而是國家。在韻梅的身上，我看到了北平乃至整個中國的普通女人，由只會圍着鍋台轉，只會顧及一家老小的生活，而變得更具責任感，這個責任感是對國家的。她們雖然不能象男人一樣親臨戰地，但她們的勇敢和堅定，是對家人和親人的的理解和支持。

活在自己世界裏的錢默吟，與世無爭，每天就是澆花，看書，畫畫，吟詩。默吟二字是他本來性格的最真寫照。在衚衕裏的人看來，錢詩人有些清高和高深莫測。在沉默中爆發的錢詩人，在不為人知的角落裏，積極做着抗日的工作，他勸説年輕人離開北平，參與到抗戰的隊伍中，他的行動感染着更多的人。錢詩人的人物形象，代表了千千萬萬知識分子，由只喜自己閒情逸志，到主動參與抗日，可以説由被動變為主動的轉型。大多數北平人，大多數中國人，正是經歷了惶惑，偷生，最後覺醒。覺醒後的中國，是任何力量也無法抵擋的猛獅，北平那個年代是，現在更是。

《四世同堂》的最後，是一個喜慶的場面，抗日戰爭勝利了，小羊圈衚衕的人歡迎從獄中出來的錢詩人。錢詩人“外表上病沒有什麼英雄氣概，渾身滿布戰爭的創傷。”是的，抗日戰爭的勝利依靠人民羣眾，無論哪朝哪代，人民羣眾都是社會的主體力量。

不能不提姥爺，不能不提姥爺的四世同堂。

18歲參加革命的姥爺，擔任過地下黨艱苦危險的工作，解放後領導職務，_時被拉上台批鬥，後又恢復領導職務，離休後安享平淡的日子。姥爺的前半生，可謂起伏跌宕，一波三折。總想有機會聽聽姥爺講講他在戰爭時期的經歷，可惜一直不能有大段的時間呆在姥爺身邊。總是在每次到姥爺家時，深深的感受着他的寧靜和幸福，四世同堂帶來的幸福。並非有意將姥爺的四世同堂和老舍先生筆下的四世同堂相比，但確是在眼前的，時代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。每一個人的生活，原本都是和國家相連的。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇14

家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。

巴金説，寫《家》的目的，就是要“宣告一個不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖着中國舊社會歷史轉變時期封建大家族的矛盾，並毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生於四川成都的一個官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股湧動在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。

小説中的高家，掛着“國恩家慶，人壽年豐”的對聯，可是封建的倫理和思想禁錮着年輕人，讓他們窒息。自我譴責、矛盾複雜、負債深痛的覺新;被迷信觀念殘害的瑞鈺;小小年紀，就要纏足的犧牲品淑英;不能自己選擇幸福，受虐憂鬱而死的蕙，還有剛烈、倔強，以死反抗的鳴鳳;還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴，黑色的大門。實際上，到處都是邪惡與畸形。

巴金説：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢，我寫的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻湧現希望。

小説中，最值得禮讚的，我認為要數鳴鳳了。鳴鳳敢於越過禮教愛上少爺覺慧，並沒有甘於做一個奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺慧曾發誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認為覺慧，即自己幸福和生命的維護者。當她在高老太爺的談笑間被改變了命運時，她並沒有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護了自己的清白，幻滅了愛情的希望。儘管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。儘管鳴鳳的地位卑微，也不能説她有反抗意識，但她潛意識裏和事實上維護了做為人的尊嚴。相對於這個剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級的樊籬，最後放棄了這個愛她的少女。

黑暗籠罩着高公館，也許這個家的黑暗的角落裏就有哀嚎和悽慘的聲音。每一處角落，無處不在。

有人認為這《家》裏有巴金的影子，但無論如何，巴金為我們掀起了這個禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現在的人，應更珍惜這個字眼。是港灣，是温暖，是安寧，是愛，用心經營，打破這個堡壘!

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇15

在爸爸媽媽的介紹下，我捧起了老舍的《四世同堂》。書中人物命運的跌宕起伏，深深地吸引着我。

《四世同堂》講述的是在日軍佔領北平時那兒一户人家由興旺轉為衰落的故事。書中，當我看到“大赤包”“胖菊子”和藍東陽和日本人一起剝削普通百姓的時候，心中不禁怒火中燒。而當我看到桐芳為了殺日本鬼子和日本鬼子同歸於盡是，我心中不禁感慨萬千。在全書的最後，瑞宣的小女兒小妞子因為吃共和麪，裏面的砂子、穀殼兒卡在闌尾裏而死亡，但與之同來的是日本投降的消息。但那時，大家怎麼也開不起心來。戰爭帶去人們太多太多了。

合上書本，細細品味。這本書中最讓我氣憤的是那些像“大赤包”“胖菊子”和藍東陽一樣的中國人，為了自己生活得好，就想盡方法來折磨人，想盡方法來討好日本人，為的只是表面上的“優質”生活，絲毫不為北平陷落而感到傷心，反而感到自己的好日子來了。但是在最後，等待他們的就是死亡!

是的。當今生活比以前當時好了很多，但是，我們國家在國際上也聲譽不錯，又是奧運會、又是世博會，看起來光鮮無比，但是其實我們國家仍然還有很多十分不好的現象。就如我們國家比比皆是的貪官，食品問題，還有前一段時間有一則新聞，就是説人們為一個受災縣捐款三千萬，但最後受災人民總共只收到了幾百萬。而剩下的幾百萬又到哪裏去了呢?可想而知，這些錢應該到了那些上級貪官那兒了吧。那些人就眼睜睜的看着人民吃不好、喝不好，而自己在家裏吃香喝辣、山珍海味。這些人就像書中的“大赤包”“胖菊子”藍東陽，只顧自己，不管他人。

我希望我們國家能越來越好，減少那些不好的情況。

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇16

當看完朋友對《活着》的評論後，就有一股想要看看這篇高尚作品的衝動，我不知道作者在寫時是懷着一種什麼樣的心情，但我知道作為一個讀者，在品味這篇敍説一代人歷程時的深切感受!

我總認為人世間最傷心的事莫過於親人對你的不理解，當看完《活着》你會知道，人世間最痛苦的事是看着身邊一個個親人慢慢的死去，直到只留下你孤單的一個人……

我不敢想象，如果主人翁換着是我，我會不會繼續生存下去，但是他卻依然友好地對待世界，這種對苦難的承受能力和對世界的樂觀態度，我想不是一般人能想象得到的。

當生活在這樣一個年代的我們還在為物質上的需求挑三撿四時，我們從來不知道上一代人為了生存而掙扎的情形;當我們還在抱怨命運的不公時，是不是也應該想想這世上更苦難的人，與他們相比，我們是不是更應該感到幸運呢!

人，活着到底是為了什麼?

當這個貫穿全文的引子讓我捫心自問時，我卻無從答起。在我腦子裏，我仍然清晰的記得前幾天報道的那位為錢財而貪污受賄的官員，在法庭宣判前的那一番話：受賄鉅款，只是為了下一代過得更好，再説，我所貢獻的遠比我所得到的多得多。這就是他活着理由嗎?

當一次次邪惡的觀念充斥着我們的大腦時，我們是不是應該冷靜的思考一下人生的意義呢!

活着，就要善待身邊的每一個人、第一件事，千萬別為自己找什麼藉口，因為“人是為活着本身而活着的，而不是為活着之外的任何事物所活着。”

餘華《活着》品讀心得與感想2022 篇17

暑假期間，閒暇之際，讀了魯迅先生的《吶喊》，頗有感觸。

《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像。《藥》這篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉着自己的錯誤的執念，在茶館賣力工作，只為了得到這個“仙丹”似的蘸着人血合成饅頭給兒子吃，可是最後，老栓因為自己過於封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最後還是病死了。老栓體現了一位父親對兒子深沉的愛，但是又是愚昧無知的。這個悲劇的結局則反映了舊社會統治下，人們思想的落後，愚昧無知。

而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現封建階級統治之下的悲哀。小説描寫了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對他嘲笑不斷，終日戲謔。終於有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過於激動興奮得了瘋病。通過孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害，反映了封建社會的悲哀。

看了《吶喊》，我才明白當時舊社會的封建迷信和落後毒害了很多人，人們在封建愚昧無知的思想統治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當時的落後的思想和無知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會鬥爭，才換來社會的進步。

如今，我們擁有良好的就學環境，不斷的汲取新的知識新的觀點，和社會一起進步。但是生活中仍舊出現一些愚昧落後的現象，比如，許多人因為條件不足或者不想學習進步，接觸不到先進的文化教育，以至於仍保留着以前的封建迷信，保留許多陋習，推崇讀書無用論，那些孩子們經常不讀書或者半途輟學，所以他們的生活卻沒有多大改變。以後，我們要做的還有更多，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別。

在未來的日子裏，我們除了要好好的活着，還要力所能及的幫助別人好好活着，我們要一起進步。