黨校論文範文（精選3篇）

黨校論文範文 篇1

黨課之後我開始認識到我們並不是處於一個非常和平的時代，因為當今國際上的反對勢力依然活躍在國際舞台上，國家之間的鬥爭依然存在。進入新世紀以來，世界形勢變化多端，在我們周邊爆發戰爭的不確定因素依然存在。一些經濟強國試圖以干預我國內政的手段來阻止我們國家的經濟發展，挑戰與機遇並存依然是當今的社會潮流，關鍵是看我們怎麼去把握。作為如的入黨積極分子中的一名，我們更加要學好知識，爭取為國家做出貢獻。在挑戰中發展，在逆流中前行，我們要以自己的實際行動告訴世人，向那些強國展現我們力量以及捍衞祖國統一的決心。 　 從新中國成立以來，中國就一直探索着適合自己發展的道路，這是一條很漫長的路，註定了要在實踐中遭遇挫折，註定了要在荊棘中前進。我們都知道歷史的昨天已經過去，中國今天的成就是用無數革命先烈的鮮血換回來的，我們有責任去捍衞他們的革命果實。當今國際上的一些國家依然視中國為打擊的對象，不斷的製造事端以阻礙中國的發展。任何一個民族都有屬於自己信念來支撐着自己的發展，中華民族也不例外。中國作出了各方面的努力，爭取走出別國的干預。

國的主權是神聖不可侵犯的，但是一些國家依然嘗試用它們的方式來干預中國的內政。作為獨立的一個國家屹立在世界上，中國正用自己的方式來維護主權。國際干預的力量依然存在，他們野蠻的方式挑戰中國的權威。作為一個在國際上有影響力的國家，中國會盡力維護自己的主權，因為她的後面是一個強大的民族，是一個擁有13億人口的國度。如今國際環境的不穩定，對中國以及世界各國來説都是一個挑戰，只有獨立的站在世界上，我們才能把握髮展的主動權。

中國是一個發展中的大國，農民是國家的主要力量，要解決這樣一個龐大的人羣的温飽問題是一項很大的挑戰，而我們國家做到了。從中國的歷史中，我們不難發現，歷代王朝無一例外的毀在了農民手上。如何解決農民的問題就成了國家建設的一大重點，從中國發展歷史來看，毛主席用他那專有的一套方法把農民壓制住了30年，在此期間，遭遇了大饑荒和文革，農民始終沒能走出封建思想的禁錮。鄧小平書記在國家的經濟發展上作出了一系列改革，經濟上取得了空前的成功。

一系列的成果給了我們繼續揚帆起航的勇氣，今天的中國不再讓別國奴役，中國是一個獨立自主的國家，一個有自己發展道路和發展方向的國家。即便前方的路依然艱難，即便挑戰充滿了前方的路，可是我們正逐漸強大，一切困難都會克服的。黨課的知識基本上都是在國家的層面上展開的，就一個學生來説，我沒有能力在國家的層面上去考慮問題，所以就做好自己本分，完成屬於一名學生的任務，爭取在今後可以為國家的建設做出貢獻。

科學發展觀的提出，給了國家的建設和發展一個非常重要的航標。國家將按照科學發展觀提出的發展方向努力，向着建設富強民主文明和諧的社會主義國家的最終奮鬥目標努力。這都是在科學發展觀的學習中得到的知識，還記得李老師建議我們寫有關科學發展觀學習的論文，剛開始真的感到不知所措，後來慢慢的，一點一點的對科學發展觀就多了一些瞭解。作為一名入黨積極分子，我想我們有必要去學習這些馬克思主義中國化的最新成果。

現在漸漸發現大學生活的意義，很多時候並不是因為你得到了多少分數，而是心裏的一些體會和思想覺悟的提高，自己對事物的態度以及看法。黨課就是一個明顯的例子，我們不會因為黨課的學習而讓自己的綜合測評的分數上多了幾個數字，而是真的感覺自己得到了收穫了。雖然每個星期只能上一次課，可是意義就特別重要。還有那每兩個星期一篇的思想彙報，每寫一篇就是一次心靈的沉澱，在思想彙報中彙報自己的思想狀況，也可以及時總結自己學到的知識。

新時代的我們就該有新時代的作風，我們是幸運的，因為不用生活在充滿硝煙的國度，我們有良好的環境可以學習、生活。作為入黨積極分子的一名，我感到光榮、自豪，雖然黨課已經結束了，但是我追求真理的腳步不會隨着黨課的結束而結束。身肩建設祖國的重任，自知不可鬆懈，我會在今後的學習生活中以黨員的要求來要求自己。黨課的結業論文標誌着這門課程到這裏就告一段落了，我期待着用學到的知識來完善自己，用科學的理論指導自己更好的學習。

黨校論文範文 篇2

縱覽各國曆史，許多國家在治國時，都會採用法律和道德這兩種治理國家的基本手段，但是總體來説，大多數國家沒有很好地真正做到兩者相得益彰的結合。建設有中國特色社會主義，應該在科學總結古今中外治國經驗的基礎上實施依法治國與以德治國相結合的治國方略。

從我國曆史發展看，法律和道德都是治國的手段，統治者不會單純依靠法律或道德治理國家和管理社會的，法治與德治，是相輔相成、相互促進的。歷史上，很多思想家都主張法律與道德並用，只不過在側重上有所不同，如‘德主刑輔’、‘內儒外法，霸王道雜之’等。在我國曆史上既出現過法治與德治相結合的典範——開元盛世，也出現過單純用德治不講法治而很快被吞併的魯國和齊國，以及只講法治卻忽略德治從而也導致亡國的秦朝。

儒家治國主張‘德主刑輔’，但在中國歷史上相當長一段時間裏，這一主張並未得到真正施行。戰國時代，在秦朝統一中國直至秦朝滅亡這段時間裏，大行其道而又大獲成功的是法家的法治思想。以商鞅、韓非、李斯為代表的法家，用嚴刑峻法的治世之策，幫助秦國變法強兵，使秦國由弱到強，最終吞併六國，完成統一霸業。在這個過程中，秦始皇把法家思想推到極至，試圖用嚴刑峻法、用暴政來鞏固家天下萬世不衰，結果卻是民不聊生、眾叛親離，落得只經二世就滅亡的可悲下場。從秦國統一中國到秦王朝迅速覆滅、漢王朝興起以至強盛的過程中，以陸賈、賈誼特別是以董仲舒為代表的儒家思想家，幫助西漢王朝總結了秦朝重法輕德由盛到衰以至滅亡的歷史教訓，體會了民心向背，水亦載舟、水亦覆舟的王朝更迭的歷史規律，最終促使漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’。

但這不等於説封建統治者不重視法治，恰恰相反，他們從來沒有放鬆過用法律維繫一姓家天下的封建統治。在我國曆史上，自戰國時期法從禮中獨立出來後，歷朝歷代都有法，並且成為了歷代王朝實施統治和管理的重要手段之一。中國古代，從秦朝開始，就形成了非常系統的封建成文法，《秦律》、《唐律》、《宋律》、《明律》都是高度完備的成文法。當然，封建統治者更加重視德治，並以這種統治強化人治，再輔以法治，施行‘內儒外法’的霸王之術。

中國封建社會繁榮時期的唐朝，統治者提出了一整套關於如何‘為政以德’的統治謀略，並以法律的形式強制推行其道德觀念。統治者一方面搞‘貞觀修禮’，制定了一套封建的道德體系，以‘正家’、‘定天下’;一方面又制定法律，形成了我國曆史上最嚴密、最系統的封建法典——《唐律》，‘制禮以崇敬，立刑以明威’，促進了社會的繁榮發展，出現了像‘開元盛世’這樣我國封建社會的鼎盛時期，這是德治與法治相結合的典範。所以，我國傳統治國方略基本上採取的是德治與法治兼治，內儒外法的霸王之術。

中華民族的數千年文明史告訴我們，治理國家時，只有法治與德治相結合，才能贏得民心，保持社會穩定，國家安寧。歷史告訴我們，那些治理國家時只用德治或只用法治的王朝，都走向了衰落滅亡。法治可以讓人身服，德治則可以讓人心服。高明的政治，總是把兩者相結合，使寬猛剛柔配合得恰到好處，從而達到社會治理的目的。秦代以後出現的太平盛世，包括漢代的‘文景之治’，唐代的‘開元盛世’，清代的‘康乾盛世’等等，在治國方面無不顯示着法治與德治相結合的作用和價值。

世界上其他國家在歷史上也並非都是實施法治與德治相結合治國方略的，統治階級往往根據不同歷史時期的需要，或者重視法治，或者重視德治，由此產生了各種社會負面影響。特別是西方資本主義國家在其發展初期，重法輕德，宣揚法律至上，強調‘法不容情’，後來卻導致西方社會人情觀念淡薄，社會缺乏親和力，各種社會弊病層出不窮。如今道德的缺乏已經造成西方普遍的精神危機，對社會存在和發展構成嚴峻的挑戰。有識之士紛紛呼籲：人類需要尋找和重建“精神家園”。

現在，世界上大部分國家都在強調法治，視法律為治國的最高原則，同時也紛紛講求道德的作用。當今世界上許多發達國家，不僅用法律規範市場秩序，而且重視用道德調節人們的思想和行為。他們在法治與德治的結合上，有許多經驗值得我國學習借鑑。第二次世界大戰以後，西方發達國家比較重視由政府來推行道德建設。大體上有兩種做法，一是由國家制定統一方案、政策和設置專門結構，統一進行德育管理，日本、法國、新加坡等國家採取這一方法;二是由國家制定政策，僅僅規定德育的目標。至於具體的道德教育工作，則由相關機構、部門根據對象與工作性質，自由實施，不作強行規定。美國、加拿大、北歐一些國家採取這一方法。還有一些國家採取道德立法，把一些道德準則和要求用立法的形式確定下來，使道德規範能夠在國家強制力的保證下對人們的行為起到更好的調節作用。

世界各國中，治理國家講求法治與德治相結合最典型的是新加坡，新加坡的經濟發展和社會文明進步，很大程度得益於法治和德治的結合。新加坡倡導儒家思想治國，同時制定了非常嚴格的法律，其中，將很多道德性要求納入法律規範，如新加坡法律規定，隨地吐痰一次，罰款70新元;上公共廁所忘記衝馬桶，初犯罰款150新元，再犯罰款500新元，這相當於普通工人月工資的三分之一;等等。這表明，在新加坡，法律與道德既相互滲透，相互配合發揮作用，又充分發揮各自優勢，使人們的日常行為有章可循，有法可依。

歷史經驗告訴我們，中華民族數千年文明史的延續得益於法治與德治相結合的治國經驗。我國實行依法治國與以德治國相結合的治國方略是對古今中外治國經驗的科學總結，但在本質和內容上不同於過去的模式。社會主義中國實施的是以依法治國為主，以德治國為輔，二者相結合的治國方略，不同於我國古代的‘德主刑輔’，也不同於西方資本主義國家發展初期的‘重法輕德’。社會主義國家的法律和道德改變了過去少數人的法律與道德居於支配地位的歷史，實行的是多數人的法律與道德居於支配地位。社會主義依法治國以法律面前人人平等代替了古代社會的‘刑不上大夫’的特權，罪行法定原則拋棄了古代法治的弊端，使治者與被治者都受法律的管轄和約束，任何人都不能超越法律制度。社會主義以德治國把治者與被治者合二為一，強調的是用社會主義的道德治國，是強調培養植根於中華民族五千年的優秀道德傳統的基礎上，又體現時代特徵、融傳統美德與現代美德為一體的現代道德，是建立在全體人民普遍認同和自覺遵守基礎上的社會主義道德體系。社會主義中國實施依法治國與以德治國相結合的治國方略，既可以保證我國社會穩定和健康發展，也能更好地促進我國有中國特色社會主義事業的順利進行。

黨校論文範文 篇3

通過這次在黨校的學習，使我們更新了知識，開闊了視野，振奮了精神，更加鼓舞了我們堅定方

向、乘勢而上、加快發展的信心和決心。可以説，參加此次培訓是我人生路上一次特殊的充電。由於年輕，我的政治思想還不成熟，理論功底還不紮實，實際工作經驗也比較少。經過這次培訓，首先，提高了自身的思想境界，樹立了牢固的世界觀、人生觀和價值觀，樹立了正確的權力觀、地位觀和利益觀。其次，豐富了自身知識，拓寬了知識層面和認識深度。通過此次學習，我們主要有以下四個方面的收穫：

一、理論素養和政治素質有了新提高

理論修養和政治素質，是公務員的立身之本、謀事之基、正氣之源。經過老師的系統學習，使我們對黨的xx屆四次全會精神有了更加全面、深刻的理解，明確了全面加強黨的建設的戰略舉措等一系列新概念、新部署，理論素養和政治素質得到全面提高;使我們更加清醒認識到在新的歷史起點上，面臨的新機遇、新挑戰，正確把握了全面建設小康社會的新要求，緊迫感和責任感普遍增強。

二、思維視野和執政能力有了新拓展

在黨校統籌安排和精心指導下，給我們講解了宏觀經濟形勢分析、公務員行為規範、突發事件應對法、領導幹部問責制度、依法行政，信訪工作等專題通過詳實資料的旁證博引和系統理念的剖析總結，使我們眼界大開，思路一新，從而也使我們在依法行政、突出執政效果的能力上得到大大加強。我們會牢牢把握髮展主題，致力實現地方經濟又好又快發展，不斷提高駕馭社會主義市場經濟的能力;我們會緊緊抓實穩定基礎，以打造平安秭歸為載體，不斷提高化解社會矛盾的能力;我們會全力做好維護社會穩定、改善輿論環境、執法環境等方面的工作，不斷提高創優經濟和社會發展環境的能力。

三、致力發展和創新工作有了新起點

隨着黨的xx大和xx屆屆四中全會精神的深入學習貫徹，全縣人民已經意氣風發地邁上了全面建設小康社會的新徵程，奮力譜寫科學發展的新篇章，我們已經站在了新的歷史起點，正面臨着許多新的挑戰和機遇。“業興於憂患，事成於奮發”，對於我們處於基層的普通公務員來説，更須切實以加快發展為己任，增強責任感和緊迫感，變壓力為動力，化挑戰為機遇，乘勢而上，順勢而為。工作實踐中要認真消化吸收這半個月來的學習所得，在學習中創新工作，在創新中加快發展，通過創新工作思維、創新工作機制，力爭取得新效果，以卓有成效的工作業績來回報黨組織和縣委黨校的精心培養和殷切希望。

四、信息融通和互動交流有了新空間

這是個難忘的時刻。因為其中包涵了我們的惜別之情;這更是感激的時刻，因為其中包含了領導、老師們對我們的關心和幫助。我們有決心、有信心不辜負各位領導和老師們的殷切期望，儘快把所學理論創造性地運用到各項工作實踐中去，做到理論實踐要有新突破、加快發展要有新思路、各項工作力爭開創新局面，並努力做到在實踐中不斷有所發現、有所創造、有所進步。